장음표시 사용
141쪽
Cum igitur no sit magna iactura semel
carere comunione, tenebimur ad istam rentia, ut euitemus proximi peccatii. 'clo Negat Ioannes Nin dro. T. M talem obligatione Ministri; dc probat. Quia quoties aliquis peccat non ex pasesione, te lex malitia, nullus alius cessare tenetur ab opere bonoin etiam consilii propter illius peccatum viridum; ut do
peccatra dio. 3 2.q.Iq. si'. atq; Doctores numero prς cedenti relati; sta qui vult in peccato communicare, plane peccat ex malitia,non ex infirmitate; ergo nec alii voletes simul recipere Communionem, debent abstinere, nec Minister alios comunione priuare propter euitandum si crilegiuin illius indignae communionis. Addit n.8. per se loquendo maioris esse perfectionis non se, vel alium dignum
priuare fructu communionis ob euitandam sacrilegam alterius comunionem; quia charitas erga nos ipsos, vel erga iustos est perfectior in honis ordinis sit. Pernaturali S, quam erga proxunos peccatores. Per accidens vero si probabiliter crederetur, an isto semel pudor Peccatorem ex una communione sacrilega lapsurum In alias plures,perfectius forsan ibre,Miniitrum hostias consumere, aliosque non communicare, no tetmob vitae a sacrilegia deinceps committenda, qua in ob reuel etiam Sacra meti, ne tam indig ae tractetur ab indigno.
6i in hac quaestione certu est primo;si
solus peccator petat publice coinunionem,debere M mill rumui possit,uel omnes hostias coIumere, vel alio titulo defectu hothiae consecratae praetexeret tunc enim solus peccator communione priuatur; & ideo non urget sundamentum secundae sententiae. Secundo si celebranda sit alia Mista,quam expectabunt cς teri,peccator vero creditur no expectaturus,debet Sacerdos hostias consume reuequia vitatur sacrilega comunio, nec csteris irrogatur grauedainnutam breui dilatione. Tertio certu est, si ceterorucommunio sit ex pricept , non esse coinsumendas hostias; quia tio est omittea. dum opus priceptum Ob euitandum es . terius peccatum ex eius malitia pro . niens; solum enim quaestio procedit doopere consilii Cuius secuncia sententia videtur probabilior. Quia fiundametum primae sentetiae procedit in peccatis ex passione,vel ignorantia prouenientibus, non autem quoties ex sola malitia proueniunt, in quo casu nec forsan antecedens confirmationis est verum. Prudentia tame in praxi necessaria est, ut in particulari perpendantur circultantis Per sonarum, temporis, loci; quantitas etiainiuriae, vel sacrilegii simul etia detrimeti, quod ex caentia comunionis ali)s proueniet ut discernatur, quid Prsponderet.
Vtrum occulto peccatori praberi possit M. sia non consecrata, ne sacrilege reis cryrat consecratam e 61 onueniunt Doctores, hoc non esse faciendum istu Orante peccatore,qui petit Eucharistiam: quia tuc non euitarct eius sacri lcgium ex erronea conscientia prosectum; & fictio S, cramenti per se meracium est pernicio. sum,& nimis iniuriosium Deo. Si tamen ipse peccator id sciat,& euitetur omnis
idololatria, quamvis materialis, proposita videlicet hollia consecrata , quain populus adoret, pollea vero mutata , quando peccator accipit non consecratam, licere talem fictionem asserunt o
ciamini ate,credat adulteraru cine. uecipia possit prae metu, seu periucibati Oae
142쪽
. moraliter disponi; tunc sacerdos hostia
non consecratam ponens a tergo consecratae,quam non isiungat, donec peccator accedati & accedentis famae, seu vitae constitit, &sinui reuerentiae Sacra menti,nec alteri facit iniuriam:ergo nopeccat praebens hostiam non consecratam: imo prudenter occurrit varijs incommodis. Vnde subest sussiciens causa talem fictionem,aut aequivocationem
adhibendi re ipsa, pro vitando sciliceti saeri legio, & pro iamdeu vira peccatoris tuenda .
nam in Sacramentis fictio qua libet est, execrabiIis , nisi maxima, causa subsit , quae non apparet in lioc casu: siquidemti communicas simplicitur se potest di-' sponere, si veli d dignam communio . nem: Quare voluntarie quidem admittit sacrilegium ,& sine causa datur exe .. crabilis fictio : quatenus vel verbis , vel saltem ipso facto significat Sacerdos,e L
se verum Christum,quod re vera no est. Probatur a.nam adhibita quavis caute- . ia non euitatur exterior idololatria muterialis: quoniam ipsam et sumptio taliter tacta cesetur actus Religionis,& cultus latriae .Favet Innoc. . in c. de homInciae celeb. Missar. dicens,Sacerdotem ce
labrante in peccato grauius peccare simulando consecrationemriuam si vere
. cosecraret, & communicaret cum con
scietia peccati mortalis. Quiasal sunt
mgraus ora. Confirmatur sacto Christi Domini, qui Iudet pribuit Eucharistiam, quam sciebat sumege recepturum; nec voluit sacrilegium illud vitare dato pa
curior,dc probabilior. Prima tamen nota est improbabilis, quado peccator in eas anguinas redigitur, ut nec possit omittere communione sine periculo vitae,vel infamiae, nec moraliter queat disiponts cienter. Datur enim tunc sufficiens causa fictionis i Sicut siquis minetur morte Sacerdotimisi consecret omnem pane Bri non tamen in contemptu R ligioni in posset verba proferre sine inte' tione consecrandi. Similiter si poenitens minetur mortem Cosellario , potest hic absolutionem proferre sine intentione rQuia suppetit in his casibus suificiens
causa fictionis, ut fatetur Dan. Sancher se'ne. σ 7. Cuius sententia di si redolere temeritateδε audacia asserant C stro Palaus to. Iract. a. is . . punet. I 3. n. 8. r Auer a de Sac. q.6 . se Zq. quia
putant,adhuc posito tali metu,gra1iissima iniuriam fieri Sacramentis per eius modi fictionem; Certe videtur excederer No enim est tam certum,in hoc casiutanta fieri Sacramentis iniuriam,vteuitanda sit cum periculo mortis;nec reue rentia debita bacramentis semper obligat cum tanto discrimine. Quapropter uana p.3 ararit 6. Resi 83.dicit, immemrito notari Ioannem Saη . . Palao quo ad hane doctrina, Sc Reisl. 48. resert ex probatis Auet Oribus aliquos calus, tu quibus metus grauis excusat ab irreue rentia Sacramentorum: Uidelicet cel brando Missam sine vestibus sacris, vel altari,uci calice consecratO,venumine, vel Eucharissiam nunistrando peccatori, de quo Nos supras q.6.
vitandia peccatoris periculum,ut Sacerdos simulet,se consecratam hostia in os accedetis immittere, nec immittat, sed potius demittat iri vas. od licere cem set Henriq. sup. ob euitanda infamiam accedentis ad comunionem sicut expedit inquit aliqufido confessionis scheau la dare pgniteti no absoluto teporeprae cepit,vel moris, o costa tres, aut sc
143쪽
lares communionem accipiunt, ut docuit Medina tib. 2summα, cap.q.circa finem. Consonat Ioan. Sauciau. 9 quoties datur legitima causa talis fietionis, vel simulationis: vi in casu mariti cogo.
tis uxorem ad communionem: clienim maritus ius non habeat cogedi sic uxo. rem,sicut licet vim vi repellere,sic etiam vim fallacia retundere, retenta mentali
ter aequulocatione. Conueniunt tamen Henrι quor Daunes Sanch. , non teneri
Sacerdotem ad hac simulationem: nam qui peccat sponte , tibi prouideat, quomodo peccatun, Occultet. Certe si po. teli Sacerdos hac timulatione sacrilegiuvitare,simulque consulere famae, vel viri peccatoris moraliter hic, & nunc impotentis ad digne communicandum, cur non tenebitur ex charitate subueni 1imulandoὸQuapropter ego non liber
rem Sacerdotem ab hac obligatione CAP. VI. QUIEST. XII.
personia de crimine suspectis 3 decernunt in cap. Quassum, & eip. anos, de cohabit. talenc. Contrarium insinuat Bonae ma de Sacram. dissut. I. qu.6-
et I dicens; quoties fama delicti
delinquentis orta ex sulficientibus in . dici)ς innotuit maiori parti Parochiae, peccatore esse repellendu a Sacra metis. so Distinctione tamen opusest, Imsignificauit Glossa in cap. Dixit Domr--s 32.q. r. recensens triplicem suspicio. nem. Temerariam, quae nullo probabili fundain tonititur, Pro θιIem, quadO datur ratio selliciens ad generandu dΗ.bium, non tamen ad iudicandum simpliciter peccatum alterius . nolentam, quae probabili ratione deponi non potest;quia trititur talibus indiciis,quq licet non faciant cindentiam rei, faciunt tamen moralem certitudinem.
7o Igitur dicendum est , non sufficere primam suspicionem, ut Sacramentum petenti denegetur: quia non est rationabilis, sed potius iniusta. Nec item secundam , nam in dubio melior est conditio possidentis suam famam,& dum aliquis non probatur issicienter pravus, proi mendus est bonus: sufficere tamen ter
6 7 Q Vppono, duplicem esse sensum O quaestionis. Primus est omnibus
Sacramentis communis , nimirum M.
tum suspicio criminis sufficiat, ut peten ii Sacramentum s scilicet ad usum,& cf. sectum illius denegetur Secundus est proprius Eucharistiae: nimirum virum
addelicti probationem , seu purgatione danda sit Eucharistia suspectis de crim, ne λ Quod adhuc dupliciter praestari potest. Primo cum intentione mouendi Deum : ve aliquo miraculoso signo probat,num de crimine suspectus sit re vera
nocens, an innocens: Secundo cum intentione grauissimi iura meti prs standi. De singulis sigillatim disserendum est. 68 In primo sensu quaestionis. Solus indili. Iet q. I. art. 6. circa primam con
clus docet, in iam iam non lassicere ad repellendum hominem a Sacramentis,
dicens,infamiam non sufficere, sed euidentiam criminis reqpiri. inia sic Ipratiam, ri debeat Sacramentum petenti denegari, vel occulte, si suspicio sit occulta; vel publice, si violenta, seu vehe mens sesipicio sit publica. Quippe sic Q spectus parii distat ni oraliter a publico
peccatore, seu manifeste cognito; nam violenta suspicio moraliter a qui ualet manifesto crimini,nec admittitur in co-trarium probatio, teste Hamqv. q.ydiff.-2IG.π. I 8. exemplum adhibet I'os euinks c. s. I9. si solus cum Bla visus sit in opportuno loco peccati . Conchisionem
νvqui communi et afferunt, ad crediga adnm Sacramentum petenti stimcere vehementem susipicione, non vero leue .
7i Excipsi. si petus Sacramentu legitimu
144쪽
tim E purgauerit suspicionem ; quatenus
iam legitime constet vel innocentia, vel emendatio suspecti; tunc enim iam ce se Qt ratio denegandi Sacramentum. Ita notant Henriquee, CT Nonarina supra. Excipe. a. si petens Sacramentum sit in articulo mortis; tunc enim ob denegatum sibi Sacramentum exponeretur viculo grauis incommodi, cui non vide tur exponendus ob solam suspicionem,
licet violentam; praesertim quia sic Q--ctus,& morti proximus,si negat delictum, & alioqui praebet signa bonae dis, positionis , purgare cenietur susipicimnem; iam enim illae circumstantiae videntur magni ponderis ad deponendum se icionem, siquidem nemo prae
sumitur ita negligens suae salutis, ve in illo articulo velit negare veritatem, di
. a In secundo sensu quaestionis inqui' ritur; an Eucharistia danda sit personis de crimine suspectis ad delicti probationem, vel purgationem; ita ut vel nocens visibiliter puniatur, vel communi cans solemniter iuret, se nihil tale commisisse λ Simpliciter assirmant Ad Mura quod ib. 3. q. I. GAriel in .ds 9. quae . 2. Lb. .Pmbatur. .quia sic olim iura quς-dam fieri iti bant. cap. Sαρὶ contιπιt. caps Epis Fo a. q. 4 probatur 1. nam haec probatio moraliter aequivalet tur
ii. Quia subest sacrilegis periculum , si,
nocens in peccato communicet ad encusandum sitium delictum.
ma m Qipectis ut si post communionem
visibiliter non puniautur, credantur imnocentes . Nam hoc est plane tenta Deum petendo miraculum, quod recta ratio dictat in eo casu petendum non esse. Vanum etiam est credere, quempiam et se innocentem ex hoc praecise ,
quod Deus per Eucharistiam ab illo penas non sumpserit. Quo sensu videtur S. Thoans intellexisse canones nuper Idilatos,quos dicit abrogatos iam esse me
Pontificum,quatenus prohibent proba tionem serri candentis,uel aquae struem
Rationemq; reddunt; nam in his superstitio, seu tentatio Dei reperituriquae ra tio pariter militat in probatione pereommunionem hac intentione sempta. Quapropter a paritate rationis hanc Eucharilliae probationem rei,clut commmuniter Doctores in q dis. 9. Summist.
tib.4. Magic. V. 4. quest. 3. di sequentibus. Vnde colligit Sotus in ist. . quaest. I .art.5.'. grauiter peccare mari tos,qui cogunt uxores ad communicanaedum coram ipsis, ut adulteria suspicionem purgent, Nec obstat similis pro aetio zelotypiae, quam Deus pinscripsit Nuine'. nam ibi dabatur Dei promissio miraculose prodendi veritatem,quae ncm datur in nostro cassi. 74 Dico a. receptionem Eucliaristias per modum assertoria iuramenti testificantis veritatem non esse malam mirim sece,nec ulluin genus superstitionis continere, sed esse graue quoddam iuram cum de se licitum, de quo putat S.Tho
aram, vel Euangelia, sic iurare possumus Eucharis iam recipiendo debitis ci cum stantiis adhibitis, sicut in ali)s iuramentis. i s Addunt Maior enriqueet1σu . ita praedictis canonibus etiam ira
oc sensu contraria consuetudine Hisse
145쪽
derogatum, ut iam non liceat eiusmodi Purgationem , seu iuramentum adhibe-Ie.Probatur,nam in cap. Ex tuarum, De PMetat. Canon vetantur peregrinae pro bagones. Hoc autem genus probati nis,m ipso quod in usu non est, censetur peregrinum,ac subinde vetitum..isare vero Com-h, ET M'man non agno sicut
omnimodam prohibitionem ; sed asItarunt, huiusmodi iuramentum nec extra grauissimos, & rarissimos casus usurpa- dum esset quia dedecet Sacramenti r uerentiam, & frequenter adhibitum p teret multis sacrilegiismec ita vero rei j-ciendum esse,quasi nullo casu possit lice re, siquis enim in grauissimo negotio sponte sua nullo modo coactus Euchatas iam acciperet ad probandam suam innocentiam;nec id esset per se malum, nec prorsius io usitatum. Nam id fecisse , dicitur Gregorius VII. coram Impera tore Henrico IV. quem inuitauit ad simile testimonium luae conscientiae reo dendum,nec ausus suit Imperator eommunicare,tella Lamberto tu historia r rum Germanii. 6 Haec pars mihi probatur, dum tale iuramentum ultro susti atur ex grauise sim a causa neminiq; talis iuramenti ne cessitas imponatur ob periculum grauissimi sacrilegia; multoq; minus exiSatur ab illo, qui delictum suum manis
stare nou tenetur. Quare grauiter pe cat maritus, si cogat uxorem, ut se per communionis iuramentum ab adulteri j suspicione liberet . stem Praelatus, si per hoc medium occulta delicta siubditoruinquirere,seu deprehendere tenter. Iam enim capiti sepe conigit . ti furtum monasterij per Eucharilite sinptionem indagari, quoad coactionem talis iuramenti contraria consuetudinσfuit derogatum;nec suroceultus tenetur se prodere. Sic notant Suaret, π Lay- mansepra . Sic etiam conciliari possunt. Doctores relati num TI .ET P.
Huie primo libro de Sacramentis in genere visam es adnectere quasi
Theoremata quedam Sacramentorum in particulari, quae
psit , qui volet, ad manum babere quasi breue
compendium doctrixa Atiui infra tradendae is .
fulminis, idest contritio ς sanguinis , idest martyrium .. Baptis. mus flaminis est adultorum dumtaxat;Fluminis,& Sanguinis etiam paruulorum; & hi duo delent to
'πί I.s Baptisinus fluminis, Saci meatum est, sic definiti potest. Bapti
mus es Sacramentum constans ablutrone
corporis externa sub praesicrapta forma verborum institutum per Christum ad regeneratronem θε tualem, ut ex Script hae verbis colligit Aue afutra. et Materia remota Baptismi est aqua Maemis naturalis, ut docent Concilium Floren tinum in decreto de Sacramentis. Trι- dentinum fg. 7. can. Σ. de Baptismo , S. Thomas 3 p.q 66 art. . Quare siquis ashibeat vinum,acetum,lac, siceram, cer uisiam crassam, multum; decoctam se herbarum, florumve liquorem, sputum mvido
146쪽
2.Iusculum carnium , aut piscium , lexi uium, aqua decocta,vel alias corporibus permitia poteti adhiberi valide,quoties mittio non est talis, ut aquae subliantia
Nix, gelu, grando, glacies, dum non liquefiunt , non sunt materia sussiciens ;quia non desieruiunt ablutioni. Sic a.
Rest. 3. Αquam profluentem ex sale sussicere, alfirmant Henrique mytauo, ADAre, Bonacma,-alia . quos sequitur Diata Pario.tro ΦResia. . quia putantcsse naturalem aquam licet salsam. Ne gant Salusor, Angelus, Coninch, quos
sequitur U. Equidem si sal fiat
ex aqua salsa, resoluitur in aquam natu ratem, quaesit materia Baptiunt. Si vero generctur in foditus,& aliis terr 2 parci-hus,resoluetur in liquorem nultum, qui non sit materia sitissicies. Videatur Lalamaa fura. Extra necessitatem et se debet aqua pura, benedicta, chra linateq; perimi ia eiusdem anni.
Materia proxima est ablutio, quae fieri potest per immersionem unam, vel trinam, peremsionem, S per aspersio
nem iuxta cuiuslibet Meseliae ritum . Vide Dranam pari. s. triau.ῖ. ResInt. I9.
Esse debet actus ad abluendum ordinutum per se se. cauare qui puerum in pureum proi cit,ut baptiactur,ta sum cetur baptia at quidem iuxta probabiliorem
ιum altis q.66. e q. Sed peccat mortaliter,& si irregularis,ut latentur relati Doctores. Ablutionem inca te valere, Cerium est, in ali)s partibus probabile dumtaxat.Sic Aner a J'Suarez fiat. 2. yyVed uum. 27. Diana. Resol. 4. Z-bramus cap. I. dub. 3. In necessitate sum
cietasipersio, dum aqua successive dis fluat per aliquam corporis partem Ita
qci putat siuiscete guttam aquae, quamvis non distiuat. 4 Focina Baptismi substantialiter est
unica,sed duplex eam exprimendi moedus. Primus est Graecorum dicentium. BVtια tu eruus Christi rn nomine Patris,s Fili',3' Spiritus sanctι. Amen . Secundus est latinorum dicentium. Ego te baptizo an nomine Patris, CrFrtit, σSpiritus sancti. Pertinent ad substabam formae saltem haec verba. Baptιto tenomine Patris. Miν, aritus incti. Nam . haec saltem requiruntur, ut Dei trinitas,& unitas exprimatur tanquan causa principalis, di miniister tanquam instrumentum,& persona, quae baptiZatur, &actio baptizandi; quae quidem omnia pertinent ad substantiam se adi. Norta requiritur vox Ego, nec omittitur sine veniali contra praeceptum Ecclesia .PN- positionem in cne fiuinaimalem, aiunt 2 oletus, Reei vardus atis, sed probabilius negant Ho qnez,Γo cIna, ConInoch,quia non variatur sensus: Qui tamen omitteret,peccami mortaliter; quia e bium conferret Baptismum. 1imiliter Peccaret mortaliter, qui coniuctionem N omitteret: quia sicci proba ut ussit, valere Baptis num,est etiam probabile, nor, valere Videantur Au σι 6710st. 66.
s An valeat Baptismus in nomine Iesu Christi, vel in nomine Genitoris, &geniti , de procedentis ab utroq; probabilior lententia negat; quia tollicur ex- prellio Trinitatis per conlueta vcrba. Vide superius dicta, ' r η αquomodo sit iterandus baptismus dubius, diximus '.6. 6 Mini iter Baptisni duplex est. Pri nans ex ossicio icilicet Sacerdos curatus, ι ita ut quilibet alius baptigans solemni, ter, peccet mortaliter; ex pariter qui baptizat priuati in extra neccssitaten M
147쪽
usurpat sibi iuristlictionem alienam. Ita
Secundus Minister dicitur necessitatismest omniς homo cuiusuis status, sexus, &conditionis,capax rationis, etiam infi- delis, si debitam habeat intentionem . . Debet autem inferior cedere superiori ;nimirum infidelis fideli,sgmina viro,Iabcus clerico , censera ligatus non ligato per se loquendo . Hunc ordinem in-
uertere sine causa Ra ruet. dicit esse morta Ie . Negant vero Sotus in .as.
erte si Parochus adlit,quiuis alius baptizans peccat mortaliter. Similiter si Sacerdos adest,& baptizet, vel si relicto fideli baptizet infidelis: aut excommunicatus,dum adest alius non ligatus. Ita
ης- ῆ Quilibet viator, qui non fiterit antea baptizatus, est subiectum capax Baptismi,& tenetur illum recipere; quia mne Baptismo nemini patet salutis adi
M.fect. a. Adultus per se loquendo nm tenetur baptiZari cum periculo mortis; per accidens interdum tenebitur, ut notat Diana Part.3.tractae. Resel. .ET par. ariat. R. Resol.9Filii; tamen infidelium , qui non subduntur Ecclesiae, non sunt i tutis parentibus baptizandi . Sie S.Tho
punct.6. Auersa qZq. feci.3. Excipe, nisi tales filii sint iam rationis compotes , Ripsi baptiZari velint. Ita QThia. Suared,
tionis impotes, baptiparentur, valeretvtim baptismus , licet fuisset illicitus , ut
notant relati Doctores. In adulto requi ritur ad Baptismi valorem intentio vis delicet habitualis; ad fructum recipiem dum requiritur fiises, & dolor peccatorum, de quo diximus/κρ.cap. 4. 8 Effectus baptismi sunt quatuor.
mus est gratiae insusio, qua remittuntur peccata Secundus est remissio totius p nae peccatis debitae . Tertius character. Quartus irregularitatis ablatio praeter bigam iam Videatur Auersa q.69feci. I. Solemnitates Baptismi, sine quibus nul salus extra necessitatem baptixari debet,& quando fuerunt omisset, debent postea suppleri; quaedam antecedunt Baptismum, scilicet catechismus, quo baptizandus circa fidem instruitur: Exorcismus, tuo malignus spiritus abiuratum,&vnctio sancti olei. Quaedam subsequumtur, scilicet signatio sincipitis chrismate,
Sunt etiam Patrini ad summum duo, vir,& scemina,quamvis alter horum sus-ficiat. Hic contrahit spiritualem cogna tionem cum baptiZato, & cum eius parentibus duntaxat, sicut& baptiZans, omni alia fraternitate sublata per Tr
uenimuHeg. 24. cap. a. Src S. hom. q. 67.art. T. Auersa ibr ecl.3.ET Theorema II. De Confirmatione. 1 onfirmatio est Sacramentum D.
quo Episcopus inungit frontem baptiz riwub certa forma verbo ram ad Mea r bur communicandum. In hac deilnitione continentur materia proxima, & rem ta, Minister,isrma,& effectus confirmationis .
a Materiam remotam esse solum O' -- leum , mi itionem vero balsami requiri M.
necessitate praecepti, dicunt Caιetanus, Solus, Naxarrus,Gr piares apud Dranam pari. 3.tract. q. Resol. 23. Sed alii melius asserunt, esse chrisma consectum ex oleon balsamo, itaut alterutto deficiem
148쪽
cum aliqs. Et sic indicat Florentinum de ca ae reform.Imo peccatum esse moria creto de Sacramentis, docens simul sum tale, censet cum ali3s AuersaIU.Pluresturum esse benedictum , seu consecra' tamen id nedant apud eundem . Q atum ab Episcopo. Tridentini decretum non videtur indu-ρ Materia proxima est unctio quae nin cere grauem oblisationem. ri debet in stonte recipient is in formam 6 Effectus confirmationis sunt tres , Efffincrucis, & manu Episcopi . Sic habet E Character, & gratia, & cognatio spit, clesiae praxis,ex qua colligitur necessitas tualis inter confirmatum, & Patrinum, etiam Sacramenti, quoόnon valebit, si siue confirmantem. Videatur Auersia q. vel unctio non fiat in fronte,vel non im- 71fecit.
mediate manu Episcopi, vel non in BD . - . . - . naam crucis. Videatur Dianasup.Suar. η ρ ma 3 ae Eucharisia. fecit. 1. Auersia fies .3. Coninch.num. a. I Eucharistia Sacramentum est sub Forma est,Sgno tesigno cruci ,σ com speciebus panis, Cr vini continens Christis mo te chrismat alutis in nomine Pa- corpus, Grueanguinem ad conseruationem 'iris,cr FiIj,a' Spiritus nancti, vox Ame Diritualis vitae. Costituitur enim essen
no est essentialis. Quidam Probabilitor tialiter non solum per sipecies,& corpus putant, essentialia non esse illa verba . Christi sub illis contentum, sed etia per
Suno crucis, vel chrisnate Dis 3 , vel verba consecrationis, ut formam huius verbum)gno,vel eonfirmo. Sed commus Sacramenti moraliter insormantem, &nior sententia Doctorum omnia supra- determinantem species consecratas, ve dicta verba requirit ad substantiam Br' docent S r.3 .y.to. ,αιθ. a feci. a. HAmae,valoremq; Sacramenti;nam Omnia lis tr. .n. I9. vinc.' Is m.2O.Auersa significationem habent specialem. Sic de Euchar. q. I. fecit. 8. Bona macum abysHenriquib. s. c. a. LMman lib. ara t.3. διο q. I uu i Er6. Unum est S cap. 3.Suarsa p. fecit. s. ARV q. 72serit 3. cramentum ex duplici materia, & so oe sorma Graecorum dicemus silo loco. ma partiali per modum conuiui) copos Minister ordinarius confirmationis situm; sicut unus in eo Christus contine- est Episcopus consecratus; ex commis' tur,unaque resectio spiritualis. sione Papae potest esse simplex Sacer a Materia consecrationiscorporis est dOs.Ita S.Thom. .71 rt. 1 Auersa ιbi. panis ex tritico, de aqua naturali conse- 2 scito. Confirmari possunt omnes bapti' ctus,arimus in Ecclesia Latina; nam . rati cuiusvis a talis, sexus, & itatus, qui Greci rite consecrant scrinentatum. Et confirmati non fuerint. Quare pueri,& quidem in alia specie frumenti conseis amentes confirmandi siunt, quando Bb- crare non licet. An vero Sacramentum est causa non expectandi rationiS usium. valeat,dissentiunt Doctores. Videantur Sic Auersa sprsea.6. Peccatum esse 'LThoma/ 3P.qu. art.3. Auer supra non confirmari, docent Sotu/ i ahas. q.asest. 3.π 4.Sηaridiovi. se I. I.m
re, qui confirmationem omittit; quia . 3 Materia consecrationis languinis esstion datur praeceptum eius recipiendae. vinum ex vulailaon agresta, nec acetum, Sis censent Sotus Vi toria,Couarrubras, nec lapa,nec lora. Videatur Auem δε- quos sequitur S raom.3.i0.38sest. I. prast . F. An susticiat vinum constela, Bonasina cum multi/ Δο.3. q. I. punct. tu Negat Alanus, Armilla, Ledesina, Diana cum at 13 π.3.trant. Rest.2O. O Mintur Henriqued lib. s. ωρ. IX.
149쪽
materia Gubia. Cum vino parum aquae miscedu est ecclesiastico praecepto,quod obligat sub mortali ratione lignifica,tionis,ut notant Cay r. da Lugo de Euis
multi N. ραπυ.di num. I. Quod si tempore consecrationis aqua fuerit in vinum conuersa, conuertetur in sanguinem ; sin mim si vel a a pura remane:
vir , ut aliqui probabiliter censent; vel immediate conuertetur in sanguinem, ut alij probabiliter etiam asserunt. Vi
T r s a.Adhuc in die Natalis Domini licet sacerdos aquam illam cum langm- ne sumpserit, non violat naturale ieiunium, &ita potest alias d as Missas ce- Iebrare. Quia quod ritus Ecclesiae prinscribit, non debet obstare celebrationi. η utraq; materia debet esse certa, &determinata in intentione consecrantis,& Sacerdoti praesens saltem praesentia morali, ut promine Hoc, vel Hic demonstrari possit. Videantur Suare usis. 3Φ L6. Auersa q. a. t. a. Dιana pari. yaraa6. Resi. 3 a. or Io 3. Utriuis consecratio coniungi debet saltem obligatione diuini praecepti; in quo posse grauissima de causa dispensare Papam, quidam aiunt; alij melius negant. Videa
. I Vtriusin, formae verba determinata sunt. α a Ministris tum recitando, tum potissimum, de necessario se aliter si gnificando profer tutaPronomen rac, de me significant contentum sub his siruciebus να velificantur propositionesn ultimo termino prolationis. Videam ηα S. I homi 3. parti quaest. IO. arx c. S.
6 In forma consecrationis corporis illa verba sunt essentialia; me es corpus
meum. etera vel antecedentia,vel se sequentia ,sieut etiam vox enim, fiunt de praecem tantum kaptissime tamen usurpantur. In forma languinis illa tantum
essentialia sunt, me is ealis sanguinism . et era,quae praemittuntur,aut se se intur de praecepto sunt r Quamvis maiorem connexionem habeant illata, Bbsequentia, noui, Crateres testamenti, mysterium fides,qui pro voris, Tyrs mu
ris effundetur in remi ouem peccator .
Et propter probabiles opiniones oppinsitas, intentio consecrantis esse debet, ut consecrare velit iis verbis, quae Christus instituit,& intendit Ecclesiaanc monent
Prolatis verbi et consecrationis nulla manet siubstantia panis , aut vini, sed tota conuertitur in corpus, de languine Iesu Christi, quae mirabilis couersio merito subinde trans substantiatio vocatur : solum remanent accidentia. panis in& vini,nempe quantitas, e lor, apor, Scodor cum primi squalitaribus, quae dicuntur species Sacramentales. In hostia ponitur ex vi verborum Christi. corpus, e& per concomitantiam sanguis, anima, diuinitas. In calice ponitur ex vi verborum Christr sanguis,& per concomitantiam corpus, anima ,diuinitas, . 8 Duo sunt huius Sacramenti Mini- νιν.stri regulat iter, Sacerdos quilibet respectu consecrationis, di nullus alius , qui Sacerdos non sit: Resipectu vero collationis Sacerdos, ad quem pertinet Ocosisto,scilicet qui iurisdictionem habet ordinariam: vel eκ commissione,scilicet qui ctim lieentia Palloris saltem prin ira ministrat.Videantur u Thom. y.
150쪽
seerans, ut Sacerdos celebrans; & hic plasmum non percipitur Sacrament utramq; speciem sumere debet; altar rum fructus ex opere operato. Discretio duntaxat suscipiens, ut sacerdos, quan- nam licet insans , ct perpetuo demens do non celebratra laicus,quando com- possint Eucharistiam cum fructu recip. municat,& hic solam panis speciem suis re,iam Ecclesiae consuetudo iustis dei mit.Ιta xTh.3.y. . So. m. 12. Vagduen causis prohibuit huiusmodi communio 3. 'di'. 2I6.cap. 3. Auersa cy. 8scct. . nem. Amentibus vero,qui rationis usumo Absente Sacerdote qui necessitas habuerunt,debet in periculo mortis Eu- vrgeat, ne quispiam sine viatico dece- charistia ministrari; dum non constet il- dat, potest Diaconus Eucharistiam mi- Ios in censura, vel in peccato mortali sinistrare moribundis; quia vel praesumi ne poenitentiae signis usum rationis ami. tur Pastoris v*untas, vel pro tali casu sisse,nec immineat periculum irreueren.
Mers q. I o.fit. 3. Quamvis hoc non sit tract. 3. Reflol. M. Quapropter aliquod communiter receptum; quia rarissime tempus expectari debet, aut saltem po- necessitas aderit cogens, ut laicus min, teli , ut hunc coelestem cibum pueri distret Eucliarilliam mori do. Videatur sternant. Ita ut regulariter necante de- Diana pari. 3 tradi. q.RGlutiq7.πFart. cimum annum videatur illis concedens.tri t.3.ωol.47. Potest Sacerdos extra da communio, nec ultra declinii quar. Missam non se una in necessitate, sed ex tum ditarenda.Sic Suareet , π Salassen
Io in. 3. Potest etiam Diaconus in ne- a I Uus,quatenus oportet,ut stomacessitat e sine viatico cecedat. An ide cho bene valeat, ne receptam Euchari- possint laici,negat communis sententia. iliam evomat. Mumu, scilicet naturali Sed animant Suaret, Lyman, HLι- ieiunio post mediam noctem, nisi morscius, Aversa,Granaclo, DIoa p. alem iminineat,vel alia causa grauis excuset. to 'diis. 6.q. io punct. 1. Quoniamia Nec soluit ieiunium naturale, civi dum id nullo uire prohibetur, diallum,ine- os abluit, modicum aquae per modum cessitas urgere potest. saliuae deglutit, vel micas, aut alias cibi Io Euchanstiae cum fructu recipiendae particulas, quae manere solent inter den- solus,& omnis nomo capax est , std es, tes;vel qui papirum,aut unui res,aut quid debet, quas si te non comestibile sentit Ita Suar rom. I.dιοπι-68 feci Henrique lib. 8 di credo. rum .d . Regina idus lib. 2y. n. II 8.Θuersa de Euch. q. 8. sta I. Ronarina de