장음표시 사용
181쪽
ribundus , si non possis aliter, baptisandus erit pera emonent, ut recte notat
ii Dico tertio. Minil rans ex ossicio Baptisnuina, seruare debet Ecclesiε suae. morem, & ritum . Nam quisque tenetur se ritibus suae Dioecesis accommodare. Sic praescribit Rituale Romanum
tiquus Ecclesiae mos fuit, ut Baptismus per in inersionem conserretur , quem S regorius, CT S.Thomas suis temporitas perseuerasse testatur: di nunc etiam apud nonnullos perseuerat . Uerum in occidente regulariter Baptismus iam per affusionem consertur ob teneritudinem infantium, di honestatem adulto.
ra An autem sit mortale peccatum non seruare ritum Ecclesiae siuae quoad modum baptizandi per me monem, aut iussisionem Assirmant S.T hom.3.pare.
H ficult. . Quia videtur esse praeceptum grauiter obligans, nisi iusta causa subsit aliter baptizand: . Negant vero Sotus an
supra,ET ali' . insa non reputant, eam obligationem esse nunc grauem, quando nonnulla Ritualia priscribunt subdisiunctione mersionem, vel infusionem. Mihi videtur, seclus contemptu, vel scandal sine causa sussiciente talis mutationis fore veniale peccatum I quia saltem violatur ob igatio leuis; si causa subsit sussicientis necessitatis, vel hones latis, nullum sore peccatum, causas ali-
quas in particulari trammi S. mas
r3 An vero siquis intendens baptizare trina messione, vel amisione, conss.ciat Sacrametum in prima, prolata iam integra is a Z Quidam aiunt, alia ne .gant . Cette si Minister habeat expressam intentionem non conficiendi sacrametum, nisi peracta trina mersione, vel Misione,vel aquae totius effusion , quamuis tota forma prius reseratur. ante mersionem, massiasionem ultima non fiet Sacramentum destctu intelio. nis. Poli ultimam mersionem, vel assii. sionem fieri Sacramentum , assimant nonnulli; quia iam tunc posita sin t materia .Qrma,& intentio Ministri. m. gant alis, nam intentio Ministri non po- teli suspendere valorum Sacrameti post adhibitam materiam, & Brmam stis ficientenuin tempus futurum . Sic enim penderet valor Sacramenti a conditi ne sutura, quod repugnat. Equidem Baptismus esset dubius; & per consequens iterandus sub conditione, grauiterquo peccaret,qui cum hac intentione bapti.
14 Si tamen Minitier intendat verumem cete Baptismum iuxta diuinam in stitutionem, quamuis simul velit bapti-Zare trina mersion vel assiasione, vel totius vasis effusione, valebit Baptis nus prolatis verbis, & facta prima mersio. ne, vel assiisione, vel aquae lassicientis e se fusione . Quotica enim ponitur forma verborum,cui prscipue tribuitur e tactio Sacramenti , data simul ablutione, ac intentione si ciente, perficitur Bapti mus; nec ulterior ablutio concurrit, ut pars intrinseca Sacramenti. Videantur citati Doctores, & praeterea Minucius
182쪽
Quando quis ita mergitur, ut βο-
n proiiciat in fluuium , vel in puteum proserendo sermam Baptismi .
Prima sententia negat, tunc valere Baptisinum. Probatur I . nam ablutio requi rit,ut corpus mergatur cum animo edincendii secus non est ablutio, sed sust otio. Ergo non sufficit ad Baptismum. . Probatur a. quia Bapti simus ordinatur ad vitam, ut significet Christi resurre ctionem; illa vero proiectio tendit ad mortem . Probatur 3. quia debet baptizans mediate saltem attingere baptizatum,ut dicatur illum abluere. Qui vero proiicit puerum in aquam, nec imme. diate,nec mediate tangit illum,quando puer attingit aquam. Ergo non abluit,
nec bapti Eat. Ita censent Scotus,Paluindous, Solus,bluester, σali', quos se
r6 Secunda sententia probabilior a se firmat . Qilia dantur vera forma, & intentio , ut lapponimus; vera item abluistio proiecti; liquidem pro ijciens vero corpus illidit aque,cuius contactum baptizatus percurrit. Nihil ergo deest sub
17 Ad primum fundamentum oppositum negatur antecedens; non enim
pertinet ad rationem ablutionis, ut ab
lutus educatur rit aquis,sed ut aquis illidatur ab abluente,siue post educatur,si .ue non educatur rac aqua .Sic siquis mei. seret puerum animo tui candi eum, α interim tenens illum in aqua proserret formam, & postea dimitteret ipsium, ut susicetur, vere baptirasset talem pae-rum, ut notat Auersa supra. Pariter ergo vere baptizat,si dimittens illum e manibus prostrat Brinam.Αd secundum rein 'detur,ordinari baptismum ad vitam spiritualem, per quam fatis significatur Christi resurrectio;mortem vero corpo ratem baptizati non obstare valori baptitat . Sic vere baptizat,qui puerum qua sementi simul abluit, & occidit, de qui silper infantem iacentem in cunatantam laperinfundit aquam, visae,cet . Ad tertium respondetur,illum, qui proucit alium in aquam,sufficienter a tingere proiectum , tempore .semidictionis,quod sufficit,ut absolute dicatur eundem abluere .
positus,vel in cribo,chordam suspensus, vel solo sene dependens mittatur in stum n, aut puteum, & extrahatur prolata forma, scilicet ab ipso mittente, valer Baptismum;quia vere denominatur ah, lutus. Ita Toletu upio cina num. S.
niter Doctores. Similiter si Ministet M. no quidem animo mergat infantem in flumen ad baptizandum illum,& prola ta sorma,casu labatur e manibus,& lase
cetur,valet Baptismus, ut fatentur Sin tus, Henriquet π eater, Dolures prima sententra.Addit donacina num. 29. Siquis
puerum siubmittat aquae dissuente, vel ex tecto, vel ex sonte, proferens Hrmam Baptismi,valere Baptismum, quia vere puer denominatur ablutus asin. mittente. Uerum si teneas puerum, &easu labatur in flumen, vel in puteum, di tempore lapsus proseras formam bapti simi, non valere Baptismum, docet Lede a fura . Quia sicut prole ctio non fuit libera , sie ablutio no afuit voluntaria , nec humana , qualis
183쪽
ad Baptismi valorem requiritur. 19 Λn vero puerum moribundum , in puteum proiicere liceat , ut baptiae-tut Certum est, homicidium committi, si sine summa necessitate fiat . At quando puer iam certo , citoque morbturus aliter baptizari non potest, licere vel in fluuium,vel in puteum pro hcere puerum baptizandum simul , di suffo
artema vitae corporali nuper desecturae praeponi debet: Imo cum in moralibus parum pro nihilo rvputetur, tum parua mortis acceleratio pro sempitem a bea- qtudine nihili pendenda videtur, etiam in adulto catechumeno, cuius iustificatio dissicilis erit per contritionem , de medio Bapti simo facilis. Confirmaturi quia quamuis numquam
occidere liceat innocentem intentione directa , tamen saepe licet actionem facere nectitariam ad finem honestum, quem intendimus, quamquam ex illa necessario sequatur innocentis occisio.
Tunc enim, di si physice coni uncta sit
talis actio cum innocentis occisione, subindeque ponens actionem, necessario causet occisionem; at moraliter per accidens coniungitur occisio tali actioni: cum nec operans intendat occisi in ne nec teneatur hic, di nunc omittere suam actionem ob euitandam occisio. nem . Quare merito non censetur epse causa moralis occisionis. Ergo qui
puem in intendit baptiZare , ne pereat in aetemum, non est moralis causa suffocationis ex tali Baptismo se
eto Declaratur exemplis r Sic enim primo miles in belloaeum oppugnat ciuitatem. licite sussedit murum, aut tuserim , etsi certo sciat, se casu turris O, ruendum Secundum licite tormenta d, riguntur ad euertandas hostiles munitiones etiam cum innocentium neci .s militer licet mihi, quando non possum est ter euadere mortem, Occidere inuasiorem, quamuis eodem ictu simul
innocentem , quo se protegit, occisurus sim. Possum item imminentem ab hoste necem segere , quamuis equus in
iuga puerum obuium condulcet, ut cum
aliis docet Lessus de iustitia libro I
cundo capate nono dub. 9. Tertio mulier
grauida licite sumit medicinam dite
cie conducentem suae sanitati cum certo periculo prolis etiam animatae, quo ties alias tam ipsa, quam proles, an tequam possit edi, vel baptiZari, necessario periturae siunt, ut docet Lessus supra dub.lo. Cum tamen in omnibus his casibus occidatur innocens . similis autem videtur esse ratio prosicientis puerum iam certo moriturum 4n p teum , ut cum baptizet, quando non suppetit alius modus illum baptizandi: Quia talis Mini lier directe nonii
tendit occidere puerum, sed baptirare; nee vult proiectionem , nisi quatenus est medium hic, & nunc necessarium ad baptismum, cui per accidens occisio coniungitur, & per consequens pr miens non est moralis ipsius causa . at Nihilominu, dicendum est cum communi siententia, peccari grauiter,& irregularitatem incurri proiiciendo puerum in puteum simul baptizandum,& λει candum . Ita tenent omnes se. re Doctores utriusque sententie relati
positus, quos sequitur Dιana par. quιmaera I. I. Reuelut . q. Probatur; Quia non sunt facienda mala , ut inde veniant
bona quamuis sterna . Sed talis proiectio pueri, cum sit directa innocentis occisio, iure naturali diuino prohibe.tur , Ergo numquam licere poteti . Minor probatur, nam eadem actio proiectionis eli pueri bapti Eatio , simulque iustiscatio; nec hic, & nunc liaec duo disiungi possunt: Ergo nemo potest efficaciter viriun velle , quin pariter velit alterum , aut esse caula unius, nisi simul sit alterius causa. Dices lioc conm
184쪽
aincere de causa physica, non vero demorali r quia similiter una, Neadem explosio tormenti est causa subuersionis maenium a de occisionis innocentium; di tamen haec non censetur explodenti voluntaria , nec hic est moralis cauca necis.
Quoniam etsi physice disiungi nequeant, tamen in intentione tacile di- sunguntur: & idem esse videtur in pueri proiectione: Imo haec videtur magis licita; cum sit utilissima puero per hoc
medium obtenturo vitam aeternam, &nullo modo noxia, siquidem alias statim moriturus esset , re quod paulo citius moriatur, nullius aestimationis est respectu sis licitatis aetemae. Secus est in ijs, qui subuersione moenium occiduntur,in magnu damnum patiuntur inuitirpuer vero si cognosceret, quam expediat sibi proiectio, libens illam petereta& expeteret. ax Adversus istam euasionem v γgemus sundamentum communis semientiae. Nam in subuersionem nium , di in alijs exemplis adductis numero χοὸrer accidens coniungitur occisio curria
illis actionibus; siquidem possent ipsae-m et consistere sine coniuncta nec sfi videlicet innocentes abessent, quando turris inimica subuertitur, aut globulis tormentorum quati rur , si puer non esset in via, si mulier sumens phar. macum non esset grauida ; de ideo quoad intentionem , & causa litarenta moralem disiungi potest . At proiectio pueri vel in puteum, vel in fluuium, secundum se considerata , seclusisquo circumstantiis extrinsecis , fieri naturaliter nequit sine pueri se catione. Quare volens proiectionem. directe, necessatio vult pariter pueri necem , nec esficaci volitione potest unam
I LX proxime dictis π.ar. Era a. stan quitur, quamuis parturiens sit statim moritura cum euidenti pericula
damnationis prolis, non licere matrem etiam consentientem secare vivam, ut scelus possit baetizari. Postquam vero mortua fuerit, si fietus in utero credatur vivere, secari debet mater, ut infans exintrahatur,& baptiZetur. Ita S.Thomas 3.
ferunt alios . Addit Posseuinus de os e.eurat.cap.6.num. 6.sententiam esse Med, corum, post matrem mortuam viue
posse strum per horam, & ita deber Parochum illico procurare defunctae se ctionem. Et Ritualem Romanum titulo de Baptismo praest tibit,ut ex praegnante mortua sertus quam primu extrahatur, ae si vivus fuerit, baptizetur.
a 4 Quod si praegnans damnata sit ad
mortem, regulariter differedum est supplicium usq; ad partum propter bonum prolis, ut habetur leg .Praegnantem,st.de Poenis.Si vero dum supplicium differtur, credatur scelus ex morbo matris moriturus, prius ain nascatur, dubitat Palud.ιn q. as.6.qu. I.art. I. An liceat c, dere praegnantem, ut 'tus extrahatur ex utero vivus, & baptizetur Negant
ruta non vult Deus,ut cum unius morte etur alteri vita spiritualis. Praesertiniaria putant, ex nece matris comuniterrui mortem prolis existentis in utero; quare frustram atris acceleratur occisio. as Probabilius assirmant Suar.ώpra
185쪽
via dum subest sipes, Bre ut proles hoc modo baptizati possit,anticipando supinplicium seruato iuris ordine, quantum possibile sit,nulli fit iniuria,ceditq; mors matris in maximum honum sipirituale
prolis, cuius intuitu dilationem iura co- cedunt: Et in eo casu cestat finis legis nosolum negatiue, sed contrarie:Siciuiden dilatio supplicii non QIum non esset uti- Iis proli,sed valde noxia. Nec urget --damentum oppositum: Quippe non renuit Deus , cum nece iusta matris dati vitam spiritualem proli.Nec,ut vidimus
Mat .certum est,extincta matre mox existingui seium exissetem in utero;sed valde probabile , nihilominus illam viuere
rando, committere graue sacrilegium,& homicidium ; intellige, nisi per inactuertentiam excusetur.
α Si debita cautio p mittatur in a gro baptietando, vix unquam dabitnrcasius,in quo propter euitandam mortis accelerationem omittendus sit baptis. mus. Quia detrimentum sanitatis,quod ex Baptismo prudenter applicato potest otiri,vel nullum,uel leutrumum erit. Obleue vero nocumentum euitandum,aut breuem mortis accelerationem non e sse Bapti sinum omittendum cum periculo damnationis aeterne, docent Scoti
de orobabile, nihilominus illum vivere ffoet aliquod sipatium;praesertim si mater 3 .p 8. On h. ροχύmens' cetur variato genere mortis, 76. Aue a
ut aiunt Coninch. ET Diana β' Frmutatrach. r. I 3 vel si mater laqueo sellac tur,&statim aperiatur eius uterus; vix enim tam breui scelus extinctus erit.
CAP. II. Q V EST. IV. An Bapt qandas sit infirmus,cui
6 C I nullum sit periculum in dicto tendo Baptisimo, inuc impe
3.dub.4. Quia quod parum adiat, nihiIdistare censetur I quare breuis acceleratio mortis nihili penditur,& exigua viis corporalis usura maioris spiritualis i cturae cauendae causa negligi debet. 28 Si vero magna mortis acceleratiose eda sit ex Baptismo, quata libet adhibeatur diligentia ; vel quia talis est dispositio morbi, vel quia non siis pcrit
qua nisi venenata,que contacuis sito baptizaturn Occidat, vel quia non adest a. detrimento baptietati, quod euitare do firmus, aut mittendus m puteum tune hemusinuantum possimus. Ita Sotui in dependens, vel ob similes caulas, quae Idist a IArt S. Suarito 3 Aio. I.fἰt. possunt interdum subesse: Sotus, Posse. et Zambrastro c. I ub. I 2.πG.Si vero puer uinus,& udesna siue celenti no cile co- vel catechumenus adultus ita sit morti serendu Baptismisma anticipatio mortis proximus,ut nisi mox baptizetur,dec - genus quoddam occisionis iudicatur; &sirrus credatur sine baptismo, cum alii - gratia no destruu naturam, sed perficit. de timeatur ex ablutione mortis acce- 29 Dico ἔ..1I morti S acceleratio pro-larati , debet adhiberi summa diligen- u niat a aqua venenata, vel sementi setia, ut baptismus recipiatur sine lςsione qua baptizatur infirmus, nec Oebet, nec
tia, ut baptismus recipiatur line ISHOnz qua recipientis, quattvvis Ecclesiae ritus non potest baptiZari , nam illa floret oecilio struentur. videsic et adhibere debemus directa,cusit actio per se directe necat, aquam modicilli iram,di temperatam, ut de nroiectione motibudi no extraheti illico corpus abstergere; ne baptizati morti cooptaenui . Unde colliEunt ia1ns, ET Suaree, Ministrum, qui baptiza-
vi de proiectione motibudi no extrahe-di diximus notat Suar si p. Nec in hoc casu ut distinguendu esse de magna vel parua mortis acceleratione. Nuquain. licet y se directo negare siue mox siue
186쪽
ionge post modum moriturum. Dico a. si mortis acceleratio, quamvis magna snon proueniat ex Baptismo per se citrecte, sed ratione circumstantiae per acci. dens annexae; quia vel recipiens Baptis. mum est valde debilis , vel in locum distantem, aut sibi noxium deportatur,vel simile periculum subit, & alias creditur sine baptismo moriturus, nisi cum tali periculo baptizetur; no solum licite posse, sed etiam debere baptirari, nec pericii tetur salus aeterna pro temporali. Sic
prendi. num. I 4. quorum aliqui, quamuis non dii linguant accelerationem mortis magnam,aut paruam, reddunt tamen rationem viriq; communem, nimirum
quia non per se, sed per accidens ex tali Baptismo mors euenit. 3o Inde probatur nostra conclusio. Nam in hoc casu baptiZare moribundum non est directe causare mortem illius, sed eam ex iusta causa permittere, quod sine dubio licet, ut vidim us n. l9. σao. Baptismus enim intenditur hic per se direcie, mors per accidens coniungitur ex infirmitate baptia andi, quae pri denter permittitur ob maximum animae bonum. Si licet militi defendere suam stationem, quamuis certo sciat, ibi sibi moriendum vel laolitum ictibus, vel aeris intemperie,vel ipso labore,colligit hinc Zambranofi p.n. I 6. sentctiam istam esse veriorem, & tutiorem, S ma gis piam, & ideo necessario sequendam in praxi, nec irregularem fieri baptieantem, quamuis mala fide procedat; nam in re non est homicida, quamvis talis sit ex conscientia erronea, quod non sussicit ad irregularitatem Ego colligo, potissimum esse sequendam, quando peri clitatur aeterna salus infantis, qui nollis habet aliud remedium praeter baptis mum. In adultis etiam censeo seruandam; quia quamuis minor videatur ipsorum necessitas, cum possint contritio-
ne saluari,tamen exigua non est,& interdum esse potest aequalis; & calte utilitas semper est magna, quae praetermittenda
non est ob euitandam mortis acceler tionem , quando nulla restat spes mortem euadendi.
Quanta requiratur ablutio ad valorem
Baptismi par DRima sententia docet, tanta a L lutionem requiri, quata siumciae ad denominandum hominem simplic, ter ablutum; & paruam aquae quantitatem suffcere, dummodo Lecessive dis
fluat per magnam corporis partem. Taparua vero quatitate quempiam asper gi posse, videlicet una,duabus,aut tribus
aquq guttis,ut re vera non censeatur ab lutio nec per consequens Sacra metum.
2.pun t. 3ar. I 6. CT I9. Probatur; nam ad baptismum requiritur ea quantitas ab .lutionis,& aquae,qua proprie veri ficetur forma; sed non dicitur homo proprie lotus, du paucis aquae guttulis aspergitur. Ergo requiritur maior aquae quantitas ,& maior ablutio, quae videlicet sius sciat ad abso litam abluti denominationem, tangedo magna corporis partem, di per illam diffluendo.quod sane modica qua titas aquae praestare potest. Unde colligit
siquis extrem im digiti partem intingat aqua, resipergatq; vultum infantis; quia tenues stillae, quae peruenient ad infante , vel non defluent per eius faciem, vel saltem non per magnam partem. 3 a Secunda sententia docet, sussicere quamlibet aquae guttam, aut stillam, ut verus Baptismus fiat. Sic Innocetius, A bas, Rosilla, Ledem.quos sequιiurinia.
187쪽
tur; quia licet in verbis certa serma prε- scripta sit,at in aqua non est aliqua qualitas definita pro materia Baptismi. Sed
si vel unica gutta quis aspergatur, vere dicetur asbersius;ergo etiam ablutus; naquae uis aspersio censetur ablutio suffciens ad Baptismum , ut latis indicant C riaημι epist. 76. s Tenuc de Memncκρ.6.πHO. Quam sententiam inersia,
se dicit esse probabile, dummodo gutta diffluat per aliquam corporis Parte . 3 3 Dicendum nobis est,prima sentemtiam tutiorem,& probabiliorem esse; se. cundam vero non esse prorsum improbabilem. Quapropter urgente necessia- te,dum plus aquae nequit haberi,unica gutta conserendus erit Baptismus,sivo diffluat aqua per aliquam partem cor potis,sive non diffluat, ut vidimus ιερ. U. . At qui sic baptia aeret extra graueta necessitatem,grauissime peccaret. Tum quia faceret contra receptum Ecclesiae ritum in re graui; tum quoniam utens
materia dubia, siue solia probabili, subiret probabile periculum conserendi sacramentili inualidum.Si vero superuiuat sic baptizatus, debet sub conditione rebaptizari, cum incertus sit valor prioris Bapti sim.Sic Comnchfup.ΠΣ3Maz.queet dist. Iq6 Inm. 26.
Qua para corporis ablui debeat , ut Baptfmus valeat '3 Vpponimus, eam partem aboo luendam esse,qua lota simpliciter homo denominetur ablutus. Quia Christus iussit,ut homo bar etareturdeulauaretur , no tamen praeseripsit certum modu ablutionis, vel parte corporis,quq debeat ablui.Sufficiet ergo Melibet ab , latio corporis, aqua simpliciter homo denominetur ablutus. Unde valet si dubio Baptisinus , si caput abluatur , quod inter exteriora membra praeeipi est. & in quo vigent omnes sensus int rimes,dc exteriores.Quapropter abluto capite,non est dubiu,quin homo simpli' citer dicatur ablutus Aa S.T m. r.My.
Eeclein ratus, ν pro ιs.m cpteris Otaporis partibus variant Doctores. s Prima sententia docet, solam capitis ablutionem esse materiam certam Baptismi. Sic indicat S.Thomas pra, quatenus solum Baptismum capitis discit,no esse repetendu;rationemq,reddit, quoniam in nulla exteriorum partiu imtegritas vitae consistit, sicut in capi . Quod sequuntur Diuester Baptwnus q.
ιυβα επ.26. 36 Secunda sententia docet,no solam ablutionem capitis, sed etiam pectoris, humerorum, & scapulatum esse certam materiam Baptismi. Quia sunt partes hominis praecipuae,quarum ablutio sim pliciter denominat nominem ablutum.
Ita Dominicus Soto inq. 03.3. q. I. artis
tat Baptismum in his partibus tactum,
ut asserat. postea nullo modo nec siub co-ditione repetendit esse, cu de tali materia comuniter coueniant Threi p. Flia Isuc hoc extendere videtur ad bracchiu,& tibia qiis dicuntur etia praecipuae par tes. In minoribus partibus no valere Bapti simum probat isti doctores; quia per ablutionem minoris partis, praesertim si minima sit , non denominatur homo simpliciter ablutiri. 37 Tertia sentetia docet, ablutionem cuiuslibet corporis partis quantumuis
minimet sussicere valori Baptismi.Sic te
188쪽
dinatur ad remissionem originalis peccati, quod eli in anima; sed anima tota peritur in qualibet parte corporis: er. no Baptismus vallis consertur in quali h et parte corporis. Probatur a quia qualibet parte corporis abluta , vere homo dicitur ablutus, sicut a qualibet parte vulnerata dicitur homo vulneratuS. Prς sertina cti ad valore Baptismi sufficiat aspersio, vel timctio, sed quamcumque Partem aqua contingat, dicitur homo tinctus,vel aspersus Ergo cuiuslibet partis ablutio sufficit ad valorem Baptismi. 38 Verii in hac scietia restat adhuc ninnulla dubia. Primu sit, an valeat Baptismus in solis capillis,quado no tagit car
q.tr. I9. unt . q. n. 7. Probatur,na capilli
secudu Aristotele,& meliorem Philosophia viuut, & vegetantur, & in homine cosequerer informatur anima rationali. Quin etia si no informaretur anima falte sunt pars hominis ad ornatu colucta: quapropter in communi modo loquendi capillis ablutis dicitur caput ablui. Quod eadem ratione, Vlisquees Trulis leuch. extendunt ad ungues. 39 Negant La yman lialobfupri Zambrai. 7. Ponacm 2 2. dices, esse commune sententia doctoiu. Probatur, quia capit Ii no informantur anima rationali iuxta pluriu Philosophorii mentem, nec sunt partes corporis, sied ipsius excre. menta , sicut etiam ungues Nec his ab- Iutis , dum aqua non peruenit ad cutem , proprie dicitur caput, vel homo Iavari. Quapropter Baptismus in capit. Iis, & unguibus, satis dubius erit.
M Secundum dubium sit, An valeat
Baptismus factus in secundinis p Alli
yman. Palav/βρ. Quia pellis secundina, qua puer nascitur inuolutus, cenissetur pars corporis nascentis. Negant vero Zambrano 'p. n. 8. Fiuisc. ππ.3I. Quia pellem secundinam non reputant partem rporis, sed inuo lucrum illius. Bonac. n.a I .docet valere Baptismum,s pellis ita porosa sit, ut aqua penetret ad carnem infantis;quasi non valeat,si non penetret. i I ertium dubium sit. An valeat Baptismus solum contingens vestes sciurotecas, aut pileum e Lifirmant quidam, 'uos sine nomine reseri, Ledema ρ.dub. 1. Probatur; quia dum aqua vestes aspersuntur, aut madefiunt, homo dicitur aspergi, vel madefieri. Sufficit ergo vestium ablutio valori Baptismi. Negant communiter Doctores, quos
Quia vero non absoluitur homo, qui secundum aliquam sivi partem non tangi tur aqua r Uiuersum .n. est lauari u stem, ac hominem . 4 Δ Dico I. Quoad speculatione probabilior est secuda sentetia. Quia cula stitutio Baptismi requirat veram,& propria hominis ablutione, qua simpliciter homo dicatur ablutus, talis denominatio non sumitur nisi ab ablutione partis praecipua .Qua uis.n.accideria quaeda extrinsecus adhiberi solita, sie possint assi. cere parte, ut totu simpliciter denom, net,& ita dicatur homo vulneratus, aut maculatus, quacumq; parte vulnus, aut macula acceperit: Tame qui toti rei s cundit omnes eius, aut praecipuas partes
inesse solent,vel adesse,qualis es albedo vel nigredo,vel pulchritudo,vel ornatus no denominant simpliciter totumisi velon iub.vel precipuis parti badsint,& tolis videtur esse ablutio,quae nisi picipua
parte corporis abluta , non denominat simpliciter homine ablatu. Nec alia r
tio discriminis huius reddi potesta nisi
189쪽
communis usus loquendi I communitet enim non dicimus, illum esse locum,quidigiti partem extremam aqua madete-
3 Unde ad fundametum primae sententiae respondetur; qua uis in nulla par. te sensus ex te mi, & intemi resideant sicut in capite, tamen ablutionem corporis, etia non abluto capite, susticere qui .de,ut homo denominetur a is c ideest abIuta praecipua corporis parte. Ad primu tertiet sententiς resipondeturiqua-uis originale peccatum sit in anima, ta-Fen animam non esse baptiaadam, sed corpus secundum prςcipuam sui parte, ita ut homo simpliciter dicatur ablutus. Ad secundum respodetur, aspersionem, . vel intinctionem suctuere valori Baptis modum fiat aqua sufficiente, ac in pri-cipua corporis parte , sos vero non sit ficere r quia non denominat hominem simpliciter ablutum. - Vnde colligo,dum aqua tangit capillos,& non penetrat ad cute, dum tan .git pellem secundinam, & non penetrat per poros ad carnem,esse valde dubium Baptismum .inia siue capilli vivant,sive non vivant; siue pellis secundina sit pars infantis,sive non sit:ex tali ablutione noselet homo denominari simpliciter abrum. At dsi aqua tangit dii axat vestem,
aut pileu,aut chirotecas,aut tegumentualiquodaeertu est, non valere Baptismii: Sicut no valet, si puer cotio, vel utre, vel asse, vel arca ferrea clausus ita merga. tur, aut infunda tur, v t aqua nihil corporis lagat. Quia Baptismus necessario requitit, ut aqua contingat ali tua partem
hominis, & hic subinde dicatur ablui.
Sic censent Doctores relati πη I. ct Bσ-nac uepsubait. Si vero baptitandus sit coopertus aliquo panno, i ta ut aqua perueniat ad carnem, valet Baptistans;quoniam homo dici potest ablutus. 4s Dico a. quoad praxim, extra neces.state ablui debere caput baptirati.Quia praeceptri extat abluenci caput;quod in
secluso scadalo censet siub veniali solum obligare.Mihi videtur materia sussicies,
ut obliget sub mortali,cum propter cedilitudinem Sacramenti, tum propter reo ceptissimum Ecclesiae morem . Ac ita certus est bapti simus in capite factus, ut numquam sit sub conditione repetcdus iuxta communem sententiam S. TRI.
6 Ueru in necessitate, si videlicet infans,cui periculti mortis immineat, solii
pedem, manum, aut digitum exerat,vel quid simile, baptietetur in quacunq; corporis partet,vel etia in capillis , aut secudinis:quia sentetiae relatae probabilitatencm caret,& melius est Baptismum dubium recipere,qua nullum. Jn hoc etiam
supra . Quod si corpus morientis abhii
nequeat; ego non audarem in sola vesteministratia Baptismum; quia non reputo contrariam sententiam probabilem.
7 Dico a Baptismu in quacunq; parte factumiptaeter caput, si transacto periculo posui, repetendum esse sub co ditione cum ablutione capitis. Ita contra quosda Din secundae sententiae censentas 3 conlinuniter,S. T B. SID .Petrus de Soto, Zambr. GT Truli δερ. rationemque
reddisit. Quia plures,& graues DD. n gaevalere Bapti linum non abluto capi te: Quare Baptismus in qualibet alia parte
non est certus, ac subnide repeti debet. Ideo Rit viae Rom.titulo ae staptismos c
O Dico si puer nondu natus is, utem matris ablui possit, vel quia parte aliqua exerit: vel quia sci matris utero, potest aqua 'tu attingerer vel quia tam Petrita se obstetrix, ut ni ini in v terun is serta
190쪽
inserta, prolem aqua perfundere valeat, haptiZandus equidem est,quoties time. tur eius mors ante natiuitatem; ut con tra nonnullos tenet probabilior senten
sequitur Auersa qu .se l. I. Probatur: Quoniam adsunt omnia necessaria va-Ibri talis Baptismi; nimirum ablutio sese ficiens cum debita prolatione verboru,& intentione Ministri . Nec spiritualis regeneratio praerequirit natiuitatem ex utero, cum infans per scissuram ventris extractus possit secundum omnes bap. tirari;sed solam praerequirit infiisionem animae rationalis in corpus, quae natiui. tas etiam vocari solet a Patribus requirentibus natiuitatem ante Baptismum . Quapropter in praxi baptigandus est infans, cuius natiuitas expectari non posisit circa periculum ; in quacunque corvstris parte , vel quomodolibet abluitossit. Si tamen supervidat, re non fuit aptigatus in capite, debet iterum lubconditione baptizari, iuxta diἱta num
usurpat Ecclesia latina; scilicet. Ego te sta.
tris,σ Fil*,σ Spiritus sanm. Suffciens evaloti Baptismi r nec solii est necessaria latinis necessitate praecepti, sed quoad substatiale sensium est necessaria simpliciter omni b.ad validum Baptismu eo serendum. Ita colligitur ex verbis Matr.
Ecclesiae sensium. Unde Brma graecoru, .LRapti tu eruus Christi N. in nomine Patras,CT Fsi,1,ET Spiritus sancti, validufacit Baptismu;quia retinet sensum subis stantialem nostrae is q.Sic definit FI
Peccaret vero grauiter latinus adhibes formam GH corum, &grqcus adhibens sormam latinorum; Quia non seruaret Ecclesiae suae ritum in re graui . Videam
An in forma Baptismi debeat emprιms persona Ministri pa TRipliciter exprimi potest persona baptizans. Primo directe, ac explicite,dicendo. te bapta .Secundo directe, sed implicite, dicendo: Bapti qte. Tertio solum indirecte,quatenus exprimitur actio Ministri,prout dic, & nucab ipso facta, sicut exponitur informa Graecorum. Primus inodus non est de substantia .rmae,ut colligitur ex ea. R
Ecclesis latinae praecepto, vel consuetudine; qua violare peccatum quide esset, sed veniale, dum absit scandalu,vel contemptus. Quia materia secundu se leuis est, quando ponitur implicite persona baptigantis in verbo Bπιι .Sic censermetquconincla, Lessus, Auersa, Palaus βρ. Quare secundus modus suffcies est valori Sacramenti, non tamen necessa. rius: siquidem sufficit etia tertius modus quem fistu continet sorma Graecorum; quatenus licet explicet clare Qta actionem Dei causae principalis: tamen dum Minister talem sorma pronunciat exercet ritum externu Sacramenti substantiale,in directe quide,& implicite signi Glicat esse in Sacramenti a Sarinitatu