장음표시 사용
231쪽
timis insantibus noceret; Et censetihoc
non esse mortale peccatum; quia nullam extat praeceptum naturale, vel o
sitiuum , diuinum , vel humanum d hac baptismalis aquq benedictione prPmittenda. Nec usus antiquus per se solum inducit obligationem grauem; nec
cetremoniam unam aut alteram ex minorinus omittere tam in Missa, quam . in administratione Sacramentorum censetur culpa grauis. Et quidem aqua non benedicta baptirare quid Ieue r putari debet a cum illa benedictio nec
adestentiam, nec ad integritatem Sacramenti , nec ad eius effecium requir tur,nec ad praecipuam Baptismi solemnitatem, nec adgrauis mysterii signit Cationem pertineat.Nec graue su rietur scanda Ium, liquis baptiZetur aqua non benedicta, sicut oriretur , si praetermittantur alii ritus exteriores, insiunationes , unctiones, & similes ; aut si Baptismus solemnis minit retur sine stola , vel superpelliceo. Quapropter hςc merito reputatur culpa grauis. dc illa cem seri debet cu a leuis. Is Haec non me cogunt a communi sententia discedere. Nam aquae baptis malis benedictio cum infusione sacri chrissimatisin olei , quamvis non sit necessaria simpliciter ad substantiam , &valorem Sacramenti, significat tamenta, virtutem abluendi non solum corpus ,std etiam animam baptirati , quam qua sanctificas totum hominem in hoc dacramento mirabiliter,& infallibiliter exterit: Et ista uuidem significatio gra uissima celiseri debet;vt fatisimuini Pa
tres stipra relati, dum illam grauiter ex ponunt, & expendunt. Confirmaturrnam aquae mistio cum vino in calice consecrando non pertinet ad statiam tiam, & valorem consecrationisin Eueharistiae,nihilominus ob eius significa amnem censetur cet temonia grauis, cinius omissio iuxta communem Do rum sententiam sit mortaIe peccatum.
Sςd no minus grauis apparet huius beInedictionis significatio iuxta commu- In Patrum. , α Doctorum visum Ergo non leuius peccatum erit eius omissio. 16 Sit dubium 3. Quo tempore ministrandus sit Bapti sinus P Resipondetur, quodlibet tempus etiam Interdicti, vel cessationis adiuinis aptum esse Baptisimo ministrando, praesertim si necessitas urgeat.Fueris olim ex Ecclesiae ritu duo potissimum sacri diesun quibus solamnic emonia Baptisimus ministraretur , nempe sabbatnum ante Pascha,& Sabis bathum ante Pentecostem . Quibus diebus Baptismalis fontis aqua praecipua solemnitate consecratur cap. Duo
' anda de ConfeAUL .Quem ritum im it Rituale Romanum quantum fieri commode potest, in adultis baptirandis, nisi vitae periculum immineat, veὲ Ionga sit mora dilationis, retineri de
cet, aut certe non omnino praetermi ti, praesertim in Cathedralibus Ecclesias . Idque Rotnae seruatur , vin is notum eli, & notauit Mulucius tractis 2.num. I S. Verum iam obligatio talis temporis expectandi, generaliter i ducto more contrario, cessauit, & quolibet tempore ministrare posse Baptismum, nec differendum esse sine iusta
Notant ijdem, obtinuisse communemvsum, ut Minilter bapti Eaturus solem. niter amictus sit superpelliceo saltem sedi stolat quod etiam praescribit Rituale Romanum, & eitis onussionem esse culpam grauem diximus supra mera
i7 Sit dubium 4. In quo loco ministrandus sie Baptismus solemnis p R
Q detur, non licere iam citra neces sitatein haptiore quemquam e traBaptisterium Ecclesiae Parochialis, ubi Bias paptishialis habetur. Sic expresse decernitur in n. Truli a s9 in CometasMildosi I. η.ΦLCHonsensisI .demum in Clemem seca de Baptismo,ubi solium excipiun tur filii Regu, Δί Principiu. Per filios intelligit et ibi Ost nepotes,quod videtur admitted
232쪽
Ole Quintat ari tract. I. svn LM. de .stendentes omnes intelligit, quae videtur extensio nimia , nisi praxis sustragetur. Per Principes intelligunt supre mos sere Regibus aequales, ncc alterius
quemlibet secularem Dominum titulo Comitu, Marchionis, aut ducis decoratum ; & illos etiam, qui rationes mu- noris principatum supremum aliquem obtinent, nimirum supremos Praelides, Proreges, oratores Regios, & Similes. Quia fauores conuenit ampliari. Dublinto tamen an talis ampliatio sit in praxi
IS Praeter exceptos in iure baptiχω re quoslibet alios citra necessitatem alibi, quam hi Ecclesiis, ubi sint fontes specialiter Baptismo deputati, mortale
Clementina unica de Baptis grauiter id prohibet , siquidem iubet, grauiter Puniri transgrestores, ct materia secun . dum se grauis existimatur . Rituale Roman. sia habet. Proprius admini-iirandi Baptistii locus eli Ecclesia, in qua sit tons baptismalis, vel certe Byptii terium prope Ecclesiam . Ita quo necessitate excepta , in priuatis locis nemo baptizari debet , nisi sorte sine Regum, aut Magnorum Principuin iblii, id ipsis ita deposcentibus ; dummo do id fiat in eorum Capellis, & an aqua baptismali de more benedi et Gymisu
asperum hiemis frigus polle oaptismum solemnem extra Baptιlterium ministrari. Forsan sic mO, Obtinuit in , frigidissimis Regionibus. Pariter quam do prudenter timeretur mors , aut morbus infantis, si per longam, aut incommodam viam deseratur ad Ecclesiam, & nequeat commodὸ baptismus disserti, poste domi solemniter baptiκ
ri, censet. Quintat d. sv. nu.6. I. Ubi causas alias ab aliis praetextas reis
sellitiis Sit dubium quintum , quae suntcgremoniae Baptismi solemnise S. Th. 3. ρου. quot.66. Qt. Io. Expositoinibi, dicunt, e remonias Baptismi suisse conuenienter institutas ab Ecclesia. Primo ad excitandam deuotionem FN delium . & reuerentiam erga Sacramentum, ne simplex ablutio vilesceret apud rudiores . Secundo ad Fidelium instructionem , simplices enim erudiuntur per signa sensibilia. Tertio ad es caciam , quatenus operantur aliquem spiritualem effectum. Et quidem csre moniae Baptismi toti Ecclcita comminnes, quibus particules Ecclesiae consedimari deberent, ut serio monet Paulus V. in Rituali Rom. triplicis generis sunt . Quaedam enim praecedunt Bapti simum , quaedam comitantur, quaedam sequuntur , plures item suerunt olim, quae iam in desuetudinem abi
Henriqin. 3.ο I s. Reuarm. de Baptis lib. I. c. I a6.27. qui significationes sim gularum exponunt. Plures ritus adhibentur in baptiuinis adultorum , quam pamulorum, ut in ipsomet Rituadi videri potest. CAP. VI. QUAESΤ. III.
Quam vim habeant caeremoms Raptismι, aliaque Sao amentatia
circa Dor effectuss o Q Uppono t. Sacramentalia vocariceremonias quasdam ab Ecclesia institutas, ut Sacramenta solemniterministrentur, vel ut res aliquae consecretur, idque vel in usum Sacramentorum, aut Sacrificia, qualia sunt altaria, sacrae Vestes, sacrum oleum , &c. vel etiam in alium usum pium,qualis est aqua be nedicta, imagines cereae, ac similia .
233쪽
Suppono x non ueri, quid tale possint
per modum operis operantis I certum enim est, nos pie talibus utendo mereri posse, sicut aliis operibus piis ; sed quaerimus , quid possint per modum
operis operati, quatenus illorum usius, aliquid conserat super omne metitum erantis. a a Suppono 3. per Sacramentalia non conferri gratiam ex opere Oper to; Nam hoc est proprium Sacramentis nouae legis , ut omnes fatentur, & --
de nonnullixaliis est 'ctibus. Primus est remissio peccati venialis. Secundus e. Citatio gratiae praeuenientis. Tertius rem missio poenae temporalis. Quartus com pressio Daemonis. Quintus Veratio sanitatis; quos aliqua ratione Sacramentalibus competere , docent Catholici communiter contra Haereticos ex antiquissimo Ecclesiae more, communique sensu. aa suppono q. Sacras res . vel actiones , quibus tales effectias tribuuntur, praesertim remissio venialium extra S cramenta , hoc versu comprehendi.
Oram, isnetuέ, edens, confessus, dam, benedicens. Sic autem exponuntur. Oram,
id est oratio Dominica, c. de quotidι-- , de Pinnit. dis.3. o reducitur tun sio pectoris, αTres sunt, de Poenitinus. I. roratio in Ecclesia consecrata. 3. q. Tinctus, id est aqu a benedicta. Cap. Aquam de consecra il8.3. Quo re ducitur unctio caeremonialis in Regem, vel similes. EGns,idest estis panis bene ilicti, Confessus, id est consessio generalis, dicto c. De Quotidianis. Dos, idest eleemosyna, vel alia opera misericor
nit. dist. I. Benedicem, id est benedictio Episcopi, vel Abbatis consecrati,c. D ctum est r. q. r. Conueniunt in hoc Do
mentalia producant hos essectus, dissi. dent Austores nonnihil,
13 Prima sententia docet per tae
Sacramentalia remitti peccata venialia ex Opere operato, velut immediate admodum Sacramentorum, supposita d, sipositione;quod scilicet non sit complucentia venialium, &iustus natur pie t
tisque probabilem vocat illam, Falisci tria L6n.I 29. Probatur,quia potuit dare Christus Ecclesiae potestatem instituendi Sacramentalia, quae valeant ad remissionem venialium sine infusione gratiae .Quod autem de secto dederit, cet non conuincant textus adducti, ut ostendit, Sua V. tamen colligi potest ex communi sentii fidelium, qui traditionem arguit Apostolimim iuuat Pomti sex in eoe Aquam licens, aquan dici , ut ea cuncti aspersi sanctificem tur,& iustificentur.Αccedit,quod Ecclesia in eius henedictione precatur , ut fit salus mentis, & corporis. Eadem ratio videtur esse de pane benedicto, siue de benedictione Episcopaliaemde cede .
actuale gratiet primouentιs, dultis quidem simulac fiunt; infantibus vero seo tempore,cum scilicet c*erint ni rati ne, capace'; reddi talis praemotionis. a secunda sententia requirit attristionem saltem impersectam, ut per haec
Sacramentalia remittantur venialia peccata. Sic indicant. S. Antonιn. p. .r3LIO. c. I. 9. . PaIμα an A. G I6. q. I.
quamuis hic non requirat formalem attritionem,sed submimonemaeeuoti nem , vel reuerentiam erga Deum. Probari potest,quia remissio venialium, quamuis requirat motum internum, notamen semper persectum, & intrinsece supematuralemi Etenim detestatio vidi malis peccatorum venialium intrinsece naturalis,& extrinsece supernaturalissimul cum aliquo Sacramento siussicit ad remissione venialium,ut dicemus, tib. cap 3
234쪽
e.3. . ην Ιε. Ergo pariter ex Eoclesiae institutione naturalis astectus per haec Sacramentalia iuuari censendus est, ut praeitet cum illis reimssionem venialium, quam per se solam dola praesitaret. as Tertia sententia docet,lnc Sacramentalia non remittere peccata venia-lsa ex opere Operato, sea solum ex ope re operantis; quatenus excitat aliquen dolorem de peecatis, vel similem motum voluntatis, quo venialia remittan
I. tract. in ossic. II.V.q. Probatur: quia nec confiat, Ecclesiam habere potet latem ad instituenda si ira sensibilia, quibus ex Opere operato peccata venialia remittantur quin hoc negant Sirari σCovincta. θρ. Nec etiam ii daretur talis potestas, constat vulscienter,aliquod Sacramentale fuisse per Ecclesiam in si saltum ad tollendas, culpas veniales ex opere operato: Potius eli communis 2Aus Dociorum,venialia communiter non minitti sine infusione gratiae. 26 Tribuitur autem remissio venia. lium his praecipire Sacra in cntalibus I. quoniam ex suo genere, vel ex modo , quo fiunt, habet advinctum aliquem dolorem peccatorum, vel cius significationcna consessio generalis, tunso pectoris&c. a. propter specialem vim impetrandi remissionem p ccatorulla sun data in scr*tura, quod apparet i eleemosyna , vel in deprecatione pro 'pria, qualem habet oratio Dominica 3 . propter vim impetrandi diuinum auxilium sundatam in orationibus Ecclesiae , quae per aliquam consecrationem, aut benedictione in ad hunc estectus applicantur. Vnde consecratio templorum , aut Praelatorum, aqua benedicta,
vel panis, aut quid similiter benedictum habent vim moralem applicandi preces Ecclesiae. Sic etiam in rud: mentis Doctrinae Christianae numerari solent inter remedia Venialium Communio
P. Lugo de Sacramentιs. Auditio Missae, vel contionis, quae licEt Sacramentalia non sint, habent vim excitandi motum doloris, vel amoris, per quem venialia deleantur. Dico I. cuncta Sacramentalia, si .cut etiam imagines, & aliae res pi v naturaliter habent ex se vim obiectivam excitandi fideles ad pietatem, S reuerentiam,vt notat Catechi 's Rom. aria. de Bapt.9. s. Verii in nisi Dei gratia concurrat, hic motus est solum naturalis, & in his, qui miniti reuerenter sq. pe similia tractant, facile minuitur, de sepiti xtinguitur. Moraliter vero conferunt nobis gratias praeuenientes, &pios motus voluntatis ea Sacramentulia , quae sua benedictione specialiter ordinantur ad tales effectus per orationes Ecclesiae. Tunc enim per modum impetrationis specialis obtineri solent
effectus isti; quamvis non infallibiliter
omnino . Quia non habemus abs blutam Dei promissionem,& interdum experimur , non semper per exorcismos, di lustrationes expelli Dsmones , vel
eius pristrigias impediri;nec per Baptis.
mi ceremonias, aliorum /e Sacramentorum eos pios allectus semper haberi. Sic censem S arce tom. . di 8. Is tri. Couinch.7.T IAI. 23. Gr et 8.
28. Dico a. quoad remissionem venialium probabilis eii prima sententia , itobabilior tertia, de mihi satis proba.ilis videtur secunda. Prosunt ergo S cramentalia remissioni venialium, quatenus excitant animum , & imperi antdiuina subsidia ; quae tanaen interdum vel ex indispositione subiecti denega turta vel ex diuina prouidentia noα dantur efficacia, sed siussicientia P quibus positis nolit lacino cooperuri, ut notat Bonacina sepra . Prosiunt ut iam c quoniam ea diuina labsidia
non dantur scinper , ut experientiata doceu ad coadiuuandali ,& complendam eam di sipositionern naturaleInia,S detestationem taltem virtualem, qllae
per se solam non suis ceret. & cum Sacramentali lassicit ad obtinendam remissionem venialium , ut dicebat 2-
235쪽
Sacramentalia consereti qnod non re υ μ μ' - -xta 3bo. Potest quidem Ecclesia perindul- Misaetam' luias mare poenas debita poc tisiavi semissis. Ecquoties Fontifex ar, 3 et Ontingit interdum, ut infide. mi benedietioni, vel ceremoniae ia- hs aliquis ob sua desina marinconcessierit aliquam indulgemam, sor- te plectendus Convertatur ad fidem ttetur haec inesses uin posiω requi- ac subinde baptizandus sit aude m . sitis j ultra satisfactionem operantis. tem . Tunc aut in prima senteum CCeterum Sacramentalia per se non vis docet a baptismim isti coaserendum dentur ad hunc e sectum militum; nec tila vel pridie necem, vel in ipso diec emoriae Baptismi erant hoc effectu, si plicii primo mane. ut postea rem cum ipse Baptismus per se tollat -- piat Eucliaristiam , & sie adimpleatnem poenam. Ita nolint, Mario .a' 'aeceptum diuinam communionis. rim A. n. a. quod obligat omnem adultum bapti as Dico 3. Exorcisini fugant me, Ratum saltem in articulo mortis ; & G. monem I. quatenus continent signum mul huius Sacramenta gratia roboret crucis . inuocationem nominis Iesea ad mortis datorem patientes toleram comminationem auinae vindictae , ac dum, & ad tentationes Daemonis tune similia, quae memon perhonescit a. ra- vehememus urgentis superandas. Ete-tione precum Ecclesiae, 3. per modum rum baptismi praeceptum obligat ad il- in perii, potestate Data per Christum, lud recipiendum, quam primum como M.Io. nu. IT cT Marc. I o . t 7. Quod mode Possit 3 ec communionis praeω- autem non semper habeatur hic esse- ptum obligat proxime moriturum adctus. arguit non inesse his Sacrameut recipiendum viaticum. utrumque verolib annexam abselatam promissionem preceptum adimpletur satis commode, Dei, qui suo iudicio sitia bona dispensat, si Cathecumenus pridie supplicium b
re Daemoni concedit interdum maio--ptizetur, de statim mmmianacet, vel Δαrem vim resistendi propter causas nobis sequenti primo mane. Sic ergo fieri deis occultas. het , S sic este faciendum, docet Do 3o Dico 4. Sacramentalia nonnum Samh. iis . quam operantur directe beneficia codi Secunda sententia docet,dulare poralia, V. g. Sanitatem, & smilia, per dum esse baptismum ad ultimum vitae modum impetrationis ratione precum terminum , re iuxta patibulum ipstim Ecclesiae, quas tamen Deus non semper sore conferendum ut Cathecumen it. exaudit; sed prout iudicauerit expedire. lico post baptismum occisus, ab omni Saepe quoque proficiunt indirecte culpa, poenau, liber ascendat se rus in coercendo Daemoni iuxta Gelum. Probaturr nam omnia Sacrarat dicta. Sic utitur
menta potissimum instituta sunt adia- Iutem aeternam securius cosequendam. Sed hac Neophytus iecurius coisquetur si mox post Baptisnum occidatur.Ergo uitius consilium erit differre baptismum ad vitiinam vitae periodum Maior con stat: Minor pro turr quia si nulla, vel
exigua mora temporis intercedat i tet baptismum , fic mDrtem . omnis aditus praecluditur peccatis,ac permis iquei S
236쪽
mens omnis poena tam aeterna, quas temporalis cettius euitatur At si dies a. Imvis interceda et aliquot horae . pruindeuter timeti potest. ne Neophytus as suetus frequentibus lapsibus , & in fidono satis instructus, seu practice radic tus, facile labatur in aliquam cogit tionem letiralem, cuius veniam dinici, lime possit obtinere; cum nec contriti nis, nec consessionis habeat notitiam practicam , nec spiritualium medicaminum exercitium. Igitur cum dispositio
Baptisini facilior sit, facilior utiq; reddistiir , & eertior salus aetema Inorientis
post immediatam haecismi receptionem,quatri viventis post illam.Ita Qui-
33 Mihi videtur secundae sententiae
fundamentum ad summum probam νquod in hoc casu cesset obligatio reci piendi viaticum in articulo mortis. De nim sicut Catheeumenus obligatur ad recipiendum baptismum, Iamprimum ponit , S tamen ex rationabili causa licite differtur aliquandiu, nimirum obmeborem dispositionem , aut malo rem instructionem ipsius, aut aliquod aliud bonum spiritualea Sic cciam xeultus baptizatus obIigatur ad recipiet dum viaticum in articulo mortis , dum id accipi potest decenter, di non aliter. Illa vero maior securitas adulti morientis post immediatam baptismi receptionem sumere videtur, ut licite differatur eius baptisinus ad ultimum . vitae terminum: runc autem indecens esset accipere viaticum, cum illico sit occidendus speciebus Sacramentalibus nondum in liomacho consumptis ac subinde pro tunc non obligat praece pium etiam diuinum recipiendi viat,
Unde quaestio reducitnr ad maiorem , & prudentiorem consilii persectionem , qua masna ex parte pende-h:t ex circumstaratin loci , temporis, dc potiti. mum personae. Nam si Cathe- c. linenis ita sit essectus, ut timeri non
debeat eius post baptismum relapsus,led potius sperari queat maior ipsius
semor, atque meritorum aecessus ex
Eucharistis receptione cum gratiarum actione post communionem; sie esset conssilendus baptismus , ut posset baptizatus post ilium communicare de center m de per aliquod temporis sipa. tium , quo diggerantur species . gra tias agere pro tam insigni beneficio, donec inter triuidos actἀs charitatis, &allatum vim im caprie plexus animam emittat maiori beatitudine cumulandam, Quam si post immediatum baptis
muni decessisset Quod censeo, regula iter esse consulendum; quia recens ad fidem conuersio regulariter pariet talam dispositionem ς & nuper ex fide digna relatione cognoui .sic in Bethica iactum , ut ad Saracenum quendam in ipso Ioco paribuli baptizatum . illuc etiam Eucharistia delata suerit ex Par chiaMost cuius receptionem ab astantibus Religiosis uiuati permissus est, e nec Curtilus desineret esse sub consum ptis speciebus. Si quando vero quod rarissimum erit 7 perpensis omnibus cir cumstantiis nequeat Eucharistia ministrari placiendo, quin grauis eius rela psos, Sc periculum damnationis immineat; constultuas erit illum immediate baptiZare ante necem. Itaq; requirimepnident s arbitrium in particulatibus casibus decementis, quid hic, vel illic
Quam poenam incareat mais baptizans P;ς cIVamuis sacerdos extri ne vi cessitatem baptizans si
solemnitate peccet mortaliter, ut diximus quaest.2 tamen non incurrit iram uritatem,vel aliam iuris pcenam qui , non inuenitur in iure posita. Sic notat Pereus de Lede sena tradi.de baptιμ-cap.
s. dub. 3. Similiter simplex Sacerdos, siue Parochus baptiZans allenum vel Privatim, vel solemniter extra calumo ε neceD
237쪽
pecessitatis peccat mortaliter, sed nu Iam incurrit censuram, aut irregularit tem ; quia nuli ibi reperitur. imposita Nam in cap. Placuit 16. q. I. Prohiben tur Monachi bapti Eare , sed non impu-oitur poena. Clement I. de Privit. . communicantur Religiosi, qui mirustrauerint Eucharistiam , vel Extremam avnctionem , veriolemntiauerint matruamonium: Quae censura, cum sit odiosa, non cit ad alias personas , vel actiones
extendenda , cast. I. de Cier. no ora. πιιns. dicitur. Sig is baptizauerιtiatus aliquod uι vinum o tum exercuerri vota Ardinatur , fropter temeritatem aBycia surde Ecclesia, s nunquam ordinet Mn..Vbi sertur irregularitas contra exercen- es actum ordinis, quem non habeut. At Parochus, aut simplex Sac.erdos m te baptiZans non exercet actum , ad quem non sit ordinatus ; quaret talem irregularitatem non incurrit. Ita do
36 Ideo dico I. Clericus, qui . non Sacerdos , & ini instrat solemniter daptismum , qu currit irregulari a tempositam in eo cap. I. Nam haec imponitur ibi ministrantibus in ordine, quem hon habent; sed baptizare selemniter est ministeri uin per se Sacerdotum. Er. go Clericus non sacerdos, qui baptiZatsblemniter , exercet nil in sterium ordinis , que ni non habet. Ita colum uniter Doctores , quos sequuntur. Glet As
Excipitur Diaconus, qui Blemmterba- Plirat de liceutia proprii Palloris iuxta superius dicta c. 3. Tunc enim licite ιuo Milirat baptismum solemnem ., ct ideo non fit. irregularis. Secus si solemniter Baptizet sine tali licentia. Videatitur. Aonacina, ct Leue a Py. Laymau ιιλ
r. JT Grcδ praedictamici ςgu aritate indubitanir r. An sis totalis, vel partialin Quidam dicunt, eta partialem, impe-
'dientem quidem aseensem ad ' sepeti rem Ordinem, S: sitispendentem ab usu solius ordinis supremi ante suscepti. Quia sic videtur haec psna temperari ,
18 Dubitatur a. Anob baptismum
riuatum illicite collatum incurraturare irregularitas Amrmant. Solus tu
praedicto c. I. ubi simpliciter qui bapti-χauerit nota ordinatus, amcitur irregi laritate; nec nos distinguere debemus. quando lex non distinguit. At proba nilius est, ob baptismum priuatum non incurri ; quia baptizare priuatim non est actus pioprius ordinis; illa vero psna ponitur aduersium exercentem actum ordinis, quem non habet. Ita
sum qui sine solemnitate bapti Zat , etiam Qxtra necessitatem in proli: bente Parocho, non fit irregularis. 39 Dubitatue y.Aia Laicus baptizans solemniter incurrat hanc irregularita, rem p Negant, Angeisi, Armestia, PH Ddania, Agator, Sotu , quos sequitur,
aliy. Probatur ; quia textus istam irΦregularitatem inducens ponitur subrubrica de Clerico non ordim minis solantque textus exponi iuxta rubri, cam , de sic intelligit Λbbas ibi. Con. firmatur , quia textus dicit , sic ba Ptiet tem esse deponendum depositio aute
238쪽
Urem propria Clericorum est. Et com ipso facto,sed no est totalis; soliun enim gruς talis poena non laicis, sed Claricis impedit ascensum ad superiores odiis imponitur;quia talis usiurpario b*ptismi nes; & probabiliter requirit delictum
solemnis frequentior esse solet in Cleri' publicum, ut contra communem tenenteis,quam in laicis. Di .er Tolπ.quos sequitur Lumfup. o Asrmant S. Antoninui pari. 3. tit.. 42 Dic .Qus culpabiliter, &abitu-α8. cap. i. Dius. v b. 3rregniaritas ει te te rebaptizari, permittit, incurrit irrexi. Er LedemasUMainea. νμ. Rulari temGAEPίAfro es 98. cap. con 3 FGlιucius, tum to8. Ailaiadreb. I Α- semandum, dist.s cap. ciun maliqnoi sae omnia .us.18.V cum at P. Pro dH.SI. cap. seu in qualιbet, I. q. .ca . batur 1 . quia textus absiolute loquitur det Qui bii, cap. Eos, quos . Dec sec. dist. .uon ordinato baptizante, icen S, S quit docent communiter Doctores, notat bapti heraιεcc. Et est antiquior, quam . tes, esse totalem; quia non solum impe Ambrica ; quin etiam Dc in ali)s exem- dit receptionem ulterioris ordinis, sed plaribus. absolute ponitur, de non ordi ' etiam usum receptoriun.Sine culpa nothuat ministranta, Proba tura a paritate, inςurritur, ut contra nonnullos docent seu maioritate rationis, cum taluo sit Suaret,ETLaymsu'Auilap. 7.dsut.7- indecentiu , aliquem exercere solemni dub.a. Metus vero, quantumuis grauis ter actum ordinis , quanto remotior non excussat. Quippe nullus metus cogi des ab illo i laicus vero remotior est a ad habendam intentionem rebaptiZan iacerdotio, quam Cler cus . Utraque di vel active, vel passiuE; per fictam au sententia probabilis est, & conueniimi tem rebaptizationem non incurritur ir utritasq; Doctores, in laac irregularitate regularitas. Udeantur Autl.rp. 7. dfρut. istum Papam posse dispensare quoau I Couis .d .i8M. o F illac. tria g. noti q Ordines suscipiendos . Episco- I69 Sonac.de cen dιθ.T.q.3.ρunc. 3.Lmpum vero posse dispensare quoad usum fili ,3.y q. 66.Πῖ7 38. T qo. Trullanch de
i nsus declaravit, etiam rebaptizantcm Eliani vic baptizatum postulatu regularem esse. Nam ob nefandum Ecclesiae praeceptu, de
ininisterium condemnatur Acolytus, i, ritus antiquissimus ut
quod multo magis conuenit baptizan' E I l Y, m alius, qui daptizatuti. Nec dicitur argumentum istud a si- 'Q de sacro sonte susci- inlli,quod non valet in poenis; sed in pa- piat , & fungatur vice nutricis ,&peda-dem actione comparatur accesserium gogi. Quare vocatur Patrinus,Patronus, ad principale Sic Sι holastici Doἰtoreian Sulceptor, SPOpir, Fideiussor. Videam
3rsan. to. .do 42ieti. i. Haec irre' form. dicens, Parochum inquirere dii gularitas praerequirit rebaptizationem genter debere, qui sint a parentibus, vel culpabilem absolutam, dc ex vero ani tutoribus baptirandi designati,ut baptiamo rebaptizandi prosectam, Incurritur Mium leuem de sacro sonte;nec baptise muni
239쪽
mum ministrandum esse, donee aliqui s yen parizara e Raprica .cla limitans de iratus tit: Quare graue mmmmia, nisi leuans vel exterius, vel- interius pro eri .sine Patimo bapt rc irim iter Contrahit Patrimis cognationem si ritualem cum baptirato, re cum eius parentibus dumtaxat ex Triden οδερ.
Au error persona irritet mareisu
Pagris, ediuersis foris expreste dicat, se noli Patrinum esse nisi filii tri. Probatur primo ex AERI. 3 . qu.I. Erc.2- comatis t. ubi supponitur ux rem per ignorantiam lauantem filium. mariti contrahere cum marito cognationem a
Probatur seeundo,quia baptigans per errorem filium manum, quem putases se filium Petri , contrahit cosnationem a QVppono debere Patrinum, ut vali- cum filio Ioannis, de cum eius parenti.
praestet tale munus , intentio' bus . Ergo idem erit de fissicipiente, γιnem tabere praesentandi munus seste- pariter tenetur intentionem habere loptoris ab Ecclasia praescripmm. Nam si uandi praesentem,quicumque sit; ne deis propter solam commoditarem bapti- sit illa Sacra caeremonia Baptisino so-
rati, ne iaceat humi, velut Parentidium Iemni iamomi, gerat, fingens, se tenere quasi 4 Secunda istentia negat. Tenent Patrinum, vel ut Patrinum imbecillein illam Sylveste Marrimamam aes. iuuet , vel ob simillam causam aliquis rauch sep mm .TRUr M.tib.3onum. baptiratum subleuet , aut sustineat , P s. βοημενα --ιrim, qu.3. yunt .strinus non est; nec contrahit cognatio- , AM, IMMm. .r CI. Ili .9. Pr nem. Fic alijs relatis probant Sum Me batiar i .ex cu 1.de cognat.θιν. Vbi de- Matriis lis. 7Aio. 8 Aunx. UL ciditur,coniugem,quae perignorantiam Teris=nde Matram.ιιθ.7. eu 39. mm .'. leuauit filium mariti , non prohiberi de Caltro Pausa tom. . traft. I s. ρηπ'. tr. biti petitione . Vnde Panormitan./M . f. i. Nam oblis iis nastitur ex consen- num H π Alexander de Nevo seu colli. su suscivientis illam, quam posset non . gunt, requiri scientiam, et animum ad
suscipere. Colligitur em te .a.CTQ nia contrahendam cognationem, qtiae ta-sm ribus ne otys 36.strae action. Ur oblit. men defiunt in hoc euentu. Probatur a-
Ideo qui vovet exterius sine intenti e Nam in tali casu vere non intendebae vovendi non obligatur voto: qui baptD exercere Parii ni munus erga hue, quem, zat sine intentione faciendi , quod in . leuam. Ergo defieit Intentio,quam om- tendit Mele nec vere baptiZar, nee nes ne ruriam esse fatentur. Cognationem spiritualem contrali: t. Edi s Dico Leertum est, in hoc casu togo similiter qui tenet infantem , mate- non contrahere cognationem cum filioerilitet tam , Se sine intentione prae- Petri, nec cum eius parentibus; quia re landi munus fuΕeptoris ab Ecclatata vera non Ieuam filium intriuubindeque Escriptum aio fit verus susceptor,nec non Vnde raris oriatur cognatio. Sic inde contrahit cognationem. notat S πιώρρληm.SDicor .stpalam 3 Dubium tamen est. An file s. de intentionem habuisti non leuandi nisi sacro Bute filium Ioannis, putans per filium Petri, non es verus Pamnus fili, errorem esie filium Petri, sis verus eius Joannis , nec eum illo contrahi, cogna.
Patri ruri,& cum ipso,ac eius parentibus rionem, ut dicebat iasse M. Et probaec trahas cognationem ρ Amrmat pri- lacundum Iundamentum fecundae sen- 'na sententia, quaintenent Dan. εο-- tentii. Si vero palam het eas intenti cammmatas, π F--Ds npud Sa rhinu . nem leuams praestntem, reumque sit, Leto n. ET Castro Palanx verum geris munus Patrant , quamuis. svo maec vir. a. sem.is do.υ- erreo circa Personam, di veram subindE
240쪽
gnationem contrahiri quia datur susficiens intentio. Sic fatentur Bonacinis sum. Quod si velis 1hst pereo puerum, quicumque sit,non tamen con. trahere cum illo cognationem ; adhue illam contrahis r Quoniam anncita est Ecclesiastico line muneri Patrini, nec hic connexionem impedire potes, dum velis Patrini munus exercere.Sκ contra Cnosdam Iuristas docent cum multis oper ,σ Palaus sup nch.Num. q.
4 Dico 3. Si solam habeas intentio. nem leuandi filium Petri nihil cogitans de alio , probabilior eli secunda sententia propter eius fundamenta. Et ad primuin positum relpondetur in illis te. xtibus no supponi talem Cognationem; Zin potiti inin colligitur,errorem pero
ae tam cognationem, quam verum Patrini munus impedire,ut vidimus,' H. Ad secundum respondetur, non tenere
paritatem;quia baptizans habere debet
intentionem baptinandi praesentem , quicumq. sit, ne fiat irritum Sacramentum adeo necessarium. At Patrinus non tenetur talem intentionem habere; meligatur ad perisnam determinatam .,
quam instruendam suscipit; ut contingitetiain in Matrimonio,quod subitide per
Egat Sa , vere. Matrimon' em L, perimenta,num. .cticem. P test quis tenere non tangendo, ut infantem in disco, vel assistendo tanquam Q. sceptor, dum baptiZatur , vel leuatur. Consonat quoad baptismum adulti So-
nam ille contactus, vel tentio cςremonia quaedam est , qu per assistetiti uniacum intentione se scipiendi videtur moraliter suppleri, praesertim m baptiχatur adultus,qui per se potest stare, quin
Nam iura declarantia Patrini munustiis verbis utuntur. Tenet scipit, Duar. Vit, ut constat ex pluribus textibvia
autem verba mnant contactum aliques non assistentiam solam. Probatur a. Quia Petres de Ledes, supra refert decitionem CardinaIium asserentium , iuxta morem fibulensis Ecclesiae, ac Discesis, ubi Commaree non tangebat infantem, donec Compa ter levasset illum de sacro fonte,& eam.
matri traderet , commatrem non comtrahere cognationem spiritualem, eo quod non levasset infantem immedia te . Requiritur ergo, ut Patrinus teneat Bapti tum, dum abluitur, vel illum de manu baptizantis immediate suscipiat. dec refert, an haptivinis, velConfirma tus infans sitives adultus. nam utriqueacompetit imbecillitas spiritualis, quae perceremoniam tentionis significatur. s Dico 1.Non requiriturivi Patrinus baptietati corpus immediate tangat, sed satis eritui vestitum tangat,vel in sinteo, seu disco teneat. Nam illud est vere tan. gerectu tenere. Sic tradunt S., Solus. Sanchin pra cum alus. Dico a Requiitur , ut Patriam baptizatum saltem in dutum tangat, dc teneat, aut de manu baptizantis immediate suscipiat iuxta secundam sententiam, quam mGmnch avisur. 3 2. num.Ση. confirmat dea curatione Cardinalium . Nec fiastu te quivis tactus momentaneus digito, vel extremitate parua, sed requiritur,ut Pa trinus vae tangat, di teneat, vel leuell