장음표시 사용
131쪽
publice constat obijsse,vel eiectam filisse prius emendatio constet, eum satis haee
domo, non metu petnarum , sed sponte . liqueat, eo inso quod accessus ad con-Prudenter enim pr semitur, in his iam sessionem palam innotuerit. peccatum cessasse.Ita Ris. tria.dio. 34. 26 inidam addunt, raro iam in praeci 24 Quando vero peccatum publicum contingere, negandum esse Sacrameniscit habituale,nec constat desiisse; viden- tum publico peccatori, quamvis paIam tui dissentire Doctores in assignandis ad consessionem non accesserit. Nams enitentiae signis, quae publice debeant constet occalionem peccandi extrinst- praecedere Sacramenti receptionem . camiam cessasse,vel luisse sublatam hix. Prima sententia sit, non fiassicere conses ta superius dicta, π. 23. non est necessa. sionem, sed post illam esse tempus aIi- rius publicus accessiis ad consessionem, quod expectandum honae conuersatio- cum pardenter praesumatur cessasse pecinis, ut vulgo satisfiat, di scandalum om- catum. Si vero peccator non habeat e
nino tollatur. Indicat Nauamur cap. r. trinsecam occasionem peccandi,sed so- n. s.dicens,meretricibus,& usurarijs,& lam consuetudinem, quamvis publice quibuslibet aliis peccatoribus notorias, non accesserit ad consessionem, non est quantumlibet suorum peccatorum eos arcendus a communione, cum regulupoeniteat, & sanctissime confiteantur, riter praesumatur, nullum peccatore non elle publice communionem mini- ad communionem accedere sine prsuri
strandam , donec publice pinitentiam confession nisi quis ita preditus repute-
agant; Addunt Nufius, σ Larman sep. tur, ut praestumatur tantum sacrilegium requiri longi temporis emendationem, ausuriis esse; quae praesumptio raro pru-5ζ bonorum operum exercitium notum dens censebitur. illis, quibus crimen innotuerat. Fallet 27 Dico I. si publicus peecator habeat Rituale Romanum istulo de Eucharastia proximam occasionem peccandi, qua pag. 6 s. requirens ipsorum emendatio- vis consessiis suerit,non est admittendus nem,quae publice constet . ad communionem, vel ad aliud Sacra.
a s Secunda sententia doeet, signa sus- mentum excepto Matrimonio, de quo ficientia publicae poenitentiae Bre,si peci dicemus insta nisi prius eam depulerit,
calor coram multis ad confitendum ac- saltem negatiue, quatenus alij non cincesserit. Nam satis poenitere censetur, gnoscant, illam adnnc perseuerare . Sic
qui publice consessionem petit;& subin- censent utriusque partis Doctores, qui
de rite consessimis, & omnino conuer- colligunt inde, publico concubinario tendus esse credendus est.Cumq; fatean- palam ad co sessionem accedenti, ne tur communiter Doctores, signa pieta- gandam non esse communionem, & sitis siusficere, quibus credatur peccator domo non eiecerit concubinam, dum. mutare peruersam voluntatem , ut Eu- modo firmum habeat propositum illam charistiam, de alia Sacramenta recipere eijciendi,nec vicinis positive constet, il-
possit, potiori iure sufficiet accessus ad lam adhuc domi retineri. Similiter usu- consessionem,qui magnam pietatem,& rario publico publice consessionem . resipiscentiam praesesert. Ita siub disiun- adeuti posse ministrari communionemctione significat Nauatrus p.Dum ad- semel,& iterum,cum praesumendum sit, dit, vel etiam issicere, quod Parochus restitutionem, & a consessario fuisse in- ab ipsis peccatoribus facta sibi faculta. iunctam, & a poenitente promissam. Si
te,publice denunciet,iam eos poenitere, tamen saepius consessus esset, de no resti- fuisseq;confessbs, se luitur Posseuinus cap. tuisset, cum posset, creditur in publico I 2 in. dc clarius afliruiat Ioam Sanchee peccato velle persistere, ac impoenitea Dy. subdens , non esse necessarium post tem ad Eucharistiam accedere, quare
colemonem expectare per aliquot dies publice repellendus erit, donec publice ad recipiendam Eucharistiam , ut ita , credatur satisfecisse .
132쪽
23 Dico et .qui non habet occasionem proximam peccati, sed solam consuetudinem peccandi , si publice Consessa rium adeat, potest ad Eiicharilliam admitti, quia peccator ex conlaetudine proponens hrmiter amplius non delinquere , potest absolui, publiceque psnitens dum publice confitetur, publica communione sit dignus. Ita Doctores secundae sententiae . Si vero palam ad consessionem non accesserit , opus erit, ut Sacerdos publice denunciet , talem .
Peccatorem esse iam consessum,& conuersum , ut dicebat Nauarrus, cui con. sonant Petrus de Lede a trainde E uch. ρ. rL. I italobos, ta ali'.
- 29 Si peccator publicus sit morti pro
net , ne deseratur ad illum Eucharistitia cum aliorum scandalo, nisi se prius confessione purgauerit , & ossensioni publicae, prout de iure satisfecerit. Equidem in articulo mortis, ut publicus peccator tollat scandalum, & ossensioni publicae satisfaciat, sussicit, si pro temporis op.
portunitate vel confiteatur, vae ligna , Contritio ius exhibeat. Quivis enim mdelis uraesumitur in eo articulo facere, quod potest, ut se recte disponat. Ita
etiam in articulo mortis, ut praecedat poenitentia nec dubium est,quin, si possit, debeat occasio proxima peccati prius tolli, fiuitum, vel usura restitui, vel cautio pignoratilia , vel iuratoria praemitti . Videatur Hostiq. tib. 8. cap. y6. ν. 6. Si vero nihil horum moribundus prinstare possit, sed solum exhibeat signa
contritionis, haec censentur tincteminporis poenitentia siussiciens j ut Sacramenta recipiat, quamuis coram unico
teste talia signa praestiterit, cum per ipsum non stet,quin coram pluribus dedi Gset,si potuisset. Ita Dan. Sancher funckm altri. Et quidem Laymo supra regulam generalem assignat, cui Sacra, mentum absolutionis eonfertur in articulo mortis, Eucharistiam non esse denegandam . Idem est de Sacramento Extremae unctionis , quod si publicus peccator petierit,quamuis nequeat pret- mittere consessionem, ministrandum ipsi fore, docet Posseu inus cap. . num q 4.quia petitione Sacramenti sussicie tem indicat poenitentiam. 3o Si publicus peccator voluerit comtrahere matrimonium, & monitus nolit conteri, vel resipiscere, poterit Paro chus nihilominus assisteret quia non ministratibi Sacramentum. Quin etiam coniux,qui minister est matrimoni),potest ministrare Sacramentum istud alteri coniugi, quamuis sciat, illum esse publicum peccatorem; quia Christus reliquit hunc contractum humanum, qua lis apud homines fiebat, ne per eleua tionem ad Sacramentum redderetur Dissicilior . Sic indieat Thom. Sanche
An ex metu graui possit administrari Sacramentum Publico peccatori par Egat Petrus de Lede atram 1 l de Euchar. cap. I 2.post a. con Ldub.6. Probatur, quoniam est intrinsece malum, sicut fornicati,di mentiri,quod ob nullum metum licere potest. Supe sita quippe Sacramentorum institutioisne, datur praeceptum diuinum naturale sancta sancte tractandi, & non dandi, sanctum canibus, id est peccatoribus,ne cooperemur peccatis indigne recipientium . Qua ratione non licet ob ullum metum Sacramenta tradere cuipiam . irridenda, vel conculcanda. Sic etiam censent quidam Iuniores apud 3. p. qu ν. 8o. arr 6 Duficult.4.32 Dicor . si publicus peccator velae sine debita poenitentia praemissa recipe re Sacramentum in contemptum ipsi u via Catholicae religionis,ob nullum min
133쪽
tum erit illi Sacramentum ministrandum. Tunc enim ius diuinum naturale praescribit, esse praeferendam aestimati nem Sacramentoruin,&Religionis Catholicat fiortunis, noti,vita Sic fatetur omnes,& notat Ioanne Sanch. diis. 3 33 Dico a. si non ob contemptum S cramenti , vel Religionis, sed ob alium finem velit publicus peccator etiam pinblice recipere Sacramentum, & mineis tur mortem, vel infamiam, vel graue detrimentum sortunarum, poterit Minister ipsi ministi are Sacramentum. Ita
rq Probatur, quiasicut licite consertur Sacramentum occulto peccatori publice petenti civitia dicenda ι7.9. ob euitandam petentis infamiam. sic licebit
publico peccatoti conserre Sacramentum ob euitandam ministrantis mortem, vel infamiam,vel graue detrimentum temporale, tam proprium, quam, parentum,coniugis,fidiorum,statium,&similium, quod veluti proprium reputatur . Ubi potius Minister permittit alla rius peccatum ex iusta causa, quam cooperetur eidem et Rumori tamen videntium publicum peccatorem recipere Sacramenta, Minister, cui grauis metus fuisset incussus, poterit postea satisfacere; vel si non possit, patienter strat, fidens Deum este propalaturum veritatem .
34 Ad fundamentum oppositum respondetur, quaedam esse naturalia princepta necessaria simpliciter, quae nullo casu non obligant, scilicet praeceptum non mentiendi, non peierandi , non irridendi , vel conculcandi res sacras ;Quaedam vero necessaria regulariter, aliae deficiunt in aliquo casu, videlicet Praeceptum non occidendi, vel redden di de positum , cum tamen ob defensionem propriam liceat occidere, depositumque non reddere, quando petitur ad Icedendum, & tale censeri praece-prum non ministrandi Sacramentum indignis, Modin aliquibus euentibus L Obligat. . Ba m afri ra.
An areiato peccatori, dum occulte pure,su densianaum Sacramentum e
as D Rima sententia negat ab Dine,
tur a Nam quilibet Fidelis eo ipso quod
baptizatus est . ius habet ad omnia Sacramenta petenda; n ergo potest nisi per mani sellam causam illo iure priuari Sic asserit S.Thomas I. p. 8O. art.6.
sequitur Solus in q. dist. I 1. q. I .artas. inprobatrone a. oncl. addens, occulto peccatori non esse denegatam Sacramem tum, quamuis occulte petat, si petitassio Pastore, quoties hic tenetur subditis ministrare . Timc enim urget ratio saperius facta,cum habeat ius petend ,cui non potest Pastor reluctari. Si vero petit a Sacerdote, qui non est eius pastor; vela proprio pastore petit frequenter Sacramentum extra tempus obligationi , ' denegandum esse , quia tunc peccator non habet ius cogendi Minilitum ad Sacramentum sibi ministrandum. 3 6 Hane sententiam dicit Petrus ae
bilem, imo sequendam forsan, quoties Minister ita scit peccatum occultum, ut ipse peccator nesciat, L Ministro cognosci;.tunc enim denegare Sacrame tum ob id crimen esset exprobatio qudidam ,&contumelia. Posseurnxa cast. .. num. 26. dicit , peccatorem Occultum occulte potentem Sacramentum, non
esse repellandum ex iustitia, & hoe conuincere textus, & rationem adductam; bene tamen ex charitate, ut vel sic res,
3 7 Communis, de vera sententia dc cet, occulto peccatori , dum occulte petit Sacramentum , esse denmandum.
134쪽
lobos tom. Oct. Disscstit. 38. Eralirphires. Probatur T. ex cay. Si tam .ia 6.qAU. 2. ET Rituati Rom. pag. 6F. dicente, peccatores occultos, si petant occulte, nec eos emendatos agnCuerit, repe, Iat. Probatur a. ratione supra facta gr. Is . quia naturale praeceptum non coim
serendi Sacramentum indignis obligat, quoties Mini lier potest sine detrimento , vel inconuenienti denegare Sacramentum peccatori . Sed hic peccator occultus indignus quidem est secundum se receptione Sacramenti,nec ius habet ad illud in externo soro, dum petit occulte r nec ex occulta denegatione Sacramenti sequitur infamia repulsi, nec aliorum scandaliam, nec ullum incommodum ; ergo denegandum est illi Sacramentum. Textus, ζ ratio primat sententiae procedunt, quando peccator o
cultus publice petit Sacriam latum; tunc enim habet ius in externo soro , quo non debet nisi propter pub Icam causam spoliari. 8 Vt autem ex occulta denegatione Sacramenti nulla sequatur peccatoris
infamia, vel aliorum sicandalum,re ritur, ut nullus adsit praeter Sacerdotem delicti consenim,& peccatorem, cui Sa' a metum denegatur, ne repulsus apud aliquem nouiter infametur. Si tamen
adsint ali), qui delictum ignorant, iam
hoc est occultum respective, nimirum respectu videntium . Sacramentum ab hoc homine postulari;quare negari non potest sine noua pet: iacis infamia,ut no
Si sint 3 praesentes, qui peccatum nGuerunt, iam hoc erit publicum resipect, ire, ac subinde denegandum est Sacramentum; sufficit enim, ut peccatum sit respective publicum, ad deneganda petenti Saciamentu siquidem nec infamia repulsi, nec scandalum aliorum, nec aliud incommodum ex tali denegatione loquitur, ec alioqui seruatur reuerentia
debita Sacramento . Sic arer fust. qui recte monet, ne vocibus implice. mur, si peccatam istud vocare velis occultum, etiam petitioncm Sacramen ii sore vocandam occultam, di ideo S cramentum denegandum esse iuxta communem sententiam numeri praecedentis.
39 Si vero quidam astantium norunt
peccatum, alii tamen i brant . C much.qua Zainnum. a'. censet,si crimen
sit notum Omnibus praesentibus, vel sabiem maiori parti,cum sint plures quam decem, dici resbective publicum, & coram illis esse cenegandum Sacramentum, non vero coram ali7s. At Bonaci
eo num. I 3. fatetur, sufficere resipective publicum , ut Sacramentum denegari debeat; subdit vero, siqui tamen astantium ignorent delictum petentis, Sacramentum negari no eosse; quia delictum non est publicum etiam resipective;pe catori autem occulto non est publice denegadum Sacramentum. Cei te praxis requirit prudentiam; nam si decem
adsint in nouem peccatum norunt,Prinpter vivus ignorantiam nori videntur nouem scandalizandi . Pol sintque variae combinationes excogitari, siuti diuersis circumstantios intimia noua parua censeri, citin irreuerentia Sacramenti magna videatur, vel e contra.
Quando per solam confessionem notumas Saordoti peccartim, an debeat
ob ιEua denegare Sacramen. rum occulte petenta pino T Rima sententia do et, si nulli tum subsit periculii in i i fami aes
135쪽
Dianam para.3.tria H. Refol. 6. Petrus 42 Secunda sententia negat ex seu
de Lede a tract. de Eucharast. eap. m. notitia consessionis denegari posse Sa m aura. 3.pis.1m. m. F. Probarur, cramentum,sis en Henr0 lis. 8. . cuia negare Sacramentum in eo casu I9.num. 3. r L. yy.r 3 10.33.sectae. non excedit potestatem clauium, quae nH.S ncher O MAEt . 3.dsp. I 6.n. . erdatur etiam ad hoc ut Sacerdos dignos I 4. B sit u 1 t Zion.de Matuis.s.cap.3s.n. admittat , & indignos repellat a Sacra- 2. Martim dei mo, ubin. Magici cap. i. mentis . Nec est contra sigillunI, quan- fecit. - 'mani b. s.tract.Φca. 6ar. 9.Fit do nullus adest, qui consiciat ex nega tibne Sacramenti confessionem talis peccati. Nam,ut inquit VM.queet supinis.s Cmonere pqnitentem circὸ peccatum auditum in consessione, ipsumque diri gere circa emendationem illius, non est improperare peccatum poenitenti, nec ullo modo coiri reuerentiam debitam
liues et. s.179. Ponac. de Sae. EJ. I. q.6lun t. 4.n. I agunder Praecept.3. tib. 3. . IO.n. 23.Dia βρα ni creant alsos. Probatur l. ex cat. Ss Sacerdos de inciorum.dicere, licet ei etiam confessuusu rit, sed tamen non nominatim potest eum remouere a communione, lxcersciat, esse reum; quia non ut iudex sit,sea ut De ,
Sacramentor Sic igitur in praesenti, dum ubi redditur ratio; quia notitia eonses.
Sacerdos impedit penitetem,ne nouum peccatum comittat, sine verbis improperti,non improperat penitenti crimen, nec quidquam efficit contra reuerentia Sacramenti, nec contra ius petentis; cum enim sit indignus,nullum ius habet petendi Sacramentum.Si tatnen ex eius negatione pudore suffundatur ipse pet nitens,non est damnum alicuius momenti; nec id Sacerdoti suo iure utenti, sed iniquitati pgniterius rem, cuius est indignus,postulantis tribuendum est. 41 Confirmatur, quia si Sacerdos per consessione sciret, pqnuentem Occidere velle Consessarium ipsi im,& eius en semhaberet apud se depositu, penitenti postmodum en seni petenti denegare posset, ut omnes fatentur quamvis pq nitens in telligat, ob peccatum in consessione dictum sibi gladinm denegari,quod nullo modo liceret,si consessionis sigillum per
hunc usum notitiet violaretur;ergo idem erit in denegatione Sacramenti. Simili-liter si petiissem a Petro, ut audirem mea consessionem, & ipse mox mihi fatere tuti se, clim Sacerdos non sit, consessio-sionis ita manet intra illius secretissimi soti cancellos, in quo Sacerdos Dei ubcem gerit, ut nequeat ullis alijs action, bus deseruire, nec per consequens den gationi Sacramenti. Consonat Clemens 8. in decreto de casuu reseruatione pro regularibus inquiens. Ta Superiores pro tempore existentes, qu4m Confessari', qκi postea ad Supera italisgradtim fuerint
pro mot3, aueant diligerer, ne ea notitia,
quam de aliorum peccatis in sonfessione
habue)Ηπt,ad exteriorem gubernat oπem
utamur. Sic etiam praecepit anno Isso. P. Claudius Aqua viva NGeneralis in Societate nostra seruati, rationem reddens.Quoniam ut humanarum rerum reagimen a Sacramento Parnι renisae longissime distat; ita debet nuIlaienus ab silo
43 Probatur a. quia no licet uti scientia consessionis ad rcgimen pqnitentis, nec loqui cum illo de rebus auditis in confestione,nisi licentiam ipse penitens
concellerit, ne consessio reddatur odio issa, retrata anturq; fideles ab illa: sed denegare Sacramentum petenti, quamvis nes audire,possem ob illam confessionis occulte, pertinet ad reaimen poenitennotitiam illi non lateri; ergo possum uti tis, & est virtualis quaedam exprobratio scientia consessionis citra sigilli viola- eeccati costili, suam vis enim aliae cautionem ad actus humanos dirigendos ac per consequens ad denegandum S cramentum illi,quem per consessionem nouerim indignum. De praetexantur, saltem ipse petens facile coiiciet, egari sibi sacramentii ob peccatum in consessione mani seliatu; ergo non est licita talis denegatio Sacram emti.
136쪽
ti Confirmatur I. ouia sicut prohibetur
consessarius aliquid essicere, quo coeteri suspicari possint peccatu auditum in co- senione, sic etiam prohibetur, etsi non
eode gradu prohibitionis, aliquid fac re, quod poenitens intelligat ob peecatu
consessum fieri. Nam quamnis hoc non sit violare sigillum proprie , tamen est quodda genus quali reuelationis odiosa reddens consessione; ergo ficut nefas epset negare Sacramentu, vel suffragium, quoties alij cognosceretnegari propter
peccatu auditum in sessione, nc nefas erit,quoties poenitens id intelliget.Confirmatur 2.quia ratio potissim a ,propter
quam sigilli prsceptu semper,& inuiol,
biliter obligat praecceteris omnimus 2-cretis,est,ne consessio reddatur onerosa, retrahanturq; peccatores ab illa: Similiter ergo vitandum est, quidquid consesesione monerosiam reddere potest,quauis
non sit violatio sigilli. Nihil autem ita reddet onerosam consessionem,qinim si peccatores intelligant, posse consessariuob solius consessionis notitia ipsos priuare Sacramentis, di suffragiis . Ergo merito negandum est,id licere. 44 Tertia sententia distinguit asseres, si peccator occultus occulte petat Sacramentu a Ministro, qui non est patiorcius, vel a proprio pallore petat extra
tempus obligationis,Sacramentum es edenegandum, etiali Minister peccatum sol tum nouerit in consessione:cum enim tunc sit voluntarius Minister, potest,&debet uti iure suo negando Sacramentu, ut euitet proximi peccatum, & praetexe do causam liberet nolitionis: Si vero peccator occultus occulte petat Sacrametua suo Parocno tempore Praecepti, ninu,
e e Parochum ex sola notitia conses.sionis denegare Sacramentum petenti, quamuis cellet periculum violandi sigil .lum. Quia peccata nota per solam consessionem non tribuunt ius negandi mi
tem Solis r Loperab a*3,quatenus asserunt etiam, Parochum non posse nesare Sacramentum occulte petenti, cuius peccatum sola consessione nouerit , qua inuis petat extra tempus praecepti.
nisi tam frequenter petat, ut vilipedium
3 Dico I. quamuis speculative forsan probabilius sit,in hoc casu, seclusio peticulo violandi figillum, posse denegari
Sacramentum ex ista notitia consessionis: At non tenetur Minister tale Sacramentum denegare,quia preceptum eu,
tandi lacrilegium alienum non obligat cum tanta dissicultate. Sic enim est uis.ficilis , &grauissimo periculo violandi sigillum exposita talis denegatio Sacra
menti,ut magna cautela, Huriumq; circumstantiarum circumspectio necessa ria sit; nec praeceptum Fratemae correctionis obligat ad tum dissicile mediu,
quamuis liceret. Ita S. Thomin dim
fessio r. q. tq Lρρer Part.a. p. 96. q. Sanch θρ. π 3. er I s. 6 Dico 1.quoties subsit vel leue pere. culum praebendi cuipiam saltem praeter ipsum petentem 2 occasione suspicandi, dacramentu isti denegari propter ipsius indignitatem, denegari nequit; naali quin reuelaretur consessio . Sic docent
ni/7ch q. 8OM.37. Nec ite potest Sacerdos etiam occultissime sic denegare petenti Sacramentum, ut expresse significet, se propter peccatu in consessione cognitu denegare; Siquide hoc esset illi pala ex probrare tale peccatu, quod ell prorsus illicitu Ita Suar.σ Conmch6ρr. Si vero possit ita denegari peteti Sacrametu, ut nulla vel leuis inde proueniat susipicio criminis occulti, praetexendo nimiru albqua alia verisimilem Occasione, proba bile quidem est saltem ob auctoritatem Doctoru primae sentetiae,denegari pi sie Sacramentum ex notitia confessi. nis.
Copterum quonia in fraxi vix occu et
137쪽
casus in quo vitari possit omnis infamia quatur suseicio detecti criminis, vel empetentis,& scandalum aliorum,omni'; pibationis etiam tacita. sulpicio reuelatae consessionis,vel crimi
nil omne periculum tacitς saltem e. CAP. VI. AE ST. IX.
probationis, per quam consessio reddatur Odiosa, vel onerosa; ideo regulariter An occulto peccatori ρμblice petenti siein praxi denegandum non erit Sacra- denegandum Sacramentum rmentum, nisi celictum petentis cognoscat Milter extra consessionem. Ita . Ost D Atio dubitassi potest esse, quo-.
Saar et supra Luman numerito. con- 6 niam in nullo casu licet ali clusa. DO peccato cooperari,sed Sacerdos mi- 7 Debet itaq;Minister,ut Sacramen. nistrans occulto peccatori Sacramenta, tum deneget occulto peccatori, certam cooperatur eius peccato; nunquam e occulti criminis notitiam habere,vel ex D licebit ministrare, quamvis publicecosessione peccatoris extra Sacramen- peta Confirmatur 3.quia simili ratione
tum facta, vel ex aliorum testimonio L. proijcete sacram Eucliatistiam in lutu, dedigno, quamvis testes se prodere no- aut in ignem nunquam est licitum,quo-lint ad peccatorem conuincendiuvet ex niam est intrinsece malum. Ergo nec li- proprio visu, si Minister vidit crimen,& cebit unquam indigno Sacramentum . certo scit,peccatore non esse consessiun minittrare.Confirmatur a.quia sipe Mad Eucharistiam percipietidam, vel ad tor occultus habeat apud me depositualiud Sacramentu recipiendum non rite ensem, quo nouerim, se, vel alium occi-mnituisse,sed in pecca, persistere,qua- dere velle, quamvis publice petat illum. ius negantem conuincere non possit.Na debeo denegare, licet opus sit mani se- haec non est proprie punitio, quae iuridi- stare prauuin et IS animum, ut maius cium ordinem requirat, scd eu prudens malum minori vitetur. Ergo similiter in . administratio Sacramenti secreta, quae praesenti debeo denegare Sacra metum, vix potest aliter exerceri.Sic Suare σ licet opus sit infamare peccatorem.
Gyma Ῥαρ. so Prima sententia docet absolute,no η Ad fundamentum primae senten- elle denegandum Sacramentum occubtiae respondetur,potestatem clauium no to peccatori publice petentι.sic censent extendi ad hoc, ut Consessarius ex not, communiter Doctores, S. Thoma in q. tia consessionis 3liquid agat extra con- dip.9. 3.3.art. s.friri communiter Schol sessionem, ex quo colasio, vel exproba sici, σ 3.p.q.so.art.6. Vbi communitertio criminis vel aliquod damnum pini- Thomistae, Ninus, π Corinnista, metenti sequatur; Quamvis enim proprie queet. cf'aO9.cap. .Suaυ to.3 .io. I 8. non violetur sigillum, offenditur tamen, Iecl. 2. πdιθ.67. seci. q. Hilluc. tram .& retraherentur homines a confissione, cap.9. q. I Henra'. cum ali I lib. lGa.3Ο. quae non parum fieret onerosia, si posset n. .P uimG cap. .n 26. Loman ob. . eius notitia deseruire denegatiovi Sa- ωρ.6 π. I o. Mualobosio. I. tract. amentorum.Ad Confirmationem re- 7. Discuit.38. Diueser, Nauarrus, Arin spondetur,in neutro illorum casuum seis milia,Sotus, Aetles, se ualdus, Manuel,
qui confusionem ri nitenti, nec eius ho- Pstigianus, alentia ra , CLamerata, ri praeiudicari, vel alicui bono tem- quos siquitur Bonac. ae Sacri dMP. I . .6.porali, quare nec rationabiliter ob idte . p-I-.v. νωbatur t. ex αμ tantum c. trahentur homines a consessione, secus Placuit 6.q.λ. quatenus praestribunt, ut si pudor, vel detrimentum ex consessio. Episcopus, qui peccatum alienum n
ne sequatur.Ad iundametum tertis sen- uit, sed probare non potest, ea de causia tentiae patet ex supra dictis,non siuifice- peccatorem a publica communion re praetexere liberam nolitionem, si is non repellat, ec ex cap. Si Dccaeos, de
138쪽
de ossicio ordinarit,ubi Ponti&x adducit exemplum Christi , qui Iudam publice non repulit a communione. I Probatur a. ratione, quam diuem reddunt diuersiam . Thomas in disLy. eam reddit cum alijsme proximus infametur: praesemir enim obligatio iustitia religioni Sacramenti, quia Deus suum externum cultum ordinat ad hominum utilitatem, & dicit Osea 6. ET Matth. II.
Heracoriam volo, is nonsacrisicrum.
Hanc rationem sequitur VaetqueZ,itIam vero refellunt SuareZ, de Coninch. quia non debet nocentis fama seruari cum innocentis iniuria: luc autem intemente iniuria Sacra meti. Aliam rationem reddit S. om. l.q. 8 .art.6. Quia Pecca tor Ilus habet ius publice petendi Sacramentum, nec debet hoc ture publice priuati, nisi publice conuincatur. Hanc sequuntur Suarra, Filliu cius, La' man dicentes ad conueniens Ecclesiae regimen pertinere, ut bona communia qualia sunt etiam Sacramenta disipensentur u Ministro communi secunduli publicam scientiam,non secundum priuatam:alioqui sequeretur scandala per turbationes,iniuriae. Resellit hanc etiam rationem Conmch. q. go πύ2. Quia pec cator quamuis occultus sacrilege reci, pit Sacramentum: non habet autem ius ad committendum sacrilegium etia in publica receptione Sacramenti. No e go iure petit: Nec bona communia debent semper distribui secundum publicam notitiam: alias nec occulte posset Sacramentum denegari peccatori: nec Episcopus posset ab Ordinibus, vel matrimonio repellere, quem priuatim nouerit impeditu, di uno teste probare potimpedimentum. Mad ιur etram G q. y a m 28. s equent. Alii recurrunt ad
scandalum , sed hoc vel nullum est, veInon distinguitur ab infamia peccatoris. Secunda sententia distinguit inter Parochum, de non Parochum, de late tur Parochum non posse denegare Sacramentum occulto peccatori pubIice petenti, Mia tenetur ex officio min,
strare: Ministrum vero, qui non est Parochns,debere tali denezare Sacramen. tum. Quia poteli liciis denegare, cum . facilem praetedem possit excusationem, remittendo Petentem ad Hum Parochum , dc per consequens tenetur illud denegare propter reueretiam debitam
uunt etiam in Ministro non Parocho, icentes, si nondum sit expositus ad pinblice ministrandum Sacramentum, dein here quidem illud indigno denegare arquia facilem habet excusationem, cum teneatur. Si vero iam sit expositus, &pnblice dispensans Sacramentum,non posse repellere peccatorem occuItum , accedentem: quia iam subit munus p blici Ministri, nec moraliter poterit i famiam euitare. D Dico I.quoties ex publica denegatione Sacramenti sequetur infamia repulsi,non potest denegari Sacra metum occulto peccatori publice petenti. Hoc
intendit prima sententia , quae commu nis est doctoru: eius tamen rationes etsi non efiiciat. ut solo iure naturae teneantur Ministri conserre Sacramentum Occulto peccatori publice petenti, fuerunt equide sufficientes, ut talem obligationem ius positiuum induceret. ac subinde tota ratio, cur no liceat occulto peccatori denegare publice Sacrametum, est voluntas re lex Christi sic statuentis, qui satis innotescit tum ex ipsius facto Iuda admittetis ad communione, tum ex usu perpetuo Ecclesiae. Conuenientia legis fuit: quia si Minister probare cogeretur indignitatem repulsi, grauissimum esset onus, cui si pesine culpa succumberet,du testes non suppetunt , aut testari miniunt. Si no cogeretur probare,nimia daretur ipsi licentia quosvis infamandi, bemulti misset initille diffamati vel ex malitia, vel ex imprudelia Ministrorum, Aemaluit Christus serre sua iniuria, ne P tens Sacramentu infametur, quam per institutionem Sacramentorum Occali nem Praebere perturbationi, vel infa-
139쪽
tnue fidelium . Ita Coninobseparum.D. sη Quamvis haec doctrina communiter de communione tradatur , ad alia Sacramenta debet extendi,cum omniussi eadem ratio. Sic in cap. Ex tenore
d. Temp. Ordinat. diciturilicet Epist pus sciens occultum crimen clerici, pro pter quod,si publicum esset,depositione mereretur, paterae illum corrigere possit,& admonere , ut ad ultiore ordinem non ascedat; si tamen ordinati se petat, repelli ab Episcopo non debere. Quod multo magis procedit, si Minister peccatum occultum ex Bia consessione S cramentali nouerit; quare si Parochus ad infirmum cum Eucharistia veniens, audita eius consessione teperiat illum indispositum , nec ipsiun di onere pos. sit ad absolutionem recipiendam,eum monere debeat, ut si me abstineat a communione:Si vero nihilominus illam publice petat, denegare non potest. Ubdeantur La man sup. 6c Possessin. n.27. 3s Excipitur Matrimonij Sacrame tum,cuius impedimentum occultum dirimens si solus Parochus extra cosessionem nouerit,debet volentem contrahore non admittere,ac ordinarium impedimenti monere.Sic docent Henraaib.
Probatur: nam assistentia Matrimoni noest dispensatio Sacramenti, sed ossicium restis; Nullus autem testimonium praestare potest de actu, quem irritum es
nouit; praesertim cum teneatur Parochus impedireuae cotrahentes maneant
in perpetuo damnationis statu. Similiter si sit impedimentu solum impedies ,
V. votum cotinentiae, quod Parochus priuatim nouit, di hominem secreta monitione diuertere non potest, ad O dinarium deserre debebit;modo credat, esse sibi fidem habenda, argumento capitii Analis de ciandes.desponsat. Agitur enim de impediendo peccato, ad quod maxime Paliores Oblagatur. od si Pa
ruchus facta denuciat ac siissicieterno Sacramentia. 'probet impedimentum, & ab Epistopo
compellatur assistere matrimonio, nompeccat assissedo,cum enim ex iusta camia sungatur Ho munere, non debet ipsi peccatum contrahentis imputari. 36 Qii in imo si contrahentes non hari ant impedimetum matrimonii, quoaillos constituat in perpetuo damnationis statu peccatis multiplicandis exposito; sed solum sint in peccato mortali νquod illos reddit indignos receptione Sacra meti; quoties ici peccatum occultum est, etsi per duos testesprobari pose, sit, si publice petant matrimonio con iungi non potest Parochus illos publicε repet re, sed debet assistere matrimonio, ne distamentur. Tunc enim agitui. de unico sacrilegio externo vitando, quod iam peccatorclitanaam potaiit, i terius compleuit, di a quo post inodum si eratur emendandus; nec voluit Christus ob lacrilegam sacrameti recepti nem euitandam labefactare famam Gdelium.Ita docet Comuc b. ea dil=.27. nu.
68. T 69.Quod si solus Episcopus impediuientum inatrimonis vel Ordinis nouerit, non poterit publice petentem repellere riuia non potest simul esse iudex,& testis;potest tamen sicut Parochus ad Episcopulitisic Episcopus ad Nuncium , vel alium superiorem sibi iudicem impedimentum deferre, suscipiens muniavde nunciatoris, qui potest simul cise te
37 Dico z.peccatorem occultu etiam publice repelleiadsi esse a receptione Sacramenti , quoties repelli postri sine petentis infamia,& alioru sic dato. Tunc enim nulla datur iusta causa initiistradi Sacramenta indigno,cessatq;ratio legis. supra positae ii. 3 Quapropter reueretia Sacranaeti postulat, ut eiussacrilega re
qui colligunt inde, debere Ministriim
omnes modos, intentare, quibus peccator repellatur a receptione Sacra
mena sine nota ἱ videlicet vel fingendo,
140쪽
la oblitum fuisse hostiam apponere, vel
defecisse praeconsecratas, vel immorari non posse propter aliquam corporis i dispositionem, aut aliam rationabilem musam ρος posita restrictione,vel squi.
uocatione mendacia no erunt,dc suppetit iuxta causa ponendi. vel aliam appa retem excusationem praerexere, que Pintentis infamiam secludat, si possit prodirexi . Sollam enim est ministrandum Sacramentum indigno, quando petentis infamia non Dotest aliter euitari. Nec minus Parochus, quam non Parochus
tenetur ob Sacramenti reuerctiam modos istos intentare; quamuis dissicilius,& rarius habebit Parochus excusatione,prssertim si Sacra inentum pe latur tempore praecepti; facilius, di frequentius excia larisoterit, qui non est Parochus, praesertim quando non est paratus ad
8 Ad rationem dubitandi posita trian. . respondetur , Sacerdo in ita eo casu
noli cooperari peccato petentis, quod exercendo munus Quin iuxta Christi l gem euitare no potest, sed illud permi tere,ne sequantur perturbatio fideli iam, infamia petentis, & incommoda supra
numerata . Sic Hemq.tib.8.ΩΠ7.mΦΑd primam confirmationem concesso antecedente negatur consequentia; nam
Eucharistiam in ignem proh cere semper est malu ex obiecto , praesie sert enim intrinsecam deformitate per se loquem do; secus vero ministrare Sacramentum indigno iussis de causis;cum malit Christus illam externam irreuerentiam sacramenti pati, quam publica denegatione Sacramenti peccatorem occultu infamare. Ad secundam confirmationem varias solutiones refert, & refellit Musup.n.D.Grs uentibus Ego cum Soto, ET Suaris concesso antecedent nego consequentiam. Nam in cala an . te cedetis tueri vitam propriam vel alienam praeualet infamiae petentis ensem;
siquidem talis infamia pro tuenda vita nihili fieri debet iuxta prudentem aestimationem: &per consequens obligatio tuendi vitam , & nullam occasionem
homicidii praebendi, siue sit miserico dia, siue iustitiae, sortior est, quum obligatio non infamandi pr imum. At in nostro casu praesertur Obligatio non inofamanda proximum, nec perturbandi fideles obligationi ministrandi dionis dumtaxat Sacramenta et quia Christus ipse voluit,aliquam iniuriam Sacramenisti potius permitti, quam cum offensione fidelium praecaueri. CAP. VI. QUAEST. X.
An debeat Ministir, ne peccatora misi stret Eucharsiam , atios etiam
19 Nter modos repellendi pecca-I torem occultum sine nota nuis meratur iste,nimirum ut Sacerdos coninsumat omnes hostias praeconsecratassvel non consecret necessarias, fingens obliuionem,uel inaduertentiam, qliauis alia, qui volebant etialia communicare ssine communione relinquantur. In quo casu neqv. .st dis8.2O9. . 3 . V. 29.putat, sine concio uersia teneri Ministrum hoc medium adhibere. Probatur,nam quilis hei tenetur ab opere consilii cessari propter peccatum proximi precauendu Sicl foemina tenetur non audire Missam
in die profesto, si timet, aliqtie eius vita fore peIliciendum ad libidinem; ut do
SA,υνγ bsecandalum, π.2.cum alijs. Ergo ministrans Eucharistiam, & cceteri vΟ. lentes communicare, tenebuntur abstiis r communione, quae tunc est opus consilii, ne peccator sacrilege comuniis ceti,ac subinde sacerdos debebit,ut peocatorem repellat, alios etiam sine communione relinqueret, Confirmatur, quia tenetur fidelis vitare peccatum proxi-nii presertim mortale, si possit sine magno suo detrimento; Verb.gr. ii quis diuiti diceret,da mihi duos argenteos, sin minus vel me, vel proximum occidam, vel moechabor, tenetur dare diues svr Geryiit Armilla verti. Scandalum . H 3 - ἀ