Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

241쪽

ruat inimicam. R AE M.Debes tamen nosse

bonorum exercitum Angelo v c ut Iu 'prium non habere, suossin Lucifero cor ruent Periliderunt: Deus enim no potest ςsse suae ς put create ritium necessaria est , .ut Deu bonis Angelisi nou im capv costituat,de quo uo loso dicemus.Tu 'en diligentex notato quale lipe caput turum sit.o ou.Faciam quod hortaris.Inmine tu, quod caepisti.prosequere. De marituditis malaria edico . i. nu intramo angela, crinis .isι ς

quirebas, unde xanti mali α orrupti in Angelica potuerit subingredi creaturam. Nunc de magnitudine huius wrruptionis dicam's. P

mutatur

242쪽

DE LAP sv HOMINIS. 22smutatur in contrArium sux naturae, neces

se ea ut aseεdat ad tantu malitiae M lim, quatus erat ipse gradus bonitatis, vel esse poterat. Et quantὀ res quae peruertitur est melior,altior,nobilior, tanto peior effici tur,vilior,& malignior. mia igitur Luci .ser inter omnes Angelos erat longissima melior, Elarior,pulchrior, sapienti or: ideo postquam sua se saperbia corrupit, factiis est omniu insimus, pessimus, turpissimus, obscurissimus, vilissimus, amentissimus. Et talis omnino effectus est', qualis est , de

suae voluntas peruersa,inordinata,caeca,&perba malevola. Hanc autem voluntatem,

qui semper ipse diligit, ideo non diligit

nisi omnem malitiam, turpitudinem impietatem,scelera omniabatq; peccata.Hinc . execratur summoperdi omnem iustitiain, fidem,pietatem, virtute. n Q M. Vtina tam deformemnobis. huiu scelestissi mura tuo depingas seram ne,quo eum deinceps acris ter aspernemur RAE.. Verum quia hic si se

perbissi mus intellectum liabet aliissimsi, sciost De su Esubtile, qui semper cum

ita voluntate concordat vide instectit illum ad inuenitam nouas artes, no Sceptiones,staudes,mendacia, Et quia

est mendax, & mεdacii pateradebsessas Quotidie persuasi eccam lis , '

243쪽

lationes , & per mille meandros inserpere nititur cordibus electo ru, anguis lubricus, di immundus. D o M. Miror si hic pestiser hanc tantam suam malitiam ipse non videat. R AE M .Plane no vide propria malitia &excaecatus,& obduratus. Amor enim suae nequiti et ita illi cordis oculos obducit, ut sua infinita scelera non videat, nec propriam corruptione, aut turpitudinem imtelligat,quo vel dolere possit,uel poenitere. Atq; ideo semper quoties aliquid quod nolit patitur,cotra deu murmurat,Deu maledicit,atq; blasphemat. D o. O funestissimuomniu maloru caput, o principε omnium Vitiorum, omni u tenebraru, dc omniu sc lerum ac turpitudinu inventorem. R AE M. Agnouisti nuc quale sit in Lucifero malum clupae:vide nunc malum poenae. .Qui enim malum comisit voluntarium, debet & malum inuoluntariu sustinere. Fuit enim creatus a Deo,ut si in bonitate nativa persisteret, ad summam felicitatem transferretur:

ita postquam sua se sponte corrupit, multa illum calamitas est consequuta. Primo ir- remediabili exilio a Dei visione, a Dei y ce, a Dei bonitate reiectus est. Secundo, a summo coelo expulsus,in caliginosum huc aE rem, quasi in quodam carcere, cum suis satellitibus relegatus est. Tertio, post hue

carcerem

244쪽

D E lapsu et et 'earcerem tenaporalem in profundissimum infernum, aeterno igne cruciandus, praecipitabitur. Licet enim ad hos ignes Dei tu .

dicio condemnatus sit, nondum tamen sententiae executio est consummata.Alioquiri nec primos parentes aut tentare, aut contra Deum instruere potuisset. si arto est intra se vehementer inordinatus & incompositus in omnibus cogitationibus & desideriis stis, horridus,amens,turgidus,inssaetus,asper,immitis,suribuos,sine pace,sine quiete , sine laedere, semper cupiens suam voluntatem nequissima adimpleri: di quia id efficere non potest, in summa moestitudine vitam agit, & indignatione. Et licet interdat de malo perpetrato aliquantulum gaudeat, tame rursum de maiori bono contristatur.D o M.Reuera ingens huius besti calamitas, & ideo amarissima, quia perpetua. Nec minus miseri & infelices sunt,qui huius pestiferi capitis membra fiunt.

Non ines qualiter incorporantur cum Lum

Dictum est paulo ante, quod non sint

nisi duae V olutates primae inter se plurimum contrariae. Vna est voluntas Dei,

245쪽

&-est eo munis in omnibus bonis angelis N hominibus . Alia est Vollantas Lucit rimata, hiete comunis est in omnibus uersis Angelis & hominibus.Et quia omitis volantas prim inquantu prima,nulli subiicitur, sed facit ex seipsa suum regnum dc dominium,& habet suas leges, instituta:

ἱdeo non sunt nisi duo Regna,Regnum se licet Dei,& Regnum Luciferi. Et quia hic

Lucifer propria volutate & virtute vult do minari, ideo taquam Deus in omnibus suuquetrit honore, se vult coli, se metui, se ad xraxi. Atq, ideo omnia illa diligeter inquirit , per quae potest maxime venerari, Dei cultumimpedies.& Dei regnu. Videns itaque primu hominem in paradiso vitamδε liciter a genim, Deum colεtem, & amatem, di coelestia post haec regna praestolante,t eius inuidia cordis intrinsecus, hominem coepit tentare, discutere, instruere, offerre plurima,& plura promittere. Nec antε destitit improbus exactor,auarus praedo, do nee homine sponte illectu Dei inimicum . emiceret,& suis eu legibus voluntatibus subiugaret. Hoc mon captiuauit hominis.

voluntatem, quae eam remouit a Dei praece

pro,ilc suis obsequiis irretiuit.Π o M, Merito

hine factus est homo mancipium S mem- , brum diaboli. A quo enim quis fueratux est,

in M

246쪽

est, huius di seruus est. R AE M.Debes tameagnoscere , ' aliter Angeli mali sunt sub dominio Lucifer &aliter homines. Quia inter Angelos nullus habet propria voluntatem a volutate Luciferi separata. Et ideo inter eos nulla est discordia,nulla lis,nulla rixa , sed omnes unanimiter coplere satagunt sui principis voluntatem. Porro homines aliter flut mebra maligni daemonis. Quilibet enim homo malus habet propria ex se volvtatem,& tot sunt diuersae voluntates, quot homines. Inde tot inter homines iurgia,tot quotidie lites,, contentiones. Omnes tamen hae volutates, quia malae sunt, fgno Luciferi consignatae sunt, de ad suam militant voluntatem. D o M I N I-evs. Intelligo planὰ: his enim prauis hominum volutatibus diabolus se immisce

Ex fi gaudet in rebus pessimis, ideo mo

uel hominem contra hominem, gentε contra getem,& regnu aduersus regnsi. Huius

instinctu fiut homicidia, stupra, adulteria veneficia, sortilegia, & mille omni u generum scelera. R AE. Ita est sanὰ.utitur enim iste malignus holminu impiorum voluntatibus ad sua nequissima desideria: & quod ipse per suos Angelos compellere nonpo test , hominum peruersorum ingeniis deducit in actum. Sicut enim eques fraenoi

247쪽

mentum,cui insidet,ubi voluerit impingit: ita diabolus quasi quoda persuasionis capistro hominum mentes quibus prςsidet in sua vota perducit. Postquam igitur homo a Deo inobediendo recessit, dia boli lumen xum factus est,uelit nolit illi obediens, illi

seruiens sub tributo. D o M. O miserrimam hominis seruitutem multis deflendam lachrymis, qui in latrones incides, spoliatus est omnibus bonis,& non solum captiuus adductus, sed etia captiuus captiuoru esse .ctus est. Plura dicerem, sed me lachrymae gemitusque praepediunt. De multiplici carcere, σ captiuisam DU bomiuis.

Esio quoq; non minus quam tu lachry-mabiliter moestus conceptum sermonem retinere non praeualens, quod tu sub ices,ego aperia. Triplice hominis carcerem debemus agnoscere.Primus est,carcer

Corporalis,vallis haec lachrymaru, in quo de amoenissimo paradyta proiectus iacet. 'Potest etia hoc mortale corpus caducum, α miserum,merito etiam carcer appellari, in quo anima languida & moribunda implicita retinetur.Secundus carcer est Spiri

t is ipsa scilicet olutas diaboli,quae est

carcer

248쪽

DE LAP sv HOMINI s. 23 Iearcer uniuersalis, in quo recluduntur omnes impiae volutates, ut nequeant operari,

nisi ad luciferi voluntatem. D o M. In hoc careere si non Allor & ipse Lucifer implicitus tenetur,ut stultus innectatur vinculis suis. R Aa M. Nihil verius. Tertius carcerest ipsa propria hominis voluntas, in qua ipse homo copedibus astringitur,ut sese ad bonum mouere n5 possit. Nulla certe maior est, & crudelior captivitas, quam propriae voluntatis .Haec est illa insatiabilis vorago, & inexplebilis charybdis, quae in infinitu sua desideria tendit cumulata, a Dei voluntate recedens,per tot spargitur concupiscentias, luot se res offerunt, quς poterant e5cupisci.D o M. O quam salutiferum esset homini sub Dei voluntate mansisse: iam enim haberet summam in sua patria libertatem, nullam nunc sciret aut mortem, aut corporis miseriam, nullam horum earcerum sentiret angustiam, nullam experi

Humana natura diuiditur in duas partes , in primos scilicet patentes , dc in

249쪽

suos posteros. Primi parentes no sunt propagati, sed Dei mami conditi. Tota autem posteritas carnε quide propagatione sum psit ab Adam,sed anima creando Deus infudit carni propagatae. Quia igitur carne ab Ada descendit tota posteritas,sequitur, quod omni corruptio,quae in posteris inuenitur, de carne corrupta venerit protoplasti, & haeccorruptionis diuersitas. Ille

enim corruptionem carnis traxit de corra.

ptione superbissimae voluntatisinos autem qui posteri sumus , de carnis corruptione animaru nostraru maculas possidemus. Illius carne corrupit contumacis animae inobedientia, nostra anima commaculat miserabilis,& infirma caro,de foetendi libidine pex propagatione generata. Omnis enim caro humana quae per coitum foedae libidinis generatur,infirma est,sordida, duca, mortalis, de rationi rebellis,plena concupiscetitiarum, dc maloru motuum. Et ide oanima rationalis, quae tali carni sociatur, continuo inficitur,peruertitur,corrupitur,

sordidatur,non aliter,quam si balsur u p rissimum turpissimo vasi insederis. Hanc

corruitionum contractam a carne anima

manite t quando uti incipis libero arbitrio. Turic enim inuenitur Deum ign0ra re se & sua bona, de mala nescire, seam

amare

250쪽

amare voluntate, & Dei iussa contemnere. , D O M. Duos ex his quae dicis animae status accipio. Vnumque habet ante usum arbi quo propter corruptam carnem, cui iungitur,tam eit immunda, turpis, & Deo odibilis, licet nihil sua sponte peccauerit cui tamen het cimmunditia imputatur prompter carnem primi patris corrupta, cui in . haeret. Alium statu habet anima post usum liberi arbitrii,quod quia prius a carne vitiatum est: ideo ipsa anima propria voluntate . actualiter malit agit,& non potest nisi mauelum agere,& Deo rebellare Et ideo em tur multo deterior,& turpior,quam fuerat antE. si eam potuit inquinare,& rea face- re, crimen originale, & inuoluntariu:mul, t. magi rea erit propter actuale malum,

quod voluntarie comisit. sed dic mihi ob- Nota quo secro, quare Deus, qui iustissimus , dccle- 'odo

mentissimus est,anima ream tenet propter x g R 'ς originale cximen, quod voluntarie no coni traxiti R A E .Reum quidem tenet,inuolun- reum

i tario tamen malo non punit. Q a nemo citi debet poena inuolutaria puniri, nisi volun--. taria culpa deliquit. Separatur tamen talis anima aeternaliter a consortio Dei propter originalem maculam ,& mortifera, quam ab Adae carne contraxit. Et in hoc vide di-