Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

281쪽

in pretio,ipse illum largitur qui occidat Non habes, inquit, o nomo unde te redi mas, accipe unigenitum fructum ventris mei,& da illum mihi pis sulere tuo. N gn acertε dignatio. l sti, ut lila maxima huis,' homo imi - . rabιsis recipita sucis,

RAE V N D si . Dostqu- agitur medicina .praep*raridi est;necesse eam aegroto, . misero homini applicemus. si ergo I E s H C hristus vulnerit 'ostrorum medicus si, restat ut ad illii omnes accedamus, ut pes, sint aegritudines nostret recipere medicina. Nihil in nobis tam morbidum, quod non ipsius medicationis dono curetur nos captiui tumus, ipse red pirarinos obligati, ipse fideiussormps destructi,ios rvparator nos morbidi, Uti curato ἡψ moxxvj,ipse

resuscitator:nos cses,atq; obtenebrati,ipse Harificators nos errati i, ipse csti ducto ta P o. utina nunc velit homo su s calamita Ies ait 'dete,ut tantum medicum sibi nouerit prolaturu. Qui sua vulnera malἡ i nus non sentit, hunc curatorem optimum non requirit : qui autε non requint morti

s piternae iam inhaesi . Duplici

282쪽

netur, scilicet pro beneficiis acceptis, Myro culpis comissis.Prima seniper ab homi Nora it ne solui debet,quatamen secunda obligata ho-tione irretitus soluere no potest. No enim potest Deum amare,laudare venerari,ces ' μ' pis & criminibus copeditus. rrὁ a secunda obligatione liberari non pol st,nisi priscue impleat:&primam coplerenon po

vicipitem l queum. Venit igit*x dominus i Es y s Christus, soluit sua inici tione, i j mm te luatione secundam:& daxi mini adiatoriu gratiae ut compi t primi. Solutus enim homo a peccatis & sceleri- b us, quarest obligatio secunda dcinfinita, lam incipit Deu pro suis beneficiis amare. hon'rare, reuereri, quae est obligatio pri, maMocadigloriu Gratiae Chrissus trisui nobis tanquan Deus,&merest nobi qira mo. Licet enim,um e quoaoeus trib*i dic*tux graua gium, quo Deu diligimus, , honoramu sine qua nulla proseleati', D 0 M. Quantum ego intelligo, plus est hanc gratiam accepisse, quam vel coral*s, vel anima. Nam sine ista gratia homo 'niortuus reputatur, quia nihil po est ope-

axi inquant i homo est ' λε Recie t.

283쪽

quidem. Et idcirco haec gratia Deum a- lmandi, quam Christus administrat, est vita ipsius animae, sise qua anima humana Deo mortua est. Ista gratia homilieni restaurat, reformat, iuificat, sanat, formo . sum Deo, & amabilem praestat. H'c gratia hominem bonu, iustum, Deo dignum, it Dei filium , & haeredem ni it: & ipsum states pactificum; es amabilem -bus restituit Hac gratia reducit holhinem ide via erroris hiendacii. Ecfalsitatis,& de. ldueit per iam eritatis, & securitatis , gau dij, & exultationis r hae e gratia, saluatolis horiinem reno cat a tu gbhiiserae capti ui talis, a vinculis propriae voluntatis , pro- lptij honesis,& amoris, &ponit eum in l sibeitate, de in amplissima patria ubiuntati, Dei. Ei,i omnia in vito verbo comisHectar, haec fati risi BEne Esse, quod antE perdide at tollit ab eo stari M uni esse , tinta restituit his ilium: tautem, de sanitate . D ' MMQria mi intendatiis gratiar clomini Sal- timoris. Nunc planissimὰ liquet quam. oppφrtunus ipse nobis redemptor adae' inerit , a quo haec adiutorij gratia ni

xima condonatur. sed oro te, paulo

pertius dixeris, quomodo h gratia i s v Christi restituit homini Bene esses

284쪽

carentia, Maiam esse eius. ii . . s

. . .

Omo a principio, dum fuit coditus,

accepit a Deo Esse,& etiam Bene ense,sed nondu optimum esse:hoc enim e pectabat transferedus in gloriam sempiternam A cceperat ergo ab optimo coditore Es,Viuere,fetire,Velle, Sc Amare. A ceperat etia Bene esse, Bene Viuere, Bennvelle, & Bene amare. Habebat exm Bene

esse;&c0rporis,& anim .Veruquia prim' homo hoc Bene esse,quod habebat,& seruare poterat ,sua voluntate perdidit: ideo tantum sibi retinuit Esse, & pro Bene esse acquisiuit Esse malignit, iniustum,sordidu,ridum,vitiosum. Spoliatus igitur gratia rum vestibus, his semicinctiis, dcaaciniis ignominio sis est turpiter coiectus. Vt a tem melius agnosceret animet suet cladem, atque ruinam,corporis quoque mala suste lit,&factus est mortalis, luteus, animalis, infirmus t per hic mala carnis metis suα malitiam comprobaret, si foriE negligentius ea vellet dissimularex Habes igitur in se ta deforme,malignit,& tprtuosum Esse, dactus esisto odibilis creator eo in opus

285쪽

minabilis, ad nihil aliud vacabat, nisi ut i perpetuis ignibus destineretur. Verum li- lcet perdiderit homo suu Bene esse, remast tame ipsa obligatio Amoris, dc reuerε- letiae: qua loluere certὸ oportebat: nec erat : lilii aliqua excusatio, quia sua v olutate Be- ne esse perdiderat D Q. Hinc certὸ palain aueor, quod reddere homini suubene nihil est aliud , qua reducere eum ac mutare de malo, tortuoso,iniusto,vitiose Esse, ad bonu,rectu,sanctu,iustum, salutiserum:vt homo Bene vivat, bene intelligat, bene , amet, bene velit,&possit:visit sanctus, ho nemis; decorus, pulcher, virtuosus. R AE. Aspiee igitur Dei dulcissimam bonitatem, . qui ut hominem sibi foederaret,& remotis tot malis in primis bonis restitueret, dit homini IEsvM cHRIST M, qui omnem de medio tulit offensam, remouit

culpa,& poena,& ad Bene esse pristinu ho

minem reuocauit. Recipit ergo a I Es v Christo ut amet,& metuat,honoret, & laudet Deu , ut diligat proximu sitati semet' i4psum:& in his omnibus gaudeat,perseue ret, ultet,iripudiet,delectetur. Ecce hoc est Bene esse, haec est vera ita animae per Christi gratia homini r arata. D O. Tria

iraque

286쪽

itaq; colligo beneficia maxima, iae Chris stimiseratione donantur: scilicet, Indula gentia ut offensa deleatur:Gratia,ut Bene esse inseratur: Gloria,ut Esse optimum aliquando donetur. Nam gratiae semper , debetur gloria. Gratias igitur immorta- les agamus C HRIs To, qui ista nobis

suo sanguine mercatus est. ibomine chiniano sunt tresvneratisne Qtresfraternitates disincta.

VT persectius adhuc,&clarius Christi

gratiam & Bene esse hominis agnoscas,llire te couenit, quod Adam primus pater recepit a Deo. corpus A animam, de Bene esse. Sed dii Bene esse per inobedientia perdidit, E sse tantum, imo & Male esse corporis & animae reseruauit. Porris Christianus homo instar primi tres habet res sibi ecdiatas, distinctis tamen generationibus. Habet enim Carne ni 1primo parem te, halino animam a creatore, habet & B ne esse a Christo redemptore. Ista tertia

completa est,&persecta, sine qua duet pri

mae corruptae lyanent,& perditae. Haec Ochim generatio san ista est , dc tota bonitas, rectitudo, & pulchritudo animarum. Ista uitia generatio omnino contrariatur pri-

287쪽

mae, multiplici ratione : 'rimo, Per prima enim generatione caro dominatur, es antima seruit: per tertia anima dominatur carni,& suae subucit seruituti. secudo, per prima generatione bomo erat totus caryalis, luteus, brutatis:p tertia homo fit hiri, tualis, rationalis, diuinus. Tertiis, Per prima homo perdidit similitudine Dei,& nae iscitur similitudine diaboli:sed per terti recuperat Dei similitudine,& in pristinum

se attollit decoxe. Quarto, Pex prima homo recipit in se radicem omnium malo- ru, sed per tertiam omnium bonorum 'mitem recuperat,&conseruat. D o M I N.

Hinc iam cernere licet apertius, quantum primus & secudus Adam sitit inter se contrarij: Primus homine corrupit, A perdit: secudus reparat,medetur,&saluat. Ille animam a creatore corpori infusani inficit,&occiditaste eam nitidat, ornat,&vivificax Ille omnes, quos de se gignit filios, perpetuis Guciatibus damnat: iste sua sobolem baptismi lauacro purgatam in coelestibus leuat,& coronat. Ille sua foetida carne omnes comaculat: iste suae sanctae & mudae carni se clatos mundos rei it, α lucidos, 't AE. Egregie tu sapis. Nuc pauca de tri- sici inter Christianos fraternitate loqua-- . Prima est Carnalis, qua omnςs b no primo

288쪽

no primo parete descediit secudo sunt tres , quia ab uno patre spirituit Deo suas animas accipi ut. Et duet comunes sunt etia& Paganis & Iudans. Tertio sunt sea. tres, quia ab uno patre Christo omnes B, ne esse sortiutur:Haec postrema est omniuoptima, sine qua duae primae mortuae sunt. Haec fraternitas , est magnae notabilitatis, magnae excelletiae& amoris,magnet bonitatis, charitatis,& viii is. Haec fraternitas est infiniti meriti, valoris,& praemij: quia Christus Deus homo emit ea morte sua, vitam tribuens pretij infiniti Haec faternitas, est fraternitas gratiae, quia Christus gratiata paterua suis prolibus assignauit. Caeterae autem sunt natui ae. D o. Merito haec tertia fraternitas tantae est dignitatis,

quia de patre dignissimo, & illustrissimo Christo origine sumit. Sumo igitur amo se debes inuice diligere Christiani, qui

tale & tam amabilem serti utur patre, qui eos suo sanguine lauit sua morte redemit, sua resurre ione iustificauit,& sua gloriscatione coronabit. RAE. Vt cuncta molius intelligas, quae de hac triplici generatione & fraternitate locutus sum,unu manifestum tibi pona exemplum. Corpus h manu recipit Esse, recipit& Bene esse. Naepari cor, α cerebru aliis largi ut mem- bris

289쪽

haas omnequod habεt. Erat enim dat Esse grossum, Estque ipsis me oris instar corporis:mittit naq; eis humores corpuletos, ex quibus mebra generantur,mrtriuntur, sustentatur.Hoc aute facit per venas,ex quibus largitur sanguine :-est quasi primus

Adam, qui dat carne solum. Secund6, Coripsum mittit calore naturalem , confert omnibus membris vitale spiritu, & habet se ad modii domini: creato is, qui dat annmam viventem humano corpori.Est eFohic spiritus quasi membrorum anima,tae

quo omnia membra mortua deputantu

Tertio, ipsum Caput seu Cerebrum, quod est altissimu , spargit in omnia mebra per neruos sensim & motum:&est sicut Christus da sene esse toti corpori, sicut igitur corpus ab epate grossum sanguin e,ita homo recipit ab Adams sibilem carne. . Et scut corpus recipit a corde spiritum vit lem, ita homo. recipit a Deo animam vi uente. sicut quoq; corpus accipit a capite sensum & motu, ita & homo capit a Cnriano gratiae adiutorium.Εt quemadmodum corpus iacet paralyticum, languidum, dc emortuu, & temper deorsum labitur , nisissensum a capite motum que recipiat, neς

quicquam ei prosunt aut epatis, aut cordis.

o Mira assi homo gratiae adiutoria

290쪽

DE LAP. H3MA. RapA- a 3bene esse recipiat, semper ad terrena,

ruit, nec quicquam illi prodest corpus a que arbitri u recepisse. D o M. Hoc exemplo , & caeteris quae paulo ante de gratia dixisti, efficacissime destruitur hae esis P lagiana. Haec enim falso asserit, post acceptum Deo liberii arbitrium christi gratiam non esse homini necessariam. Dicunt nempe homines superbissimi, A' Deo habemus,quod homines sumus:sed nostrum est, quo J iusti sumus. Nesciuieni m quod liberum Arbitxium in primo patre corruptum,sursum ad iustitiae ope attolli non potest,innumeris obligationibu3 i retitu nisi Christi miseratio ne sotu atur. .

Mors ChriHi, de homini gratia con sertur, er esse, generat in homine chri

Icut sup in dialogo de Obligatione,

Omonstrauimus,hominem astringi Deo pro benesciis creaturarum acceptis:deb xeq; Deum toto corde diligere non orare, laudare. Multo tamen amplius,& sine ulla ς'paratione obligatux homo optimo lar gitori, quod i E s v M illi cψtulit per istem omne sua miseri culpa,ir offensiri fel,