장음표시 사용
271쪽
sinitis bonoru omniu thesauris repleaturiRAE M. Sed nunciam intuere, quo modis haec mors omne culpa humani generis, αCulpa omnem offensam exterminet. Hadruplex i
v*4xv culpa. Prima est Originalis generalis:&I haec est primoru culpa parentu superinducta in omne hominum genus. Alia est culpa originalis particularis, quam quaelibet anima humana contrahit dumvitiatae carni sociatur. Tertia est Amaalis, quae post usum rationis ab unoquoque committitur, quae quotidie in homine sine numero multiplicatur. Porro h cmors summe pretio- se primo & principaliter qua cito fuerit effelia, tollet culpam illam generalem, quae
una erat& late dissutam tota humana n tura, atq, hoc modo penitus renovabitur.
Sed aliet duet culpet particulares non statim tollentur post hanc morte, nisi in illis tan-tdm, quae huic optimo viro inhaeserint, α in suis se me bris crede do & amado c5stituerint. Paruuli aut equi non habent usum arbitrij, sicut habent solam culpam ab aliis. contracta,ita poterunt huic viro per aIios qui adulti sint inhaerere, & hoc eis sussicie ad late, mi vero utitur arbitrio,& huieviromon inhaeserit, nec eius signaculu di seretionis susceperis, peribit anima illa dororulo suo. P o M Cum ingenti te audi
272쪽
voluptate. Sed quaae est illa quarta culpa quam nondum tetigisti Z R AE M. Ipsa est culpa Personalis omnium maxima: culpa inquam illorum, qui huc virum benignis simum occisuri sunt. D o M. Cum hic virsit tofinitae bonitatis & maiestatis, nonputo. quod mors eius,quet tam iniquis manibus
consummabitur,possit eam culpam delexe, quae perpetratur, cum ipsa circa hune plus operatur mali, quam morS eius operetur bonu. Mors enim solos nos respicit Areficit qui tithil sumus: sed culpa in illum tendit,& illum perimit, qui est summe bo- lnus,& infinitus. R A E M.Dico primo,quod multu alleviabit hanc culpam personalemissa perimentium ignorantia. Si enim nocsent, nuquam Deum gloriae crucifigerent. Secund6 meritum huius viri erit duobus modis infinitum:Primo ex parte operantis,quae est persena infinita:sec o,ex parte Dei acceptantis. Omne quim meritu a ceptabile Deoeest infinitis: mors agitur ista erit infinita & ex parte moriεris, re ex par
te mortem aeceptatis: omnis autem culpa
3c Personaliz, dc Actu lis & Originalis estisolum infinita ex parte Dei, in quem com mittitur : sed non ea parte hominis,a quo committitur. Sie ergo sapientia vincet
273쪽
expiabit. Debes tamen seire,quod iste humani generis redemptor no solum purga bit peccata nostra infinita satisfactione, sed etiam immensa cordis cotritione. satisfactio per morte respicit offensam Dei iustitia. Sed quia Dei infinita benignitas etia exasperata est, ideo oportet ea huius. modi infinitis lachrymis,gemitibus δε do loribus mitigari. Na quantu Deus bonus est 3c amabilis , tantum est ipsa odibilis aspernabilis culpa:& ided necessarium est,
eam summis animi compunctionibus expiari. D o M. Hocpostremu maximἡ ostendit, qua necessarium sit collapso,cofracto, & olinurato homini talis medicus,qui sua morte,suo sanguine, suis lachremis & gemitabus nostris vulneribus meaeatur.Ove dulcissimum vim amoris brachiis complexandum. Sed quaeso te, quomodo hiele geret post susceptam mortem ut iter miriHe se habebis post mortem
PMm' stilo, quod occisus in mortem
no terita morte detineri.Cu enim sit Deus verus,omnipotens, summe sapiens,' maxime clemens, ideo omniariciet via' sapien
274쪽
' Potentia sesuscitabit occisum : t sicut sua mors,ita &sua resurremo nostris periculis suffragqtur. Nihil enitri prodesset, morte plenitumἡ satistacere, si remaneret in mor
te. Nam nemo hominu in illum crederet, neque speraret,nec se illi coniungeret,quε videret morte prosterni. Quomodo enim. meam mortem vinceret,qui suam non potuit superareZIndecens praeterea ut corpus tam sanctu tam inundu, tam gloriosum in sordent puluerς csiuertatur,quod spon te sine Jeblio mortis in mortem se u didit Pro udi vita.D o. anquid iteru mortalis resurget,vel certe immortalis R AE. Vtim
immortalis. Nams ustra rursum oricu peret, cum una morte lassicienter omnem corruptionem deleverit,& morte.Non au
rem solum resurget immortalis, sed etiam ascendet cum summo triumpho suprasin nes cinips,ut a patre recipiat possessionem aeternapis hum na natura:&illic resides, in dextris Dei, colligat in coelis qlios emits in terris. D o M. Illic igitur sublimis res- . -0dens,quomodὁse geret ad cetteras creat et ZR M. Creaturarsi quatuor sunt partes. mnes crea' Vna est corporalis tantum:Alia est partu tutas.coxppratis,partim spiritualis,ut naturali amana. .i Terti mer apiritualis, 't
275쪽
iss D i Acoo's v r. tura hum ' a. Tertia estniere spiritualis Vt natura angelica. Et haec est bipartita:sunt, enim Angeli boni,& Angeli mali. At quoniam homo iste latione humanitatis erit creatura omnium nobilissima,altissima,&Vna persona ctim deitate coniuncta: ideo sub se habebit omnes creaturas subiicienturque pedibus eius Erit ergo domnus μcaput bonorum Angelorum, qui suum in lucifero corruente caput perdiderunt. Iste
itaque homo sublimis sua maiestate redintegrabit Anselorum ruinam , & caput se illis dominiumque constituet. Ecceboc est caput, quod ut notares diligenter sunt
commonui. Do M. Memini equidem , de nunc clara luce illud intueor. Clim enim vir iste sit multo excellentior , &in infini tum melior, qua erat Lucifer ante rui na ni
ideo rectissime erit bonorum caput M princeps Angetlotu:atque hoc pacto plus multo angelica natura recaperabit, quam perdiderit. Sicque in ordine' creatu rarum bo-Harum una erit creatura multo maior in
bonitace, quam si Lucifer malus in malarum genere creaturarum.Nam nisi fallor ante hunc virum nulla creatura crat ita na, sicut post: ruina primus Angelus factus est malus:atque ita malum bonur. iupera bat. Hoc autem viro siue Angelos caput. constituto
276쪽
DE IAP. Ru M A. REPL - α' eonstituto, bonum longissime malum in- cet quia sine ulla comparatione erit m
lior, quam sit Lucifer iste malignior. Duobus igitur modis bonum in una superabit. Plinio , ciuia maior erit huius viii nitas quam in omnibus malis sit scelem iperuersitas. Secudo, quia opera eius tanto erunt meliora, quanto deteriora sunt malivoloruin daemonu atque hominum opera. Da veniam, si te meo sensu fatigo prosequere quod tuum est. R LEM. Erit quoque hic homo dimitus malorum etiam dominus Angelorum per iustitiam,sub colus pedibus malignus Lucifer captiuus
nodatusque tenebitur,ut ne pe de quidem, aut unguem, prς ter eius imperium mouere possit. Erit tertio omnium hominum do . minus,& sitorum fidelium sublimissimum caput. Erit quarto, Dominus totius uniuersi. Omnes enim creaturae propter minem: ergo siciri est Dominus hominum, ita erit & creaturarum , terrae scilicet, a eris, dc ignis,& omnium quae stari, quae vivunt, quae sentiunt. D o M. satis iam ostendistiquiis, quantus,& qualis, quamque necessa. rnis sit, qui genus sumanum debeat liberare : sed nunquid volet Deus nobis talam hominem largiris
277쪽
Mnino necesse est,ut Deus velit hune hominem dare generi humano. Adhoe enim cogit eum sua immensa benignitas,quq non patitur funditus mundum i terire Quid enim proderit,in lata dignita te hominem codidisse, omnόmq; creatura in suum obsequiu statuisse, si homo no est illum n quem conditus est,finem adept rus ,sed perpetuo miser; periturusὶri terea si nullus debet hominu saluari, tuc fiu-straeilli eruiunt creaturae,quod diuinae sapienti summὶ repugnat Caigitur sapiens
Deus sinat hominem de creaturis cotinuS .
vivere,fgnum est ineffabile, quod intedichominem collapsum reparare, & in finem propter quem plasmatus est. Tertio , hoc Usum patet,ex cotinua multiplicatione generis humani super terra. Nunquam Deus
post peceatu primi patris multiplicasset homines in verra imo si sito destruxiget,nisi cogitaret Deus super hominem cogitatio Des pacis,& inistrationis. Quarto,uali uo temporis momento non sui; in inudo
278쪽
quis hominu qui debuit saluari , iam tunc totus. mundus frustra erat, &pro nihilo, quod nimis absurduest dicere. Veru quia nullus hominu saluari potest, nisi per hunc virum saluatorem, de quo hactenus locuti sumus:ideo postquZm Deus hominem ruinosum no vult perire, optimam habet voluntate hunc vitu humano generi largiedi. D o M.O maximam Dei bonitatem,pietatem, dulcedinem quae per talem mediatorem nostris parat periςulis subuenire.Summa igitur nobis securitas es , hunc optimii hominem habituri , quem Ioiago circuitqquaesitum scrutati sumus. R AE M. Et quo niam homini Christiano loquor, nec est mihi colura Paganos, aut Iudaeos disputandum, hoc enim egi liquid ὀ in olumine, unde iste origine ducit: ideo non oportet hoc repetere, quibus mediis,aut modis hic homo a Deo donatus sit,quibus sit lachrymis α suspitiis expetitus , de quo popul*oriudus, de qua Rumina natus :hoc siluin nunc dicere conuenit, quod solus; IE s v s.christus, ipse sit ille homo, que Deus pro phetarum oraculis longe antὸ promisit,&in plenitudine temporum fideliter mini. Hic est i E s v s Christus verus Deus & . veru homo, in quo omnes, conditiones M . . orcunstan tiae,quet necessariae erant pio b
279쪽
α i Di A locus v i smani generis satisfactione, inuentae4tque completae sunt. Ipse enim Deum sua bonitate & morte placauit, ipse peccata multo- lrum tulit,mse poenas omnes remouit, tartara obclunt,paradysum aperuit, coelos r
serauit, & captiuantem diabolum propria
virtute contrivit Ipse contra vitia,peccata, opere, & sermone pretiacauit,scelera redarguit:radices malorum omnium,propriani licet volutatem proprium amorem,la
dem, & gloria quae sunt homini causa perditionis, & in Deum inimicitiarum, penutus desti uxit, A eliminauit. Et breuiter quicquid ad salutem humanae naturae esse potest, fideliter, seruenter, humillier, &Perseueranter operatus est. D o M. Talem igitur cum teneamus et E s v M Christum Deum & regem verum, quem tam pium, bonum, mansuetum , α tanto amore fla- grantem agnouimus, ut pro peccatis Ko- ij minum amaram sustinuerit mortem, merit 6 illu omnis homo amare,venerari, Golere, & laudare tenetur, & huius gratiam quaerere, huius corpori mystico innaerere, i huic sedulo obedire, in quo est omnis ple-
nitudo bonitatis, virtutis,& charitatis, scientiae,sapientiς,meritorum omnium,ac praemiorum. Qui ergo hunc virum con- S ilenam perpetua manet in in te.Qui verb huius
280쪽
huius nobilissimi capitis membrum effiὰ tur,in immesam ctescit dignitatem. Vnus enim bonus Christianus melior est & prae- stantior,qua Emnes qui vivunt in terra homines no Christiani. Malus aute Christi nus est omniu pessimus.R AE.Hinc pulchre licet ahimaauertere, quam iustus & quam bonus sit omnipotes Deus, qui hunc hominem homittib est lai gitus.Iustus, qui quae-
suit iustu redeptibnis pretis:bonus,qui in mortem unisu tradidit fili u.Cupa enim ho
mo corruptus, 3 in immensum obligatus,h5 posset debita infinitu soluere quod de . bibat,Deus benignissimus voles ab homine placari,gratis contulit ei nouu hom ne, qui Deus esset,& homine maior, tui satissaeiai pro homine obligato habes in se iliaestimabile pretiit , vita scilicet innocentissi- rham atq; lanctissim a. qua cum in mortem
liauit.Dedit enim humana natura maximo creati is isto homine quod Mum erit,ut
aliis hominibus redimeret, quod reddere no poterat. D o.Quid ista iustitia di*ictius3 quid hae clementia misericordius φ. Vult Deus placari ab homine, non tamen pla- eam se aiathur, nisi moriatur infinitus , in noeens,inimae latus.Atmesar disiacultas