Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

261쪽

obligatur immesam,nec sit de nouo ut Α- da formatus. Alioquin nisi pertinuerit ad genus humanu, hominis ottensam delere

non poterit. D o. Merito id sequitur: nam

sicut ab homine obligatio venit, ita &homine venit satisfactio: &tali homine, qui de progenie sit eius, qui peccauerit. R AEM. O portet secundδ, quod talis homo mudistime,sine libidine,sine coitu co-cipiatur. Cum enita genitalia mebra sunt inobedientiae membra,ut supra patuit,perquet in omnes homines corruptio & rebestio venit: ideo iste hoino,qui inobedietia

omne ,& corruptione remouere tenetur,

genitalibus membris gigni no debet:alioquin simili cotagione pollutus,pro aliis satisAcere non poterit.Corpus igitus huius viri debet manu Dei de carnis superbia in utero mulieris formari quae sit quid*n degenere Ada,sed tame turissima,& sanctis.

sima,& integerrima virgo.Et sicut vir iste in utero virginis no per vulvam venit, ita ab uteito nascetur genitali mebro integro

permanere,ut ipse filius sit castissimae ' νnis, & ipsa ante partum, &post partum

virgo perduret. D o. Cum igitur unam in trinitate persona in ii nari dicimus,quam haru esse arbitramur, Patrem ne,an Filiu,

an spiritum sanctum ὶ k AE M. Non aliam Hiques

262쪽

utique,quam filium:ut qui filius est in diui- nitate,inhumanitate quoq; filius iit:& qui h bet patrem solum in coelis, sola habeat

matrem in terris.Tertia coditio est , quod vir iste sicut habet humanum eorpus. ita de humanam habeat anima necesse est.Alioquin non esset idoneus qui posset redimere. Quarta:quod sit homo motialis dispe satiuesqui sta morte nostra possit morten idestruere. Licet enim vir iste debeat Deo omnium conditori summum amorε,ieuerentiam,gloriam,& honore,morti tamen non est obnoxius. Cum enim innocetitissimus sit, non potest iustὰ ab illo Deus mosetis exigere poenam, in quo nullam inuenit culpam. solum igitur quod sanctissimus iste Deo non debet est mors ipsa: quam si

sp5te,& ex mero Amore Deo obtulit,ua-cideritq; in mortem anima suam, quae nimium est Deo chara, & pretiosa , cum sit omnium terribilissima, & difficillima, fiet plenissima satisfactio pro mortibus pecca

torum:& una mors innocentissima, & vo

luntariε assumpta, mortes multas & innumeras expiabit.' o M.Intelligo hunc pro pitiatorem generis humani oportere esse mortalem:alioquin mortem debitam tollere no posset.Poena enim infinita iustissime merita no potest nisi innocetissi ma,

263쪽

pretiosissima poena damnari. R. AEM, san -ctissimus est coceptus tuus .Hinc tam quintam conditionem intellige,oportere hunc ψptimii virum no solum mori pro Dei honore,& hominis utilitate, sed etiam liben- tissimὸ,& deuotissime,& intimis animianedullis mortε appetere,&sustinere. Oportet igitur quod vir iste sit summe benignis

simus, summὰ dulcissimus, & erga collapsum,&miseru hominε maxima copassione & pietate c5motus,ut magis ipse amarissima deli gat morte perfungi, qua homine suae c5 sortem naturet aeterna sinat mo

te perire: magis cupiathominum saltatem, quam propria vita retinere.Necesse est igitur, ut non respiciat ad hominu malitias, offensas, crudelitates, sordes , nequitias: magis aute cosideret, quod homines sint Dei imagine portantes, miseri,calamitosi, caeci, pauperes, & mille incommodis eir

eun septi. No debet igitur homines malos odisse, sed copati flere, ingemiscere,& sua mitissima lenitate,sua quoque bonitate dubeissima omne nequitiam vincere, omnem

crudelitatem superare, omne offensanti &iniuriam aequanimiter perferre. Oportetigitur ut omnes sibi contradicetes,& occi dere volentes, diligat, ueat,amplexetur: cuius immensa bonitas omnem sponte remittit,

264쪽

DE LAP. HVMA. Ση mittit iniuriam,& ad nullam respiciat in-Hementiam.D o M. Non contineo lachrymas prae amore,& dulcedine verboru tuorum.Verὰ magna huius dulcissimi viri b nignitas, & charitas immensa, quod talis, tam iustus,tam sanctus, innocens, impollutus,mori velit pro hominibus malis, impiis, ingratissimis,& omni poena dignissimis. Multum re vera humana natura gaudere deberet,sietatem, dc tam veta suavem posset hominem reperire. Sed rogo te, qua occasib ne poterit nomo iste pro Dei ho -

nore occidrZNuquid perimet semetipsum a liter homo illa poterit occidi ad Dei

N T O n v tique perimet semetipsum: rala l. l enim opus nec Dei iustitiam operatur. D O MIN. Quomodo ergo poterit vir tantae dulcedinis,dc bonitatis occidiὶ R A1N v N.vemensan hunc mundum, inueniet homines corruptos, malos, contra iustitiam, contra naturam nequissimam vitam agentes , propriam amantes voluntatem,

265쪽

erit,ut verbis,& exemplis ampugnet mal

rum hominu vitam, scelera corripiat omra iniusta castiget. Veru quia veritas Oaisi parit,hae tali iustissima increpatione mul- . torum contra se inuidiam concitabit, qui eum ad mortem usque jniustissim E perle-quentur. Ipse verae indeclinabiles iustitiae, id aequitatis semitas ten&, nec mortis discrimina pertimesces, magis eliget ab illis oecidi, quam Dei iniuriam dissimulare,aut turpissimas nequitias no arguere Hoc pa- Isto dabit efficacissimum exemptu imitato tribus suis , ut magis velint morte eligere, quam aut Dei iustitiam deserere,aut homi num sceleribus assentire. Iste igitur opti- lmus hominum,licet mala impioru volum ltate perimendus sit,sp5tanea tame, & d uotissima mente ad Dei laudem,& homi- his utilitatem, hanc mortem intrepidus sustinebit.o b M i. Non possum satis mirari, quomodo tanta poterit in hominibus er delitas inueniri, ut vir u mansuetissimum, di fiuctuosissimum velint occidere. Vnde quaeso tanta inuidia, tanta poterit malitia fenerarii R Aa M. Dicam breuiter et Genus ulnanu, sicut nosti, deceptu, captiuum 5;: detinetur sub potestate nequissimi Luciferi qui suum in nominibus quaerit honorε, laude,& magnificentiam. Iste autem no-

266쪽

dicabit,& noua omnia, quae ad Dei hono-l rem,& hominis eretrione pertinent,operabitur , quo diaboli regnu in .hominibus destruat,& conuellat Nisi enim summis viribus pugnet contra Luciferi pertinaciam atque superbia, irretitu hominem no poterit liberare.Cernens igitur serpens anti- quus talem,tamq, potente contra se nouu

nominem insurgere, &in quem nulla ha- beat potestatem,necper se laedere illsi pos-ξ si ,nec cohibete,ne pridam diu p ossessam I amittat, collectis viribu s , hute nomini se obitelet, struens per membra sua insidias,l fraudes,persecutiones,& mortes.Maximal itaque inuidia cacitatus, uoldam nequissii mos homines inflamabit, qui spiris serpen

tinis accensi hunc velint homine pertinere, & penitus eradere de superficie terrae.

Sed nihil proficiet enidelissima maligna'

' tiomam omne comm Stum Luciferi in suucaput retorquebitur.Nam ex quo huc iustissimu homine occiderit, in quo nihil hiris habet,dc illu morti addixerit, qui nihil penitus morti debuit:iustE omne ius quod

in humano genere habere videbatur perdet, quia chirographum eui innitebat excessit, ab illo exigens poenam, in quo nullam reperit culpam.D o M .Hine clarisi

267쪽

xso DI A t o o vs VI. inteliso,quomodo iste vir maximis, daemonis fraude ad Dei gloriam occisus diabolum suis vinculis irretiuit, & captiuum sub suo dominio retentabit. Vt qui primum hominem fraude decepit, per se- cundum hominem subiugatus sit, & qui quid per casum Adae lucratus est,huius imdustria totum amittat. De Duditionibus, circunstantiis quas . hac mors pretiosa θὶ habitura.

AT quoniam satis iam nosti,qu/d hete

mors pretiosa huius mitissimi,& m αimi viri est humano generi summe neces saria,ideo quas circunstatias,ut magis no- bis fructuosa fiat,sit habitura,debes aduertere.Primo,cu vir iste omni u dulcissimus, sit ex mera ad nos miseros copassione moriturus, ideδ mors eius erit omnino sporanea, deuota,amore& charitate plenissima. Secudu sequitur ex primo, videlicet quod 4sta mors non erit sortuita, nec violenter, 'mec fraudulenter ipso ignorate ingesta:sed et it perhuc ipsum ab sterno prouisa,& certo tepore, sic ordine,& ioco, dc modo quo Voluerit praeparata. Tertio,vi h c mors si

admodu nobis fiuctuosa,erit sustincti ama

268쪽

l xissima: erit etia Nirpis ,probro se,c5tumeliis,ludibriis,& ignominiis plena. D o M T. Hare est huius optimi miseratoris benignutas infinita, ut no solum simplice mortem, sed & poenis maximis ,α vituperiis reserta perferre sua sponte dignetur. At ideo haec

mors nostra mortem,S omne iniuriam,&mille scelera facilὸ euacuabit. R AE M. Verum dicis. Hinc iam citius accipis quartam huius mortis coditionem, quod ingeretur

huic viro in loco publico & solenni,in clara luce, in meridie, in festo die,& in freque. tia aspectuq; innumerabilis populi cu impiis,&sceleratis .Hqc homines nequissimi, in stigante diabolo, qui occultas in huc vis

rum ex Fcet inimicitias, perpetrabui, quo mors ista sat omnium turpissima, ignominiosissima,&cunctis hominibus execrada. Ipse vero Me omnia icto α deuoto animo substinebit: scies,quia mors sua nobis conuertetur in vita,& columelia atq; ignominia transibit in gloria.D o.Magnum prose oo pietatis mysterivi qui per tam enorme hominu malitia nostra est malitia destructurus. Imo vero ipsa maluia destruet semetipsam,& quanto robustius super hune virii incubuerit, tantb ipsa facilius in omnibus pessundabitur.Mors enim lite sanctis sima sicut per iniquitate comitti ur, ita α

269쪽

propter iniquitatem toleraturi& sie potes utranq; iniquitatem perimere , eius a quo commissa est,& propter quem perpessa est. raiis hilito sequatvrsaluatis

NVne faciliter licebit aduertere, quomodo haec mors si nostra vita, & ista peremptio sit nostra saluatio.Nam eu iste, qui hane mortε patitur,sit Deus,& Dei filius,aeperinde infinitae dignitatis, ideὁ &mors ista,quam ossea Deo, est in infinitii

pretiosa, & meritoria. Τenetur igitur iustus Deus, qui per hac morte in infinitum honoratus est, praemiu reddere infinitum. . At quonia vir iste cum sit plenus omnibus bonis, ut tuta verus Deus:ideo sint nullo eget,ita nihil recipere pro se potest. Cu iritur neeesse sit deum aliquid quod maximusit largiri,& iste recipere non possit:relinquitur ergo,ut isto volete,& annuet alicui alteri detur, qui bono maximo summo pere egeat,& carere no possit. Sed cui co- uenientius,rogo, dabit vir iste mortis iure fructu,& tantiboni haeredes essiciet,quam' parentes, & propinquos , & fratres tuos, quos .videt silmma paupertate deficere, α

mille calamitatibus fatigari λ Dabit i gitur

270쪽

hominibus infinita merita sua, quibus o-.bligationem redimant , culpas soluant, deum iratum mitigens;& a diaboli laqueis resipiscant. Ecce, mi Dominice, inuenit humana natura in hoc uno homine , quod sponte,& non ex debito deo tribuat, quod vere seu sit:hoe dum tribuerit, de Dei manibus,& tormentis innumeris se redemit. D o M. Patet igitur, quod omnis homo,qui

ad gratiam huius viri accesserit, de illi eum

bono affect u inhaerere voluerit, liberabitur ab .mni quo irretitus est malo,& ad re conciliationem' plenissimἡ transferetur. Qui vero hanc gratiam aut contempserit, aut dissimulauerit, iste inaeternum peribit, reus sempiterno delicto: na & ira Dei permanet saper eum .R AE M. Nihil verius.Debes praeterea nosse, quod duplici iure huie

homini debetur regnum coelorum.Primo ratione filiationis, quia ipse etiam ut homo erit charissimus Dei jus, solus semper faciens beneplacitu patris. Huius gr*tia sibi soli promeretur regnum coeloru'a, re nulli alteri. Secundo,merito suae dignis.

simae passionis: & hane gratiam dabit se

tribus suis, ut fiant haeredes Dei, cohaere des autε sibi. D o. Istae sunt summae,& im-

prellabiles diuitiae , quibus meritb mortis eius omnis nostra Buipertas expietur,d in unitis'