Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

231쪽

hicquid enuis ante si iiii hoc possit, at gra a libe

232쪽

manifestet, Sc a sua reuocet amentia: Sem-.

233쪽

oriam sui albit'

dignita s in totam militi, in biperianuituit: ideo secit Deo suri am iiiii riam jummam esseni in statuit & disere adiam: ae proinde tanquata Deo coctari s perdidit eius amicitiam , E placentiam, es gratiam:& idcircq aga inimici percetiast eu vulnoe intin cim alibiae em deli. Clipio tanteii abs te noti Miu seriae atqu ' inali r auto , hutiemini ob digito ostendit,

sacris Ji 'credita is rex Adam pri tomum virum & Euam sua coniuge, noe corpori α' animae in lum, quod patim ui transiti stam est Ver , quia totusproces sus noster harii ruis est, ac nihil per stri

ras probamus,propter incredulos ideo ad oculum est hunc primu hominem demisiastrare ac primam corrruptione. sicut ex malo poenae arguimus maliun culti

qualitatibus εἰ conditioni poenae quali tes est in est vo

234쪽

m, L Ais tr s. , frest niuersalis c inimunis omni sexui,declini conditioni: ideo & culpa,&iniuria. est omnibus communis inque niuei Elii. Et quia omnes nascutur cum is poena, α miseria,sed neque in nexo,nem nascendo possunt confitere culpam:quia culpa ma

Ium est oluntaria,quod a paruulis nasce d tibiis perpetrari non potest: Hesreo claro patet modisse quiserii pinum malum oluntariunt laseerii porse M adui

rus,fueritq; pHmus homo pates,muera lis generis humani , a quo haec malitiae eorruptionis venena in omne hominu gesnus longὀ,latEq, dissua suntio ὀ M LPru deniat ostendis et identitate poenarmis i. -he'hominum genus ab uno primo pa-ietite omnes piopagatos esse, dc de lapsu unius omnes Oriuisi. R AEMNectum quia hoc malum stan utrocue serit,ideo sequitur; primani etiam mulierςm nisse eorruptam , α hinc culpam S eoniugi Ocriori esse continutiemat quia videmus quasi duplicatamgoeaam in muliere,quae in dolo-ie grauissimo dc parturix rc pari: cile aduertimus,sceminam primum osse aisse' um, de ab ip' omnem corruptionis malitiae Amitem --o.Primi niihi hominem ostendisti:sed osten O nuis eoia D primam c

236쪽

&simpliciter obedire ii quos mi a a. O8era tructuosa ruet autur Nam si obedie tia Mo est syncera, nullum erit Opus acῆς piabire idcirco certό b'mo d buit m uexerceri in opere ob tutiae. accipere mandatu,& tale linandataeon quo nulla potuit utilitas apparete . ne propter commoda cuperet operari sed ex inera belli etia praecipietis Dei ut tei sic dilecti probaretur, Mi 'bata coro,Maretur. Vetu Pyta ς pci may laxu homo ςsse, nec ina Op*re Peum furare peret r. , ideo Drauissimam poena conrin tus est Deus,mortem scilicet, quae est nisi formidatissima, dc amarissima vi suunt

iraeceptum seruaretur ill es'm.b Q M. Intei manis ste primam culpam, quonti' ab A in omnes h mines mois

exercet triapidem, facile ii quer, hanc d h3 sedientia petillii patris lullulasse . Pri mxi lux mobed otia est, de q'a

mitatu germen emersi. Si enim homo pr, inplastus obedieutia suo seruasot opifici.' niu bonorum confirmationem meruis set ..dc aetςrna esset gl0xia .cQronatu . Sic

post qua obedi xigni fregi t, quicquid i iii habuit, perdidit, A pereetua maritudin congia uit. t iso Mnyche 'ςn i

237쪽

dum, e r hom0 in tanta persectione e ei tus,diuinis beneficiis auctus,oei specialis amicus,singulariter ab eo si limatus, leusic voluerit offendere , & fracto tam facili' madato, nihil listis pertinaciter rebellare.

xuer mi dominice nuq in homo tantis beneficiisti bratus Dei mandata stegisset, nisi per alium quempia fui instigatus. Rursum nunquam potuisses homό Dei amator instigati ad mandatastangenda, nisi instigator maius aliquod promisisset sonum, quam quod homo tuerossidebat In roba igitur atq; importu na instigatio, & magnarureru promissio homine impulit ad ruinam. Do. sed qui siti obsecro ille falsarius, qui huius di

golis hominem sesellit,& impulitὶ uicquid homine ius ius est eo quod iu

d, stria earet hominem decipere non po tuit:sed nee ipsa hominis natura in id incli nata fuit Ergo sequitur,quod malignus Ictivis sciens,& potens operari matu,& ho minis inuides ρr spetitati, ac aduersarius

eatori,h. minε instigauerit tu istam pro: i sumpti

238쪽

oa et Apsu tar sumptionis audaciam.DoM. Oportet

necesserio dicere, quod i e qui impulit, 'el persuasit bomini, na urae sierit piritualis, Angelus aliquis malus, sorrupin erraticus,&lx'lapsus, Atque inde sequitur, quod in o mer Spirituali facta erat

Wrrupti', antequam neret in natura humana. R AENere sequitur. si enim prius ngelus corruisset, mi, quam humana Π - uraeo instigante Dei mandata stegisset. . M Libenter aciniiqr:sedis tanti in; li iruptio in natura Anmica origine dux tὶ cu enim sue erit bona ab opti mo Deo creata, qui eam quaese corrupisti

κλε vantae sibi ita est Angelica ni

tuta suo da nullo D ad catini re sqaderi peccauit igitur suapropria inuiga tione psmota,nusto docentem illo in ii strante. Occas' autε suius minη ista fuit. Spiritu lis etenim natura cum esset creata in hirima dignitate, nobilitat subli te.& pulchrixudin haberetq; liberu arb j xriu admodu*uru,sui scingenuit: δε habuit magna occasione sumerhienai

239쪽

olus, olim' esset omniuri is nobiliffisus spreto maxilla o ciSat oxe, tri: uaturi coepit arnare deci, rem& seii uni Deum statuens, propriam alatitudinem propria amplexi is voluntatem: proprium in aliis ambivit honorem. M. ue hoc ni odo cum nunquam aes

iterit,hsiquam Hiieratus sit, sed sines se si Erbinimἡ dilexerit, ideo

est inordinatus,peruersus,iniussu c5 trarius.Habuit enimsemper a die qua re

ditus est Anxorem proprij honori, lati A

ila excellentiae, cupieris iussissime omnibi, dominari,omnibus anteferri Et quidem si

non superbisset, omnibus illum Deus prae didisset agminibus Angelo usidcirho ensi itam sublimis,ingenuus.& decorus es retis conditus sierat. Verum quia: Deo propria floria delectatus esse creatura rὸ ςntra Des . abii de nillilo ducta: id eo sunima iniuriam. offectam ac rapina fecit conditori su , se Deum sacies

se colens, & coit atque adorari ambiens.Et quia Mor couerit Aviante in rem primis inta. ideo hic primus Angelus totus c5

240쪽

ideo veheimentissilie Deum odit, & e cratur, es Dei volutati quantum potest resistit: & eoi adicit erum quai nnqua Dei voluntate im pedi in ideo DEmit, indigna ture, M sua se malitia impera o redacti sunt ,&liuaus pestiferi ea pitis inebra effecti, nihil aliud possunt aut i ,elle,aut a re,quam quod ille concupiscit.v o u.Ex bis,quae nunc diris,duas pa-- iam voluntaxes primas istelligo, multu in

ter se discordes, Ado gissim E inter se dista

volhnta Gesseri noua, qta mesa est, &j . prim bibiles jori Deo se eam ereante, illo ope anth. Ad has duas primas v- luntates 'mnes aliae redia cuntur. L enim sunt bonae, idor ad Voluntatem Dei: si

malae,