Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

291쪽

stus plus valet quam omnes creaturae, tan-

ro magis obligatur homo pro suscepto Christo, qua pro omnibus creaturis. Cuiuenim Christu sit persona infinitae bonitatis, & huc largie do Deus exhibuit homini infinitu amore,& immensam liberalitate: ideo duplici obligatione infinita homo eo stringitur, & Christo redeptori,& patri largitori Quae q. ideo bligatio multu dinfert a prima. Na prima est naturalis,& propter esse hominis, & propter mundit: sed ista obligatio est piόpter Bene esse: ho in an is per i v s v M. It e prinia est propter hominem rictum' de ni hilo n egativo, sed ista propter homine collapsum in nihilo privativo. De nihilo negativo sectus est no - mo, qui corrues in malitia,in iniustitia, in turpitudine, cecidit in nihil priuatu, priuans seipsum sito Bene esse, sua Gratia, sua

Iustitia. Quado igitur 6 'extraxit hopai nε de isto nisilo, coserens sibi per Christi

mortε Bene esse, & Bene vivere, tuc iterufecit homine de nihilo. Priuid homilie se

eitcum no esset, deinde' resech cunatus periisset. Veru quia magis est hominaxesormare, 'uam facere, & maioris valde

pietatis. Vt enim no ciearetur non dena .

292쪽

Getiis,metuit ut illud perderet, quod fac '' erat,& illud propter quod saei' erat. Ideo in i finitu ampli' obligatur homo pro eo

quod tam gratuita miseratione morientis Christi restauratus est, qua ante Dei manu plasmarus est. 1, o. Merito id quide Na in isto opere reparatims nostr Deus sua vi tima ostedit amicitia, charitate, amorem, dulcedihe,donas nobis situ Filiit sibi co quale,que amara morte peremit, ut n0stris mortibus subuenitet. Sed rogo te, 'uomodo poterit homo sinitus hic infinitam soluere obligatione RAE. Duobus modis

intellige quae dico:Primo potest hac obli igationem so luere, si o Grat Deo suiu amorem, suum timorε, suam laudem, suam deuotionem, ira tamen quod cum istissimul&Christit offerat, qui est sussci εtia nostra, per quem plenissime Deo reddimus quφβdebemus. Ad hoc enim nobis a Deo largitus est Christus vi petillii supple m', quicquid ipsi nostris viribus no p mumus .feiaret enim acceptat filium pater, quem si ' miserimus.& per nosipsos ad Deu accinere voluerimus, reiicimur, repellimur,& velaperbissimi iudicamur. D o. Nec immeritὁ: qui enim sine mediatore id Deu ir tu reus accesserit grauiori animaduersioere usitas superbiet suet poenas dabit. R A M

293쪽

Secundo potest homo hanc obligation in soluere,si mortem filij Dei qua redemptus est,grata semper memoria gestauerit. Impiissimu enim est,tam benignissima miserationem ingrato trafire pectore .Passisnεpe Christi est infiniti meriti,& totu hominis bonii ideo omne studiit Chri ''ani, , α tota eius cogitatio,atq; intentio,versari debercirca memoria mortis Christi,in qua sunt omnes thesauri diuitiarum & merito rum omniu.Qui igitur vult siae obligati ni dignὸ satisfacere,& omne in se virtute, α omne Christi meritu possidem, recipiat in memoria pastione eius, per quam ut in seipso vivise tus, Deo reconciliatus,-a . diabolo liberatus. D o M. Sed none mors Christi iam transit: quomodo ergo quod trassit, dc ia no est,mihi poterit prodesse , R AE M. Dixi iam tibi. Licet enim Christiti mors transiit,meritu tame mortis lacterni m manet.Quod meritum tune in se ho

mo recisit, quado in memoria deuotus re cipitipram morte. Et quia meritu semper vivit,idcirco qui in se accipit Christi morte per recordatione,vivit in Christo,gau det iucundatur, exultat: Qui vero Christi . linoriε n5 recordatur,ingratus est,nec prima obligationε soluit necista:sed peccatorii suorsi obligatione copeditus, manet ii

294쪽

mo te,in ira dei,& in vinculis diaboli.D o. Hic patet quod Christianus & peccator, α ingratus, seipsum diliges sua quaeritas glori sua fama,respues Christu,infiyito re

tu sepra caeteros homines se astringit.Tω tum enim peccata hominis Christiani excedunt peccata omniumsaganoru ac Iudaeorum,quantum obligatio mortis Christi cui Christianus reus tenetur superat ombligati ε pro beneficiis acceptis a creaturis.Est ergo malus Christianus omnium qui vivunt Eominu nequis mus, &.infinistis suppliciis prae caeteris dignus. Vnumta men est quod me vehementer mouet. Si per Christi mortem homini consertur Bene esse,quid est quod quotidie tanta mala, nuc corporis, nuc uimet experimur,& plerunqimaiora, quam, qui Christi gratia noreceperunt Z co pus ut prius manet infirmum, miserum,fragii mortale:anima V ro mille quotidie agitatur tentationibus, nunc carnis,nuc mundi,nunc diaboli. Vbi

ergo est illud Bene esse de quo loquerisὶ

Homo lapsu licet reparetur quaurum ad Bene esse auiana,manti tame malum ρο- tu corpora.

INtellige primum, quid sit Bene esse, α lauid Male esse:& tu e Actu quoq-

295쪽

ris inuenies. Bene esse antinae est, quod sit iusta, sancta,reeta, immaculata,fugitas xi ria,& peccata,&quod deum a mei, laudet, honore. Haec per Christi gratiam lanimae

Christianae coiisertitur, atq; hoc modo acicipit Bene esse,& sene vivere.D o si habet Christ ianus B ene esse, quare toz mala pati. tur in carn e Z RA E. Magnae pietatis est .

di spEsatio deo enim corpus manet stagi infirmit, ne negligat homo se lapsis se perditu aliquando fuisse;& Christi gi

tia reparatum. Secundo: , ut meminerit ammoris, obsequij charitati, sibi a salua -tόre exhibitae, nec tam pretiosam mest x . friuolam putet.Tertib, ut ςautus si, ne iterum peccet aeteritas det poenas quet cox poris mala logissime superent Noueris tame quo istas earnis nostrς miserias Chri stus nobi sun bonum conuertit,quia eas & voluntarias facit, & meritorias. ἰ Si enim tolleret in hac vita omnes poenas,tollere: de medio etia merendi occasiones omnes: omnis nempe poena volutariὰ pro Christo perpessa admodu est meritoria Vides ergo quomodo mala corporis prius inuolanta' .ria, dum Christi gratia voluntaria fiunt,ad Bene esse animae traductitur.Dio. Sed qui d

296쪽

sellicitudines, timores , & mille pericular RAE M. Nihil potest tollere Bene eseani mae,praeter solu peccatu: noli aisentire pec- to, &nihil tibi est nocivum. micquid M. Vnim homo in anima patitur, dempto peccato,totum illi vettitur ad salutem. D o M.

Quomodo potest cocupiscetiae carnis, luet immica est animae, ieci animae in salutemZRAE, Dum no* aissentit duim eius appetitum se git,idu eiu 3 desideriis rela statur. , o M. Sed q'axe christi Gratia non psui' ius hanc destruitZR AE. Certe ne tibi tollat occasiόnem pugnandi,vincendi, merendi. Olim haec coli cupiscentia te traxit ad cui pam,nunc captiua te ducit ad gratiam. Tittatum eam coptime, retine sub tributo: noli eam repente iugulare, sed tanquam mortalςm i uim i cum vinculis irretitu sine langues xςitabsila i,& sensim mori.Propter tres igi uriati0nes ist carpis concu' pucentia homini . reli ista est. Prima, truo aduersario, qui te 'lim occiderM,egi egie te vindices. Secuda, ut inimicit habeas,

qui te torpente pugnace semper saciat, at que victore. Tertia,ut du huc nonnunquarepugnante senseris, grati Q memineris LM- .uatori , qui te superiorem fecit, qui illiin

xuis pinibus subiecit qhq 'uotidie to

297쪽

ne esse hominis, quae tamen nociva vid itur,multo amplius tribulatio,persequutio sollicitudo,timor, circunspectio,quet dum pro Christo ubluntari ὀ perpetiuntur,maximam parant animae coronam. DOMI N Optimus sermo tuus est admodum inser-rnatiuus ad necessariam patientiam. Sed Onc superesst,ut quibus formis aut mediis Christus suis fid libus Bene esse conserat, cisalutem, sapiet, teredisseras. 3umbusformis aut metas christianis accipit Bene ess a chriM.

VT homo Chrimanus recipiat Bene esse a Christo, necesse est,ut nouerit,&Ωsceperit septe ecclesiae sacramenta. Chri nus enim benignissimus miserator dona ' gratiae suae per res visibiles & palpabiles instituit e largiri thomo exterioribus rebus imbutus,quid introrsum in anima ac- tarnen id quod datur visibile est sed per signum visibile denotata i e Sacra tur Ideo sacramentu dicitur.ouoA - ει- f

298쪽

i a s v s statuit ut per calam visibilem sa Gamelorum, mo lapsus se erigat ad res spirituales,non solum ut agnoscat,v rum etia in se recipiat. Prima Hala estnaturae, secata est scala gratiae.Prima est scala ereationis, secuda est reparationis,inet,& salutis .Prima est hominis inquatum homo est,seeu da est hominis inquantu lapsus est. Si ergo voluerit Deu inuenire per scalam primam, necesse est ut prius ascendat per secunda:utpote collapsus,depressus,de Dei inimicus. atem rex prim scala homo ascendit ad Deum ,1ed per secunda homo standit ad homine Deum. Prima instituta est a Deo creatore,secuda codita est a deo saluatore.D o M.Non mihi mirum videtur quodchristus ordinauerit per res corporales homine debere recipere Bene esse,cum in prima coditione mucii ad hoc rex corporales quasda Deus creaverit,ut per eas homo habens Bene esse, reciperet optimum esta Lignum enim scientiae boni & mali, quod utiq; erat corporeu ropterea Deus

instituit,rt si homo seruasset obedientia super hoc ligno imposita,de Bene essu, quod habebat,transisset ad optimum esse,quod

nondu nouerat R AE. Hoc quod dicis etiahuic sentetiae opitulatur, quod sicutatomo Esnum hoc vetitum

299쪽

porales cecidis, ita illum rex es visibiles

christus erigere curauit. Hiae aute res per sesra Christi erba c0nsecrata, talem reciapiunt essicaciam & virtutem, ut hom e sin se suspiciens eam sine dubio gratia adipiscitur, quae huiusmodi res visibiles signi .fieare vid etur , ut patebit in subditis.Et con grueter his rebus corp'reis Christi verba, quae omno, ni vixtute, socianturως-cut homo per verbii Dei est creatu*,& per ςreaturas coli apsis,ita & perverbii Christi creaturis immixtu recreexuri&sublimetur. Verba etia aptiu. res ipuisibiles su0 significato repraesentat:&ideo merito rebus visibilibus copulantur, ut persectius homo credat se eam gratiam intus rςcipere, quae per res corporeas serinsecus denotatur. D 0.Quia igitur per hastes visibiles si lirbsto miserante homo sanctificatur, & reciapit intus gratia, itana,M salute, hoc est Bne esse ideo debent honorari, venerari, Vcum omni reuereti , α deuotione suscipi:& dehet sancta appellari S sacrametasPrImo, quia significant res sacras. Secundo Praeparant hominem ad recipiendum aresspirituales, & sanctissimas. Tertio, quia i , sanctissimo Christoe eas nouimus instituras. Merito igitur haeς ical ρppellaride' i r Gram alis.Se tu progredere. ε. se . Perm

300쪽

'Vnc in speciali de septem sacramentis. LN pauca dicamus,&quomodo perea da

c ,Ego te baptizo id emauo)in nomine 'Patris, & Filii, & Spiritussancti: significat ablutioite inuisibile, R occulta, qua Christus intus in anim 'peratur. In hoρ bapti s sicut homo .sicitur nou ita .α nom/: acquiric