Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

221쪽

QVod in maxi iam ruinam cecidearis, poteris etiam mi dum ι ς,

222쪽

i te desen sit,moxegit,diri et sein mortem obiiὸit pro altero. Et haec omnia nessit quia habent unum tq, eun- deni patremhomira , a quo carnali sentis quibo est votis pater spirit Alis De . , a qu, .mnes anima recepetiit,debauxiliari; & in molympo hitimas suoru V. mct. Deus pater noster derat ibe approbat, oese pluti des 3

- Nihil tri

reperimus. Et licei G ymis timeasto odit, Ceu i ieriis c5 uisi s ludibri s. Manilla e5i ista coturbat, tamina re exm iii, Si itia amor misericordii na dulcedo inter

: lapsuin rui ridum Peritersum, erdit ridit enim a statu uitu dis statii ni ita e dignitatis i statuo

224쪽

ratione dicereoportet, Deum in huc statu, imo in hoc lapsu hominem

enim didisse A'd potest

quin Deus omnia opere tremopterhonorεsuae,potest itis, ta etiae,

usia creatua arunt nobilissima, facere eo imum turperin bestiale, i phim in xrdi natum,iniustum inui omites creaturas anas secit, a valde bonas. Hoc enim .de

garet maximo honori tu . Secudo:statuu in iis in homo iacet,lest obinitio eo hoc statu Dei aduersarius' ,' suum boab rem, α oi iam , εο sibi ipsi tribuens

Deu s ho mine non condimi sibi sebap et aduersaretu , &aui a cerui

seiresia t. Te 4: D fiucutneqs ominia propter suu honore la ecla propter homini, utilitata opes at est . Non ergo serit hominem in malum,&in sulipsi is: od utiq; sequere tur,si eum talem creasset, ualis modo Homo enim xx penitus sibi

225쪽

iii sitim vergens ineo modum,& marinaum detrimentum: eo quδd amat insurr*psiam voluxatem, proprihonorena, quae radices sint natarum om- nium, quae mergut eum4n interitu' sempiternum, Per has enim radices operatureontinue contra semetipsum in seu dam--m in suam ignotiuniat in stam consu- sonem, punitionem perpetuam. Qua to: Deus ho debuit celetinominem con i tra orainemtotius Vrii uera omnes eruatura: saciunt quod aebent,& suo o diuo creatori: sed se ludabili posita lege vagatur homo , solus ipse obedire cotenti. , nitis pectus turgidus,niectu contra di

'inum creatorem suum. Praeterea, creatu-

requirunt l, inem , quod sit amicus Die quia homni seruiunt ps requirunt elim hominem rationalem se meton ordinaxum, coni stunt i sed fi

a ima misel bili a seniit , & corrusare quiser dominatui . cum tamen anima sit inimo itali ,incorru diibilis spiritualis: orpus vexo ii; implicite, animale terrestre,

f. .

227쪽

rit po st Vatista tena anisii t istus est. Pr terea contritur odii mdigda es,ainbar, con plus qua in oportercoine bibit. Et

hominε contrarias alis sancio codilitates habuisse, De in sellicet se ni cognouisse, amasse,metuisse,h0norasse,laudio: Non ltunc pro lai, voluntatem . aut laudem, aut gloriam qἡaesiuisse, nihil turpiter ap

228쪽

n et aliqua: at Az. tiominem alta habuisse irae statum

homilias consti: in libero arbitrio boho, ta

229쪽

dominatur onmi * ereaturae) eonse . quens est, quod se perit homine cu'

turpius, nihil ah minabili , qua corruptu & putridum Ehexua --ἡςqua' quam Deus arbitrium homini dedit. Alioquin dando tale liberii arbitrium, ' - mnem abstrulisset hominilibertatem: quia ψ aedisset ei libertatem cotra libertate .Cruptόm enim liberum arbitriu, &pi'cliue,ac pronu in omne malum mi libe ru ea:imb captiua bdu a i , idibus irretitum.D o ri Haec ηst se,cetia sa pientis, Vinculisi se suo um vnu uita costringitur ditet turine libertas suoruat libertatem, hominem accitisse a Dep ortima liberi arbi- trij posessionem,nec quicqua sabui ta re- Milionis siue in mete, siue in c-ς ita Hinc sequitur tertia, quod dicere mlui, se

in primo stat. nihil in se homo po Gdebat

quod erat suae voluntati contrarii'EVideδanimaiminortalis nolebat curru suu esse mortale, passibile, Ma iasile inti in

caducum,morbo aut senio cosectum. Ha-

. modo

230쪽

H aeso potuit corpus esse immorta ieὶ κ .et M. Vinute temteratissimae coin . plexioliis . & virilite animae inimortalis: quandiu enim anima non sint corruptatiis, non poterat corpus morbis aliquibus aut satigari,autfrangi Atquoniam omnes creaturae4bediebant homini, homine o bediente Eratori, ideo noli poterat nec igne laedi,neς ndis sorberi,nec terra su rui,hec aere corrumpi. nec a seris immiti- bus lacerari, nec aliquo extrinseco et i trinseco ad mortem urgeri.' ' M Breuit quidem, sed inultum luculenter octeis list mihi, quem habuerit homo statum ante .mam in hanc ruina dςscenderet miserati Ds.Versim cum tu nis dixeris,lec ab ali

quo intrinseco, vel extrinseco, raepedi ri aut decipi,aut cornam i holuinein putuis 'si, sede ergo venit homini ista chrrupti ista deiectio ista perditi

V. Origine conuptialis, mati,quod 'in i s v et

huiusHodieorruptionis Et breuiter dico, si homo a nullo alii corrsipi,aut decipi po, thit igitur onuptus est, di deceptus a se