장음표시 사용
191쪽
conserti per ea qua ipsemet simul exercet adtionem ministerialem abluendio, Hinc inseruit dubium. An valeant
dicens , in nullo Sacramento staficero vel actum baptizandi , vel ungendi, vel alium exprimere, insi denotetur in γma , quatenus actio procedens a Minustro: Quippe necessarium est. actionem ministrantis, & poteilatem ad essectuin Sacramenti conseredum per ipsam sormam significari. Probatur 1 Quia si solas trificetur actio Dei, nec denotetur a
ctio Ministri, non significatur emcacitas Sacramenti per Ministrum appIicati ; quod videtur esse contra institutione Clitiiti , qui dixit Mattinas. 'irantes eos, C .ubi posuit pro Prma Baptismi significationem ablutionis, ut per Min, strum exercitae . Sed illis Qrmis baptizas solum exprimit Deum,veI Christum baptiZare,no vero se ipsum Baptismum
evicere. Non ergo constituunt validum Baptismun . Probatur 2.quia Q a Bapti simi non deprecatiue, sed imperative proferenda est. Sed ad Deum dirigi non potest imperium. Ergo nequit Minister
imperando dicere , Bapta et te Deus o Confirmatur; nam inepte Deus bapti- raret in nomine Patris μdest, authorua te Patris, &c. Sed id Ministro conuenit.
Ergo debet actio Ministri significari,
quatenus ab ipso procedens; consequenter per illas,aut similes formas non
Net validus Baptismus, nisi addatur in
eis per meam ablutionem, ut indirecte
saltem denotetur Minilter prout ope
Christus delegauerit Ministro potestate
docendi gentes,& baptiZandi eas in nomine Patris , &c. dum exprimit Minister, Deum hamietare, satis denotat, Deum per Ministrum abluentem, tamquam per suum instrumentum baptizais re . Sicut si famulus ex voluntate Domini sui disipenset pecunias egenis,& illas tradendo singulis dicat. Haec pecunia tibi datur authoritate Domini mei:tes,
diis verbis iunctis cum externa traditim
ne, saltem indirecte significat, donati nem ab ipso quoq; famulo fieri per hoc sumn ministerium; Sic ergo significatur ister in illis formis: Siciit etiam informa Graecomm , quam sic intelligit
Sotus, ut dicat, Baptizetur seruus Christi, scilicet a Chrilis. y Dico r. personam Ministri debere semper significari saltem indirecte quatenus serina saltem implicite significet. hanc actionem externam a lusinistis
prouenire. Sunt enim formae Sacramen
torum orationes practicae; subindeque debent significare,quod faciunt Quamvis autem Blus Deus Physice producat
gratiam, ut causa principalis; non tamesine talis baptitantis ablutione,quq m raliter, vel etiam physice concurrit ad productionem gratis Quare Concilium Horentininn requirit, ut exprimaturinctus, is per, Iinistrum exercetur, innuens exprimi debere, quatenus ab e
dem exercetur. Ita comam σ Auesa r. ninconum. 6. Nec ampli probant arsumenta Patris Maz M.
6 Hinc insero I. nullum esse Bapti naum,siquis excludat prorsus actionem Ministri, nimirum si dicat. Baptizet,vel absoluat te Deus, vel Christus, quein ego nullatenus baptizo,vel absoluo, lbaptizetur Christi seruus a Christo, non a me. Sic censent Sotus, HsenreqveracrAuerra δειρ coeteriq3 fatentur. Quia ta- Iis forma repugnat intentioni Christi; qui non vult sita Sacramenta nisi per suos Ministros confici, di consem. 7 Insem a. non valet e Baetismum, si forma per modum imperativum alteri totam actionem iniungat . Ugr. siquis alteri dicat ; Baptiza puerum illum in nomine Patris, Sc. non consert Sacramentum:quia non significat ablutione, re actu exercitam per tale a, sed ut
exercendam ab alio. Sic aret μ'
192쪽
dat significare ablutionem ut sacramentaliter u se procedentem, sed solum a Deo petere ablutionem internam sine resipectu ad suam instrumctalem actionem. Nec lassiceret, quod Minister vel Iet ibi significare suam ablutionem ex
ternam, ut instrumentum internae, nisi verba per se, vel ratione circumstantiarum habeant hic& nunc vim ita significandi. Non enim est in potestate Mi nistri quiduis per ququis verba significa
re:ut ostendit Coninch. sup. 8 Dico a .Qrmae suprapositae n. 3.ve rum efficient Baptismum: Quonian ex circumstantias tam ablutionis cocomi. tantis, quam personae loquentis. quae cognoscitur habere potestatem conferendi verum Baptismum, apud fideles satis significant , per hunc Ministrum, & per ablutionem ab ipso factam conserri verum Baptistarum a Deo, vel a Christo ,
suamvis expresse non addantur illa ver baler meam ablutionem, ut contra primam sententiam docent Authores secundae . Qua ratione valet serina Crincorum, quamvis non exprimat Opera tionem Ministri; quoniam ex circum
istanti js significat illam implicite, ac indirecte . Grauius tamen peccaret, qui praedictas sormas vir paret, quam qui baptiraret sub Grina Graecoriim, cuius
valor est omnino certuS,ut vidimus n. l.
illae vero sint inusitatae, minusque certae; siquidem ipsa tum valor est sub opinio. ne. Quare Bapti simum sub illis collatum censerem sere sub conditione repetendum a
V Ad primum fundamentum primae sententiae resipondetur,illis formis explicite significari actionem Dei must primcipalis ; actionem vero Ministri causae Iidem instrumentalis implicite, ac inirecte denotari, sicut in forma graeco rum,ut exposuimus. Nec negari debet, in forma Sacramenti tam actionem .
principalem Dei, quam instrumetalem Ministri saltem aliquomodo scire signia
ficandam. de Sotus, misique , crSuan sepra, qui videntur maiorem illius argumenti negare, solum intendunt, in Qrma non rectu iri significationem directam etiam implicitam Manistri, Non tamen excludunt indirectam, quarria ostendimus necessariam esse. Qua concessa maiori , negatur minor argum menti . vel distinguissirr Non exprimit se directeαoncedo; non significat se in. directe,ac implicite, nego minoren .Et enim sicut expressio Blius Ministri con, serentis Sacramentum sussicit ad eius valorem, quamvis no exprimatur Deus causa principalis, qui semper operatur in omnibus Sacra motis, ut patet in ser m a latinorum: Sic expressio Dei, aut Christi cau' principalis suffciet,quam vis non exprimatur, nec lignificetur directe Minister inferior inunimentalis
causa Sacramentorum . Unde costgι Lessius y.ρ. q.66.num. IT.etiam in Sacra
mento Conrmationis ad eius valorem sufficere, Consignet te Chrasitas, in Penitentia, Absoluat te Cissui, sicut in Extrema Vnctione, Ludulgeat rabi Deus.
rium illis rmis significatum non es is proprie dictum, cuius capaces solum sunt creaturae rationales imperanti Bbditas; sed esse quemdam usum potestatis Ministro concessae circa creaturas irrationales ad efficiendum per illas verum Sacramentum. Quapropter hoc imperium improprium no diri uitur ad Deu, sed ad ablutioncm, & ad effectum per sam significatum,& praestat hunc sensu in . Abluaris a Deo, vel a Christo tan. quam a principas causa; & a me tanquam ab eius Min illis. Quo sensu non inepte Qrsan dicetur Deus in nomine suo bapti Zare, quatenus scilicet baptizat medio Ministro per potestatem ipsi collatam : Vel si mauis,illud in nomine
Patras σc. non reseratiar ad actionem
Dei, sed ad actionem Ministri , qtiae fa tem in directe significatur ibi, ut notat Larma' 'pra. Per haec seluitur Com
193쪽
An exprimenda sit Persona , qη
bapti turexr Ommuniter , assirmant Do- ctores ex Matth. 23. Bapta oratntra eos. cum Ecclesiae sensu, axique
communi. Ratio redditur, quia sicut ablutio versari debet circa certam PG-sonam , ex qua sumit suam determin tionem et sic etiam forma significare debet ablutionem determinate, nimirum exprimendo personam,ad quam terminatur, dc ex qua determinatur. Et aliter denotari non pol distinctio, ae dari de hei inter baptizante,& baptizatu, sicut inter generantem, & genitu, ut habetur
Qui consequenter afferunt, siquis dicat,
Esto bapties in nomine Patris Erc. non
enici sacramentum; Quia non exprimitur persona baptietanda. Idem eu,sidicas . Ego me bapticlo. aia non signifieatur distinetio baptizantis ,& bapti-
ii Et quidem licet sussiciat, indirecte
significari Mimittu, ut diximus q. I . petas a baptizati directe debet significari r formam. Nam haec significare det ablutionem determinate; sed ablutio magis determinatur a subiecto, in quo recipitur , quam ab agente , a quo Procedit .Ergo maior determinatio baptizati debet significari per formam, quam bapti Eatis:ac subinde directe saltem signincandus est bapti Eatus.Sic no
r3 Triplex autem distinguitur modus sanificandi baptizatum etiam directe. Primus est explicitus,& directus, ut cum dicimus, Ego te baptito, & dici posset
voce passiua, Tu baptioris A me. Secundus eu directus,& implicitus,std in particulari, ut si dicas, a me. Ter lius est directus in implicitus in genera Ii,ut si dicas, Bapti seruum Christa.m ιSeruus Christi bans sur a me. is hinrum necessarius sit valido Baptismoino nihil dissentiunt Doctores, ADU Φρη-
8anemb.s ira. 3 9. z. censuit, requiri pinmum modu,ta sine pro nomine Te non fieri verum Baptismum uia non aliter exprimitur lassicieter persona baptizata, nec satis determinatur ablutio practica circa tale personam exercita. P trus de Ledesera to. I .Summa, πώ .d Baptismo, ι . 4 dub. 3. dicit, saltem requiri secundum modum significationis: Quia saltem significari debet ablutio particularis: ergo circa persona in particulari Et ideo Florentιnῶ informa Graecorum posui t . Baptaretur talis seruus Christii σι. & alis ponunt,Bapti tu e mus Christi Petrus,aut Paulus G c. rq Dicendum nobis est rimum modii esse tenedum in praxi; quia magis est nobis certus,Secundum veto sussicero valido Baptismo.Quia satis determinat personam baptizati, ut docet Coninch. M.η-q9. Tertium etiam modum probabilitet suffcere: rana licet persona baptizati significetur in generali, seu va ge,satis determinatur ablutio practice , prout hic & nunc exercetur circa talem personam . Nec amplius significat in risgore forma Graecorii, quam refert Fl rentinum, Nam vox talis significat soluindiuiduum vagum:&alii doctoreS po' nune illam formam per haec verba duim taxatiaptiretur seri as Christi cyc. Vbi solum in generali significatur persona baptizata.Sic docent La man sepra, Cr
I s Hinc colligo, valere Baptismum, si
vel Hunc, vel similia proserantur voc passiva. Quoniam ex verbis Matth. 28. non colligitur maior determinatio per senae bapti ratae. Sic Auersa, Bonacina,&alis communiter.Nec hunc B.ιptas num ederem repetendum, nec hanc formae
variationem secluso contemptu , Vcl
194쪽
standalo, culpam veniale excedere. Ideest, si propter honore, vel alia de causa dicas.Baptito gw,singulare persona designando Similiter valet bapti sinu si di . eas Baptizo servum Chrasyr,vel vim, vel faenuna,vel homine vel similia; quavis dicatur et in voce passiva. Ueru ita baptizas peccaret grauiter,& Qrsa redderet baptismu incertu, ut cesiuit Ledeis sep.
is a signincat ablutionem fieri circa persona praesente; & si baptirans esset in nomine, vel in persona, putans esse Petru,cili sit Paulus, vel esse puerum, cum sit puella;nisi rest inceret sua intentione ad tale persona existi inata, quod esset communiter graue peccatu, ut vidimus, lib. I. c. 2.q. I 2, Quare siquis in infantia baptizatus suit pro tamina, impositio nomine muliebri, procedenteq; tempore promineant eius virilia,quae prius latue rat,& appareat vir, no erit rebaptiEadus sed solii nome in virile com ut adu I quia prior Baptismus valuit,vi docent Sotus
. An ιnforma Baptismi debeat exprimi actus bestretanda r
. h. a rio exprimendum esse,defide ridefinitum fuisse per Alexandrnc. I. de Baptismo,& per Eugem 'n Florent. Colligitur ex verbis Matrdia 8. Baptia
nautes eos,iuxta communem sensium, de
traditionem Ecclesiae. Probatio sumitur ex institutione Christi, quam Ecclesiae
muin, siue signetur ablutio passive, vel active;siue per modum indicativum, vel deprecati iram,vel imperatiu*m,ut vidismus, q I. sed notat Auersa,per modum
deprecativum, vel imperativum actitiu
in prima persona valde dubiam reddi sermam;videlicet si dicas. Et o bapti rem te. Quare censerem,talem bapti sinum repetendum esse sub conditione, sicut de similib. dixi v. 8. Valet etiam Baptisnus sive per verbum baptio, siue per aliud
aequi ualens aut syuonimum. At clus ver ba sint a qui ualantia; nonnihil dissident Authores. Innocent. in c. I. de Baptisino censet, non valere; siquis dicat, balneo, vel ab suo,Glossin c. Asotii, de consec.dist.
cunt, non fieri Sacramentum, siquis dicat. Ego te mergo. ia putant vatiari sensium substantialem ; quippe verbum BaptiΣο significat ablutionem non qua libet,sed hanc sacram ; ccetera verba m
gnificant ablutionem communem.Sol. in q. us. 3. q. I M. S. censet, valere Baptismum,siquis dicat, abluo, vel laue,vel tim
o,vel a pergo,vel infundo, vel mergo Oea haec omnia significant eudu e fictum exussis accomociatione. Quare solum erit accide talis mutatio,quae valo te Baptis mi no impedit;& ar.7. notat, siquis dum mergit, dicata ergo, vel e cotra, meda ce esse, sed quia tale medatium non alis
tingit Baptismi substantia, siquidem ex
accommodatione ia utrumque verbum
aequivalet verbo Bapt/eo , ioclan sore Bapti sinum validum, etsi propter scrinpulum iterandus sit sub conditione.
seratur idiomate vulgari, valere Baptis mum, imo nonnunquam licere, vel etiaexpedire talem prolationem , diximus,
lib. ι .cap. I . q. 2.N. 2 retinendum tamen
esse verbum Bapt3 o , quantum fieri possit, quamuis serina proferatur ii qua vulgari , iam enim ex accommoα datione cuilibet idiomati deseruire potest, & reddit certum Sacramenti va-Iorem.Unde sine causia vatiare verbum istud Auersa putat esse culpam grauem scerte saltem erit venialis, si Mnadsit contemptus, vel scandalum, vel pericu filum irritandi Baptisinum . Videatur sSotu Vnao Dico
195쪽
1o Dico et . voces . , ν tingo, lium,qui unctus est,rc patrem, a quo vn-- -ctus est, & Spiritum factum, quo unctus est. Consonant. Semara. Nist. 34Ο.Beda
8. σ Io.dicuntur Apostoli baptigata in nomine Christi , sed validum Bapti Lmum conserebant; ergo valet sub tali forma.Probatur 1.Quia NicoIaus i in cis A quodam rudao,de conserc. dist. q. dicit ,
baptietatos in nomine Trinitatis , vel Christi, rebaptizari non debere. Probutur 3 .Nam impliciti, ac expliciti eadenrest virtus,& ratio: sed in nomine Trin, talis , aut Christi tota Trinitas, & eius; persons cotinctur implicite, siuificit ergo talis forma valido Baptismo colarena 23 Secunda sententia docet, hunc Baptismu collatu in nomine Christi, vel Dei vel unius personae Trinitatis no valerer tame Apostoloru tepore baptismur in Chrilli nomine valuisse; quia Deusipecialiter disipensavit, ut Christi nome. quod iudaeis, ac gentili, erat odiosium,co tepore redderetur honorabilius. Ita videtur sentire. Magister in as. . . .& plures scholastici, quos refert Maseq.3.
aliqui recentiores. Probatur ex locis Α-ctor. sup r. relatis, quae Mintelligunt ist Doctores,ut Apostoli baptizarentin ει-lo Christi nomine; cumque non valeartalis baptismus sine diuina disipensatio
ri h nrie admittere debemus , ut illE
vel intingo, aequivalentes eta verbo,BMCum enim hoc pendeat ex acceptione cuiuslibet idiomatis, & viri do .cti sic accipiant haec verba, suffcientes ottenditur valor Baptismi collair per
idem est, si quis, di cat aquμ te aspergo,
vel infundo, ut asserunt, π AuersDP. Filiivc.t El. 2. n.s I. Addunt etiam verba, mergo, vel 1mmergo, de quibus
nonnulli dubitant, ideo Baptistnum per
haec verba collatum crederem iterandum : & consequenter temere subiret periculum irritandi Sacramentum, qui sic baptigaret, ut notat Conincti stupra. at Dico 3. Siquis dicat. Mo te mitto, conycio, vel projciσ, in aquam. Ego te balneo, vel tinio, non fit Bapti simus;quia mutatur substantialiter sensius verbo rum, cum significetur actus ab ablutio,
ne diuersus. Ita Sor. CT Filiιuc. DP.Bo nac.n. IT. Sic etiam inualide baptigaret, qui diceret. Ego te mundo a peccatra
Nam ibi non significat abIutionem ex tertiam, quae significari debet. Similiter non valet Raptismus, si dicas. Ego 1ntendo te baptitare. Nam intentio di Hrt
An informa Baptismi sit exprimendux
aet Missis varijs hqreticorum erro' in ribus, qui Drmae Baptismi vel
addeoant,vel detrahebant aliquid, quo vera Trinitatis consessio destrueretur , de refelluntur a Suar. to .3 .dιθ. 2 f Gl. 3. Prima sententia docuit, valere Bapti semum in nomine Trinitatis, aut Christi collatum. Sic indicant. Scocus m 6.aso
n-m qui Christum nouisat, vi dicit Fi. baptismus fuerit validus. 2 Dico r. ad valorem haptismi reis quiritur explicita trium personarum in uocatio, nec se ilicit Christi nomen. Ita
quitur, mi'. sep c.3. qui hoc probant ex institutione ciuina,& huius congruetiam ostendunt; quia cum baptismus sit Fidei Sacramentum , dc introitus ii Ecclesiam, debed eius externa proses.sio internae Fidei rctoondere . Sed ii
stre Drus in Ecclesiam habere debee explicitam fici M. diuinae Trinitatis :
196쪽
Ergo pariter eiusdem externa professio fieri debesin Baptismo. Quare S. Ba
Aus tib de Spiritu sancto, cap. 12. aιt, Si cui credιmus in Patrem, σ Filium , UT Spiritum sanctam ,sic θ baptι mar ια nomine Patrιs,πFil',ET SpiritusFancti. Consonant Angelus, Visesser, Tabrem Belgarminus quos sequιtur Bonacina de
ibi non solum denotat unitatem, pote salem, fidem, sed etiam explicitam inuocationem trium perQnarum diuinarum, ut cum multis Patribus exponunt Suarsusinsmucius,s Bonacι supra, &Ecclesiae traditio,consensusq:confirmat, ut habetur in can. UOI. 3 o. in cap. Greuera,an eay m synodo.De c secisos. . in cap. I.de Προι. in Conta Florentino de Sacram. Quare primam sententiam reputat Suare: prorsus improbabilem, cietqueet vocat illam absurdam.
as Hinc fit, non valere Baptismum collatum in nomine Chri iti, vel Dei, vel Trinitatis, vel alicuius personae diuinae, vel etiam duarum perisnarum, si quae diuina perὶna taceariir. Quia non continetur in illa Hrma expressa professio totius Trimtatis. Nec item valet, siquis cum quibusdam Arianis dicat. In nom, ne Patris per Filium in Spiritu sancto; naaperto denotatur diuersitas essentur. Sic notat Comnch.num .so. Sicut eadem diuersitas denotatur, si dicas in nomine Patris maioris,Filia minoris, dic. Sic iam
as Dico a.Nec tempore Apollo lorum, nec unqua in dis latum fuit in hac so ma Baptismi.Sic docuit Arma a s de quaestionibus Armenorum 6. 8 a c. 3 ubi reputat probabilius, Apostolos bapt i asse semper inuocatis tribus personis Trinitatis ; ita tamen ut adderent personae
Filii nomen aliquod proprium humanitatis dicentes. In nomine Patris , di Filij
.eius Iesu Christi, siue nostri R edempe
3 M.tqueet assi'iqi .cap a Probatum,quia cum Sacramenta sint ritus permane tes , dc firmi, non recipiunt varietatem in materia,vel isma: Nec item ex sobptura,nec ex traditione disipensationem admittere cogimuri nec constat, quando cessauerit.
pertinet, ut simul cum tribus diuinis perinsonis exprimatur unitas naturae diuinae; quod fit per vocem in nomιne. Sic docet Magister o as. 3.S. Thoma 3 .p. .66. an. E quos communiter sequuntur D ctores. Videantur SuareMEI Auer sv.
siae,quam Sanctorum intelligentia. Nam per illud nomen in singulari communiter intelligunt Patres unicam trium pedilanarum essentiam, substantiam, diuinitatem, maiestatem auctoritatem, virtutem, inuocationem. Itaut non videatur
aliud vocabulum huic jnonimum inueniti. 18 Vnde colligunt Doctores relati,novalere Baptismum in nominibus Patris
icta Quia non exprimitur unitas naturae diuinae.Colligunt etiam,si loco nominis ponatur alia vox; stilicet in fide, vel in consessione,vel in virtute, vel in auctoritate, vel in maiestate, vel in deitate,vel in inuocatione,vel similis,valde dubium reddi Bapti sinum; quia vox m nomιne plus videtur complecti, quam singulae voces relatae . Quare sub conditione repetendus esset Baptismus cum tali variatione datus. Si vero prorsus omiti tur illa particula; nimirum siquis dicat. Ego te baptiao in Patre, & Filio, de is ritu sancto, vel in Patrem dic vel cum Patre dcc. Paulus Comat olus tib. I .Respo sionum, q. IOψurat ,valere Baptismum; nam qui nominat tres persona s diuinas, satis videtur unum etiam Deum. confi-
197쪽
confiteri. Multo tamen nrobabilius est, non valere baptismum sub tali forma
collatum ; quia licet inuocatione trium diuinarum personarum contineatur im. plicite ratione circumltantiarum unitas Dei, non tamen explicite declaratur; cum inuocatio diuinae unitatis non minus expressa, quam Trinitatis requira
29 Sea adhuc petes. I An si dicas. Ego
te baptiZo in uno Deo Patre &c. vel in unum Deum Patrem &c. valeat baptil-mus rmant Vacqueet. βρ.m3 7. Pa-iatis. n. I T. Quia forma Bapti l mi debet exprimere tres personas, & unam esset tiam, ut auctorem, & caulam principalem Sacramenti; sed praedictae formae tres perlanas exprimunt ,& unam esseriam. vi causam & authorem Baptismi. Validum ergo Sacramentum efficiunt. Minorem probant, quia praepositio imscepe denotat idem,quod perfit quis vero diceret. Ego te baptizo per unum Deum Patrem &c satis exprimeret Dei Τ finitatem, & unitate, ut causam principalem Baptismi. Similiter ergo qui dicit in uno Deo, vel in unum Deum Pa
negat huius Baptismi valorem. Primo quia praepositio 3n non significat clare idem, quod per . Secundo quia licet pinnatur expresse per, adhuc. non videtur valere Baptistinus; Guoniam vox εππο-mιne iuxta superius citctanum. 27. pIura
significat, quam in his formis significari
possint; unae verba non sunt aequivalentia . Quare censeo, Baptismum siubistis
formis Bre dubium, & ideo sub conditione repetendum .
3o Petes a. An valeat Baptismus in nomine Patris,& Fiiij, de Spiritus immat V-queZ. 3l.q.Iq n. I 6. QAia per Spiritum etsi non addatur Sanc si putat exprimi tertia personam sessicienter, &omissionem epitheti non officere valori
sormam istam , qua baptizant aliqui
Graeci schismatici, dicentes, Raptitetur seruus Chrisa in nomine Patris, σ Fili', Er Spiritus, non expresso nomine Sari- cti, non valere, vel saltem esse valde d biam. Quia non satis exprimitur terti Persona, quae vocatur uno nomine via In antius, Quare grauis erit omissio talis vocis, & baptismus erit sub condi
3I Petes 3. An valeat baptismus collatus in nomine Patris, di in nomine Filia, & in nomine Spiritus sancti. Negat Bonacin V. Nam illa repetitio nominis denotat illius multiplicationem, vel
saltem non exprimit vinitatem essentiae. Nihilominus assimant Henresue Sum C,Palarra, quersa δερ. nanch num ., .mazqueg. αιθ. 143. num. 36. Diana parti 2.tradi. II. Resoι. Is . Nam illa repetitio nec sensum mutat, nec tollit unitatem rsicut repetitio nominis Deus, cum dicimus Deus Pater, & Deus Filius, non mgnificat plures Deos. Mihi videtur saltem sorma dubia. Nam illa repetitio per se reddit voces indifferentes admgnificandam unicam, vel plures uaturas; ac subinde determinate non expimit unitatem naturat . Quod agnouis videtur Comnchsura, siquidem addit, non valere talem Baetismum,siquis perinuerse velit hac repetitione signincare
pluralitatem natum,quasi ponit ibi piruralitas etiam significat , grauiter er g p cabit sic baptizans, & bapti sinus linbebit repeti sub conditione. 3, Petes A. An valeat baptismus db centis,Ego te baptizo in nomine Patris, Ego te baptieto in nomine Filij, Ego te baptizo in nomine Spiritus Lancti Negat Comitolus tib. I. c. 7. quia non latis exprimitur unitas Diuinitatis Assirinant BouactnasV.n. II .FiDiucin. so Gymanlib. s trau. a. cap.q.π. s. Nam illa repeti tio , quamuis in Qrma consueta non ex Ilicatur, tacite tamen ex vi copulae,con ructioneq;verborum intelligitur. Qua re sensius formae communis non mutvtur,sed magis exprimitur vis conisicti nis. Mihi certe videtur serma dubia;quia nisi tres personae sub unico nomine co
198쪽
latita proserantur , unitas essentiae nimirum loco Filii, vel simul cum nomi. diuinae non satis exprimitur. Ideo Lay- ne Filii dicendo Christi. Vaci. GH-λman. sup. fatetur, talem baptismum. 5e alas fatentur , illos errasie, nec mirum iterum fore sub conditione con serendu. esse, cum homines Herint. Cer te Nico 33 Petes s. An valeat baptismuscol laus I. in eo cap. solum definijt, idquod latus in nomine Filia, & Patris, Sc Spiris erat interrosatus, scilicet polle Iudaeum tus sancti; vel in nomine spiritus sancti, valide baptizare, per accidens autem. Patris, & Fili, Assirmant Tolet. lib.a. & obiter, ut Doctor priuatus addidit,
c. I say.8.Bonac. dris. a. q. a. punctH. n.Iy. valuisse baptismum in nomine Trinita Quia putant, eundem sensum substan- tis, aut tantum in nonune Christi eoutialem retineri. Consonant, Scotu m 4. latum, siue per priuatum errorem, siueas. I. . a. Solus ιbs q. I art. 8'. sed ex- per verum sensium nuper adductum
capiunt, quando Minister inducere velit Ad tertium resipondetur, impliciti, acerrorem, quasi Filius sit principium Pa- expliciti non esse rationem eandem intris,tunc enim corrumpit substantialem Sacramentis , quoties ex inititution formae sensium,&consequenter verita- diuitia requirunt explicitam significarem baptismi. Negant istensii .p. q. II. tionem , ut contingit in praesenti.
7. Quia quoties in diuinis CAP. III. QV EST. U.
mutatur emanationis ordo per Baptis- L
mi formam expressus, censent, esse sub- An forma Baptismi vere fario Vereri stantialem formae mutationem. Unde da sit per voces Patrιs,Gr Fotirecte colligit Lastmfup. n 6. baptismum ET Sριritus Sani' in hoc casu sore sub conditione repetendum; quia non est omnino certus . Et 3 Issicultas est,an valeat per m.
quidem si potest intentio Ministri per vi ces aequivalentes λ& praecipue
haec verba corrumpere siubstantialeata quaeri solet, an valeat haec Qrma. Ego formae sensum, ut aflerunt Scotusac So- te baptiZo in nomine genitoris, ει ge-tus, signum est, per illa non exprimi pa- niti,di procedentis ab utroque. Prima Iam, di explicite verum mysterium Tri- sentcntia docet,valere.Sic O ius in eannitatis. Muit sent, de consecrat Caut aq Ad primum sundamentum pri- 3 μ t. q.66. art. F. Lessus stanum.
mae sententiae respondetur, verba scri- a I. Moria*Iq. de Baptismo, Martiis Pturae, Actor.2.8. 27 Io. varijs modis ex- Π de Leae a I. q. q.7.art. s. dAb. vlt. poni; nam quidam in nomine Christi, Probatur I. quia Florentinum , requi-
capiunt idest auctoritate Christi,vel ba- rit inuocationem explicitam Trinita-ptismo per Chrastum instituto , qui di- tis in Baptismo, non autem quod fiat uersus erat a baptismate Ioannis; alii lus, aut illis verbis, quasi suffciens fidem in Christum intelligunt; sed me- reputet, quod exprimatur Trinitas, vilius pIures cum Armachano iiip. sent, tauctor baptisini,quibuscunque vocabu, additum fuisse secundae personae nomen lis inuocetur. Probatur 2. Nam in Iessi Christi;quod sessiciebat ad eius no- alijs Sacramentorum Brmis val de is, minis exaltationem, ut vidimus sup. nu. stituuntur verba synonima , vel aequi- Ad secundum, quidam volunt pie ualentia et Sed voces genitoris, geniti, Nicolaum Papam interpretari , sicut Procedentis fiunt synoniniae, vel saltem Ambrosium, di Bernardum, quasi vo- oquivalentes vocib. Patris,& Filii,& Spi-luerint, valere baptismum collatum in titus sancti cu significet eade costitutio- nomine Trinitatis, idest sub inuocatio- ne,& distinctione perso .iatu. Ergo valine Trinitatis explicita nominando sin- desubitituuturin baptisitio Probatur 3.
gulas perlonas: Et in nomine Christi, Qui siquis baptiget in nominePatris,
P. Lugo do Sacramentis. M dc ver
199쪽
& verbi, vel Iesu Christi, de spiritus P
racliti, valet baptismus,ut latentur D eiores. Ergo similiter valebit in nomine
36 Secunda sententia communior, di probabilior asserit, non valere. Sic
cior reducitur ad institutionem Christi Domini, qui voluit, Bb communibus nominibus Patris, Fili 3, de spiritus sancti conserri baptismum, non sub aliis,
ut ex traditione , perpetuoque ritu Ecclesiae deducitur. Congruentia talis institutionis sumitur ex fine Baptismi, qui cum sit introitus in Ecclesiam,& Trinitatis mysterium omnibus , di singulis
etiam rudibus, Sc vulgaribus dillineti sesime credendum proponat, illis vocibus erat administrandus,quae magis expresse , magis distincte cunctis' explicent hoc mylterium. Sed voces relationum,& notiores, & communiores,dc facilio res sunt ad exponendam etiam rudi vulgo constitutionein, de distinctionem diuinarum personarum, quam voces originum, ubi notionum, vel similes do. ctjs notae duntaxat. Ergo non his, sed illis vocib.oportuit ministrari baptismin 77 Hinc fit, multo minus valere Baptismum, siquis dicat; Ego te baptizo in nomine trium personarum ; vel primae, secundae, ac tertiae personat; vel omnipotentis, sapientis, de boni; vel genitoris , & splendoris gloriae eius,& Flaminis; aut Doni : vel in nomine
ingeniti, & geniti , ves imaginis , &'inti. Quoniam haec omnia, & similia, quae personis attribuuutur, acI appropriantur, minus clara propon e
Trinitatis mysterium, quam rude vulgus requirat. Conueniunt tamen Doctores , valere Bapti simum, si quis nominibus consuetis alia super addat,quae nec obscurent, nec des irruant veritatem, U. gr. siquis dicat. Ego indignus Minister te baptigo in nomine Patris omnipotentis, & Fiiij unigeniti, de sp, ritus lancti Paracliti, vel quid similo .
1 8. Nec vero licitum est haec adde sormae, nec semper erit lethalis additiosechiso scandalo;sed indiscreta deuotio. 38 Ad primum sundamentum pri
mar sententiae respondetur, Concstium
Florentinκm, solam exegisse Trinitatis inuocationem , quia vere quaestioneau istam non tetigit, nec definire voluit; adhuc adhibuit voces Patris, & Fiiij, bc Spiritus sancti , &non alias, nec dixit alias sussicere; quasi relinquens The logis hanc controuersiam discutiem dam. Ad secundum respondetur, in alias Sacramentis non proponi myst rium aliquod explicite credendum ab
omnibus, ideoque sufficere voces aequi ualentes ἱ secus in Baptismo propter ra tionem supra dictam, num. 36. Et quidem voces Genitoris, geniti, procedentis non fiunt synon imae cum vocibu
Patris, & Filii, & Spiritus sancti; sed
ad summum aequipollentes , minu, ta men explicitae,minusq; note consequem ter minus aptae sormae Baptismi. 39 in tertio argumento tanguntur variae sormae, circa quas nonnihil disesentiunt Doctores etiam secundae sententiae . Suniis dicat verbi, loco F Α,
lere Baptisa utri .' quia putant, ita susficienter exprimi secundam persona super Verbηm, quam per Filium, Et quidem , Caietanses, loquitur consequem ad suam sententiam. At doctores secundae sententiae sicut respuutu vocem gemia, sic etiam vocem verbι,ri minus
notimin vulgarem, quam vocem Hii
200쪽
tineius tractat. 2. num. . σύ .
4o Siquis dicat, Ego te baptizo in nomine Patris, & Christi, vel Iesu Chri. Di, & Spiritus sancti,valere Baptismum,
volunt Patausspra, Bonaci num. 8. letus lib. 2. p. I9. Manuel in summa
. s. Quia vox sese Christi, complectitur utram , naturam diuinam, & humanam , & satis exprimit personam Filii . Melius negant Auer supra, Haz-que: num. I s. nisi nomen Fihsium lex primaturi, nam aliter non explicatur di- itinctio personarum cum unitate naturae . Sicut enim Cathecumenus debet
credere,non solum Christum esse Deum di hominem, sed etiam esse Filium Dei; sic exprimi debet in forma Baptismi secunda persona Trinitatis, ut Filius Dei. Unde soluitur fundamentum contra. xium; quia non sufficit, implicite contineri filiationem, nisi significetur explicite. 4 I Demum Baptismum in nomino Patris, & Filii, N Spiritus paracliti valere cen set Maaquee supranam. I 6. Quia licet pro voce Soztι ponatur Paractita, remanet nomen SPratκσ, quod ipse pineat sufficere tanquam tertiae personae proprium, ac subinde variationem epitheti solum accidentalem esse. Non valere, docent Palaus, π Auersaria-pra, & merito ; quia nomen Spiratus per se solum non satis exprimit tertiam
Personam , ut vidimuS num. 3 . Nec nomen Paracluι, tam est communeia,
norum re vulgo , sicut epitheton San. m. Quare non esset tutus talis Baptisemus. Multo certius est, non valero,
i baptires in nomine Patris, &Filia, &gratiae Spiritus sancti; quoniam haec non est Deus, sed creatura; quapropter ad Trinitatem diuinarum personarum non spectat. qa Nota pro cor Ide maestionis, des prima sententia sit speculative probabilis , ut Autliores etiam secunciae sententiae fatentur; at in praxi graue peccatum lare, consuctas voces mura
re, baptisimum' sic collatum debere
repeti stab conditione propter auctoritatem saltem Doctorum, qui probabili saltem fundamento nixi , negant praedictas mutationes essicere validum Baptismum. Et quidem in re pendenti ab instituentis voluntate, & amodo significandi vocum explicite , vel im plicite, magnum pondus habet auctoritas Doctorum assimantium, vel negantium , ut formam cum hac vel i sta variatione reddant saltem dubiam.
Qua vocessimi desubstantiaorma. Bapti semirq3 c onueniunt Doctores ad essen. tiam formae pertinere saltem
haec verba. Baptizo te nomane Patris, Fiati', Spiraturue 7cti . Nam haec saltem requiruntur,ut Dei Trinitas,& Vnitas exprimatur tanquam causa principalis, &Minister tanquam instriimentum; quod exigit Eugenius 4. in Florentino. Non requiri vocem Ego, nec tamen omitti sine culpa caltem veniali, dixi supra num. a. Quod si dicatur. Nos te bapt- tam 3 4 quando Nor idem significat, quod Ego , non mutatur 2ῆsus substantialis ; sicut nec variatur, si loco pronominis te propter honorem , veIalia de causa dicatur, Baptizo vos, de signando singularem personam, ut dixi supra, num. I . Aliqui addunt vocem
Amen ; AIij non ponunt illam , nec Rituale Romanum; Quare iam nouis debet addi. Circa prepositionem in Prima sententia docet, illam esse de substantia formae Baptismi, ac per consequens illa
dempta, non valere Baptismum; Quo niam haec praepositio quandam vim ha het, & energiam inuocandi Deum auctoritatiue, sine qua varietur lubstantialis sormae sensus. Ita Toletus lib. I.