장음표시 사용
271쪽
Ens possit a parenti hus separare prΩ-pter euitandum periculum peruersio
r 3 Secunda sententia docet , licere filios paruulos ab infidelibut furari baptiZandos,cum minio tamen restimen
di parentibus, quantum patria potestas in illos valere possit arbitrio prudentis. Probatur; quia cum aliter non potest salus proximi procurari, nisi tollandorem alienam, possumus illam auferre cum animo compensandi. Tunc enim non contrectatur res aliena domino rationabilitet inuito. Sic fugienti mortem , quam aliter euitare non potest , possum equum alienum praebere cum animo soluendi Domino pretium illius. Ergo similiter ad calliandos pueros, qui nequeunt sine baptisino saluari, pollumus illos a parentibus auferre bapti-aandos cum intentione uoluendi valo. rem patriae potet talis in illos, qua parentes priuantur. ta misia oba to. I. tra J.
4ssc.lsisIq Tertia sententia docet, licere filios infidelium inuitis parentibus bapti-aare, dummodo non eripiantur parentilius, sed in ipsorum potestate relin quantur ; psiit ibi praecaueri periculum eruersionis. Probatur, quia licet pater abeat potestatem retinendi secum fi lium paruulum, & ipsum educandi dOmi litae , quo iure non notest ius e priuari , tamen nullum ius habet impediendi
baptismum fiui. Nec enim ratio natu ratis aut praestribit , alit concedit, ut Pa
rentes impediat fili j bapti mum , quem potius ipse, si non . t, deberet filio pro
IF Dico I. non licere filios infidelium secundi gunc vis inu; tis parentibus ba
ptizare. Quia ius naturale praescribit, utilitantes alitera ἰ totus vluna, cum non habeant propriam voluntatem, com missi sint curae, volim latique Paretatum.
Sed hi parentes cogi vitie non postant ad recipiendam Mena, aut bapt ismum ut habetur, c. QR IMera, cap. aem.
dais dist-D Ergo nec ipsorum filia pos.
sunt contra parentum voluntatem baptiZari. Vel enim peccaretur contra
iustitiam, si poli baptismum subtrabantur parentibus, vel contra religionem dire linquantur sub parentibus cum periculo peruersonas. Ita contra primam sententiam tenent communiter Doct
is Ad sundamentum primae senten
tiae concesso antecedente negatur con
sequentia. Nam ipsi quoque parentes dedent recipere baptismum, & tamen illos cogere non possumus; quiano committunt iniustitia in , & nemo, qui non sit subditus, cogi potest ad obligationem, quae non sit iustitiae, sed alterius virtutis , implendam. At obligutio, quam parentes habent vel recipiendi baptismum, vel illum procurandi fili s sitis, oritur ex praecepto diuino, cinius violatio non eli contra iustitiam,sed contra religionem, vel conti a pietatem siliis debitam, ac subinde solum Deum habet ultorem. Addit Commhώρ. . 7 hiuxta probabilem opinionem parentes infideles non teneti baptizare suos filios aliterationis usum, vel extremata
necessitatem; Nam obligatio talis baptismi solum oritur ex Ecclesiastica lege, consuetudineque recepta, quibus non adstringuntur infideles. Seclusa ve. ro parentum Obligatione, palam sequitur, nullatenus posse filium inuitis p a. rentibus baptiZari. i 7 Nomine parentum tutelliguntur in praesenti, cliti loco parentum gerunt curam in sancium vi sunt cognati , tutores, oc similes. Sic notant i octi res communiter. Item idem est de filiis
Catechumenorum fidelium , qu: sibidua
272쪽
duntaxat baptismum petunt, nec antea volunt , filios suos, quam se baptiZare . Sic notat, iust. Demum si cle facto tales infantes baptizentur etiam per iniuriam , & adueniente rationis usu separari possint a parentibus, separandiiunt ob periculum Peruersionis , quod regulariter subest. Nam hi pueri susceto baptismo iam sunt Ecclesiae mem-ra, ipsique labduntur. Ergo debet Eoclesia vitare peruersionem illorum: &per consequens iIlosa parentibus separare , si non possint aliter euadere periculum peruersionis. Ita L mansV.C
28 D. x. contra secundam sententiam, non licere filium eripere parentib. ut baptiZetur, & apud Catholicos educetur, etiam cum animo compensandi valorem patriae potestatis. Quoniam ubi non adest extrema, vel grauissima
necessitas proximi, quae facit bona temporalia communia , non lices eripere diuiti vellem , aut rem aliam cum animo compensandi valorem ad subu niendum pauperi. Similiter ergo non licebit auferre parentibus patriam potestatem cum animo compensandi valorem ad baptizandos filios, quorum n celsitas extra mortis articulum non est
extrema. Nec Christus voluit, infantes haptiZari isdendo ius paternum aliquo modo; quia gratia non destritit naturam, nec eius laesionis valor poterit in Iraxi prudenter aestimari , ut compen etur. Unde soluitur secundae sententiae
fundamentum.19 Dico 3. Per hoc praecise , quod filius baptisetur invitis parentibus, dummodo non extrahatur ex patria pote sate, probabile fit, iniuriam non irrogari parentibus contra iustitiam , ut asierit tertia sententia.Probabile simul est
lem baptismum filius sub patris pote state constitutus quasi res quaedam ipsius, Ecclesiae subiacitur contra patris voluntatem , ac in i3s circumstantiis
constituitur, in quibus debeat parensia eripi, si possit eripi sine magnis incommodis, quod aperte repugnat iuri pa
ao Excipe I .filium iam rationis compotem, de Quo diximus, cap 8. quaest. a. Excipe a. paruulum existentem in articulo mortis, hic enim baptiuari potest etiam contra parentum voluntatem , dum his non inseratur manifesta violentia. Quia tunc parentes sent irrationabiliter inviti, nec praeiudicatur patriqpotestati, cui mox per mortem infans est eripiendus, di cellat periculum pe uersionis. Ita Reornald. Bonari Gym. Auers N. Coπιπα. π.7S γ 77. σ 78.
Debet autem esse desperata vita paruuli, ne pol iea conualescens aut perue tatur, aut parentibus eripiatur . Si vero de facto baptiZetur, & conualescat,eriis piendum este parentibus , dum commode possit ceniset Coninch. Idem est eadem ratione de filijs infidelium per
petuo amentibus, ex quorum baptismo nec minuitur patria potestas,nec imminet periculum peruersionis. Et quidem si talis baptismus secreto conferri pintest, secretus este debet,si vero nequeat occulte ministrari, adhuc Minister pacifice domum ingressus, nec inserens vi lentiam, qua parenteS laedantur,poterit baptiZare morientem, vel a mentem etiam videntibus,& renuentibus parentibus, qui solis verbis resiliant, di proscindant Ministrum, aut etiam Religionem Christianam. Nain illud scandalum passivum non debet impedire medium adeo necessarium aeternae saluuialium infantium , & amentium . Ita Vbes Auersa, σ ali'.
'Ea I- Excipe 3. filios infidelium,qui iure. vel iniuria venerint in potestatem Christianorum, nec restitui possint parentis. Nam hi possunt etiam contra paren. tum voluntatem baptizari, quaa pethu baptismum nec laeditur patria m testas,
273쪽
testas,rem iam sit impedita per separationem filiorum , nec incurritur periculum peruersionis,cum pueri maneat sub cura Catholicorum. Ita SMar. V uen
Cum alteruter parens est elis, aut eo
sentit Rapti mo siborum , an possint
DIco r.si alteruter parens sit fidelis,& velit suum filium battizari, quamvis alter repugnet, licite
quoad educationem prolis, & bonum ipsius procurandum, aequale ius habet mater cum patre .piaque voluntas ii prolis fauorem impiae pmferri debet. Si vero filius natus sit ex utroque parente infideli, paterque conuertatur ad fidensi filius baptiZari debet, & patri tradi , ut habetur cap. Ex litteris et a. de Conuersis d. Idem erit proportionaliter, si muter conuertatur : Nam ob fauorem religionis proles apud illum parentem educari debet, cui de subuertione baptizati non subsit periculu,ut colligitur ex prae dicto textu. Si sit uterque parens infidelis,& alter velit bapti hari filium ob spirituale bonum ipsius, altero repugnante, baptiZari poteli, quamvis ista mater Consensum praestet, qui cum sit in fauo , rem religionis,&prolis,praeserri debet, ut docent Suar.Comnch. Bonae .D. Cainuendum lainen est in omnibus his eambus,ne filij baptizentur cu periculo vel apostasiae,vel alicuius sacra legij; quod si forsan immineat,vel prius siubtrahantura parente denegante Daptismum,ut habetur cap. Iudaeorum 18.q. I. vel baptis-miis omittatur, ut monent S a zρp.
a a Dissicultas est, quando parentes inlideles petunt, baptizari filios, notia quia credant, Baptismum con ferre sa. lutem spiritualem, sed ob aliquod temporale commodum: An baptizandi sint Diuester Baptismu1 4. q.y. σ Nauare. tib.3. conssil. tit. de Bapt.con . reserunt, Sarracenos, & Turcas solere suos filios diserre baptizandos , cum illos vident esse vel mergumenos,vel aegrot Minoianiam experientia nouerunt,a Daemonis vexatione, vel ab infirmitate per Ba ptismum liberari; Fratresque Minores periculum mortis incurrere,si denegent talem baptismum; Et addit Nauarrus baptigandos esse; nam ex parte paru lorum nulla dispositio requiritur I pM
rentum vero datur consensus , licet ob finem temporalem.
1 Nihilominus Dico a. non esi conserendum talem baptismum, si non adsit spes, fore ut insans sic baptizatus educetur in Christiana Religione; nam alioqui magnum subest periculum apostaliae . Quare propter illud sanitatis corporalis motivum non est dandus bapti simus, nisi vel adulto rite disposito,
vel infanti, quem velint parentes esste Catholicum. Ira Fitti ucius; ET Bonacina op. Sic in illo cap. Iudaeorum , decer nitur , filios Iudaeorum,qui baptiZantur, este separandos a consortio parentum ob periculum peruersionis. Quae ratio , ι quit Gyman sereri consequenter probat, paruulos filios infidelium, etiam volentibus parentibus, ordi narie baptizandos non
274쪽
Vreum filι os infidelium , qui subdunt i, Chrotianis politice, possit Eeσιν
authoritate publica, non priuata. Probatur; nam ad Principem Christianum spectat cogere suos siubdiressi, ut obe diant Deo supremo cunctorum Domi no . Sed infideles tenentur iure diuino velle filiorum baptismum. Ergo possunt ad illum volendum cogi per legitimum Superiorem; Atque si nolint, poterunt ipsis inuitis filii baptizari,& a parentili. separari , ne peruertantur. Quia Princi. pes habent maius ius in illos infantes sibi subditos, quam ipsorum parentes,& hos priuare pollunt patria potestate,
quoties illa parentes abutuntur in perniciem filiorum, & contra diuinum prs.
26 Communis,& vera sententia negat, tam Principem, quam priuatum osse tales infantes inuitis par is 'b aptiZare. Quia nec ciuilis subici ci tollit a parentibus ius gubemandι suo . filios . N secum retinendi; nec civit. S tui,
risdictio potest priuare subditos dominio suarum rerum, ac subinde nec patria potestate, Quare non poterit utique
Princeps Chri lii inus filios infidelium sibi subditorum inuitis parentibus baptiZare, ne parentibus faciat iniuriam, si filios ipsis eripiat, ut Clitillianis ritib. imbuantur, vel apothasae eericulum inducat , si filios baptiEatos sub parentum
cura relinquat . Ratio praecipua videtur esse voluntas Chritu, qui nulli dedit potestatem cogendi quempiam ad baptismum sui , vel suorum , vel eripiendi parentibus filios, ut bapti etentur. Haec vero Christi voluntas colligitur ex Ec clesiae praxi, quae nunquam filios infidolium sibi ciuiliter subditorum solet inuitis parentibus baptiZate,vel tale factum approbare. Si docent S, Tiam. 1. M
27 Ad fundamentum oppositum respondetur, quando Princeps politicus nequit cogere subditos ad Oo seruandam aliquam legem , non possis conse quenter illos punire propter violationem illius legis. Sicut ergo Princeps Christianus cogere non poteti infideles
sibi subditos ad recipiendum baption um , ut habetur c. Sicut Iudaei. De uaerata Sam c. ita non potest illos cogere; ut permittant filios suos baptizari, nec subinde reluctantem punire, subtrahendo filium a patentum potestate. Pri sertim simillo praecepto teneantur in fi deles haptigandi suos filios paruulos , ut inussimus inpia num. IG
28 Irca quartum genus infidelium L . ptima sententia negat, bapIi-χari poste paruulos seruos, vclsertiolum filios inuitis parenti b. Probatur;quia i re naturas, re diuino pertinet ad paremtes etiam seruos educatio filiorum ,&ipsorum institutio circa religionis professionem, cum voluntas filiorum ante rationis usum conti Matur in voluntate Parentum . Erg Domini noli possunt tua mancipia hoc iure priuare, sicut nec patria potestatς ; cuni ipsorum domi latum extendatur ad officia domellica, similiave decreta iuris ciuilis; non tammen ad ea, quae ius diuinum naturale
275쪽
as S cunda sententia communis, &veta docet , posse Dominum infantes suorum mancipiorum infidelium filios inuitis patentibus bapti Zare, vel osteriare minis dio bIpti Eandos. Ita Darandus
iura servi Domino subiacent ob domi niuin in personam. Ergo ius patriae potestatis, quod habet seruus in suos filios subi;citur Domino , qui subinde potest
filium sui mancipii guo emare, bapti Ea re, Catholicisque ritibus informare. Se uis item infantibus succedit Dominus loco parentum;vnde poterit iure patriae potestatis illos Oiserre Ministro bapti-Σandos. Hinc soluitur fundanae tum oppositum Quia sicut seruitus priuat man. cipia pleno iure propriae libertatis,quod maius est,sic etiam priuat pleno iure patriae potestatis, quod miniis est, de trans. fertur in Dominum. RO Petes i. An Dominus debeat filiuserni pruis a parente seperare, quam il
uetur perciculum peruersionis nisi filius a parentibus infidelibus , & ab ipsorum cura separetur. Ideo non peccat Dominus, qui parentes diuendit, aut distrahit in longinquum,ut filios eius, quos habet seruos, tuto baptirare possit , nam ob bonum finem utitur iure suo . Alii volunt, etiam ante separationem bapti-hari posse, modo Dominus commode queat aliter impedire, ne puer baptizatus alienis ritibus, vel erroribus imbuatur.Probatur quia per hoc nulla fit ini riaParentibuS, qui non habent tus absolutu in prole captiua ,sed depedens a vinitate domini, subindeq; potest dominis
illos hoc iure priuare, quamuis prolem ab ipsi non separet, dumtalia eprata
dem utraque pars probabilis apparet,& in praxi sere consbnat ; Siquidem omnes asserunt, separandos este tales filios, si quod damnum ipsis immineat spirituale, vel corporale a consiortio parentum , aut aliqua Christianar Religio. nis iniuria timeatur . Regulariter vero vix poterit omne detrimentum huius. moui praecaueri, praesertim si consist itum illud diuturnum suturum sit. Quare D ana p. trati. 7. Resi. 68. I Aue Dy. monent, regulariter non esie baptiZandam 'prolem , quam Dominus nequit ab inuito parente leparare. HOO tamen in particulari pendet a circumstantiis, quae prudenter expendi debem
pi Petes et. An si pater sit seruus, Mmater libera , cuius ventrem sequitist partus, possit Dominus patris prolem liberam inuitis ambobus parentib. ba pilaea re Apud neminem vidi casui , de videtur pars affirmativa probari fundamento supra posito, n. 29. Quippe si patria potestas serui transfertur ad Dominum,hic utique poterit prolem serui, quamuis liberam gubernare loco patris. At probabilius reputo, non polla. quod saltem conuincit ratio supra factan. 28. Quia dominium extenditur ad ea iura, qtiae per se tu matem transseruntur in Dominum, cui seruus adquirit, quid. quid in bonis adquirit, sed iste filius serui non acquiritur Domino, quia sequitudinat rem liberam. Ergo non potest Dominus circa prolem liberam exercere patriam potestatem, sed infantibus serisuis duntaxat succedit loco parentum Adde, prolem istam, cuni separari nequeat a parentibus inuitis, s remanere communiter ι expositam pericu
276쪽
uitis parentibus baptiZare , teneri nos CAP. IX. QVAEST. VI. ex charitate baptismum ipsis conferte cum leui nostro,vel alieno detrimento 3 An quot ira pofumus filior infidelium secus si grave nostrum, vel alienum O.
iuuatis parentibus baptizare, trimentum sequatur. Sic est vera prima teneamur ad sacere sententia, & eius fiundamentum robustum. Prior pars conclusionis probatur; Ψx DRima sententia generaliter a se quia cuilibet grauem necessitatem sp, II firmat.Ita Raaquee 3 par. ινρ. ritualem patienti tenemur subuenire, fi
charitas erga proximum obligat nos la δ tom. . ract.6 disp. l. punct.9. Ratio
ad ipsi subuentedum,si facilem umus. redditur , quia grauis necessitas spit, Nullum autem est bonum magis proxi- tualis exigit remedium superioris ordi. mo necellarium ante rationis viam , nia, quod praeserri debet temporali i quam bapti nos, quomundaturaboim cturς leui . Sed infans filius infidelium pinali iamque Lalutis ingreditur. Ergo est in graui necessitate Baptismi, sine tenemur illi conserre baptismum, quin quo manet extra viam salutis,& grauities licite possumus. Nec nos eximent periculo damnationis expositus. Ergo ab ista obligatione , nisi dissicultates, dum licite possumus, di sine magno di. aut incommoda tanti ponderis, ut red- spendio baptismum eidem eon Arre,de. dant baptismum hicin mane illicitum. bemus illum conserte, vel erocurare. et 3 Secunda sententia negμ.Ita Cai iterior pars constat ex Getis tib ra.
Probatur : Mia nisi silii separentur a pa- is, si ii emue non &bet postponi nerentibus inlidelibus, bapti Eandi no sunt cessuatibus etiam grauibus proximo-
regulariter,ut visum es Missione prας - rum,quae quidem frequenter occurrunt. denta. Non tenetur autem Dominus k- 33 Descendarmis ad particulares ea-
parare filium seruum a parentibus inis sius ex hac doctrina decidendos. Primus delibus,aut retinere separatum, ut bain sit ,cum filius infidelium est in articulo tiretur.& Catholicis ritibus inlarmetur, morus, in quo casu Lorca supra negat dominium enim non obligat ad ret, Obligationem baptizand robat; quia nendam rem propriam, imo dat lacu, nullus praeter parentes tenetus de pueratatem alienandi rem pro litato . Nec latine isticitus esse; nec extreme meucharitas obliπat ad procurandum bonu indiget, quatridni per parentes ipsi subis
Iterias etiam thirituale citra necessita- ueniri potest. Hanc sententiam non autem extremam cum grani detrimento det approbare Diana, quoniam ab ali-ymptim quale ccnsetur hi praesenta castu quibus salta reputatum, di merito: mia Puerorum educatio laboriosa, violatio latis indiget extreme , qui non est a iuris gentium,quod redemptionem co. cepturus remedium a parentibus, ct da cedit captiuis,etiam infantibus,pretiiq; facto damnabitur , nisi baptizetur ab redemptionis amissio. aliis; ει quamuis extraordinarium me-34 Ego censeo generaliter, quoties dium sit, filium infidelis occulte, vel re inlicitum est, infantcs filio. tufidelium in- nuco te patre baptizare et manisti lumi
277쪽
damnationis periculum , cui possumus sine magno discrimine subuenire, videtur ad illud medium obligare.Sic docet a
36 Secundus casus sit, cum alteruter
rens est fidelis , de vult, suum filium
ptizari, tunc etiam altero repugnante non solum potest, sed etiam debet filius infans baptizari. Sic docent Au
fundamenta ibi posita. Tertius cassis sit, quando Dominus habet captiuum infantem infidelem , quem si baptiZare velit, & retinere secum , amittit redemptionis pretium, Ac subit labores,& sumptus educationis, quos dissicile sultinebit. Tunc licite poteli Dominus
hunc puerum baptizare; non vero tenetur, sed poteli illum reddere parentibus, ut seruet ius gentium accepto redemptionis pretio, vel ad faciendam compensationem Clitastianorum captiuorum, vel ad euitandam molet tiam, di sumptus educationis, ut asserit, Nprobat secunda sententia. 37 Quin potest contingere casus , in quo nee debeat, nec licite possit Dominus infanti mancipio procurare bantismum , ut asserunt utriusque partis
delicet quando perpentis circumstantiis timetur prudenter , Occidendum esse puerum a suis parenti b. priusquam ab ipsis separetur ad baptismum; vel nostros etiam7infantes ab infidelibus retinendos , & suis erroribus imbuendos, vel quando milites pauperes, &vagi capiunt infantes infidclium, quos nec alere pollunt, nec secum ducer , nec ali s Chrillianis di nendere, sed naoraliter coguntur illos reddere parentib. ne si crudeles sint innocentes occidendo , crudeliores faciant holles in Clitistianos. Itaque tale iubesse potest incommodum in baptismo puerorum in fidelium , ut debeat onaitti; tale vero
nonnunquam, ut debeat adhuc conserri , tale demum , ut possit omitti, postit etiam conferri, quod in talica su magis erit charitati conBrme. Qua-
re considerandae simi omnes circuminstantiae non solum ad discemendum de obligatione iuxta superius dicta . sed etia ad iudicandu , quid magis expediat prudeliae,quid magis deceat charitate.
Vppono r .aliquid esse necessarium dupliciter, scilicet nece sisit. te media, vel praecepti. Necessarium ne
tur illud ,quod necessarium est ad iustificationem in salutem aeternam positive, hoc est tanquam: positiuum remedium positive concurrens ad nostram salutem operandam I qualis est Baptismus respectu Peccatorum praecede latium , Sacramentum Poenitentiae respectu criminum post baptismum commitarum; auxilia gratis prevenientis resipectu binnorum operum supernaturalium, sine quorum influxu positivo non habetur talis estectus . Quaedam sic necessaria sunt in re, nimirum gratia praeueniens
ad primam iustificationem; & grati
iustificans ad glorificationem. Quaedam vero sic necessaria sunt in re, vel in vinto: scilicet Baptismus, & Poenitentia υ.
a Suppono a Baptismu esse simpliciter necelsariu omni d. hominibus ad remisso ne peccatoria, vel Originalium,vel et a actualiu ante baptismia coinissoru,
di ad primam peccatoris ivllificatio.
nem. Colligitur ex D. 3. Nisi quas ren tus fuerιι ex aqua, ET Spiritu sancto, non potest ιnfroire in regnum Dei. Definiunt contra haereticos Innop. I. Leo I. Con Florentini,m, I' Tridentinum Hs.7. ca, non. s. de Sapri confirmatur ratione. Nam omnes nascimur in Orie nati pec
278쪽
vi Meet, Tridotis. Fegs. can. . cr v quiritur ergo Baptismus, quo mundemur, renouemur, regeneremur. Ita Beliarmin. lib. de Bapt. cap. Suar.to.3.λθ. 17sin I.Amersa 3. p. 'M.se . 3 Coepit autem necessitas, & obligatio Baptismi, sicut totius Euangelicae legis poli sufficientem Euangelis promulgationem in die Pentecostes factam; Tunc enim Apostoli praedicaue. runt Euangelium varijs linguis omni nationi, quae sub coelo est; & rogantibus
iudaeis Ae .a. qua ratione possent salua ri, iusserunt, eos baptirati , quasi iam hoc esset necessarium . Ita Bellarmin. Dp.c. 3 -Conimhnμm.aq. ET Q. NihiIominus Apostoli , dum viverent , legalia eum Iudaeis sciuabant pro loci, temporisque ratione, ut Synagoga sepeliretur eum honore, quod ipsiorum successoresstcisse non legimus. Quare certissimum esse debet, veteres caeremonias esse iani inutiles, di mortiferas , nullibique princtiue circumcisionem ad iustificatio. nem infantium i quamuis ministri, vel parentes ignorent inuincibiliter legem Clitisti. Videatur Bonac. de Sacram.dι
4 Quomodo qui baptismum ignorant inuincibiliter , habeant sufficientia media salutis , pertinet ad materiam de praedestinatione. Adulti,si seruarint legem naturalem, recipient sipeciale lumen , & auxilium , quo se possint ad
Deum conuertere, ut cum S. Thori. Ercommuna sententia docet Bonacan. δερ.
Paruuli vero,quod moriantur antequam conuerti possint , aut baptizari, non prouenit ex desectu supernaturalis prouidentiae sed ex aliquo desectu naturae, vel parentum , quem Deus,quatenus Author superna turalis
Quomodo Baptismas sit paruulit mi
s τ oquimur secluso martyrio. in L maque sententia docet,infantes quibus Baptismus applicari non potest, alio remedio posse saluari s nimirumper fidem parentum iis applicatam albia signo religiosio scilicet Crucis, aut alli cum inuocatione Dei. vel Christi
vel Trinitatis. Sic enim intege natura li per fidem parentum infantes caluabantur , sic etiam post legem scriptam scemellae, vel paruuli decedentes antea diem octauum hoc medio salutem o tinebant . Ergo similiter in lege gratiae quando baptismus applicari non potest. Ita docuit Caietan. 3. p. q.68.grt.M. cuius sententiam, ut parum tutam ex trinxit Pius U. in editione Romana. 6 Secunda sententia docet, non iscundum legem communem, sed expe
culiari priuilegio Dei nonnullos infamtes , quibus non potest applieari ba ptismus, interdum saluari, vel orati nibus parentum , ut docent . Gersn
dub.2. vel ueniente Deo defectum fom
Fundamentum est; quia Christus potest hoc priuilegium concedere. Possumus ergo pie credere, sic aliquando dispem sare, vel ob parentum iustorum deprecationem , vel ad ostensionem gratiae
7 Dicendum est, secluso priuilegia
martyrij, baptismum re ipsa susceptum esse medium omnino necessarium imsantibus , & omnibus illis, qui rationis usu semper caruerunt. ta definiunt Conci
Maiores, da Baptis TridentinumsessI.
279쪽
pl. c.7. Gl. . Ratio fuit institutio Christi,quam ex verbis Dam3 sq. relatis n.3.&ex Ecclesiae traditione cognouimus.
Cum enim Baptismum dicat Christus esse simpliciter necessarium, nec insanin tes habere possint votum illius,sequitur, ipsis necessarium esse baptismum re ipsa susceptum, de omne aliud remedium . Originalis culpae cessasse. Quapropter Ecclesia nunquam admittit ad ecclesiasticam sepulturam paruulossime baptismo decedentes. Et S. AUUtinus ιιθ.3.
baptizentur,peruenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum, si vis esse Catholicus. 8 Vnde fit I. sententia Caietani, qua aliqui vocant haereticam, este salten erroneam,ut Late discutit m q.supra. Nec valet Caietani sundamentum,'uia Christus Dominus sic instituit Baptismuin remedium originalis, ut omne aliud remedium pro lege naturali, vel scripta designatum euacuarit. Fit 2. secundam sententiam temeritatis damnari posse; quia certe nullum infantem sine baptis
uno decedentem affirmare postumus, vel sperare saluandum citra particula. rem reuelationem , ut tradunt Sua . σφαq.δερ. Videantur etiam μ' diffla lι. I. . a q 9. V.76. Fit 3. non minus esse necessarium baptismum fili s fidelium,
quam infidelium , ut expresse contra quosdam Nouatores definit i ridensis. 6'. n.q. Nam utrique nascuntur in Originali, cuius egent remedio, quamvis enim in parentibus fidelibus sit iam originale remissum, adhuc per carnalem generationem transfunditur in fi .lios , α debet Luinto regenerationis
Quando urgea/ praceptum bapti M paruulos ps C Vppono, licet nullum sit praeceisi pium expressum diuinum,uel hinmanum baptizandi paruulos, tame receptam Ecclesiae praxim, & consuet dinem instar esse praecepti, quo paren tes , & Pastores grauiter obligantur ad baptismum insantium , nec Omitteretur
sine graui fidelium scandalo. Quod si
Parentes, aut tutores Christiani negli. Rentes sint in baptismo suorum infantium procurando, prout debent lem pietatis: Pastores animarum in ea rosuam auctoritatem interponere debent, lege iustitiae cogendo parentes, ut suo muneri satisfaciant, vel ipsis inuitis paruulos baptiZando. Sic norant Suare
geat, non est facile definire ; Certe si mortis periculum instet, statim debet infans baptizari, quin & ante persectam natiuitatem , cum primum exi)t pars susticiens ad baptismum, ut diximus ca. a. quas. 6. Si non adsit periculum, expectari potest aliquod tempus, in quo commode bapti Zetur iuxta consuetudinem loci, seu prudentis arbitrium. Ita
baptismum paruulorum non esse disse, rendum ob periculum mortis, cui regulariter subsunt infantes. At ex hoc capite non videtur haec obligatio grauiter urgere , cum hoc periculum G satis remotum, di ei facile possit ob Baptis. mi facilitatem occurri,tamen ex Ecclesiae consuetudine nasci grauem obligationem non differendi diu sine iusta causa baptismum infantium , conue
280쪽
Probatur 3 .Quia Tridentim ess .cl. docet, post Euangelis prumulgationem
neminem a peccatis ad gratiam transistri sine lauacro regenerationis , aut eius votor, & c.7. docet, iustificationem non solum esse remissionem peccatorum, sed sanctificationem, & renoua. tionem interioris hominis. Ergo qui per veram contritionem disponitur ad iustificationem ante baptismum , obtinet etiam remissionem peccatorum. Ideo
io Dico 2.regulariter neminem con sequi Deatitudinem absque baptisino reipsa suscepto. Sic Suar. ET FιHiuc. δερ. Probantque I . exemplis, nam Paulus Cornel. ET aly Act.9.GT Io.qui per fidem di contritionem iustificati Herant, ba. ptizati pollea sunt, ut possent consequi vitam aeternam. Secundo probant ratione, quia per se loquendo Baptismus re ipsa lusiceptus est medium necessa rium ad salutem, & obligat etiam adultos sub praecepto, de quo dicemus, q sequenta. Sed adulti regulariter uti possunt hoc medio , di seruare hoc prae
Ptum ante mortem. Ergo regulariter
crit illis necessarium. Quod Qtian in tendunt Patres, dum indicant, baptismum re ipsa susceptum esse necestarium ad salutem ; partim enim exponendi sunt pic de illo, qui baptismum omittitiponte partim capiendi sunt sicut Do.
minus, Ioan. 3.σ Trius .6. ecl. de necessitate baptis ni, vel in re, mel in voto.
7 Si petas; quale votum baptismi requiratur ad iultificationem λ Prima sententia docet , ignorantibus baptisemum , aut eius necessitatem, sufficere votum implicitum baptismi, quale continetur in actu contritionis, aut amoris Dei super omnia. Sic enim cum auxilio
Dei digne peccator dolet, dc praestat
totum, quod potest. At in cognoscente baptismum, & eius necessitatem, requiri per se votum baptismi explicitum, sine quo vera contritio, vel dilectio Dei non possit haberi.Cum enim adultus baptis,mum semel cognitum debeat recipere quamprimum, dum ilham non recipit; explicite debet illum expetere, si veri
paeniteat, & conuertatur ad Deum ex toto corde suo. Sic censent Sotus ina .
Meunda sententia doce t, ad comparirandam iustitiam in hac vita sussice votum implicitum baptismi; coeterum ad obtinendam gloriam in alia vita re
quiri votum explicitum. Ita Canus in Relec .ae Sacram. Ra. σ in Relest. da Poenit. P. I. sed nullum assert sussciens standamentum huius distinctionis.
cet , susticere semper,& in Omnibus votum implicitum Baptitat . Sumιtur
Quia dispositio susticiens ad gratiam haberi potest cum implicito voto Baiaptismi, quod contritio, vel dilectio Dei
continet, ut indicat Tradent. fessae c. s. π I. cy Claraus se . 4. c. . Siquis enim, etiamsi eognoscat, baptismum esse sibi necessarium, dum instruitur mysteriis fidei , diuinam potius bonitatem attem dens , moueatur acri detestatione pec catorum, & vehementi dilectione Dei, quem nunquam se offensurum decernit,
quamuis adtia noli cogitet , aut noti
exoptet baptismum explicite, suffcie ter disiponitur, ut iusti licetur voto Ba. ptismi. Sic omnino tenendum est; & ad undamentum Oppositum resipondetur,
praeceptum baptismi non obligare ad limper explicite cogitandum,& expetendum baptismum, dum eius . .