Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

311쪽

278 DIALOG v, 'V i risinuenies. Bene esse animae est, qude sit iusti, sancta,reeta, inuriaculata,fugita vi ria,& peccata,& quod deum amet,laudet, thonore. Haec per Christi gratiam animae Christianae consertitur, atq; hoc modo ac lcipit Bene esse,& Bene vivere.D o Si habet Christianus Bene esse, quare in zmala Pari tur in carneiRA E. Magnae pietatis eist dispes alio Ideo enim corpus: manet

Ie infirmit, ne negligat homo se laps se perditu aliquando sutile;& Christi gi

tia separatam. Secundo, ut meminerit a moris, obsequi , dccharitatis sibi a salua tHre exhibitae, nec tam pretiosam morteam . friuolam putet.Tertio, ut ςautus sit, ne ite rum peccet,& aeternas det poetias quq cor'

poris mala logissime siperenx. Nqueris tame quod istas carnis nostret miserias Chri

stus nobis in bonum conuertit,quia eas & voluntarias facit, & meritorias. Si enim tolleret in hac vita omnes poenas,tollere: de medio etia merendi occasiones omnes:

omnis nempe poena νolutariὰ pro Chri sto perpessa admodu est meritoria. Vides ergo quomodo mala corporis prius inuesulata' . ria, dum Christi gratia voluntaria fiunt,ad Bene esse animae traducuturinio. Sed quid

dicis demalis qdae quotidie in aniciarim*r,x uncitatationes, tribtationes:

312쪽

sollicitudines, timores , & mille pericular RAE M. Nihil potest tollere Bene ei se animae,praeter solu peccatu: noli assentire pec

to, e nihil tibi est nocivum. micquid

enim homo in anima patitur, dempto peccato,totum illi vellitur ad salutem. D o M. Quo modo potest cocupiscetia carnis , lugilumilca esst animae, seci animae in salutem3R AE as. Dum no0 assent ii duim eius appetitum se git,idu eiu β desideriis re u statur. , o M. Sed quare christi Gratia non penitus hanc destruitZR AE. Certe ne ubi tollat occasiόnem pugnandi,vincendi, merendi. Olim haec coii cupiscentia te traxit ad culpam,nunc captiua te ducit ad gratiam. Tutatum eam coptime,& retine rub tributor noli eam repente iugulare, sed tanquam mortal*m iuinalaum vinculis irretitu sine languescerotrahesie i,& sentim mori.Pro pii r tres igi ur ratio 'es is carpis c0ncu plicentia homini, exeli sta est. Pilina, i de tuo aduersario, qui te lim occiderat,egi egie te vindices.secuda i inimicu habeas, qui te torpente pugnace semper faciat, at que victore. Tertia,ut tu huc nonnunquarepugnante senseris, gratiq. memineris saluatqris, qui te super orem fecit, qui illum xuis pedibus subiecit , a qdo quotidie to homi' 8 p unti r , inficiuntur,iugulan-

313쪽

xto DIA Iocvs Vtitur si ergo haec concupiscentia Acit ad Bene esse homiliis, quae tamen nociva vid tur,imulto amplius tribulatio,persequutio sollicitudo, timor,circunspectio,ρος dum pro Christo ubluntarie perpetiuntur,maximam parant animae coronam. D O M I N. Optimus sermo tuus est admodum inser-mativus ad necessariam patientiam. Sed nunc superest,ut quibus formis aut mediis Christus suis fidelibus Bene esse conserat, salutem, sapienter edisseras. formis aut mediis ChrisB-- laccipit Bene es a Christo. .

VT homo Chri hianus recipiat Bene es

se a Christo, necesse est,ut nouerit,&sasceperit septe ecclesiae sacramenta. Christus enim benignissimus miserator dona gratiae suae per res visibiles & palpabiles . instituit elargiri,ut homo exterioribus re- bus imbutus,quid introrsum in anima accipiat,agnoscat.Non tamen id quod datur visibile est sed per signum visibile denota- De Sae a. tur.Ideo sacramentu dicitur,quod est sarientis. signum icut per scalam naturae via

'pilent homo ascεdit ad cognoscedas res inuisibiles, ut supra patui ista Domin

314쪽

i a s v s statuit ut per calam visibilem sa

exametorum,homo lapsus se erigat ad res spirituales,non solum ut eas agnoscat,ve

rum etia in se recipiat. Prima Hala estnatisrae, secuta est scala gratiae.Prima est scala creationis, secuda est reparationis,uit , & salutis .Prima est hominis inquatum homo est,seeuda est hominis inquantu lapsus est. Si ergo voluerit Desi inuenire per scalam primam , necesse est ut prius ascendat per secunda: utpote collapsus,depressus, αDei inimicus. Item per prima scala homo ascendit ad Deum , ted per secunda homo scandit ad homine Deum. Prima instituta

est a Deo creatore,secuda codita es a deo saluatore.D o M.Non mihi mirum videtur qu6dchristus ordinauerit per res corporales homine debere recipere Bene esse,cum in prima c5ditione mudi ad hoc res corporales quasda Deus creaverit,ut per eas homo habens Bene esse, reciperet optimum esses Lignum enim scientiaehoni & in ii, quod utiq; erat corporeusropterea Deus

instituit,ut si homo seruasset obedientia super hoc ligno imposita, de Bene esse, quod habebat,transisset ad optimum esse,quod nondu nouerat R AE. Hoc quod dicis etiahuic sentetiae opitulatur, quod sicut homo Esnum hoc vetitum gustando per reset '

315쪽

Viae in speciali de septem sacramenti pauca dicamus, &qRomodo per ea daxm pnima humapae Bene ess*. Inter menIa primu0 pccur it Baptismu . Ani hum* na inni corruptae putridae , α malis concupiscentiisqnsebae copulat , trabit a suasa ne o nem ς'rruptipnem , culin

m originalem,& concupiscetiam in cucosam : α ideo necesse est, si debeat a suis i

sordibus emud ri, ad aquas baptismi lauada festinet: alioquin si n0 n fuerit aquis lu-- sua indis I pqrga ha,portabit in 'ter Uini munditia suauit aute ablutio Regeneratio yoc tur: qui 'ςtus Eoin' illic xe' tu r,dc anima recipit ii iam ei; spiru'abe, quod non habebM, .essicitur Dei fili , . xςs Dei,& colla res Clitisti. Ist iram ahiqtio materialis cui s*ciatur verba sacra, scilicet,Ego te baptizo id est lauo)in noti ine Patris, & Fiiij, & spiritusian 'i: significae iablutio te inuisibile, R occulta, qua Chri stus in tus in anima operatur. In hoρ bapti. s , sicut homo ossicitur n

316쪽

aequirit nouum,ut a Christo vocetur Chri stianus . cui iani Christi gratia comunica- ita o M. Hinc pulchriS intelligo Christianu homine esse infiniti preth, valoris, di dignitatis ,qui Christi sanguine, unde &

Baptismus rubet, mutatus est Nec debere

quequam i dere homine Christi fidelem, nisi qui velit infinita iniuriam in Christurneomittere, cuius ipse & nomen,&gratiam, l& dignitatem gerit.Sed nunc ostende, ob- isecro, quomodΘ haec visibilis ablutio in- lteriori purgationi coaptetur. R AE M. In promptu ere. Nam sicut aqua baptismatis lclara, transpares, & lucida est,ira anima in lbaptismo, reiectis culparu tenebris,intelli gentiae,& amoris lumen aceeptat. Item s- icut aqua aestv xestigerat, ita & baptis Mus

concupiscentiae calorem, dc saeuietem ear lnis motu cpnoeperat,& geli innae incendia spenitus eliminat atem sit ablutio fit a eapite,descedens in omne corpus, ita omnium citharu,S poenaru,quet ab originali peccato,tanquam a capite sumpserunt exordiu, fit plena remissio. Et ut virtutes sacri ba- i ptismatis in unum cogregem, in baptismo sit transmutatio de morte ad vitam,de tenebris ad lucem, de seruitute carnis A dt-monis ad vera libertatem, A serustute re-d toris.In baptismohomo moritur rami, devicit

317쪽

Viuit spiritui, moritur vitio, α vivit vir tuti,exuitur operibus tenebrarum,&armis lucis induitur , vetere deponit hominem,& nouum induit,qui secundum Deu cre . . tus est.In baptismo praeterea tanquam perseatam christus descendit ad hominem,&homo scandit ad Deu, & fit inter utrosque quida dulcissimus matris onij c5tractus: quiaanima Christum suscipiens a Christoricariis brachiis suscipitur,& veteribus viatiorum vestibus spoliata, incorruptibilibus virtutum vestibus adornatur. DOMI.

Existo dulcissimo sermone tuo, luce clarius apparet,cum quantaselebritate,deuotione,alacritate, & pietate debeat: Baptitamus & conferri, de suscipirin quo humana anima omnes culpas deponit, maculas diluit, noua natiuitate acquirit, daemonis cearnis laqueos euadit,inter sedc Deu noua foedera iugit, & in Christi sposam coisS- .ma trusit. Vbi erM tantorii ςst bonorii in- .stitutis,magna tabet celebritasobseruati. amposacramentam confirmat imi

QIcut in Baptismo homo quasi modὁ monim ipsius, bluitur a sordihus dc ema

datur '

318쪽

datur ita in Sacramento Confirmatio nil crescit, augmetatur, roboratur In his enim quae ad corpus pertinent, Primo videmus hominem de vulva nati i: secundo )natum crescere, & roborari. Ita in spiritualibus; homo primu de vulva, hoc est de fonte E clesiae mysticae generatus : deinde in spiri . talivita per Co mationis sacramentu augetur,& roboratur. Et quia in ista robora. tione sit noua operatio,& nouus animet effectus : ideo nouum etia debuitinstitui sacra metum, & a primo di stinctum. Verum quia in quolibet sacramento oportet ut vi ubile 'prop orito ne tur rei a uu isi bili, ide ochrisma; quod est compositum ex oleo de balsamo cum verbis gratiam operatibus, istis sei licet, signo te ligno crucis,cofirmore chrismate salutis: huius sacramenti virtutem optimὸ repr sentant.D O M. Ostende nuc qu so,quomodo haec exteri bra inmterioribus cissimilentur. R AE.Dixi in chris male oleum dc balsamum contineri. Sicut oleum sitaetringiax alis, ira gratia cβMmationis gratiam hapsilaiatis stiperat: item

oleum reddit aquam sap'rosam: ita c5fir- .matio baptizatum hominem magis efficit populis famosum, vita, Virtute, bonitate,

eonuersatione, sermone. Ite oleiam exten'

datur, 3c dilitatur super aquas:lia pei ha

confic

319쪽

essematibnis gratia homo exterius ad bona opera dilatatur , &nouic Christiania . sile reddit cordibus aliorii. Ite oleu niti-du est, de perlucidu:ita hoc sacrameto homo e5scientia possidet munda,&iustitiae luce serenam itent oliua etia saeua hyeme semper viretrita per hanc sacramenti gra,

tiam consertur homina, ut nulla aduertit

tuni asperitate fragatur, sed semper in bono perseueret,& in secudis, & in tristibus. Item oleu lene est, dulce, suave, benignu:it, hoc sacramentuni facit hominem humilem corde,& mitem conuersatione ga4dere cum gaudentibus,ssere cum fletibus.

Praeterea sitat oleo permisce & balsamum, quod suave valde spirat odore, hoc signiscatur,quod gratia huius sacramenti homo extra se spargit fragrantia bonae fa- in C, bonae opinionis,& vir , tu alios ad seti hie, suo exemplo institui . Ptem ista unctio sit sigilo cruciis in fronte, ilignisscetur, quoipiti hod sacrameto datura

adi oblita pro Oe prauatidum, ad Christi

men,& coiceni, & mortent audacter &sbe Obbie confitendum, & ad tormenta, tantumelias, & ludibria, si opus fuerit, constantissime persere dum. Certό vidisti,

ubmodὁ hoe sacramentum Bene esse, de gratiam,&sertita dinem,conserat

320쪽

Σ8s DIALOGYs VI. ibus, D o M. Vidi equidem,& Christi inita rationes stupeo veneanEter, qui huius no di remediis nostris vulnerib' lasagatur. Per jacramentum EuchariH modum Bene esse,stmultip9x gratia donat 3 r.

D Ost Confirmationem sequitur Euch A ristiae,id est,bonae gratia: sacramentu, in quo prae caeteris continetur & colentu' omnis Mati plenitudo.Videmus,quod in lvita corporali primum praecedit oenera- itio: deinde sequitur Augmetatio,pςr qua lhomo perducitur ad plenam 'itam:ita te tio,requiritur Alimentum,quq omnis vita iperauret in esse. pari modo est in Vita spi- lritualum in baptisino spiritualiter nasic ris:hn confirmatione augmentatis: & Eu- chari stia alaris,& enutriris:qud sit, ut in vi ita hyirituali conserueris , & complearis. D O . r. sed quo eibo alit nos Christus in . hoc Euclia istiae sacramento Z RAE M VN.

Non alio viiqus qu-m seipso , su suo sanguine,sua diuinitate, qui x ij. ,

ve citer in hoc sacramento continςntur. lEcce hoc ea pabulum amoris,es dilectio nis,serculum ardentissimae pietatis, quo te nutrit Deus tuus, redemptor tuus. Sicut enim nutritio eorporalis fit pet calorem

natura