장음표시 사용
221쪽
racenorum,& Paganorum conressum a Gressisto M. Imoeotio m. σ eolao IV. Sie docent Manuel supra Miranda
1n Bulla generaliter concedit Religiosis societatis lata facultatem ministrandi Poenitentiam,& Eucharistiam , de alia Ecclesiastica Sacramenta Rectorum parochialium, aut quorum saliorum licentia minime requisita. M. perfluerent autem illa verba;Er atia Sacramenta. Si praeter Poenitentiam, & Eutharistiam, non possent baptismum, &extremam unctionem miniitiare. 6 Suppono I .posie Religioὶs innecessitate baptizare priuatim, non ex pri uilegio sed iure communi,quod notaturm Compendio Societatis verb. Sacra. mema. Nec hoc interdicitur Minoritis in sua Regula,nec alijs Religiosis in cap.
Monacha, de consec. dist. q. Sed tantum leuare pueros de sacro fonte . Sic notat uam e κP.-3. Im 2. Suppono a. Reli.
giolbs, si hant Parochi, pos baptiZare lemniter iuxta cap. DOGM. Is q. t. Ovidetur spectare priuilegium Pia V. comoedentis , ut in monasterijs ordinum . possint Religiosi baptizare, nimimm ut intelligit Manuelsep. etiam indos alijs Parochiv subditos; quia sic Bit factnni ab initio; sicq; tenet usus in Indoru prouinciis,ut testantur viri maues. Ego vom diu versatus inter indos talem usum non vidi,nee audiui 3 sorsan iam exole uit, ubi fides satis stabilita scit . I suppono 3. Religiosos non Parochos in terris fidelium non posse baptizare solamniter; nam id cederet in priniudicium Pastorum, ad quos ex ossicio pertinet administratio talis Baptismi
Hoc autem ius commune nullo priuilegio Regularibus concesso derogatur . Nec illa generalia verba Pauli II Lialem derogationem eontinent; Quia nee ad finem Religionum est necessariamec ad pacem cum Pastoribus retinendam expediens. Vnde sis, Religio strur non , Parochum inter Fideles in- necessi.
ratem baptietare non posse; nam raria. casium necessitatis baptismus debet esse solemnis . Quapro ter in hac parma priuilegium illud nihil operari, notat
8 Iii terris infidelium si nullae sint si etesiae sundata,poterunt Religiosi bapti-Zare citra necessitatem per praedicta priuilegia; quia nulli praeiudicam etdeoq; mittuntur ad illa loca, ut landent Ecclesiani. Igitur ut quoscunq; volentis ingre ei recipiant G Suareemp. num. S.Cr s. ubi putat, sic intelligenda sere priuilegia
Ecclesiae filiadata probabile reputat assi huc Suarea. οι num. 7. posse Nesgiosos per Bullam Pauli II l. baptizare solemn, ter infideles,aut ipsorum filios. Qnippe eum baptiZandus, & eius parentes adhue infideles proprie non sint subiecti Pastoribus ilhus loci, non irrogatur sinsis praeiudicium proprie dictum, quamvis ab alio baptiaeentur: Privilegium ain tem sola in proprium praeiudicium videtur excludere.
Cceterum probabilius est, ibi nox posse Religiosum non Parochum bapti-Zare eitra necessitatem. Nam esto ua-ptietandus,& cius parentes , cum sint Pia
fideles , non subdantur Pastori quoad vim coercitiam . subduntur tamen quo ad ingressum in Ecclesiam, ut sicilicet non posimi in illam recipi nisi a Rili orerSummus eni in Pontifex eo ipso quod illius regionis Pastorem aliquem designauit, stites suas illi coni sit admittendi ad Ecclesiam infideles. Ergo Religiosi non Parochi admittentes aliquem praeiudicarent Pallori regionis Ita Sua
Pi IV. relatum in Compendio Societ tis indico vem. Baptismui , quo pos sunt Sacerdotes Societatis in India degentes extra Ecclesiam baptizarei, atque sine consuetis cerem iis , vel loquitur de Parochis, vel de locis: infidelium, ubi nondum situ diuisa Parin
222쪽
chiae, vel iuxta probabilem sensum η. 8.positum. CAP. V. QVAEST. II.
iam hodie certum est de fide,quemlibet hominem rationis copotem , qui loqui possit, & lauate, siue sit baptizatus, siue non baptizatus; fidelis, aut infidelis; vir, aut 'mina ; sullicientem esis Bapti lini
ministrum , qui valide baptizet etiam extra necessitatem, licite vero solum in casu nec cisitatis: Ideo vocatur Minitternecessitatis.Sic definit Cet c. Florent. in
dist. 4. Ratio sumitur ex institution Christi, quam Ecclesiae praxis, atque traditio probat.Sit tamen. im.Dubium 1 .Qualis necessitas requi
6.σ Re ualuus tib.27 AH r. pcr duplicem cogitionem exponunt, ut videlicet mortis pcriculiam instet , & haberi nequeat commode dignior. Consonat Go-πmch. q. 57.H. I I .requirens probabile periculum, nequis moriatur sine baptis- . ni ait si mox baptizetur. Quod etiam tracti cap. in necessuine . De Consec. dist. σIa At Suaret 3lam. tom. d Olit. 23. fui. i. censet, ad hoc ut laicus licite buptiaet, non semper expectandam e necestitatem extremam: Nam etiam . extra diam ob magnam utilitatem, aut
nequi cogatnr diu distare hapti simum, potest illum a laico recipere. Probat,
quia Baptismus est Meramentum m ximae necessitatis non λlum ad vit,mam salutem, sed etiam ad fructus diuinae gratiae percipiendos in hae vita, cum sit Ecclesiae ianua, & veluti fundamentum totius iustificationis . Quin-
ruodlibet probabile dubium, aut ptu.
entem timorem, praesumptionem, isti coiecturam periculi, nequis sine baptismo decedat. Et monet prudenter Lam
uendum esse , ne Iaicus propter scrupulum relinquat morientem sine baptismo, dum expectat ministrum magis idoneum. in si dubitet,an opportune Weniet dignior ministeribaptizet; nar ea pars est tutior . Idem et , si dubitet , an subsit pericvium mortisMecne:Nam in quolibet dubio semper animae salus praeserri debet . Atye grauissimunia. peccatum committit Sacerdos, & la,cus , ob cuius negligentiam, aut culpa bilem imprudeliam aliquis sine bapti semo moritur; quod in Clericis depos, tione punitur,ut habetur in cap. Quicnn
I 3 Itaque prudenter perpedenda suae indicia mortis imminentis , consultis Obile tricibus, aut Medicis qui si consuli commode nequeant, haec notari pos sunt. Infans , qui sine lacrymis, aut singultibus nascitur, fatis indicat, se vividos sensus non habere;si iidem aeris frigiditatem, & intemperiem egressuuex uteri materni calore non sentit, ac subinde periclitari de vita praesiumendus est. Idem erit, si longum tempus ii egrellu consumpsit, aut nimiam naol stiam egrediens ex ulcro passiis est, aut inchoatae se attonis indicia profert. Magis item periclitatur, qui natat intempestine, nimirum ante septimummum mensena , aut in octavo, ut ex
perientia plobat, & Medici consit. mant. In his, &alias signis , seu cooniecturis , ex quibus aliqua , licet esse quantulum leuis , otiatur periculis sa-spicio,non est scrupuloseprocedendurn γquamvis baptizans asis suerit cxpertus, ma
223쪽
am tuisse verum mortis periculum,quod charixameteri tela censebamrcf--
per icthus, cesse co hiusin Nitius,& in praxi serirandum . . O i5 Sit a. dubium. Quale peccatum commitin laicus, siue Clariums/nferior Diacono,baptizans extra necessitatem o Equidem si baptizet solamniter, peeea. i mando consertur baptiumus con- re mortaliter dirimus supra n.2. curria detionalis iuxta superstis dicta c. e fit communi sententia. Si vero priuatinis ι--ad. --. 1 7 . 3. lis ite baptizet extra necessitatem , Calesanas posse baptigare quemlibet clericum aetetiam laicum, quamvis commode posse haberi Sacerdos,& Parochus, di tae illius licentia. Probat; quia tam Parin chus , quam Sacerdos ex munere suo, res ex Melasiae costitutione Ministri Baptismi sent ad illum solamniter, aut a solut couisendum, At Baptismus co ditionalis nec est Blemnis , nec absolutus hapti sinus, sed Mum conditionali
3δ.6y. are. s.centiet, peccare veriliter dummodo non ex contemptu ν nec ex praesumptione baptizet. Probat ex cap.
Deθε Am. de Baptismo. Vbi cssin I daeus semetipium baptizasset, nihilaminus dicitur, si mox obi siet, ad patriarii euolaturus quali culpae mortalis experspergo longius subest a m reati,qui bapti-EEt alium extraneo sitatem, cum nocilis minus peccarum, quam bapti a re tater sos,ples desectum, qui dubitatur se, metipsum. Fanet Henra . lo. i. ap. M
em. ina propter Canones prohibentes, ne latcus baptizet extra casum necessitatis, nee etiam in illo, si Parochus adsit,aut taericiri, loquutur sane de Baptisino absoluto , non de conditionali ; qui iubinde poterit a quolibet etiam laico quandocunque ministrati vel infamisetius,vel adulcinctim nulla lex ciuilis,aut Canonica prohibeat laicum tali nunt- aerio. is Mihi talis doctrina non arridet . Quia vere baptismus conditionalis mi-Dilbatur,vivetiim sacramentum Baptic conseratur, si non fuerit antea coita. tum: Sed auctiferendum verum Baptissimi gaerametum ita sunt per Ecclesiam designati Parochus, & Sacerdos, Ut ashiberi debeant, quinies haberi possunt,
a Baptismus nitivitretur solemniter, Me priuatim; & peccet mortaliter latam, qui priuatim baptizat, quando Pallochus. aut Sacerdos adest,ut cum multis Doctoribus fatetur ipse Quintanad. ibi. n. .Igitur idem erit, quancis baptismus consertur coditionaliter: siquidem sosita conditione conferendum est verum Sacramentum,quodniin lirum libi signa tua: requirit . a sui ualidam. α stam collariinueni . Et ita demunia concessit cumιa d. ita Postreuus affi c. ivbi cum dixisset intextu. Pecore
ne sutetur cile mortalemisi Brsan excidiset inuincibilis ignorantia. II Dicendum est cum communi seniatentia, peccare mortaliter siue latenm ω siue Clerieum non sacerdotem, qui et tra necessitatem baptiEatetiam priuatim , Ic subinde parentes qui prolem sua osterunt tali baetismo, de adultum, ii scienter recipit illum. Ita S.Tom. 3.y. .
Probatur; qnia sie baptizaris, aut per se
eooperans tali baptismor violat ecclesiasticum mare minin re graui. Nam Canones obreuerentiam huius sacra-
meruis seuere t raecipa urit, ut extra n
224쪽
aliter . ut habetur in Clementiret. de Baptism. Peccat igitur mortaliter Sincerdos, si citra necessitatemi priuatim
baptizer: Peccat item. mortaliter alimn Sacerdos, qiu sine licentia proprii vel expresis, vae rationabiliter praestadipta solemniaer baptizat. Similiter Di conus, si baptizat extra necessitatem,& sine commissionet Pastoris , peccat mortaliter. Atque subinde multo ma-
is Laicus, qui tum sin icentia prophi,
acerdotis, tum sine soleinnitate citra necessitatem baptizatisi 8 Vnde Θumamia Metti tract. I.sPringui. 2o. π.2. quatuor peccata mortalia, seu potius via a aequivalens multis in
hac administrarione haptismi dis lin-gtiit. Primum, quatenus minister baptizat extra templum. Secundum qua tenus Laicus sine necessitate baptizat. Tertium , quatenus sic baptiZans usumpat ii irisdictionem Patochi . Quartum quatenus sne necessitate miniitrat baptismum priuatum. Quamobrem si Parochus sic baptizaret, committeret dia Plex peccatum , scilicet primum , &quartum. Sacerdos non Parochus committeret triplex, scilicet primum , t r-tium, S quartum, laicus vero quadruplex:& sic etiam proportionalitcr pec cabunt directe cooperanteS ad S baptismos nimirum recipientes, au: ipsorum parentes , tutores se& similes, sui committent mortale peccatum asse etiam duplici, vestriplici . vel quadruplici malitia gruui . ludatis, cuius fit mentio in illo cap. debuum, excusiatur bona fide, poteratque per votum Bapti Irm sahiari Quo pacto st epoterant excusari Laici baptietantes extra necessitatern , quam inuincibiliter putant subesse , cum re veta non ad:a, item posse Papam comit utere Laoco, ut in casti neces statis solemnitet bapmet, seditiunt. - ac rom 7.dMy. I. fere-3.nnm. a.. Utauo de Bapt. disp.2. alic.
Dιana I. R i y7. Nam l,l rutas Baptismi constituta fuit Ecclesiastico iure, in quo potest Pontifex dispensam . Geterum vix unquam occurret iusta eatis, eaμ so
s C Vppono I- quamus aleat L 'io ptismus a quocumque coit u esse tamen seruandum ordinem in casia necessitatis; ut scilicet digniores p-Mrrantur minus dignis Parochusci Sacerdoti, Sacerdos alijs Clericis,&inter istos superior inferiori, Clericus Laico. Vir tammae, baptianus in lbaptiEato , noli primisius praecisei Peticensuram, fidelis infideli . ore docet α
iustas inuertendi talem ordinein. Prim teli, si dignior omnino nolit baptiZare. εtunc enim etiam praestente SacerdoteiI potest licite baptiZare Iaicus acria sente digniore nilnus dignus: Reput tur enim non adeste. qui n--ld n . cessitati proximi subuenire. γε Saa riri'. io.3 ε .fct. mm . his,nMa6 siti 3. para.dto LIM.
qui docenti idem esie,si iugnim nolit ine pecunia baptiZare; tuncemm rendum esse minus dignum etiarii inses:
a: Ii Secunda causaest, si dignior oci infirmitatem nequeat commod*bapti- Eam BAE Co--is sis . Hom ms ob.2. i. capras m s. Tertia causa esl, si mulier, aut non baptizatus, aut alius minus di- gRus maiorem habeat peritiam irmet. ac modi baptizandi, iam dignioh Si obstetm intexdum viro masitan ν Mia: iperiti test baptizandi luxi se mune- iris praxim. ID H re
225쪽
puer esis baptirandus ante totalem sui natiuitatem; in quo casu mulier prae. terrim obitetrix praeserenda Bret euam
Parocho inquit Zambran. c. I. dub. I S. tu. γ. vlvsus , & decentia declarant. Quinta causa est , ob maius bonum commune. V. g. tempore pestis, vel in alio pericula mortis , ut conseruetur vi in Sacerdotum, qui ministrent alia Sacramenta, potest Laicus etiam pressente Sacerdote baptizare . Sic notant,
12 Restat dubium;Αn Sace rdos censura ligatus praeferendus sit Clericis imserioribus, vel Laicis non ligatis censura Prima sententia simpliciter amrmat, ministrum digniorem , quamuis sit censura ligatus, esse praeferendum in necessitate minus dignis . Ita Sayrus
necessitatis cessat prohibitio iurispofiativi, censuraeque ligamen , & omnes redduntur habiles ad baptiZandum.
Sed habilitate supposita , dignior est
praeserendus minus digno; Ergo censura non obstat ordini supra posito. Secunda sententia distinguit, allerens, Ministrum digniorem toleratum prae serendum esse minus digno propter rationem primae sententiae . Secus si sit non toleratus. Quia tunc urget maior obligatio vitandi sic ligatum,& scandalum sequetur , si ministret Sacramem
tur adaequata necessitas hic,& nune ba. ptiZandi , quae certe non datur, dum
adest minister non ligatus, qui possit in necessitate baptiZare. Sic docent, D
Quale pereatum sit hunc ordinem inuerintere Mine causa' . . .
a Vppono r. si sine iusta emia simo plex Sacerdos, vel alius inferior
baptiZet in necessitate, dum adest pro prius Parochus, qui velit baptizare , vel commode potest haberi, pecca mortaliter, nam invadit iurisdictionem alienam, &iuri Pastorali grauiter de
t L .f. disscssi. n. Io. Si vero Parochus cedat iuri suo , licite poterit simplex Sacerdos baptizare; quia nulli facit in-itutiam . & habet consecrationem Odidinis congruentem tali minii erio, ut
notant, Suari r ati'. ias In coeteris dissident Auctores. Prima sententia generaliter docet, non esse mortale peccatum inuertere supra dictum ordinem etiam sine causa; Prae sertim si Sacerdos positive non contra dicat inserioris baptismo . Sic exiiti.
'ct.9. n. . Probaturr Nam in cassi neceuitatis omnibus dedit Cluillus Dominus potesta tem baptizandi. Quod vero dignior minus digno sit praeserendus , nulliuIconstat fuisse praeceprum. Ergo solum id seruandum est ex quadam decentia, quae solum obliget sub veniali. is Secunda sententia generaliter ai-uam aummiluationem' - - γ' firmat, esse mortale peccatum, quin
rum; nec talis prohibitio cessat, nisi de- ties praesente digniori baptizat sine cain
Dicendum tamen est, Sacerdotem etiam Parochum, & alios Claricos proportione seruata, dum sunt censura ligati, quamuis tolerati sint, postponendos esse ministris instrioribus non ligatis. Quia censura verum inducit impedimentum prohibens omnem acti. uam administrationem Sacramento.
226쪽
sa minus dignus. Ita q. 3. p. diis. non agnoscunt sipeciale praeceptumrq7. cap. 3. Maeserius, Torre/, Oc-- prohibens infidelem in eo casu mini gavia, quos resertim πβ P rt Iarare. q. strare baptismum . At ego reor, esse RUOLig. Probatur; quia dum ius diui- mortale peccatum per se propter grais num ob necessitatem concedit, ut qui ' uem irreuerentiam irrogatam Sacra- libet rationis compos baptizet , cre- mento. Sic censent , Larm. CT Zamiadendum est, id concedere sub conditio- bransvp.CoπιπcbA.22.Haeinlaus etiam, ne talis ordinis, ut dignior semper mi- & omnis excommunicatus peccat.
nus digno praeseratur. Ergo qui non mortaliter baptizando , quoties alius ieruat hunc ordinem. violat praeceptum potest commode baptizare. Nam hoc divissum in re graui, qualis est admini- grauiter per censuram prohibetur,ut asestratio Sacramenti. serunt, WM que Conim h. cir Trullench.
1 Tertia sententia media iuxta va- pr.
tiam dignitatem ministrorum,qui poll- 27 Quoad reliquos si praesente Odi ponuntur minus dignis, huius peccati rico suririori bapti Eet inferior, vel prae-
grauitatem metitur . Sic sacerdoto sente Clerico Laicus, vel praesente viro praetento , volenteque baptizare, si ba- scemina , veniale peccatum agnoscunt.
libenter subscribo. Quia committitur dam committitur omittendo digni strauis irreuerentia non solum contra rem, quae tamen per sese non apparizSacerdotalem ordinem , cui conuenit grauis. Vnde soluitur iundamentum ex ossicio baptiχare , sed etiam contra secundae sententne . Castro Palaus, vo- Sacramentum baptismi , quod ob sui luit , in hac in uersione nullum esse reuerentiam postulata solo sacerdote peccatum; quia nullo praecepto pro conserri, quando fieri potest. Nec - hibetur . Ego vero puto peccatum. teli conseiriire Sacerdos, ut non Saccr' esse veniale ; quia licet nullum prinuos baptizet, nisi sit impeditus legitim ccetuin positiuum praestribat talem me ; quippe iura seiuni permittunt non ordinem , ius natura Ie videtur illum Saceldotibus baptismum in necessita' exigere , cunctique veteres peccatum te, quae requirit utique tam absicntiam agnoscunt in talis ordinis inuersic- Sacerdotis , quam periculum recepturi ne , quamuis non distinguant de baptismum: Nec potest Sacerdos cede mortali , vel veniali . Videantur , ire reuerentiae Sacramenti: nec subinde Vacique I. ET Diana ροπω. 'H. . R . potest Laicus, aut ClericuS non Sacedi fol. . ,
dos usurpare tale ministerium in prae- et S Hinc sit, Sacerdotem, qui non
sentia Sacerdotis. vult infantem , vel Cathecum enum .dis Si praesente Fideli, qui possiti & periclitantem baptizare , .sed id inse-
Velit baptirare , baptiaet infidelis non riori relinquit, peccare grauiter coim baptietatus , non esse per se mortalo tra Sacramenti reuerentiam,& contra peccatum , sed interdum per accidens debitum sui muneris, ut notant, S ratiore scandali, vel periculi, ne male rea. , ET Bovacivp. in reliquis sicut pec- baptiget, volunt , ar. Regmald.σ Pa- cat minus dignus in praesentia dignioris
laus f p. Zecchra de Bapt. c. I. Quia baptizans , sic peccat dignior nolenu
227쪽
baptieare, quando eoncurrit eum minus digno. Sic etiam peccat adultus, qm sibi, vel alij bapti um in necem. late petit a minus digninduin illum impetrare potesta digniore. Pariter enim hi omnes contra decentiam agunt.
multi simul baptietantur ab eodem ministro dicente , Ego vos baptι - , σα valet Baptismus; quia datur vera materia , & .rma cum intentione mini. stri. Sic etiam Consessarius unica tantum absolutio ne potest plures absoluere. Sic Sacerdos unica consecrationis forma consecrat plures hostias, ut tra
autem esse plures baptismos numero disti linos, diximus,se λ. c.4.n. I. 3o Et quidem S. Thom. S. Bona Mentura, ni danus, Alensis , i ramarit; Scotus, Gabriel, ct Sotus. Expresse tradunt, hunc modum baptia andi simul multos licere , si tempore belli, nausea- ον, vel pellis, vel in simili necessitate contingat, multos esse baptizandos. Quia cum baptismus ita pomi conserrivalide,nul Ia fit irreuerentia, si contrαι receptum Ecclesiae ritum in tanta necessitate conseratur. Citra recessi temfatemur Authores, ese peccatum se baptizare; quoniam omittitur sine camia receptus Ecclesiae ritus; dissentiunt vero, quale peccatum sit p3r Scotus, Ga=riel, Get Pataus 'ρ.Cνπιπch.n. ya. Putant esse mortaIe m catum. Nam administrare Sacramenta contra communem Ecclesiae ritum, &morem , materia grauis censetur; siquiadem violatur Ecclesiae praeceptum in re graui. Cceterum Uiualdus as Baptr .
ro.q.d JH.q. 3. pMU.2. Reginald. lib.27. π.49. Sentiunt, citra contemptum , de scandalum esse solum veniale peccatum. Quia violatur duntaxat accidentalis ritus, qui per sese non constituit
grauem materiam. Bonac.ώρ. reputat,
utramque sententiam esse probabilem. Mihi videtur in praxi probabilior prisma sententia. Quia vix neri poterit talis
Baptismus sine periculo frustrandi ali .
quem vero Sacramento ἰ quoniam aqua non tanget illum sufficienter in capite . 32 Aia vero possit aliquis baptizare se ipsum Z merito negant omnes , erHenrιq.lib. I .c. 26.π.7. dicit, esse de fide. Habetur expresse, c.debitum, de Bapti ino, ubi Ponti sex iubet, Iudaeum , qui semetipsum in extrema necessitate bapti Eauerat, iterum baptizari; rati nemque reddit, quoniam inter bapti- Eantem , & baptizatum debet esse distinctio iuxt1 diuinam institutionem: s cui datur inter generantem, & geni tum . Colligitur ex verbis, Matth 28.
Baptizantes eos. Non enim dixit, B pratantes et os. Quapropter mutaretur sensus formae, siquis diceret, Fa-ptizo me. Possent autem duost inuicem baptiet ar
228쪽
1-Vppono I. dedi Christum Dominum
di , quod Ecclesiae Patioribus imposilit
Aratthai 28. ascens, docete omnes gentes , bapti antes eos
σα Tenentur autem, qui baptizant, quoad materiam, & formam,di intentionem seruare, quae ducimus ob. t '
a Suppono 3.requiri debitam dispositi em baptia antis, di baptizab; nam utraque cadit sub obligationem Mini
ferit. F. sic peccat mortaliter, qui solemniter baptizat cum conscientia peccati mortalis, &qui censura ligatis bapti- t ςxtra necessitatem . Quod si sit Clericus s ut inquit Suarerρρης vel potius
Sacerdos ut ait FιltiRcius mat. 2.πum. 37. & solemnitet bapt Eet . incurrit irregularitatem cap. I. ωπ alis de sent. excom. - 6. Si non solamniter bapti rati non fit irregularis. Quia non exercet actuat ordinas. Item peccat mortaliter, qui baptizat indispositum, vel inuitum, vel non sui scienter instructum. Videamur cr FausurauI supra.
An omnes a nistri B.st mi debeans scire formam ιιιιιι. fy e , Vm in necessitate sint omnes M. uisiti Baptismi, laudabile , quidem eli, ut sciant omnes formam, di modum baptiZandi. Quapropter C.Dtechilinus Romanus tir. de Baptis no j. de Forma, monet Pastores, ut omnibus promi lcuc fidelibus , quae pertinent ad Baptitas substantiam perspicue declarent . Addunt S. Amoumus 3. pari.
mi sciri debere solum ab his , quibus ia- cumbit munus baptizandi,videlicet QI. ratis.& obstetrici LEt quidem de G. ratis ambigit nemo; de obstetricibns dissentiunt Doctores. Prima sententia docet, obstetri ssub mortali teneri scire forniam,& modum bapis Eandi. Probatur;quia vilius occurrit periculum prolis in partu. cui vix potest subueniri nisi per obstetricem. maxime dum infans integre non est natus ; cuius probatio, cum res pertineat ad factum, in solam experientiam reducitur. Cum ergo tali muneri stequenter sit annexa necessitas extrema nascentis, similiter annecti debet obligatio sciendi formam,& ritum baptismi, quom eobstetrix tali necessitati subuenire. Ita
3 Verum quamvis haec sententia pia sit,& consulenda; probabilis etiam est secunda negans istam obstetricum o
ligationem . Non enim obligantur praecepto positivo, cum nulli bi reperiaturInec praecepto naturali, quoniam Obstetrix ex iustitia non obligatur ratione sies muneris ad procurandam sipiritualdi salutem nascentis, aed solum ad cooperandum eius natiuitati corporali. Nec ex cliaritate tenetur ad talem se tentia in f, quia licet supposita necessitat puerineneatur quilibet illum bapt.2are, si potest; noli tamen tenetur quilibet epse paratus, aut initi uctu ad conserendum baptismum, si Brsan inueniat proximum, tu necessitate constitutum. Eringo nec citaritas obligat obstetrice , ad hanc instructionem, seu praeparatio nem Sic censent Suareet tom 3. α β t. 34sct. F. Dιana par. 2.trae t. II. Κesi.46.
229쪽
trices tenentur scire sermam Baptismi;& quidem praestat vulgari lingua scire, quam Latina . Sed addit ibi prudenter Victorellus . Pia sententia, oc ampi Aenda, verum fortasse praeceptui
6 Ad fundamentum Opp tum roseondetur,quamvis obstetricibus ratione sui muneris setpe seran occurrat talis necessitas, tamen rarissimum fore casum, ut quo vel non adsit alius, qui posede infantem baptizate , vel saltem ne
queat alius cito vocari, ac expectari. Propter rarissimum auden casum non
debet obligare Charitas obstetricem sub mortali qeccato ad sciendam for-εnam Baptismi.
An debeat Minister seruare ritus omnes Baptismι solemnis onueniunt fere Doctores,omit- . . tere Baptismi selemnis ritus, quamvis accidentarios, esse graue peccatum ex Eenere suo, siue sint specialiter ab Ecclesia praecepti, siue consuetudine recepti. Quoniam hi ritus grauissimi sunt,& ad reuerentiam Sacramen to conciliandam maxime necessarij. Colligitur ex Tridemsess. 7.can. . oe ex pra di Etra tib. I. cap. 2.q.Iq. Potest esse veniale peccatum ex leuitate materiae: Nam obligatio grauis non est ad singu- as etiam leues ceremonias extendet . ea. Quin etiam in neoessitate nullum erit peccatu ceremonias omnes omittere; debet enim sine illis indigenti proximo subueniri. Sic docent Suarer to. s.
extra necessi ate sine solemnitate pec
ue quidem est , Baptismi solemnitatem omittere sine causa. are siquis fuit baptizatus sine solemnitate, suppleri de bent postmodum illi ritus, ut asserunt
Comment. Regmaldu v. n. 34. & alij communiter. Ac exprimit Zambranus V. I. dub. II. citans Sotum,Victoriam,
di alios,hanc obligationem esse sub pec
cato mortali; nam omitteretur cerem nia grauis.
tismum priuatim collam adhiberi do. eant exorcismi Negat Paulus Combiolus D. I.Re fons. morat.q.I 2 dicens,la re sacrilegium, & grauem iniuriam S cramenti , si Parochus puero priuatim baptizato licite,vel illicite post modum in Ecclesia exorcismos adhibeat ad Dς- monem profligandum. Probatur, quia sublato iam per baptismum peccato,ra tione cuius Dsmon homini Dominabatur, iam censetur inimicus expullus ac subinde iam exorcismi necessaru iὶ6 sunt ad illum expellendum.
Io Communis, & vera sententia docet, etiam tunc exorcismos adhibendos esse, cum hi pertineat adsolemnitatem baptismi, cuius consuetas c remonias,& ritus, omissa Qrma solum, & ablutione, supplendos esse post baptismum priuatim collatum, praescribit Rituale
bat, Minittrum in hoc casti, dum homini baptiZato Daemonis eiectionem , atque 'lestis gratiae donum precatus νreferre debere suam intelluonem vel ad tempus praeteritum , vel ad petiectiorem expulsionem Daemonis, qui nunquam ab infestando desistit omnino maioremque cςlestis gratiae communi
cationem .ii Addit Larmaneo cap. 8. Numer. IO.
siquis ab haereticis in infantia sine so
230쪽
Icinnitatibus baptizatus adolescat, &conuertatur ad fidem Catholicam, non esse consuetudinem apud Germanos supplendi ilaptiirni solemnitates in illo; fortati e ne rudis populus existimet, Catholicos hereticorum baptismum debita forma collatum tanquam mimis validum improbare. Nioquin vero , si mne i hadalo fieri possit, non erit alienum ab Ecclesiae consuetudinedia adultis etiapraesertim adolescentibus omissas solemnitatessupplere. Quin id erit expediens, nam experientia docui Geos fideles , qui priuatim bapti imum sine solitis exorcismis, alijsque solemnitatibus acceperusit,infestari magis a Diabolo.Rituale Romanum circa Baptismum indireticorum praescribit; in quibus debit forma ,& materia seruata fuit, omissa tantum esse stupplenda , nisi propter specialem caulam aliter Episcopo v,
ia Sit dubium a. An in Baptismoso. Iemni liceat adhibere chrisma vetus,id est anni luperioris p Negant Henrique
cr Sit, quos sequitur Bonacina βρ.num. a P. Quia Erauiter prohibetur in cap Si quia de aLot de Conscis3. . Ubi chri Gma recens requiritur,id est eodem anno die Cetnae Doenuit consecratum . Vade fit vltim ch limatis veteris fore mort te peccatum . Excipiunt communiter isti Doctores casum necessitaris,in quo, licet possit ministrari baptismus solem. nis,ue queat certe disterri, donec assera, lux nouum chrisma . Tunc enim minus indecens est, chrisma vetus adhibere baptismo Blemni,quam omittere chrismatis unctionem . Unde colligit MAranda , non esse comburendum chrisma vetus,donec afferatur nouum; quod mishi non di licet colligit etiamaeum non
habetur chrisma nouum, omnes paruulos posse baptizari solemniter adhibito chrismate veteri . Quia propter ipso
rum tenellam aetatem omnes exister P.Lugo de Sacrament G
censentiir in m alla periculo, mortis,
quod sufficiat ad honestridum usum
veteris chrismatis, ne dilato diu Baptismo pericIitetur aetema salus infantis. Quod ego reputo probabile, si non credatur intra breue tempus, scilicet intra mensem, aut circiter afferendum eu Chrisina recens. M Nee solum erit mortale peccatum totam Baptismi solemnitatem omitte. re, sed etiam omittere grauem aliquam ipsius cςremoniam, nimirum chrismatis unctionem , de qua locuti sium snam illam omittere prorsius, merito dicit esse mortale peccatum. Petrus de IodUma intrassi de Evt. cap.6. b.2.
quia cfremonia grauis est . Similitet me mortale peccatum baptizare sol&
I9. Nos etiam idem diximus hoc ob. a.
cap. tan. 28. referentes, Sylvestrum, Tia letum, 'Ealobos, ET Palaum. Probatur;
nam Ecclesiae praeceptum, quod habe tur in Ritualibus, grauiter obligat in . materia graui. Sed haec apparet materia satis grauis. Ergo grauis est obligatio talem cs remoniam adhibendi. Misnor constat; nam aquam specialiter he ne dictam adhibuit Ecclesia baptisimis solemnibus ab Apostolorum tempore ,
luter. C. docentes , significari Sacratissima mysteria per huius aquae benedictionem, quae subinde valde co ducat ad huius Sacramenti reuerentia . Eivo materia grauis est , & per cor sequens eius omissio , censetur cuIpagrauis. Φr Nihilominus Quinta dis tracta in I. Singui. aa. Se vidisse narrat s emis tempore Parochos aliquos νqua tepida non benedicta baptiz is, ne frigida baptisinalis sontis tener