장음표시 사용
151쪽
se non habere conscientiam peccati mortalis .Fassus. Quia non sufficit conteri , sed debet etiam confiteri , qui constientiam peccati mortalis habet , nisi communicandi necessitas urgeat , & no adsit moraliter confestarius. Sacerdos vero, qui propter huiusmodi necessitatem line consessione celebrauit, debet postea confiteri, quam primum possit. Secus laici, qui iustis de causis sine comsessione praemisia communicauerui. Ita arer alis 66βIL 7 etquerat 'et 3.
x3 Mundus,idest non po4lutus, nam si praecessit copula,vel pollutio culpabilis ,
unde superunt adhuc commotio carnis,& distractio mentis circa veneream vo-Iuptatem , consilium erit disserre com munionem, nisi grauis necessitas, aut utilitas oppositum suadeat. Ita Suareetatis.68 feci. iconinchDnnum. 42. Hl
. Rectem paratus. Fide videlicet uiua , citaritate feruenti, humilitate reuerenti. Frequentior usus melior est, quam rarior;optima quidem est consuetudo singulis Dominicis, vel octauo quoq; di comunicandi. Qui maiorem frequentia voluerit, consulat consessatium .i In Eucharistia quamvis necessitas medii sit solum probabilis, ut asserunt
ω cap. 2y. Fagunded Praecepi. D lib. I. cap. .n. . CZ 6. cum aliis; necessitas praecepti tam diuini, quam ecclesiastici cepta debet esse.Diuinum praeceptum obli gat omnes adultos rationis compotes saltem in articulo mortis; nam extra illum incertum est, quando cogeret.Tunc autem moribundi communicare tenentur, etsi communicauerint in pascitate . nentur etiam pueri capaces consesesionis, ut melior opinio docet; quam te nent Dia a P.RaracE. Resol. 89. T P. S.tr.
3. alijs.Auersa q. 8.de Euosec. 3is An qui mane lanus communicauit, si postea mortis periculum incurrat, teneatur iterum eodem die communica-
re Mordicus affirmant Gaspar Haraa
lios. At melius communis sententia docet, nec debere,nec posse licite . Na E clesia non permittit extra Missam bina communionem in eodem dier latisq; praeceptum impletur per communione proxime praecedentem, quae lassicienter praeparat ad obiret.Ita Suareet to. 3. disp.
I O.disp. 3. n. 9. Cardis . de Lugo de Euch. disp. assia . q. r. 1 cu ali;s .Qui sere cuncti cesent,illum,qui tribus, aut etia Octodiebus antea communicauerat, non te neri morti proximum iteru comunicare posse tame,licet heri communicasset ieiunus, hodie non ieiunum communicare. Videantur qlioq; finesqtib. S. c. 4. CVy.T OIetus lib.6.c. I GT Auersa seu i 6 Praeceptum communionis ecclesiasticum obligat omne S baptizatos, cum
ad annos discretionis perueuerint, sal tem semel in anno, tempore Pastitatis, quod saltem continet quindecim dies, de in nonnullis locis extenditur ad totam Quadragesimam Excusantur pueri etiam post annum decimum, si vel a parentibus , vel a consessariis prohibentur
communione;vt sentiunt Nauarrus cap.
quicunq, de consilio consessaria differunt
II Interdictus,vel excommunicatus, per quem non stat,ut absoluatur,no pec cat,licet non cofiteatur, nec communicet tempore per Ecclesiam praescripto. Secus si per ipsum stet. Sic Adorito. I .tib. T. p. 4IM .Bona cina pM. I s. FVκη de cap. 7.T. Diana, p. 3.tris. 9. Re 8.
Qui praeuidet, fore ut non possit in Pasichate communicare, non tenetur anti cipare communionem, sicut nec lacrum
152쪽
plet ecclasiasticum praeceptu, ut melior opinio docet; nam Ira obligat itum ad
38 An qui non communicauit in Papchate, teneatur postea quam primum Communicare ξ Quidam aiunt, alij ne, gant.Uideantur Auersi q.8MEL 3. Diana Fart. 3.tras . . Res I. Certe qui co mimionem distulit de consilio consessa- iij, tenetur praescripto per consessarium tempore eommunicare. Deinde consti- uitiones synodales communiter sub excommunicatione precipiunt,ut qui non communicatierint in Palchate.comun, centii ira primam, vel sequentem heb. domadam;quibus parendum et .as Triplex est modus Elicharistiam incipiendi. Primo recipiunt spiritualiter tantum . qui solo deliderio communi. cant. secundo recipiunt Sacramentali ter tantum , qui sime debita dispositione sumunt species Sacramentales. Tertio Sacramentaliter, & spiritualiter simul recipiunt,qui digne communicant. Esse-ε elus huius Sacramenti sunt quatuor. Pri mus est infusio gratiae. Secundus spiritualis resectio. Tertius praeseruatio a peccatis. Quartus eli semitis represso. Quado liceat Eucharitham ab indigno Ministro recipere, vel indignis miniurare,diximus cap. . P 6. Theorema IV. de Missa os τοῦ Vcharistia non solum est saera-C. mentum, sed etiam unicum sacrificium nouae legis, quod oesertur ii , si,u- Missa . Sacrificium in communi defini- tur, quod sit oblatia, qua res osteriis Deo
cum aliqua smmutatione per publicum
Ministrum in signum nostrae ueriectis
gnis offeruntvir Des an memorram Domi
rica passionis .a In qua Missae parte sacrificium essentialiter consistat, vari; sunt Doctines. Pmbabilius apparet, in Qta consecra.
P. Leto de Sacramen 'tione consistere, quatenus est mirabilis reproductio Dominici corporis, & san. guinis ad coledum Deum, ut auctorem omnium rerum; & quate nus ex vi verborum,& si eierum significatione sep ratim quasi victima mactata proponi-
3 Quatuor Merentes tu Miua distin' M. Dgui possunt . Primus & principalis est rillus Dominus, mi caerificium imcruentum sui corporis, & lanmunis ose fert quotidie Patri ministerio Sacerdo tum non solum remote, quatenus hoc sacrificium instititit suis meritis fulciritum , sed etiam proxime, quatenus per actualein concursiim totam hane victinmam,quam Sacerdos in Garisti personae sacrincat. Patri representat in meminriam suae passionis. Secundus osserens est Ecelasia C tholica , quae tanquam communitas quaedam , & congregatio Fidelium Christum Dominum offert Deo Patri per Sacerdotes ab ipsa consecratos, εσdeputatus. Tertius Ofierens est particularis Sacerdos ad hoc munus electus, ecinitiatus. Quartus offerem est quilibet inseruiens sacrificio veI in altari, vel in choro,vel ei tam assistens, vel petens,vel . procurans fieri sacrum, aut stipendium Misis suggerens.s M:sita finis, vel scopus quadruplex est Primus respicit Dei cultum prot stationem si mae potestatis , ac e cellentiae diuinae. sie dicitur sacrificium
honorarium secundus gratiarum acti
nem pro benefici,s acceptis; sis dicitur
Eucharisticum. Tertius satisfactionem pro poenis temporalibus peccatorum; ,&sie dicitur propitiatorium. Quartus resipiest impetratione alicuius doni , I bened -
153쪽
et Hesus: Sacramenti Ministri , fimi
i contrahentes, circa materiam,&formam valde dissident Doctores: Pro babilior sententia docet, utriusque con iugis consensum signis externis expresssum, quatenus continet traditione . propri; corporis , esse materiam : Scquatenus acceptat traditionem alte-isus, esse formam. Ita S. Thom. Sotui, Bellarmin. N aliiquos sequitur. Samh.
contrahi per Procuratorem.; quod etiam post Tridentinum valet,&elt S
3 Matrimonium est' indissolubile iure diuino naturali, quatenus Deus , qui solus habet proprie dominium absori.
rum nostri eorporis, non concessit , .ut potestatem noliri corporis ad usum coniugalem alteri tradamus , nisi per insolubile vineulum. Ita Corunch.dioni. s. dub.a. ET Aue D de Matram. θ . s.fret. ..cτ s. cum ali s. Unde Pontifex non poIest, dissolucre. matrimoniummiisummatum; bene tamen ratum iuΑXra praxim receptam. Sic Henris lib.
rum per professionem Religionis disi
Vt matrimonium inualide contra Mna postet validetur, si solum defuit consensus unius , sumit, ut hic denuo consentiat, dum alter consensium non reuocauid. Si dei uir utriusque consen sus, debet uterque postea consentire non solum interius, set etiam exterius. si se rad impedimentum dirimens, hoc cessante requiritur utriusque con se nitas interior, α exterior . Atque si commode fieri possit,deberconiux nul- Iitatis ignarus ce illa moneri. Secus si
non possie fine graui periculo,uel tam no. Videantur. Soch. tib. 1-disp. 32. 36.
s In impedimentis iuris humani post'
matrimonium contractum potest Episcopus dispensare, si matrimonium sit publicum, & impedimentum occultum ἐκ sequatur scandalum, aut graue damnum ex separatione , nec ad Papam s. pateat adituς propter inopiam', aut lo. ci distantiam cum graui periculo pec eandi, si dispensatio disseratur : Dum adfuerit bona fides saltem unius con- ι trahentis, etsi cum ignorantia vincib, litate doc-Dιue ArmrIlI ega, dia,
Parocho, de testibus ante Tridentinumerat illicitum , iam ubi Tridentinum s -- viget, non valet, quamuis urgeat grauissona necessitast. Assistere debet pro rius Parochus Laltem unius contra-entium, vel alius Sacerdos de illius ii centia. Quod si Parochus non sit Saceodos,vel assistat in aliena Parochia 3 quidam putant,non valere matrimonium.
Sed oppositum est probabiljus i Quia
non constat, illos esse desectus 2bstari.
7 Λnte matrimonium tri s diebus D.-- festis, continuis praemittendae sunt de. nunciationes. ut siquis impedimennim nouerit , illud aperiant. Non' pertinene ad ualorem matri m ij, velum illas omittere sine dispensatione mortal. ccarum es contra praeceptum Eccle. t. Dispensare poteth Episcopus in diaspentationibus ex iuxta causa. Vi d nunciationum tenetur sub mortali ma nifestare impedimentum, qui nouitiulud extra consessionem . quamuis sit, secreto . inia. lex de vitando animae
154쪽
, vo riserere a m de Paenitentia. .
Theoremate 3. numero Ia.r6 In ipsa celebratione seruanda sunt,
ut hoc carmine continentur. Apta locus, vessotib int alta , Arsis nister
Apta,idest commoda debet esse,quineunque lacrificium istud requirit . Locus
indicat , iure communi non licere celebrare Missam extra templum,seu Iocum sacrum ad hoc peculiariter deputatum, nisi priuilegium, aut necessitas excuset. Nee in Ecclesia ceIebrare licet, si sit interdicta,vel polluta . V.stra, denotat vestes sacras suturas else non sordidas,nec dilaceratas,sed integras, mundas, & ab habente potestatem benedictas. ar Altare plura complectitur, scilicet
aram lapideam,integram , dc consecrata, mappas tres, corporalia, calice cum patena saltem deauratum, dc consecra. tum,librum,de cauetas accensas, saltem unam. Afrauster idoneus est vir,& unusiam ex consuetudine susscit. Foeminam in casu magnae necessitatis ministrare posse,dicunt aliqui. Plures tame censent in eo casu potius esse celebrandum sine Ministro. Videantur Henr0u.ώθ. s.c. o. um. I. arao.3 diis. 87sent. I. Layman
18 Post celebrationem quaedam re stant Sacerdotis obligationes hoc car
. SAEc sica, denotat Sacerdotis obligationem ad celebrandum saltem ter, aut .m quatet in anno sellis solem morib. iuxta probabiliorem opinionem , quam te
Larma up V.3.num. i. Visa luces mel. Nam unus Sacerdos una d e facere potest unicum sacrum, nisi causa requirat . Qualis est dies Natalis Domini , quo tres Missae dici possunt. Item quando Parochus duabus Ecclesiis praeest, ne scilicet alteruter populus die sello Missa Privetui. Alis calas dumerari sole ut, circa quod dissentini Aut res, & strE
iam non sunt in via. Videantur Saaree
et D Οenitentia virtus m ali aer es LL dolor de peccaιιι , quatenus sentitia ostensis Dei cum intentione talem osten. sum compensian is . Quae si virtualiter,aut
aequivalenter i uel udat amorem Dei,susessicit ad remissione Peccati sine formali dilectione. Quod ii peccator sit immemor Borum peccatorum, formalis dii ctio Dei super omnia sussiciet ad pecca
sormalis, aut virtualis semper fuit medium necessarium ad salutem hominibus lapsis in mortale peccatum . Quare preceptum diuinum obIigat ad elicien- clam contritionem in articulo mortis & ad non diiserendam diu poenitentiam. in vita. Videantur Henra v. lib. . p ἀ arfupr.dιο s seu.6.Consnch d/ ut. I.
6.Cardin.de Lusto de Paenit.d ρ.7 dAGr Io. Auersas. I sed . . 1 Dolor de peccatis, quatenus De displicent, & eius amicitiam disibiliunt, est propria contritio , di actus elicitus charitatis . Dolor de peccatis Propterrinas inferni,vel quatenus priuat supernaturali beatitudine , vel ob ipsoru turpitudine mi quatenus supernaturali legia i , finique repugnant , est attritio seperuarturalis, quae possit vel ab spe Theologica , vel ab alis s virtutibus moralibus missis elici, Dolorem vero de peccatis ex proprio motivo virtutis specialis poenitentiae, nimirum ut sent offensiones Dei resarciendae per condignam satisfactio nem, esse veram contritionem, quidam aiunt,alii negant. Vtrique probabiliter.
155쪽
sacra mentu P nitentie necessariu est seria ad remissionem peccat mortalis post baptismum comitiisti necessitate medii vel in re , vel in voto saltem implici. to : Cuius materia remota fiunt peccata Misina post baptismum comissa. Materia pro- xima sunt actus pamitentis,nempe cordis contritio oris consessio,operis sati se factio ', duae priores sunt partes estentia. les, tertia Bluin integralist. Forma est absolutio Sacramentalis. Unde sic defi-Bεν-- nitur. Poenitentia es Sacramentum re- ' conciliationis posse lapsium, tu ambus ρα- nitentis, s absolutione Sacerdotιs per modum iudici' consistens.
- . 6 Poenitentiae sorma sunt illa verba. Ego te absoluo a peccatis tuis . Sed haec duo sunt essentialia, Absoluo te, quibus potest Sacerdos simul a peccatis,& a censuris absoluere, si simul intendat utrumq; Sιc S.Thoinas, S. Antoninus, Sylvester, Solus, Naua us, quos s quitur Suare fust. GJut. I9.θὶ t. I. Dc-bet haec forma humana voce proferri; nec dari potest ab septi, nec per modum optatiuum, sed per indicativum. Ita Vaeque et 3. pari. quasi 8 .art. 3. dub. y.
Absoluat te De .Formam esse dubiam,
adductis utrimq; coniecturis ostendit
Cardinat. de Lugo de Poeuot. disput. II. nu. Io5. Quamuis absiolutio Sacramentalis inueniat P cata remissa, semper habet verum lenium, saltem quatenus
confert gratiam exclusivam peccati, quod adesset. Ex Pa cte poenitentis ad valorem huius Sacramenti requiritur voluntas confitendi tali Sacerdoti. Si tamen haec intearia tendat ad finem mortaliterer auum,non valet Sacramentum ; secus nais . li n: a s sit venialis . Ita Suaret βρ. mo.
ra, sormalis, supernaturalis, & emcax omnium mortalium, quae sunt in con P. Lugo de Sacramen etI. scientia poenitentis. Ita Suaretis. sin iq. Coninc diis. π.39. ar qo. Auersa q VI .feci. 4. I s. Debet hic dolor aliquomodo eonis ione praecedere. Sic La
6 Cum eadem attritio supernatura lis, quae requiritur ad valorem Sacrame-ti Poenitentiae, lassiciat etiam ad eiuς fructum percipiendum, nunquam dari potest Sacramentum Poenitentiae in sor-
me. Sic tenent S.Bona uentura, Maιor. .
Gabriel, Medina, quos sequitur φαγque ust. artic. a. avb. I. Comnch distuc
cap. .Nec requiritur ad fructum Sacramenti , quod attritio reputetur contri tio . Nec sussicit dolere, quod non satis doleas, nisi vere supernaturalem attri
tionem clicias. Confestio Sacramentalis est a se e δερ, satio legitima ae proprys peccatis ad eo-H.
rum veniam virtute elamum obtinem
dam roram Sacerdote facta. Fieri debet humana v oce, quam omittere sine causa mortale peccatum est ex siuo genere. Si caula subsit, fieri potest per nutavi &per interpretem. Modus secretae Conseiasionis est nonestus,non tamea de neces sitate Sacramenti,nec datur preceptum secrete confitendi.Per se H quendo consessio fieri debet Salerdoti praesenti. Quod si testes in pnaesentia poenitentis & consessarii fidem faciunt petitaeco sessionis, & ostensi doloris, absolutio
morienti debet impendi, quia talis cou- sessio censetur praesens. Ita S. Thomas
8 Ad valorem huius Sacramenti ro te sesquiritur consessionis integritas saltem simia informalis, ita ut omnes sipecies morales, Be circultantiae mutante S speciem,& numerus peccatorum mortalium a quantum hic, & nunc a poenitente declara ri possunt, aperiantur consessario,pecca ta vero mortalia dubia sub dubio cofi i p tr .
156쪽
4.tris. 3. R. Q. . oe' para. M. Rrsolar.- qui citant ali' - - ni alia non sunt necessario conlitenoa; nec ipsorum confessioncm poteli E clesia directe praecipere, bene tamen in
ο Si Quis mentiatur in consession
peccatis,quin absoluatur a centura, lidum recipiat Sacramentum Poenitemtiaep Quidam negant is probabilius as- firmant: Quia cenisa Poenitentis non tollit iurisdictionem consessana Sic Sum
II Aia poenitens omittens in consessione mortale peccatum ex ignorantia culpabili, teneatur illam repeteres Negant aliqui se dum non sit ignorantiata,
vel nestando veniale, quod comisit, vel crassa; quia Putant, -- 1 confitendo veniale, quod non comisit cet sit informis. Sed alii melius assidi
nisi sit hoc tota materia confessionis non peccat mortaliter. Secus si negat mortale, cuius conscientiam habet, aut confiteatur mortale, quod non commisit,aut mortale nuper a se commilium, uuasi longe prius portatum, re conlelinsoni subiectum fateatur. Ita Ludovares de Torres Ontur. q. dis. 7. Circumitan tiae notabiliter mi uentes grauitatem Deccati mortalis non simi necessatio confitendae; nec notabilirer aggravantes, nisi faciant peccatum aequivalere multis eiusdem speciei.Quare quantitas strii, vel loesionis erit conlitenda; numerus etiam personarum, quas loedere voluisti, vel de iacto loetar, mota similiter extraordinaria peceati. Videantur
mant; nam actuale peccatum mortale commissum in ipsa consessione, irritatillam. Non enim cum actuali peccato compatitur essicax eiusdem detestatio Sic afferunt Suarea,tom. q. ris' a 2. seci. 7.Er dijyvt. 13.feci.ε. Gninch. arbut. T.
pumt. q. Qui repetit confessionem eidem consessario inemori prioris, uno verbo dicere poteth; accuso me de ominnibus peccatis, quae tibi tali die consesesius sum Si vero consessarius oblitus suerit omnino priorem consessionem; sedam volunt, adhuc sussicere generalem accusationem: sed alis melius asserunt, esse repetendam consessionem, sicut si diuerso Confessario fieret, quia prior nihil deseruiticum nec in se,nec in memin
'c risessio Guomodolibet inualida materiam omnem necessariam conlasse ' is .ilida fuit. Ex sionis complectitur, sub Praecepto de et 2 si h eo Iessio non valet, beat adhiberi, *pe tamen innitutur si
si sit prorsus ignarus, vel si careat iuri l. dictione necessaria, vel intentionebita. Ex parte poenitentis, non valet, si non fatis dolet de peccatis, vel non ha-
ratem debitam. An excommu ucarin
cite propter impotentiam, et ob nocessitatem euitandi graue damnu. Sic qui post diligens examen costientiae recordari non potest omniu litorum peccat rum,satisfacit confitedo,quae meminit. sic habens impcdimentum linguae,quia mutus est. vel baIbutiens, m alterius dioinMis, di ideo non potest omnia sua
157쪽
mecata lateri, satisfacit explicans, quae commode possit, Nabsokii potest etiaextra mortis articulum, quoties non .siperatur proxima commoditas integre
33 Sic in periculo mortis absolui m.
test , & debet , qui confitetur unima, vel alterum peccatum duntaxat, vel petiuit consessionem, vel dedit signa contritionis , nec ultra progredi notest. Qiata d, tur integritas formalis suffciens,& ita
praescribit Rituati Romanum Ita quoque censent S. Antonius, Diueser, ι .levtia . Manuel , π alis, quos sequuntur Sancher de Matram. Db. 2. iis. 36. n.8.
Resol. I. Er 1.s y. cum plurimia . Sic qui sine graui detrimento proprio, vel alieno non potest integram tacere consesesionem ; tacere potest illud peccatum , unde periculum imminet. Regulariter vero non licebit dimidiare cotellionem ob celandum peccatum complicis, ut
Qui peccatum aliquod reticet ex iusta
causa,non tenetur illud confiteri, donece. , urgeat Praeceptum consessionis.
'i,' i Latum fuit a Christo Domino prς-rsς Zia. ceptum diuinum conssessionis obligans
fideles qui post baptismum peccati erut
mortal: ter ad recipiendum Penitentiae Sacramentum. Circa tempus liuius ob ligationis variae sunt sententiae . Certum est obligare, quotic S aliquis in periculo mortis conicius est sibi peccati mortalis, etsi nuper conseilus sit. Extra mortis articulum dissicile dignosceretur laec obligatio,nisi per determinationem Ecclesiae, quae confessionem annua .
praescripsit ecclesiastico praecepto ligan re pro quavis anni parte; nec anno transacto desinit obligare, donec consessio fiat . Ita Suar. -m aliq68. Vb.36 r.
a1 6. Excia fatur qui non habet Confessarium commodum , & qui non potest nisi per interpretem confiteri. Non ita, sui confiteri potest nutibus, vel scripto . Neutrum praeceptum impletur per coci fessionem inualidam. Ita Suaret. se .
i s Satisfactio, quae poenitentiae viri tis actus est , continet voluntariam compensationem offensae Deo perpe catum illatae. Conducit ad poenae temporalis remissionem, quam per opera sua iustus potest obtinere. Satisfactio
vero sacramentalis est operis exe tisainaam Confessari,s in poenam peccati co-fespa tentibus iniungit.
io Consessarius non solum potest, sed sisto etiam regulariter debet aliquam Ditisfactionem impone te sub praecepto nisi
Poemtens nullam implere possit 2 vi S cramentum integrum fiat: & ob eamdem rationem p itens illam accepta re debet, & implere, quam primum a
I 3. Proprius effectus satisfactionis si,
cramentalis est ex opere operato re mittere poenam aliquam lcmporalem: Brsan etiam .conferre gratiam es, ut asi runt probabiliter S. Thomas i. p. q.9 .
a7 Siquis impleat poenitentiam i
peccato mortali , satisfacit praecepto Contalarii, sed non recipit eius effectum. Qitidam excusantcuui ab omni peccato: communis sententia dicit, Peccare venialiter : quia ponit obitam effectili partiali Sacramenti. Sic ceu-
158쪽
Res . v. ymam Iapsin.8.n0 Filliue any 7. Bonac n. In Non stilum superior,kd etiam aequalis, vel inserior Confestatius pol poenitentiam imposita pro peccatis etiam reseruatis commutare, sed intra consessionem. Sic Henraqueαδερ. cap.
M Qel. Resol. I s. Nec cit necessari ut , ut posterior Consessarius audiat sigillitina peccata, propter quae suerat iniuncta pe. attentia prior. Nam ex ipsa quantitate,qualitateque satisfactionis trabe - Mκ confusa notitia talium peccatorum: nec magis distinctam in hoc actu iudiciali requiti,tellatur Eccleta praxis.l8 Mmitter huius Sacramenti debet '' esse Sacerdos habens pote itatem , di scientiam. Quare consessio Laico facta nec valet, nec ad illam ullus tenetur. Potellas debet esse non solum ordinis, quae dicitur radicatis, vel habitualis; sed. etiam iurisdictionis, quq dicitur actualis. Haec est duplex, nimirum ordinuria, qualem habent Episcopi , Parochi, de similes ; Atque delegata, qualem babent, quicunque recipiunt ab Ordi nariis iuri s dictionem. Ex Ecclesiae conoessione quilibet sacerdos habet viribdictionem. Primo super venialia peccata. Secundo super mortalia prius Sacramentaliter remissa. Tertio in articulo vel periculo mortis, dum abest proprius
19 Scientia Consessari; talis requiri-Iενεntia. tur, ut ad valide ministrandum hoc Sacramentum sciat formam absolutionis, di dilfinctionem peccati mortalis a veniali saltem secundum generalem rationem peccatorum , dc secundum species communiter notas. Vt autem licite co- sessiones audiat, scire debet I. disteremtiam peccati mortalis a veniali sigillatim in singulis praeceptis saltem modo eommuni et peccatorum species, num rum , di circumstantias, quae debent in
cessariam poenitentis A restinationis obligationem, quando coniungitur peccae iis s. reseruationem, & censiuras, quae quibusdam peccatis adnectuntur. I cceteris satis est, si nouerit dubitare. Ui
ao Jpprobatio Consessarij definitur
con sonea. Hscper se iii risdictionem non conseri, sed praerequiritur in omnibus , qui non sunt Parochi, ad recipiendam iurisdictionem delegatam. At rcu Ialiter Epilcopus cum approbatione elegat tuti ldictioirem approbat O. Dari debet ab Episcopo proprio Sacerdotis νci simpliciter, vel cum limitatione iuxta sufficientiam .pprobati. Sic no
at si poenitens non sit satis notus , ' Confestarius debet illum interrogare I. de suo statu 2. de satisfactione praecedentis confestionis peracta 3.de praesenti peccatorum examine, seu dolore C Ptera cognosci poterunt ex decursu comsessionis: in quo regulariter ignorantia, vel negligentia poenitentis erit interro-ationibus Consessari; sepploda. Quod circa peccatum aliquod sit utrimque probabilis opinio, debet Consessa cius
se poenitentis Opinioni conformare : ut 'diximus tu tract. de Constcnt. cap. 3.
2 a Sigillum consessionis est obligatio
non manifestandi,quae per sacramentalem consessionem cognita sunt , proueniens tum a iustitia, tum a religione , tum potissimum a diuino praecepto ;quod ex Ecclesiae praxi, traditioneque colligitiiri ita ut nec pro totius orbis ruina vitanda constitio reuelari possit, nisi
159쪽
de licentia poenitentis . Haec obligatio Sacramentum , cuius valor aliter erit nascitur ex omni, de ista consessioni dubius, vidcatur Auersasup.Larm δε s. sacramentali petiecta , vel inchoata fa- Π-.8.c.2a .s.cia Sacerdoti vero,vel existimato.Com- a Materia proxima est unctio, quae plectitur, quaecumque dicta sint Sacer- quinq; sensuum organis adhibenda est. doti per ordinem aci consessionem ; vi- ia ad unctionem pedum , & renum delicet peccata quaelibet , &ipsorum . seruetur cuilibet Diaecesis consuetudo. circunaluintias,& obiecta,desectusquO- Volunt unicam unctionem valori Sa-que naturales cum illis connexos. Ita crumenti sufficeta. Vesia, Palu nus, ET Suaret. 7.yar. tom. disputJ3ρct.3.Cο- al ἔ,quOS sequitur Dimis 3. para. qu. 31.n h. fput 9.dub. r. Bonacina αθηt. s. articT.6c probabile censent Conmch,σ . q.6sCl. yyunct.2. Diana pari. .i c. I l. Gymo, quos sequitur Diana partHar. Resolui. S. ET 19. q. stes t. I 68. ω'Farta. tracit. I.Resolui. 21 .Communior tamen ,& secutior sen- Theoremas. De Extrema Pπmone. tentia docet, quinque unctiones quinq; sensuum esse de necessitate Sacramenti; I TZ Xtrema varino est Sacramentum nam aliter non significatur integra sani- n inditionis an oleo eonsecrato mo- tas animq. Sic docent Suar. om.qdιθ. . rientis corpora adhιbsta sub praescripta ecl.a. Conmch supra dub. 3. Axes , forma verborum.Cuius materia remota se . . cst oleum olivarum ab Episcopo conse- 3 Forma est. Per istam sanctam Pn- ris cratum .mctor. Leve erar. GP alii astud ctronem suam possimam misericordia -Ψversam q et n. Extri Unctsia. 2. Pro- νη μ/geat raba Deus,quicquid per amomdabile reputant, ad valorem Sacranaeti in singulis viretionibus lingulos sensus tussicere oleum non benedictnm. At co- exprimendo deliquisti. Proserti debet munis sententia docet Oppositu.Tenent modo deprecativo secundi. m praximillam S.Thom. D, Gr alu, quos sequitur receptam Ecclesiae, quae nobis innuit, Suar.3. pantom.' d JHO. . I . Coninis Mins Fluiste Christum . Ita Sosui tu . diis. I9. b. 2. dicens oppositum non e G ds. 23.qη. Iartic. Suar fra io...id probabile. Quia Concilia scinper re- fct 3. Auersa sci. 3. Ponac. de Sacram qui tui olemn ab Episcopo benedictum. ἀήρ. 7.q. . ur.3. n.3. Si mors instet, aut Unde quamuis probabile fit, posse Papa contagium timeatur, poterit Minister committere simplici Sacerdoti, ut hoc veloci hinae sine signo crucis unum octi-
oleum benedicat, ut tradunt Scot.Palκ- tum , unain aurem, unam manum, na-aamCaiet.quos stiquitur se it. insemma, res, & os ungere sub unica Brina totali 2 I8. H nrινοῦ .mualdus Γιsent/nt, quos complectente partiales dicens. Per istas
sequitur Praepositus r. p. qu.vnie. Extri sanctas unctiones, dil suam pi)ssimam Innet. dab. LIDA RArcuius, Bona- misericordia indulgeat tibi Deus, quid meta,quos sequitur Auersis'. Non erit quid per victum, auditum, odoratum, tamen Sacramentum certum , nisi sit Rullum,& tactum deliquisti. Videantur Oleum ab Episcopo benedictum. Ita Dιana part.3aract. .RΦLI6S. Auersa
Aest. 3o Bellariminu/,F3Hucius,Larm. , ' Minister est Parochus Sacerdos: At D suos sequitur Amfcμι rom. 8. disput. 9. . ex commistione vel expresta, vel prinsector. πMN. S. Si per errorem adhibea' silmpta,quando necessitas urget, absentur oleum cathecumenorum, vel chris te, vel nolente Paroclio, quilibet Sacernia, valere Sacramentum, dicunt Suar. dos ministrare potest extremamvnctio G Regmaldus. Negat vero Zambranus, nem morienti , non autem ullus ins di tutius esse dicit Bonacina. Quia debet rior. Ita Suar.risput. sect.2.Coniura se benedictum per ordinem ad hoc desput. 9.num.18. Gana paris.' c.
160쪽
Frist. 17o. Auersa sep sea. Io. Circa necessitatem unicus Sacerdos debet omnes unctiones perficere. Si tamen unus quasdam adhibeat cum sivis tormis, &alias alius, valebit Sacramentum ide lici, te quoque fiet , si pri ob legitimam causim perficere no Possit. Peccat mortaliter linarochus,qui negat, vel omittit, vel notabiliter differt hoc Sacrametum
.. Recipiens esse debet viator bapti-
Tarus,compos rationis, quae sessiciat ad peccanduiti egrotans grauiter periculo is morbo, vel vulnere, vel partu, vel lenio, velarioris . Sic tradunt Suaritiam . . disp. a. t. a. Bona ιδ a d sy.7. q. I. v nuc. . Re invius lib. 13axum. 67. Auersa βρ.
μδ.ὁ. Quapropter non eli minimadum infantibus ante septennium secus post
illud P nec perpetuo amentibus,nec eor. pore sanis, quamuis illico necandi sint , nec publicis peccatoribus. Qui tamen in amentiam incidit, si vel antea signa contritionis ollendit, vel creditur, fore ut peteret,si posset,debet inungi. Nemo poteli in eodem morbo bis virgi, nisi
morbus ita varietur, ut nouum mortis periculum adeste censeatur . Sic docet Auersa cum communi sententia supra
6 An sit praeceptum recipiendi Sacra unctionem p Affirmant ob maximam utilitatem huius Sacramenti Muist. m
sed communis sententia negat , quia nullum reperitur ciuinuin, vel humanupreceptum. Ita S. Thomas, Palua.SIliιester,& alii, quos sequitur Suar.dιο ι. q.
Quare non erit mortale peccatum Extremam unctionem omittere, nisi subsit periculum contemptus , vel scandali, quod vix aberit , cium moribundus renuit hoc Sacramentum recipere,de quo loquitur Trauentanum fessione I 4, cap. 3.ri Mir 2. videatur Auersa δει .9.
et Effectus huius unctionis sunt gra-st ὲ tig sancti*cans, remissio venialium,quae sint aliquo modo retractata , reliquiarii expulsio remanentium ex peccatis,scilicet pronitatis ad malum, & difficultatis ad bonum; stubsidium contra diras hostis aggressiones: Sanitas corporis,cum Peuies fuerit , vel cene robur ad mortis incommoda sustinenda facilius. Ita
y num. I 2S. Uerum afferendum est, dati
solum,quando posterior unctio quinque sensilium perficitur; quia tunc datur Sacramentum, & non antea . Sic docent Suarinupr. Auersa feci, BonacAMput. I.
q. Rest. 79. Theorema 7. De ordine. i Rdo significat in praesenti si- Orismi gnum, seu cq remoniam ex . ternam, qua consertur homini gradus dignitatis, de officium in Ecclesia Coeterum acti O, qua praedictus gradus, bc os ficium consertur, dicitur ordinatio; dc sic definiri potest. actjo conscra torra,
qua graris alicuius potesauriaticus combertur ad atiquod AItamis ministerium .
Et haec est Proprie Sacramentum; nam ordo signiticans potestatem collatam non eli Sacramentum, sed effectus Sacramenti, quo collata fuit. Unde definitio , quam indicat S. I homas in Addic
ea Missam, er Encharistiam, potius Ordinationi conuenit,quam ordini ide
2 Septem ordines numerantur Presbyteri, Diaconi, subdiaconi, qui dicuntur Oidines maiores; Acolythi, Exorcist , Lectorisin ostiarii, qui dicuntur ordines minores. Episcopatus sub presbyterio tanquam perfectum Sacerdotium continetur. Prima tonsura non est ordo, sed praeparatio quaedam ad illium . Cintum