장음표시 사용
241쪽
desacro Mnae,recipiens illum de nanu
plixantis . Sic notant nch. T Bo Atanas pra eum alim. Sic iura significant. xo Ad fundamentum primae sententiae reseon detur,emmoniam tentionis, seu susceptionis de manu baptiZantis ex dispositione iuris esse prorsus necessariam ad verum Patrini munus ad comationem Inde prouenientem . Vt iura significant , ' α DOctores interpretan
. t en Patrant debeant pro baptizandis infamibus responaerepti e Vamuis aliqui requirant , ut I Patrinus respondeat propue.
to,duiti catechismus fit;omnino tamen tenendum est,ad Verum Patrini munus, di ad cognationem inde cesultantem non requiri, quod Patritius in catechisi
gnatoiratan 6. Sola susceptio ponder rur, ut inde cognatio spiritualis contra δhatur. Confirmatur,nam illa Patrinoi si responsio pertinet ad Catechismum .no ad Baptismum, qui sine talibus interro lsationibus essentialiter conficitur. Unde quoties idem Patrinus adhibetur cvt communiter fit pro Catechismo,& pro Baptismo,cognatio dirimens matrimonium oritur ex mio baptismo. 12 Et quidem caput .Prima igitur, cap. Paruulticap os ante de consecrat .is.q. Vbi Patrini dicuntur fideinbere, siue r spondere pro paruulis,loquuntur de Patrinis Catechismi, qur contrahunt gnationem quandam imperfectam,qugnon dirimit matrimonium; olini autetnimpediebat, cap.contriatu de cognat i-
ueniunt Doctores, hoc impedimentum dumtaxat impediens saltem suisse restri
ctum ad primum gradum; quia sic suit
restrictum impedimentussi eognationis spiritualis., 13 An autem Herit omnino sublatii
no sublatis.Quibus vernis omnem aliam cognationem sipiritualem impediet tollere videtur. Id ipsium conruinat B
A Vtraque pars est probabilis, glia,
fit, siquis domi baptiEatus priuatim Olinecessitatem,adducatur post modum iaEcclesiain,ut adhibeatur solemnitas baptisini, patrinum illivs in eo canchismo probabilitςr contrahere cog atione impedientem matrimoniun, di probaribiliter nullam contrahem. Ideo PMO'chus debet in libro Baptismi, dum norimina patrinorum scribit, notare illoε tu solo Catechismo fuisse patrinos quoties id accidit quoniam hi non contrahunt impedimentum dirimens, & probabilis ter nec impediens.Quam obligationem Parochi Sanche indicat esse grauem . At Gumerae siese Diana supra smisi-cat, esse levem.
An Patranus debeat esse des- , gnatus Is Ebent parentes, aut qui cu
Lυ ram baptietati gerunt, desIgnare patrinum;Si vero non designaue rint designet Minister: Nam ipse curare debet, ne Baptismo desit solemnitas a Ecclesia praescripta , qualis ethpatrio bapti.
242쪽
32. Num. I 3. An autem haec designatio simpliciter necessaria sit ad verum munus patrini gerendum dissentiunt Do
supra sustulit eognationem illam , &consequenter patrini munus ab illis,qui designati non fuerint ut colligitur ex iI. iis verbis. Quod FH, prater assignatos
go non contrahitur inter non designa. rus ἱ de per consequens non designati non iunt veri patrini. 37 Negant multi putantes, designationem esse praeceptam, non tamen esse simpliciter necessariam ad verum pa trini munus, de ad cognationem con
par.a.de potest Epine. Allegat.3O.πμ. I I. Bonac.de Matram.'a .punn. . , a n. Φ m alys. Probatur i. quia sic decisum fuit 1 Congreg. Cardis. ut testantur Bar-M ,mbellu Er Basilius βρυ. Probatur a. quoniam ab antiquo iure recede dum non est, nisi quoad exceptum ex presse iure nouo , leg Praecipimus , Cod.
de Appel. Sed Trrdentin δερ. solum ex. cipit casum, in quo piter designatos alia tangunt. Ergo quando nulli patrini designati sunt, seruandum est ius antiquum capitis snatis de cognat.spirat.an 6.Vbi deciditur, omnes tangentes baptitatum contrahere cognationem. Talis enim casus videtur omissus in Tridentino, casus autem omissus remanet an tutis antiqui dispositione . leg.Commoda med de uberas,s Pshumia.
18 Utraque sententia probabilis est , sed sieeunda videtur probabilior. Maioris autem claritatis gratia. Dico I. ubi Tndentinum receptum non est , omnes tangentes baptiZatum , aut confirmatum, dum iac Sacramenta ministra tur, animo suscipiendi,fiunt veri patrini, quamuis non designentur. Sic enim expresse deciditur eo cap. Finati, notatque
Dico a. Si parentes designarunt P trum in patrinum, de Parochus hoc sine causa repulso, designet Paulum , qui leuat baptizatum de sacro sente; hic est
nullus textus irritat illam susceptionem; nec praesumendum eli, Ecclesiam velle, Baptismum in tali casu, sine patrinoc
dicit,hoc esse valde probabile; quamuis oppositum reputet probabilius propter fundamentum primae sententiae.Si vere Parochus legitime repulisset designatua parentibus,quamuis hic tangeret,non esset verus patrinus,ut satetur.yvincarii
19 Dico 3 .Si nullus a parentibus, vel a Parocho designatus en . & tu teneas baptizatum animo gerendi munus putrini,vcius patrinus eris. Nam Ecclesia vult baptismo solemni patrinum adhiberi;nec praesumendum est,uoluisse Tris dentinum, in eo casu baptismum sino Pa trino celebrari.Sic Doctores secundet sententiae; iuxta quam ad fundamentum primae respondetur,Tridentinum voluisse dumtaxat, ut quando designati ini rum bapticiatum, & baptismus iam h buit patrinum, alii non designati non contrahant cognationem: At quando nullus designatus leuauit, non vult ba tismo deesse patrinum,siquis obeat tale munus. Quod si nullus designatus sit,&plures simul haptiratum suscipianis Omanes patrini fient, de contrahent cognationem . Quippe minus dedecet multi. plicari patrinos, & cognationes, quam solemnem baptismum sine patrino cet lebrari. Si vero tangant successive non omnes simul) Nauarrus ascat, Omnes
243쪽
sieti patrinoxquia textus in eo ea inmondistinguit tentionem simultandam, &succeinuam. Melius Bonacina censet,sb. tum primum virum, & ptimam tami nam tangentem esse veros patri nos, eccontrahere cognationem,quia coeteros excluds: Tridentinum: Atque nos e co clusiones illae secunda, & tertia proce dunt, ubi Tridentinum receptum est.
CAP. VII. QUIES T. V An in Baptisma priuato sint adhibendi
eto D Riina sententia docet, adhibe -
dos esse. Quia iura constituen tia cognationem spiritualem , aeque de baptisino priuato, ac de siolem loquun
tur, ut constat G cap. I. .de cognat. spirit.in s. Rursus Mxtus in cap.de eo , σca.Ad limina. 3 o. a. I. pariter loquuntur
de baptitante,ac de suscipiente, quam 'uis in necessitate baptismus minit iretur priuatim tergo supponunt, necessarium esse siusceptorem in tali baptismo. Confirmatur: quia patrinus adhibetur non solum obsolemnitatem baptismi, sed etiam ut baptiZatu in instruat cooperas ad eius spiritualem generationem. Nec commode fieri poteti bapti simus priua tus saltem infantium,nisi quis teneat in. fantem,dum abluitur. Ergo credendum est, Ecclesiam uniuersaliter in omni baptismo quatum uis priuato requirere sin
tiam probabilem. II Secunda sententia peroppositum asserit,in Baptismo priuato nec debere, nec posse licite,nec valide patrinum adhiberi . Quare licet aliquis in Baptismo priuato teneat infantem animo geren di munus patrini, nec fit patrinus, nec
niam hanc patrinorum et remoniam instituit Ecclesia pro solo baptismo sole. ni, quasi partem eius solemnitatis, ut colligitur ex Ecclesiae praxi uallum p trinum in priuatis baptismis adhibentis, aut postulantis. Ergo cessante solemnitate bapti simi, cessat patrini munus pnec ulla nascetur cognatio , quamuis in baptismo priuato velis obire munus p trini . Non est enim in tua voluntate si
tum hanc cognationem contrahere, ni si conditiones ab Eccletia requisitae ser uentur. Ideoque communiter tenentes
infantem in priuato baptismo non Blent appellari patrini. . Hi, et a Dico I. Nullum est praeceptum adhibendi patrinum in baptismo priuato MSic censent Doctores secundς sententiqἶConsonant La'man 6ρ. Drana sura,cri
I8 M. Probatur; quia nullibi reperitur tale praeceptum; pertinet enim patrinus ad c remonias baptismi Blemnis . cui. soli pia cipit Ecclesia patrinum adhibe hirnec adhiberi solet in baptisino priua to. Quare licet aliquis teneat in illo materialiter infantem baptiχandum, non. ideo fit eius patrinus: quia non habet intentionem gerendi tale munus regum Iariter loquendo; nec in dubio debeti praesumi.
a 3 Dico t. Si quis in baptismo priua to de facto teneat infantem intentione Hrmali geredi munus patrini,verus pa
trinus fit,& contrahit cognationem. Ita S.Thomas, π Doctores communiter in dist. a. Coninch dιθut 31 num. 3λBain.
rex. IVr.Sio linitans secundam senten tiam, ut regulariter in baptismo priua is, qui tenet bapti ratum, non intendat
244쪽
exercere munus susceptoris;& ideo non sit verus Patrinus; si quando tamen id intendat, verus Patrilaus sit. Probatur sundamento primae sententiae; quatenus iura non distinguunt inter bapti sinum priuatum,Sc solemnem. Quin potius ca
loquuntur de baptismo priuato; & tamen expendunt munus susceptoris ibi praestuum . Ergo munus susceptoris etiain Baptismo priuato causat cognatio
reform. matram. licet quoad praeceptum
adhibendi patrinum loquatur de Ba pti simo solemni; quatenus Parocho praecipit, ut ante bapti sinum inquirat, qui sint designati Patrini, quorum nomina scribat in libro;cum in baptismo priuato scepe nec adsit Parochus, nec scribatur liber; nec vacet de Patrinis inquirere; Tamen quoad cognationem Patrinicum baptirato, & eius patentibus non
distinguit de Baptismo solemni, vel pri
a Ad fundamentum primae sententiae
respondetur, eo probari nostram secun .dam conclusionem. Quamuis enim Ec-clasia non praecipiat adhiberi patrinum in baptismo priuato; quoniam imminente periculo plerunq; non potest ad hiberi; non tamen prohibet adhiberi, nec irritat eius munus Quare pathinus , di baptiEans pares sunt etiam in baptismo priuato quoad cognationem in rouenientem; disserunt vero, quatenus Vtizans eli omnino necessarius h ptismo etiam priuato, secus autem Pa tri Mnec amplius intendunt illi textus. Ad confirmationem dicimus; quamvis haptiratus priuatim indigeat etiam instructore, si si eruiuat; at imminenti periculo mortis, attenti potius salutem animae, quam instructionem baptizati, qui cito creditur moriturus; ne Cum p trinus quaeritur,desit baptismo tempus. Fundamentum secundae sententiae probat nolletam primam conclusionem; noautem conuincit,illicite,vel invalide assi
hiberi pauinum in baptisino priuato Non enim adhibetur ob solam solemnitatem, sed etiam ri baptietatus habeat parentem, & nutritium spiritualem. . Quare licet non si raeceptum, est optimum consilium, si commode fieri pose sit, adhibere patrinum in haptismo priuat quem Parochus tenebitur in libro describere, quando solemnitatem h ptismi superacidit. Consonat nobiscum
Quam aetatem habere debeat Patrisua eas C Vpponimus; debere Patrinum o tam Baptismi, quam Confirmationis esse rationis compotem. Nam ad quodlibet munus eligi debet, qui talis muneris obligationes cognoscere possit,& adimplere. Sed qui carent usu rationis, obligationem patrinorum nec cognoscere,nec adimplere possunt. Ergo nequeunt esse patrini.Maior constat: Minor probatur; quia Patrini munus est pro baptizato confiteri fidem,fide iubere vitam Christianam, cuius praecepta
doceat suum alumnum, vilaabetur tria cap. Parnuti. De conscridis. 3. π in caP. Vos ante. De consec.as. . Nam ut asserit S. Dionysius de Ecclesiast. Heri cap. vis.
Patrino traditur baptizatus, ut cuidam docto in diuinis paedagogo. Vnde colli. git Conc. Parsens. .lA. I.ωρ. q. Patri nos debere vim tanti Sacramenti, Sequid pro baptizatis spoponderint, intelligere. Tradentinum stem sus 2q.cap.2. Norm.mat.monet, debere Patrinos cognoscere, quam cognationem contraxerint, ne per ignorantiam excusentur.
Has autem obligationes puer vel etiam adultus rationis expers nec cognosterest nec adimplere valet. Ita Sanch. de Man
245쪽
16 Hinc fit I .puerum, veI adultum mtionis expertem, quamvis teneat hapti. ratum, vel confirmatum, non fieti P
trinum, nec contrahere cognationem.
Quoniam incapax est talis muneris, nec tabere potest intentionem praestandi munus susceptoris ab Ecclesia praesti Ptum, quam omnino requiri diximus
q. I. sic notant Dinores relati. Fit a. peccare mortaliter tam eligentes patrinum rationis impotem, quam Omnes
huic electioni directe cooperantes, &praecipue Parochos illum admittentes; quorum est ratione sui muneris ineptos hvie ministerio reiwere. Patet, quia violatur Ecclesiae praeceptum in re grauia solemnisq; ritus a primis Ecclesiae temporibus obseruatus, & multis iuribus confirmatus redditur irritus,& illulorius quod satis apparet mortale peccatum , ut merito censet Quintanad .p.de idem est proportionaliter in Patrino Confidimationis.
27 An autem aetas aliqua requiratur pnonnihil dissident Auctores . Abbasi
Patrinus excedat baptiZatum octodecim annis. Quia sic decemitur in adoptione legali , Minorum. I .de Adopt. vi possit adoptans esse pater naturalis adoptati. Seu similiter Patrini sunt spiri. males parentes baptizati, debent ergo seruare proportionem eadem. Ancha-
Ianus eo cap. De batum nAm. 7. Putat ex
cessum quatuordecim annorum sum te; nam in ea aetate potest quis esse pa-
temPosseuim P. s. nu. I. requirit dum decim annos.
ag Dicendum tamen est, quamlibet aetatem sussicere cum usu rationis; quo niam in nullo textu praestribitur aetas Patrinis;nec paternitas spiritualis requirit excessum aetatis, siquidem baptiχans, vel confirmans fit etiam pater spiritua-llis baptizati,vel confirmati; nec ideo re
ma V. Quare si minor leptemnis habeat ullum rationis, valide buscipiet, se
as Ad fundamentum oppositum re spondetur, illam similitudinem ad summum arguere congruitatem , ncin vero
praeceptum, cum nulli bi reperiatur impositum. Datur etiam discrimen inter pateriaitatem legalem, & spiritualem, si Dd haec sit regeneratio quaedam in risto, in quo non differt masculus af mina,seruus a libero,iuuenis a seno square quilibet potest esse sipiritualis pater alterius At illa resipicit successionem haereditatis, & subiectionein adoptati ad adoptantem;nec decet, seniorem Q-biici iuniori quoad curam rei familiaris.
Ideo leges petunt adoptantem esse natu maiorem adoptato; ut notant S.Th. or Sanche i p.
An Parrinus Baptismi debeat esse bapti ινι f3o Aput in Bansmate de conster. dist. .sic ait. In BVismate, vel in Chra mate non potes altum fuscrpere in siticiam ipse qua non est baptizatus,veIconfirmatus. de satis constat,non posse licite patrinum esse baptismi non ha pilaatum, aut patrinum esse Confirmationis non confirmatumr quia prohi-
fa b se l. s. qui iere conueniunt est mortale peccatum vel in Baptismo, vel in confirmatione patrinum non Daptizatum adhibere Quoniam materia grauis censetur spectans ad initium in ritum grauein Sacramentorum. Si vero nin confirmatus teneat in confirmatione, mortale lare peccatum, putaui
246쪽
is An vero valide suscipiat non baptiratus in baptismo , vel teneat valide
non confirmatus in confirmatione Θ variant Doctores. Affrmant Archιuiaco. nu Angelus , Rosella,Paludanus, Gaeta, Toletus . CT alq, quos sequitur Auersa
qu&7.se 2. a. conci. s. & quoad confirmationem addit alios q. 72. ect. .Probatur. Nam in illo cap. In baptismate, quamvis Orohibeatur tale munus, non tamen iroritati . Coficinatur: Quia nodum baptizatus per catechisma contrahit cognationem, ut habetur c a.de cogn.Spirian 6.
I rgo capax est talis cognationis,& con sequenterdum tenet in baptismo, verus Parinus erit ..Similiter Episcopus , etsi non receperit Sacramentum Confirmationis , dum M um confirmat, veram cum illo contrahit cognationem. Ergo pariter baptizatus non confirmatus, si teneat alium in Confirmatione, verus
a Dicor.Non baptizatus, etiamsi sit Cathecumenus, tenens aliquem in Baptismo, et confirmatione, non fit Patrinus,nec contrahit cognationem. Ita ,
. Reginald.lib. 3I .n. I s . Rebellus Apat. . Et quidem si non baptiZatus est infidelis , iure naturali censetur incapax talis muneris , cum non possit veram fidem docere,vel roborare,qui non habet
veram fidem.At licet sit fidelis, non fieri
verum Patrinum, Probatur I. ex eo cap.
In baptismate.Vbi negatio ante verbum potest,tollit potentiam, & reddit actum
nullum, ut expendunt malenti Sancheras Bonacinasupra. Probatur 2.ex congruentia; quia sicut cognatio carnalis praerequirit processionem ab eodemia stipite secundum camalem propagarionem; ita cognatio spiritualis requirit processionem a Christo secundum spiritualem regenerationem in Baptismo
factam visibili sacramento. Quare nec Catechumenus est capax illius. δῖ Dico a. Non confirmatus, etsi bapti ratus sit, & teneat aliquem in confirmatione,non fit eius patrinus, nec contrahit cognationem . Nam ut expend mus numero praecedenti, caput illud Iubam simate, non solum prohibet, sed etiam irritat talem actum. Ratio conruentiae sein, quoniam ad roborandamdem alterius debet quis esse roboratus in sua, per Sacramentum utiq; Confirmationis.Ita Palacios εν .dij.7 disp. 3.
Sanchee, & omnes fere numero praecedenti relati. Vnde satis colligitur , quod tetigimus π.3O.scilicet esse mortale peccatum adhibere baptismo patrinum. non baptiZatum, aut confirmationi Pa. trinum non confirmatum. Quia grauis Ecclesiae ritus irritatur, di sicut est modi tale peccatum sine Patrino ministrare baptismum solemnem, & confirmationem; ita sine patrino valido, qui vere non est patrinus. Ad fundamentum Oppositum respondetur, per illum textum irritari tale munus, ut vidimus. Ad confirmationem dicimus,cognationem,quq proueniebat olim ex catechismo, suave quidem imperseetam,& hanc Esclesia voluit a catechumenis contrahi; cognationem vero persectam nunquaui ad catechumeis nos ex levidit, siquidem ex iure non constat.Episcopus ille, qui non recepit confirmationis Sacramentum, dc consert i lud,contrahit cognationem;quia verum Sacramentum confert, & ex tali collatione decreuit Ecclesia prouenire cingnationem : Si tamcia Episcopus ille teneret aliquem in Confirmatione,
non contraheret cognationem;quia non esset verus Patrinus, cum irritauerit Ecclesia
247쪽
An hareticut possit esse Patrimu 33 KAtentur omnes, haereticumba
II priritum validὲ fieri patrinum
baptiimi ι N haereticum confirmatum valide fieri patrinum Confirmati nis. Quia charia erem habet requisitum; nec irmauit Ecclesia talem actum; Etenim quamvis iure naturali sit ineptus ad docendam , vel roborandam veram fidem , qui non est fidelis , ut dicebamus tamen ius naturale per se solum non irritat Patrini munus,quod instituit Ecclesia non solum ad instructionem, sed etiam ad so emnitatem tam sacrae functionis;sed seneraliter vetat, ineptos
alicui ministerio vel eligi ,vel admitti ad illud peragendum. Unde peccant mor taliter haereticus , & Iudaeus, & quinis
alius infidelis; Item excommunicati, vel interdicti, criminosi, vel infames assumentes munus Patrini, & qui vel illos eligunt,vel admittunt. Nam omnes istos prohibet Ecelesia tali munere; materiaque videtur ex senere suo latis grauis. Infideles vero iure quoet, naturali pro lubentur tanquam incapaces,aut inepti tali muneri rite praestando. Sic tradunt
se αι 24M, . 36 Dubium 1. est. Λn liceat patrinum haereticum admittere, quando Cathol, cus inueniri non potest, ut contingit in , Prouinciis insectis A. Et urgetur casus , si Parocho Catholico parentes haeretici filium offerant baptizandum, haeretico patrino designato, quem si Parochus no admittat,ossendentur parentes,& filium deferent ad ministrum haereticum, vel domi priuatim baptizabunt i, vel saltem
baptismus solemnis sine Patrino fiet; quia non suppetet Catholicus idoneus tali muneri. Larmansuρω dicit,in hoceasu Patrinum haereticum admiremis dum esse ad incommoda predicta vistanda i Dum Sacerdos palam edicat, infantem in fide Catholica baptizari. ae in illa instruendum fore ;patrinummadmitti tanquam sponsorem huius, tanon alterius fidei. 37 Probat i. Quia sic est praxi receptum apud viros pios,& Dottos in indimanta . a. Quia minus hoc dederet quam baptismum solemnem sine patrino ministrare contra totius Ecclesiae consuetudinem cum scandalo non exiguo , multorumque querelis. 3. Quiae
cum infans a Ministro baptiratur in fide Catholica, satis apparet, sponsi nem Patrini non aliter admitti, quant secundum hanc fidem ei praesertim si Minister id palam edicat . Nec tantipatrinus infiniae alumnum 3 quin si peeontingit, ut immet haeretici non permittant aliquem a fide Catholi ea d moneri; quia meminetum, se pro ii. lo in vae fide, dum baptisaretur, φωpondisse . Equidem dum timetur EraUς os stlasmparentum, de puerum sere deis rendum ad ministrum haereticum s approbari potest haec praxis, & opinio. Verum si sine parentum omissione potest minister repellere patrinum iam reticum , quamvis . nullum adhibeae'
Catholicum ; quia non suppetit , vi detur potius ministrandus haptismus sine patrino , quam haereticus adhibendus. Quippe praeceptum Ecclesiae
de adhibendo patrino procedit, quando reperitur idoneus; qualis non est haereticus ad docendum, ves roborandam veram fidem. Quare tunc cessat Ecclesiae praeceptum adhibendi patris num a & ex alia parte urget namral praeceptum vitandi lamiliaritatem cum naereticis, dum commode potest vita
3 9 Dubium secundum est,' An lieite possit Catholicus esse patrimis bapti finiis haeretico iuxta situm ritum collati
248쪽
Negant Acoris Pataua y. Probatur. Quia videretur Catholicus eo facto ruetum haereticum approbare , spons nemque facere profitendi , docendique fidem iuxta voluntatem baptizantis.
Nihilominus assirmat Larm. δερ. Quia Patrinus Catholicus suscipiendo Baptietatum ab haeretico, nec active, nec passive concurrit, aut alio modo coopera
tur indebitae ministrationi Baptismi . Quin potius praestat, ut baptismus minus incongrue ministretur , seruata scilicet hac Ecclesiae caeremonia, & non adhibito patrino haeretico, qui siecunduhaeresim sponderet, di profiteretur. o Mihi videtur id communiter non licere; quia tale Patrini munus inuoluit cooperationem aliquam haeretici ritus, di ministerii. Cceterum si graue tibi,
vel tuae familiae nocumentum immi
neat , eo munere non suscepto; simulq; declares , te nolle tali facto ritum haereticum approbare , nec siponsionem facere iuxta baptizantis intentionem; sed iuxta morem, & fidem Ecclesiae Romanae, ac ut eiuS praeceptuiri serues adhibendi patrinum in Baptismo solemni, licebit tibi tale munus accipere. Hac enim protestatione suclladis approba tionem haeretici minasterit,dc spontionis haereticae suspicionem : Atque propter
euitanduna graue eamnum non taIn cooperaris, quaa permittis haereticuminum quod intendit, yman, r fiat tur Palaus fur.
CAP. VII. QUAEST. IX. An Religiosi posint esse Patrina r
Monachi fieri Patrini , facereque sibi
compatres, aut commatres Ideo Mium e Romanum tu. de Papyraus sis art. Ad oe munus admitta non debent Menachi,
rum Dracesium; de Doctores communi
ter asserentes, non posse Monachos esse Patrinos, rationemquoreddunt. Quia Monachus icina sui nominis ramo Iogiam adeo debet esse reclustis, uth iusmodi commercijs non se immisceati nec habeat cum secularitaeam familias ritatem,quam munus susceptoris in cognatio inde proueniens inducunt. Ita
qa Addunt consequenter Doctorexisti, peccare Monachos aduersiri hoc praeceptum, si teneant aliquem in B
ptismo, vel Confirmatione; non tam omnes disicemunt peccati grauitatem. Exprimunt peccare mortaliter , Solus Cand/uierr. de Lede fur. Quia vi latur Ecclasiae oraeceptuin in re grauio ceterum ali 3 pittant,solum esse veniata peccatum , quia aec verba iuris sonant
grauem obligatio rem , nec Ratuale R mauum, nec ConstiTutasneu Synodales .
inducunt obligationem peccati mor talis, nisi grauissimis vertas illam expo
best. Er Binae. si Monachus Monachum teneat in Confirmatione, non peccare , quia cessant motiva prohibitionis. ην Θυnta a. trin. I .singu . vlt. do ere, licere Religiosis omnibus, Patrinos
fieri tam in Bapti fino, quam in Con firmatione , nisi Constitutiones alicuius Religionis id prohibeant sub peccato.
Probatinam antiqua iura prohibuerunt hoc munere I eligioses; quia consuetum do fuit aliquorum locorum, ut compa tres ostularentur commatres, & inde
249쪽
gvlarium. Sic notam Gloss. In eo cap. Monachi atque Manuei. θν. imo eum dicat ibi textus. ona μι compatres,
commatre Ne non facrant; nec osculentur
Iaemi 1, legendum esse, ne inulentur seminara. Ita ut ratio reddatur prohibitionis, existimat. Θintanaa. Gr sndicat Manuel. qui subdit ideo Regulam San. cti Francisci prascribere . Ne fratressant compatres, ne hac occasione inter fratres, vel de fratribus se narium oram
Cum igitui iam cessauerit haec consuetudo,qua legis prohibitio nitebatur, lex quoque cessare censetur. Nam legis ratione cessante, cessat etiam eius disi sitio, ut ex leg. in omni f. de Adon. ltae. Quod dictum ,s de pactiι , cap. Cum Rante , de Appellati ac Mys probam
erandus in topicis , Ioc.8s. SurdA con 's. num. . Pictardus ad princi. pium, I rit de te . Falcrd. nu. 18. ac aliqplurer . Rituale vero Romamm, π Con- nituisones Θnodaler, nisii palam exprimant praeceptum graue , vel censuram imponant, non censentur obligare sal tem grauiter , ut aduertit, Scortia ae Missa lib. 1. c. II. tιt. I.
Ego reor, circa Monachos admittendam esse saltem lauem obligationem. Quia non satis constat, omnes iseris Canones nisi sola consuetudine supra dicta; & Rituale Romanum nuper editum, postquam illa consuetudo ces.sitan nihilominus asserit,ad hoc munus admitti mo debere Monachos. Verum non esse grauem obligationem, colligi potest ex praesent i rerum statu , quando nec Patrini regulariter suos alumnos instruunt, sed id munus parentibus, aut magistris incumbit ; nee instructio rindium in fidei mylteri, censetur aliena morsus a Religiosis etiam Monachis,
quidem si e eommittitur Religiosis
baptizandi munus, & conseruntur ipsis beneficia curata, quibus de cura docemia rudes, ει cognatio spiritualis cum compatribus, lo commatribus annectitur Et quidem ad euitandam etiam
culpam leuem leuis causa iussiqet , ni
rum petitio Parentum baptiχanae, vel conismandi, qui talem Patrinum expetunt, vel ob egregiam Religiosi
virtutem, vel ad excusandos sumptus , vel ad vitandam cognationem cum aliis, vel quia non ita commode reporiunt alium Patrinu in prole dignum. Facultas ordinani quamuis simpliciter necessaria non sit, petenda, tamen erit, ne quod detrimentum incurrat Par chus ex violatione Ritualis . Praelatus etiam regulatis exorandus erit, ut amnua tritu tam ordinarius,quam Praelatus faci facultatem concedere possunt etiam ex leui causa. 3 Petes I. An haec prohibitio comprehendat omnes Regulares Assirm re videntur, Saneh. Reginasa. Rebellayo nacma p. cum ali uatenus de Resiagiosis in communi loquuntur. Palam vero dicunt, sub nomine Monachorum
veis. 'ismus casi 46. dicit in parti bus Indiarum ex speciali Pontificis co cessione posse Religioses esse Patrinos.
Probatur haec sententia, Quia iuxta Pa normitanum cap.a. de PostuI. Ieges dis sponentes de Monachis, quae fundantur in religione, coprehendui t oes religio osos,etia canonicos.Sed leges proni betes Monachua munere susceptoris, fundari videtur in religione ne qui saeculo renu- tiari ni,habeant commatres, , subinde nimiam cum *nii ins familiaritatem . Ergo comprehendunt omnes victimq;
de ρt. disp.2. dissicula. s. Fauent. Iseu rsq. Sotui, Suare , cr ati' quatenus vo cem Monachi retinent, nec de Rei. ligiosis in commimi loquuntur. Pro Batur , quia non militat eadem rM
tio in Religiosis Mendicantibus, sea
250쪽
. Canonicis ac in Monachis; nam hi sibi vacant,& Deo soli; subinde debent frequeti communicatione secularium arullinere. Regula S veros qui proximorum etiam saluti vacant, & doctrinae secularium insistunt, horum familiarem . conuersationem non debent abhorrere. Nec in odiosis nomine Monachorum intelliguntur Mendicantes,aut Canonici Regulares; cum odia conueniat restringi. Et ideo ibrian in Rituali Romano solum arcentur ab hoc munere Reu g sas colas gregati. 47 Quaestionem hanc dicit Nauarrus sep .subtilem esse, multaq; posse contria, Panormitanum adduci, quae tamen ex eius doctrina non dissicile dissoluantur. Mihi videtur utraq; pars probabilis. Vi. di quidem apud Indos fieri nonnun. quam Religiosos Mendicates nobilium infantium Patri nos, priuilegium illud, cuius meminit Vega, non vidi . Fundamentum assirmantium soluitur ex dictis n. qi . Quin etsi militaret eadem ratio ;sieret inde poste prohibitionem ad omnes Regulares extendi, non tamen extensam filio de facto .
bra supra. Quia licet iura factum prohibeant, nullum tamen verbum habent inritans valorem actus. Religiosus autem Monachus etiam factus Epilcopus nos olum valide, sed etiam licite poteti esse patrinus Quia iam debet aliorum saluti vacare; subindeq; communicationem cum iecularibus habere.S:c notant Ly- man, Palaus, π Daana supra Glusco , Greg. Lopeet, π Turrecremata, quos sincput Sancte sep.σ lib.6. Decas. cap .
π m. et q. Idem mihi ridetur eadem ratione dicendum de Religiosis, qui P rochi sunt. CAP. VII. Q EST. X. An Parentes possinruestos fitios sn Baptis
voluntate, vel intentione gerem di munus Patrini materialiter tantum tenet suum filium vel alterius coniugis, vel ipsum coniugem, nec contrahe cognationem, nec peccare; quia non ast verus Patrinus , ut notat Sanche
Confirmatione interdici petitionem dinbiti , quando tenet, ut verus Patim
nere filios Pos talia in Baptismo, quam in Confirmatione. Conitar ex Jo. q. I .ca I. 2.σ Quan vis enim illud cap. r. π a. quoad separationis p am corrigantur per cap. Sι νι r. De cognat. Spirιt. quoad prohibitionem , cuius in eo cap. Si vir nulla sit mentio, manent in suo robore,
redditur Quia sicut alia est generatio spiritualis a carnali, sic etiam debet esse diuersa disciplina. Quapropter alius esse debet pater sipiritualis a carnali, nisi ne cessitas contrarium exigat. Vnde fit. peccare coniugem, qui citra necessit,tem suscipit proprium filium, aut ait rius coniugis; quia violat praedictanta