장음표시 사용
301쪽
α8x Liber III. De consirmatione.
vix et it possibilis talis praxis,ut vidimus
NMm. Sq. Nec prima sententia videtur habere probabilitatem , que cogat ad eius v suin sicut sententia requirens contritionem pro materia Sacramenti Pin. nitentiae, quamuis sit tutior , non cogit scenitentetra ad habendam contritio. nem, di consessarius licite potest illum absoluere cum attritione cognita. Dicunt,diueriam est e rationem; nam attritio se tenet ex parte piamitentis, qui potest , si vult, priuare se fiuctu Sacramenti ; at Minister non potest illum priuare, quoties ex parte sua potest ministrare
Sacramcnta certa. Sed contra nam i m. primis qui vult recipere sacramentum,
non potest licite se priuare fructuSacta menti . Deinde non Blum fructum iobleret, sed ipsum Sacramentum irritaret, uod intrinsece laxatum est . Quare siesecius contritionis probabiliter irri.
taret Sacramentum Poenitentiae relinquens sententiam oppositam cum sor
inicinet talsitatu, sine dubio peccaret
grauiter Immitens acccdens cum attritione cognita . Igitur ideo solum non peccat, quia sententia requirens contritionem tam exiguae probabilitatis est, ut non tollat moralem certitudinem oppolitae I quae certitudo reddit licitum talem usium Sacramenta . Ac idem proportionaliter censemus in nostro calu .
ss. 'onueniunt Doctores, unctio nein esse materiam' proximam Sacramenti confirnrationis QuOniam in sacramentis, quae consistunt in vi, materia proxima est usus ipse materiae remotae, qui per formam imm
diate significatur, sicut unctio significatur per formam confirmationis. Sic tra dunt Summi Pontifices in cap.Presbyteris in sequeiatibus de Consecrat.ds.4.σsn cap. Anico ae Sacra m t. Concilium Floren:inam in decreto de S ram. DI D s,Cyprianus, Cornelius, Ambro G HIIus, Augustinus, Gra' Patres apud Suin ι - ιem. . afρ. 3 3. t.
6o Haec unctio neri debet in ston recipientis Sacramentum in formam . crucis,& manu Episcopi.Sic habe on, munis sensus Doctorum ι sic Ecclesiae praxis, di traditio; Sic Rimalia praescribune: Unde saltem colligitur necessitas praecepti. Necessitas etiam Sacramentit quoad signum crucis ipfamet unctione Drmandum colligitur ex verbis Q ε , iuncto Florentino, textibusque relatis, praxi quoque Ritualium; ita ut non fiat Sacramentum , si prius Episcopus ser-m et crucem in fronte conlirmandi non ungens, & post modum ungat non is
ais. Sic etiam a Graecis ministrari confirmationem signando fronte per m O. dum Crueis disii Arcuum tib. 2. G6i Quod unctio fiat in fronte, non es
quavis parte corporis, etsi cum peccato fieret extra frontem . Certissime tamen tenendum eth, ad valorem Sacramenti requiri, frontem confirmandi perungi. Sic enim indicant Patres, asserit Florentinum, sentiunt Doctores, qui sebinde
Probatur; quia finis, de ei uctus confirmationis est , ut accipiamus robur ad confitendum Christunt, nec illum umis
quam, aut eiuS crucem erubescamus,
ideo dixit Florentiniam, nos in konte, ubi verecundiae sedes est, cruce signari , quasi pariter requirat unctionem frontis,& signum crucis. Sed hoc signum elide necessitate Sacramenti. Ergo & vnctio frontis Graeci ministrantes hoc Sa
302쪽
mmentum, sti Sunt aliis etiam corporis partes; at intentur, solam vincti nem frontis eskntialem esse Sic notat Arcudiusti . cap.7. Sicut etiam in ochrismate praeteroleum, & ballamum alia multa mistent aromata I sed fatentur solum oleum.&balsamum essentialiter requiti. Sic idem Arcurius tib.2.
esa An autem sit necessarium valori Confirmationis , ut Episcopus ungat
immediate manu sua : Negat Fernam det de HereHa de Confirmat.ist. . fart. . dub. I. num.1. dicens. Non aestim mis, pertinere ad necessitatem Sacramenti , quod unctio fiat pollice dextero, vel sinistro, vel alio digito, vela lio quovis instrumento , siue coniuncto, siue separato ; quippe nihil videtur deesse , nec ex parte materiae, Rec
ex parte signi sic..tionis sormat, quocunque ex his modis fiat chrismatio. Nec ideo minus hoc Sacramentum dicetur manuum impositio, si fiat unctio penna , vel alio instrumento, quo quidem mediante manus propriae dicuntur imponi , sicut & manus violentae dicunturna Geticum injici, si baculo , lapide-ve, aut similibus percutiatur. Pertinebit igitur ad necessitatem praecepti , quod stne graui peccato nequit omitti. 3 Dicendum tamen est, necessarium esse valori Confirmationis , ut unctio fiat immediate manu Episcopi, dc non per aliquod instrumentum . Nam essentialis eli huic Sacramento manus impositio, quae propite significat immediatum contactum, praecipue quando manus imponitur ad sanitatem corporis, vel animae conserendam;& per hanc immediatam manus impositionem intelligi mr Sacramentum Confirmationis a primis Ecclesiae temporibus etiam per Apostolos fuisse minilitatum; Ideoque potissimum consecrari pollicen Epitcopi dicit Durandus lib. o. Ration.
6. Quod unctio fiat dextro pollice spraeceptum est,no essentiale Sacramentor quia non est, unde colligatur tamia necessitas; quippe licet unctio fieret manu sinistra, vel alio digito, vere fieret per impositionem manus Episcopae
Iis, quamvis contra totius Ecclesiae momrem , dc contra rubricam Pontificalis. Ita Suared, cr La mansupra, Conincri
significant, fore graue peccatum unge re veI alia manu, vel alio digito. Cste
putant, nam illa variatio videtur paruire serre. Quare man V. Rescar. dbcit, dissiculter sore damnandum peccati mortalis Episcopum, qui confirmans ungeret aliquem indice, vel alio digi,
tot quia laborat pollice dextiae manus, Aver supra censet, hanc cςremoniam non esse tam grauem , ut obliget sub
mortali, praesertim si iusta causa Bbsit utendi alio digito. Mihi videtur, situ. sta eausa subest , quia non est alius, qui confirmet, di Episcopus laborat polli
ce, nec fore veniale peccatum ungere
confirmandos alio digito, ne multi pri- uentur hoc Sacramento Brsan per longum tempuS.CAP. I. QVAEST. VI. Quae fit forma Sacramenta Consi firmatioris fi s R Ntiqu Patres de forma Con. x firmationis obscure locuti
sunt, ne mysteria nostra proderent i fidelibus, ut norant S. Thomas 3. Pare quaesi Pa. art. . Prapositus, a Coninctas
rhi. Auersa se P. 3. Verii in Ecclesia iam dilatata latius, &Fide magis stabilita Concilium Florentinum in oecr tode Sacram. hanc formam Confirmationis assignat, Ggno te signo cruιυ, σ
Thomar, di ali; addunt Amen, sed non videt ut
303쪽
videtur essentialis additio , quia plures
particulam illam Omittunt. Haec omnia verba proserenda sunt saltem necessita. te praecepti iuxta ritum Latinum. Nam exprimi debet. Primo confirmantis actus ut ab ipso procedens pra illa verba Signo, GT confirmo. Secundo persona confirmanda per illud pronomen te.Teditio causa principalis sacramenti pere licitam inuocationem Trinitatis . inarto demum emctus,qui sunt character, & animae robur illis verbis sidnisi. cati, Signo Crucii, CT Arimates sis. Ita Comnch supra Suar. tom. 3..isp.33.
66 An autem haec Omnia verba sint de necessitate Sacramenti Prima senistentia communis astirmat, haec verba continere sormam necessariam necessitate Sacramenti confirmationis saltem qnoad sensium, & significationein substantialem, ita ut quaelibet alia fodi
punct. qui citant alios, & sere conueniunt,hoc esse de fide certum.Quia Cones t. Florentinum assignans materias, CT formas Sacramen orum, praesertim quoties illas in particulari describit, solum
illas determinat, quae valori Sacramenti necelsariae sunt Sed in particulari praescribit hanc formam SacramentI confirmationis . Igitur haec requiritur essentialiter ad validum confirmationis ba-Cramentum . Confirmatur,quia Sacramentum confirmationis unum, & idem est in uniuersa Ecclesia , sicut , & ccet in Sacrameuta ubique sunt eadem . Er- go debet semper , & ubique retinere formam eamdem quoad sensum luti. stantialem . Et quidem cum lxaec forma perpetua praxi seruata foeriv, nec
ab aliquo Pontifice, vel Concilio squod
sciamus sumpserit initium , conseinquens eli, ut ab institutione diuin per Apostolicam traditionem mana
Circa verba particularia discutiunt isti Doctores: Quae contineant sensum substantialem , vel accidentalem Et sere conueniunt, explicite Trinitatem inuocandam esse , sicut in Baptismo. Nam in utroque Sacramento debet initiandus profiteri praecipuum myst rium fidei , quam in Baptismo suscipit credendam , in co firmatione palam constendam, & hropugnandam. Ideo confirmatio dicitur persectio Bapti mi , quia corroborat fidem, quam BD ptismus insundit; utique per praecipui mysterii professionem explicitam. 68 At dubitant primo . Utrum ci- sentialia sint illa verba, Suno Crucis, quae nonnulli Patres, & antiqua Ritualia videntur omittere, quasi sub aliis sussicienter intelligantur. Probabilior
vero reputant, exprimenda fore , vetconfirmatus explicite ducat, nec militiam Christi, nec vexillum crucis ru
69 Dubitant secundo de verbis Chre mite salutιs, quae Bellarim iures Iιθω δ ι .mo de Conjirmat. capite dccimo Autat , exprimenda non esse necessario , cum satis contineantur sub verbo Confirma. Nec videtur magis necessarium hic exprimere materiam remotam , quam in Baptismo. Confirmatur ex anisquo Rituali , qui uocatur Ordo Romanus , dccontinet hanc formam. Signa eos Do
cti.Similiter in edicto Constantini, quod habetur ante Concilium Nicaenum, &cit Imperator, se a Sylvestro Papa post baptismum in fronte suisse signatum,& chrismate unctum his verbis. Signetre Deus sitio fides fua in nomine Pa atris, σ Filiν, Gr Spiritus Sancti incomsi natione Fidri . Et quamuis dubia ne
304쪽
'auctoritas huius edicti; nam aliqui putant, non esse Constantini, certe cuius. cunque sit indicat morem illius temporis ; unde redditur haec pars probabi. lis aeto Probabiliorem vero reputant Op positam Suarer, Laymo, Henri' et , Coim h.supra. Quia per verbum Comsirmo , non fatis exprimitur unctio, sicut per verbum baptiao, exprimitur ablu.tio . Ad fundamentum contrarium respondent. Ordinem Romanum ibi non referre formam integram ἱ nec retulisse Coni tantinum in eo Edicto, quaecun que Sylvester dixit, aut fecit, sed concisis verbis illa pretiirixisse. Certissimum
tamen existimant, grauiter peccaturum illum, qui talia verba omitteret,& Sacramentum sore sub conditionOrepetendum ; quia non filii certus eius vaIor, ut notat Auersasupra. i Dubitant 3. Utrum adessentiam. formae requiratur utrumque verbum Ano, o confirmo, vel sussiciat alterutrum , quod ex actione coniuncta satis determinari videtur ad inte rum formae sensum significandum. Confimmatur ex ordine Romano nuper relato, ubi ponitur solum verbum Confirmo. Nam illa verba praecedentia, Signa
eos Domine Agno cruc3s , non pertinent
ad formam , sed ad orationem pric dentem, quς simul,& semel dicitur sin
Per omnes confirmandos ante Sacramenti ministrationem , nec repetitur pro singulis, sicut repetitur forma, quo'ries applicatur materia singulis, ut satis apparet ex ipso contextu. Quare nonnulli probabilem reputat istam partem: Alij vero probabiliorem censent oppositam, quoniam figc duo verba non sunt squipo uentia, sed diuersam habent si. gnificationem; nec utraq; potest per alterutrum siussicienter explicari: Quaro dempto quolibet deficiet integer formet
sensus ta Suare , Auersa, Bella-ι-nus, Hemiqηα supra. α Hinc colligunt I. cauendam esse verborum mutationem, vel additione,
vel diminutionem, γε sensum mutet: Unde siquis omittat verbum signo vel
confirmo, vel vocem te, vel explicitam inuocationem Trinitatis, putant,irritari Sacrametum; secus si sensum substa tialem non mutet . Si formam istania proferas deprecatiue, mutari sensum substantialem; quia non significas , effectum a te produci,dicunt Suaret,ET D Musae ideo vel indicativo, vel imperativo modo proferendam esse. Verum Basilias tegιon. de Confirm. pari. a. cap. 7. ET 8. late probat, valere forma istam prolatam per modum etiam optatiui, seu deprecatis vat te Deus, oec. Nam
hic verba simul clim unctione satis imdicant, effectum fieri per actionem Ministri .siquis dicat absolute, Confirmet te Deus, σα validam esse Brmam, asse
quia dubium eman contineat mutatio nem substantiale.Si quis dicat onfirme turDraus Christi, valere Sacramentum inquit Suarez,mortale tamen peccatum committi contra communem Ecclesiet
ρ Colligunt a. rmam Grscorum , quo nunc habetur in eoriun Euchol gio per hec verba, Signaculum Spiritus Sancta, non esse sumcientem ad vali. dum Sacramentum ministrandunt;quia multa non exprimit,qus continentur informa latinorum, & exprimenda necensario sunt ad validam Confirmationem conserendam. Hane illationem expres se deduxit Petrus de S Ioseph; sed illam implicite docere videnturDoctores huius sentetis; presertim dum ad valorem liuius Sacramenti requirunt explicitam Trinitatis inuocationem , quam hqc forma non habet. 74 Probatur i. h c illatio: Nam hseso a nullum reddit sensium idoneum ex desectu verbi. Non est ergo conne niens forma Sacramenti, nec iusiciens eius valori . Probatur a. Quia forma Sacramenti debet exprimere ν
ctionem Ministri, quatenus ab ipso
pro deus in Disiti od by C, O le
305쪽
prodeuntem, ut habetur in cap. r . deis corum praesens habet primo pro sarma Baptismo& in Concilio Florentino;sed Sacramenti Confirmationis illa verba. haec sorima non exprimit actionem Mi- Signacrium dum Spiritas Sancti,de post nistri, quatemrq ab ipso deuntem A. modum in fine pro reconciliandis , &Ergo non est suffciens Probatur 3. Quo- ungendis haereticis adhibet cadem veris niam forma Confirmationis continere ba. Quare vel continet haeresim,dum debet explicitam Trinitatis inuocatio- primo ponit formam huius Sacramenti . nem ob congruentiam supra positarnia sine Trinitatis inuocatione, si necessa-πηm. 67. & praecipue quia Florentinum ria censetur. Vel si non censetur nece sepso forma Confirmationis talem inuin saria, continet etiam haeresim, dum in .cationem requirit ,& apud Doctores id haereticorinn reconciliatione reitetae receptissimum est. Sed haec forma Grae- Sacramentum Cofirmationis cum eius corum non continet explicitam Trini- materia,& Qrma sufficientibus. tatis inuocationem. Ergo non est susti- 77 Secunda sentetia tenenda prorsus ciens valori Confirmationis. affirmat, Hrmam istam Graecorum esse s Plobatur 4. Nam olim Graeci Ca- validam;&per conlequens explicitam tholici conserebant Sacramentum ., Trinitatis inuocationem, & alia quae Confirmationis cum explicita Trinita. dam verba forme latins non csse de ne . tis inuocatione, donec poli Graecoruin cinitate Sacramenti Confirmationis.
schisma tam in hoe Sacramento , quam Ita tenet Perrus Ara vaιus in Concordia in aliis multae factae sunt mutationes in Ecclesia Graca cum Glisa tib. a. cry .s. dicibus manuscriptis, "idie σ7. Emu inq dis.T. g. io. II. Basia fiunt Venetijs, ubi Graecorum Euchol, lis lebotri de Confirm.ρολ ι. .c.F.7. GT 8.giacon muniter imprimuntur ad plac, Amicus tom. Diff. 3. seu. 3. 4garimonium uniuscuiusque , Igitur illa duntaxat 3 p.Gθ. 3. Probatur 1 Nam hanc listba, Signacutam Gnis ritus sancti . formam habet Conc. Gustantinopoli. non continent formam Ecclesiae Graece lanum I .can.7. de mens , quoi clatria
Catholicae, sed schismaticae, quae facile hqreticos ibi mimeratos, quando con- decipitur circa materias, & sormas Sa- uertebantur ad Catholicam fidem, non cramentorum. Antecedens probaturi esse bamietandos, quia vere baptizati
quia Seueras Patriartha AIexavd. tom. fuerant, sed lacro chrisinata ingendos 7.mblioth.Parrum in eo natione Confir- cum his verbis. Senuculum dom Spiriis mationis ponit explicitam Trinitatis iras M. quia non receperant Sacra- inuocationem.Eandem habet ritus As mentum Confirmationis, quod negat opum in editione Colomens Bolioth. bant. Ita De Nouatianis testantur S.
rom. t . pag. 76 t. de ritus Iacobitarnmia, Cornetius, er Throdoretus apud Arenia
apud Bιbliothecam Vaticanam inter li- dium , qui congerit ad idem intentumbros Syriacos num. 26. plura testimonia Conciliorum, de Pa.
76 Error vero post schisma natus esse triun. Et quidem hanc suisse semper de videtur ex eo,quod apud Grecos duplex esse formam Confirmationis apud Gnfiterit ustis sacri chriuriatis: Primus Sa- cos Catholicos receptam, testantur S. cramentalis, itio Sacramentum Co fit- Ierava, Gr Manrala s Socolouius apud mationis conferebatur. Secundus cere, Arcuarum: & prῖ-tun Euchologiata monialis, recouciliativus haereticorum communia tam impressa, quam manu
redeuntium ad Ecclesiam, qui fiebat il- striptae tunc antiquiore schismate, tum ilis verbis ignaculum doni opirat am posteriora ; nulla liqui dem aliam floris et . Quae verba Glaeci postichisiima pu- mam Sacramenti Confirmationis assutarunt esse Sacramenti formam, ut m- mant, praeter istam. dicat Bessarion mouo tractatu de Eush - Probatur L. ita S. Thomas cunctos,
rima. Et quidem Richologium Gr. Graecorurnerrores diligenter scrutatus
306쪽
nihil circa formam istam notauit. μυ-
cemises DG Innocentius ες. egor. IO. qui Graecos cum Latinis conciliare vo. luerunt, hanc Qrmam numquam attigerunt. Qinci rum Florentιnum congregatum ad uniendam Ecclesiam Grae cam cum Latina, circa Baptismum quidem, & Eucharistiam mouit . de decidit nonnullas quae litoines , at de Sacramento confirmationis nullam mouit. Ite . Latini cum alia minoris momenti saepe Graecis obiecerint , &de Sacramento confirmationis interdum requisierint, cur Graeci Presbyteri passim Sacramen. uim confirmationis conferrent λ num-iquam tamen requisierunt, cur sub tali Arma verborum illud admuustrarent λSemper ergo supposuerunt, formam istam validam,& certam esse. 79 Probatur tertio. Quia Clemens 8.
ii Bulla Sanctissimus Dominus , ann/.Is 92.super reformatione Graecorum ιubet haberi Romae Graecam Disopum Casmiscum, qui ritu Graeco celebret,&Ainecis Sacramenta minii tret;& qu/ni uis in particulari non loquatur de hac Ur a confirmationis , latis indicat, eam esse validam. Primo, quia volens, Pontifex in Italia vetare, ne Presbyteri Graeci ucramentum confirmationis dinini lirent, prohibet illos, ne quando. baptizantoc 'agit ut chrisinate b prieatum prostrant verba qugdam in quibus Labetur inquit Iorma huius configuat ρονδε . Sc raeci nullam aliam Graiam sonfirmationis habent nili supra relatam. Ergo dum Pontifex illam appellat huius bacramenti formam,approbat ut valida.Secundo nam ibi praetcribit Pontifex , ut Episcopi Latini bapti Eatos a. Presbyteris Grecis de iacto confirment. sub conditione, praesertain cum verisi militer dubitari potest, quod ab Episcopis Graecis sucrint baptig iti; ubi certe significat, si certo conllet, Episcopum Graecum timui cu Baptist Do ministrasse confirmationem, non esse rei terandam; Cum tamen Omnes Episcopi Graeci nucvtantur hac forma confirmationis Tertio nam si formam istam Pontifex saltem putasset, esse dubiam, iussisset equidem , ut per illam confirmati rursiis liab conditione confirmaretur; Sicut ibident praescribit, esse sub conditione reconfirmandos infantes Grς cos a Graecis Pres. teris baptizatos; quoniam hi solet si naui cu Baptismo conserre confirmatio, nem;at non est certus valor talis Sacramenti. Cum igitur in hac Bulla Ponti sex dogmatice Graecos instruat de substantiali ritu ministrandi Sacramenta,uem tenere debeant; si formam illam ubiam iudicasset, debuisset hoc da. bium tollere, sicut secit circa confirmationem a simplici Presbytero collatain. Reputat ergo certam, dum Sacramea tum hac forma collatum non iubet ixe irari . 8o Probatur quarto. Ex praxi, quam praesente in videmus ,& multis retro saeculis extitisse comperimus , Etenim
tani Roniae , quam in alijs Ecclessis Grqcorimi Catholicis , quae Summo Pontifici subduntur. Episcopi Graeci sicut coetera Sacramenta ritu Graeco mi ni lirant licet iam Sacramentum. c6n βῆ mationis utentes luc forma, maen sculum d m Sparatas Sancti, non lotum sciente, atque tolerante Summo Pontifice , qui facile posset impedire , sed
etiam tacite saltem approbante. Non ergo potest in dubium reuocari va iste Sacramenti cum hac forma ministratr, nisi velimus , omnes Episcopos Graecus Catholicos sic confirmantes ., & ipsum summum Pontificem id tolerantem; εc
approbantem facere reos peccati moris talis . Nam ut vidimus tib. I. cap. I. qu. q.
non est licitum in Sacramentis ruinistrandis uti materiai et forma dubia ,
siue probabili; dum puteit adhiberi cet-ta multo minus licebit adit bere sormam inualidam , qualem illam reputat prima se tuentia.) inare talis sormae Graecorum 'noa χluin probabilis, sed
8i Probatut quinto. Nam illa Hrnia Graeca quoad sensum subibantialem co- uenit cum Latina. Et quidem vis fot- me sacramentalis coasit in sensti sit,
307쪽
liantial i, non in sono, vel numero litterarum. Idem enim est dicere, Ss o te signo erucis, ct confirmo te chrismate in lutιs , ac adhibendo chrisma fronti per signum crucis dicere, Ssgnaculum doni Spiritusserim. Quia subintelligitur aut verbum est, aut confero tibι, quasi dicat, Hoc chrisma, quo te per modum crucis inunso, est obtignatio largitionis Spiri tus sancti siue per istam unctionem
cum signo crucis obsigno te dono Spiritus sancti, seu constro tibi signaculum Doni Spiritus sancti.
tria requirit in Erma confirmationis. Primum, vi sionificet causam efficientem,quod praestat inuocatio Trinitatis. Secundum, ut significent gratiam collutam; quod praestant illa verba, Confirmo te chrismate salutis. Tertium, ut signi cet characterem, quod praestant verba , signo te signo crucas. Haec tria significam tur etiam per formam Grς corum,Quia voci naculumssianificat characteren et Voxaom , signiticat gratiam sanctificantem; Vox Spiritus an ti, significat
causam principalem. Nam Spiritui sancto singulariter tribuitur haec sanctificatio, di in illo csterae personae propter
unitatem essentiae comprehentiuntur τΑctio quoque ministri tanquam ab illo prodiens significatur per ipsam unctionein simul cum verbo subintellecto confero, vel est. Nam formae Sacramento rum, cum sint orationes pra cticae, signi
ficant id,quod agitur, & agunt id, quod
significant,ut recte tradit Coninc. .par.
82 Unde Doctores secundae sententiae colligunt primo in forma Latina verba signo crucis, essentialia non esse, sed susncienter per externam crucis es mationem cum aliquo ucrbo vel expresto,
vel subintellecto significari. Sic enim significaturio in a Graeca, quae tamen iuxta superius dicta continet subitam tialem Brme senium. Ita Bastius L Zιο.supra citans Vimu , π Gamachsum ;rectique notat, cum ea verba ponuntur explicite uertinere adessentiam Sacramenti. Nam in formis sacramentonini
regulariter essenti alia verba,quae vel ex
plicite, vel implicite sufficiunt ad constituendum essentialem sormae sensum ιviro vis modo ponantur, continent significationem essentialem, scilicet vel explicitam,vel implicitam. Sic in absolutione sacramentali, quando dicimus. Ego te absoluo. Vox Ego constituit essentialiter sormam explicite, quando vero dicimus, Absoluo te, verbum ab Iuo,
quamuis implicite cotinet primam pedisonam, implicite complet essentialem forme significationem. 83 Colligunt secundo. Non esse pariter essentialia mrmae Latinae illa verba chrismate salutas, Nam in verbo signo, vel confirmo, Bb his circumstantiis continetur unctio cum chrismate ; sicut informa Grsca sufficienter continetur sub verbissis cuIum doni, posita simul vinctione chrismatis.COIIigunt tertio. Non esse Latinis essentialem expressionem utriusque verbiIgno, & eonfirmo, sed alterutrum sum cere; siquide is a Grae. ca per vocem signacuιum sine verbo eo- firmo, prostri essentialem formae sensium . Colligunt quarto. Explicitam inuocationem Trinitatis essentialem non
esse. Siquidem Q a Graeca continet integrum sensum substantialem formae conii imationis sine tali Trinitatis iiivo catione . Sic sentiunt Basilικι Legion. T
8ι Ad fundamentum communis sententis positum πη.66. fatemur, formam confirmationis,quam Florentinum tradit, esse quoad sensum ,& significationem substantia letti de necessitate Sacramentit, suMere tamen quod ille sien'sus vel explicite, vel implicite significetur . Christus enim non determinauit verba istius formae. sed Ecclesiae determinanda reliquit, qu:bus tamen significarentiir saltem implicite causa princi palis, actio Ministra, confirmationis es iectus; quς sorma Latina inagis expimit, forma Graeca magis implicite con tinet, ut vidimus --.8 i Nam Ecclesia
Latinis assignauit verba sinulae magis
308쪽
explicita , Graecis magis implicita; sed cum disterentia solum accMentali; Sicut in simili diximus de forma Sacramenti
ordinis Latina, dc Graeca ι b. I. cap. I. 8 s Unde respondemus ad Confirmationem, Sacra metum illud esse quidem unum,& idem in uniuersa Eccletia sicut de cstera Sacramenta semper dc ubique retines eandem formam quoad sensum substantialem,non vero quoad modum significandi his,vel illis verbis explicite vel implicite: sicut in ordit is Sacramento dii tinximus ea quaest. I. Nec serma Confirmationis, quam Florentinum adduxit, seruata suit semper in tota Ecclesia quoad eius verba; siquidem diuersas verborum formulas pro Sacramen 'to Confirmationis reserunt Alcumus,
tinou, Er alti, de quod magis est ad remia nostram, sorma Graeca diuersis verbis utitur ab initio fere nascentis Ecclesiae, ut visum est; quare manare quoque pintuit ab Apostolis, qui Latinis unam, dccraecis aliam huius Sacra meti formam assignarint, diuersis conceptam verbis, sed unam & eandem essentialiter quO- ad subitati alem significationem a Christo Domino praescriptam.
formam Graecorum positum V. Tq. re spondetur desectum verbi nihil obitare,uam exactione coniuncta satis subii telligitur ; sicut siquis porrigens num mum pauperi dicat, en nummum, satis significat, se nummum dare pauperi.Similis modus loquendi repetitur apud
Lucam in cosecratione calicis. Hic ca-tix nouum testamentam m meo sanguιπe,
iuxta textum Graecum, ubi Latinus in terpres addidit verbum est, quoad Bb- intelligebatur, Hac phrasi utitur etiam Eccletia Latina dicens,GIorsa Patrι, σ
stis, de similia.Itaque subintelligitur ver bum in forma Graecorum , ut diximus
, P. Lugo de Sacramentis. 87 Ada. negatur minor, siquis en mishabens potestatem dandi libros, dicat tibi, mc liber es tuus. Idem significatae si diceret, do tibi hμπc obrum, & conis laquenter actionem, prout hic & nunc ab ipso procedentem.Sic ergo cum Episcopus , qui potestatem habet a Christo conferendi gratiam roborantem per hoc Sacramentum, faciens cum chrismate signum Crucis in fronte , dicit, Signaculum dona Λι iussom, idem .
significat, ac si diceret, Consero tibi ignaculum doni Spiritus Sancti. 88 Ad 3. resipondetur, Concilium Flo rentinum , & Pontificale Roman uir requirere pro Hrma COfirmationis exisplicitam Trinitatis inuocationem se, praecepto duntaxat,& pro Ecclesia L
lina illiin: alioqui no permitteret Summus Pontifex,ut Graeci ministrent Confirmationem sine Trinitatis expressi ne, sicut non permittit, ut sine illa ministrent bapti simum. Nec urget congruentia, quando constat nobis i illitutio Chtilfi, qui voluit in bapulmo i lem inuocationem essentialem esse, serieus in Confirmatione;Constat,inquam, nobis per Ecclesiam,quae semper in Ba optisnio requisiuit illam explicitam Tri nitatis inuocationem tanquam essentialem apud Latinos, bc Graecos ; secus in Confirmatione , cuius sermam G cam admittit, & approbat sine tali Trinitatis inuocatione. Florentinii,dc Pontificale ponunt in Confirmatione Trinitatis inuocationem,sicut ponunt etiam in Q a ordinationis . nimirum Flo
rentinum in Qrma Sacerdoti,, Pontificale in collatione Subdiaconatus per traditionem libri epiliolani iuxta probabiliorem mihi sententiam; Ritua loquoque Romanum in sorma Sacramenti Poenitentiae ponit expressam Trinitatis inuocationem; Ubi conueniunt Doctores , esse solum necessa, ria in necelsitate Pr.ecepti, non Sacramenti. Sac sentιum Amcus, B.rsidius i gion. ET E fius.
89 Ad dicimus, Difficillimum esse
creditu, quod Summus Poti sex perint ae lata
309쪽
xat, & approbet usum formae sichismaticae pro Saeramento Confirmationis . Sed ad argumentum in forma negatur maior , ad cuius probationem imprimis ille Seuerus Alex. Patriarea loqui tur ibi de ministratione Baptismi, non Confirmationis. Deinde creditur suisse
de corruiteius authoritas. Verba Bessarionis, quem pro se pariter inducit Ar-cudius , obscura sunt, & detorqueri pos. sunt in utramuis partem Ritus dithyinpuna, &Iacobitarum indigent maiori discussione; nec nobis obest quod aliqua particularias Ritualia superaddant sadium muiri ex praecepto,sicut Latini Trinitatis inuocationem , semper enim e T. cluditur necessitas Sacramenti per pra-xim Ecclesiae Graecae approbatam a Sumis Pontificibus. 9o Fatemur equidem, suisse duplicem
unctionem chrismatis apud Graecos , unam sacramentalem , alteram cer monia lena, qua reconciliabantur haer lici, qui iam confirmati valide fuerant, ut agnoscit etiam Sua z. tom.I.dssistit. 36 cia. l. CT 3. Negamus vcro, tunc pro
ferri formam illam Sacramentalem- , nisi forsan haeretici non recepissent v tum Sacramentum Confirmationis, ut ex Concilijs ostendimus n.77.CCeterum haeretici schismatici, quoties reconciliaths reticos,sine delectu confirmant illos; inde Rituale nunc in Crscia communiter receptum habet ita fine precationes quasda in Methodia Patriarchae L lii finatici pro reconciliandis haeretici S, quibus additur sorma sacramentalis a schism ticis inquit Arcuuius qui vel ignorant
Sacramentum Confirmationis. vel non verentur illud iterar , vel putant omnes
haereticos illius indigere. Typographisorsan perincuriam in Euchologijs etia tholicorum addunt, istam formulam non discernentes omnino Catholicum ritum a secinento schismatico . Quaro nullam hqresim continet Eucliologium Catholicum quo ad Sacramenti Confirmationis admini lirationem Sed per in
e liationem haereticommi additur meisian aliquis error schismaticorumve ad. uertit Arcudius. ρI Pater Amicus inquit, se po nam incidit informam Graecorum, & eam diligenter examinauit, non potuisse deinceps assentiri communi sententiae . Quod ego pariter profiteor ; de oppompam λntentiam, quatenus negat, mrmam Graecorum esse validam, non re
puto probabilem. Quoniam si probabilis esset, Sacramentum Confirmationis ministratum et Graecis non esset utique certum, sed probabile dumtaxat; & per consseques illicite ministraretur ab Episcopis Graecis, illicite permitteretur, vel' etiam approbaretur a Suminis Pontim cibus in Ecclesiis sibi subditis. Posset item, imo deberet sub conditione reiterari. Quas omnes illationes quis audeat deuorare psa Maneat igitur de substantia sormae
confirmationis iuxta diuinam militutionem esse solum, ut significet causam principalem, actionem Munstri, confirmationis effectus vel explicite, vel implicite verbis ab Ecclesia determinatis: Ecclesia vero diuersa verbo determina. uit pro Graecis, diuersa pro Latinis, necessaria singulis necessitate praecepti, conuola lenta a tamen in sensiti subflantiali. Quapropter utra libet susticiunt ad es.sentialiter conlii tuendum Sacrametum Confirmationis, ut innuimuSβP.nu. .
Et in siniti diximus lis i. ca M.q.7.Sub inde si quis Episcopus Latinus confirmet forma Graeca, verum enaci et Sacramentum, sed grauiter peccabit: dic ut econtra si Graecus confirmet forma Latina . Quae vero verba tanquam essentialia praescribat Ecclesiae formae Latins; sub opinionibus est, ut v se
310쪽
etiam omnem Sace dotem esse Ministrum idoneum cofirmationis i consonat Armacanas de quanιaniabus Armraetorum ob. & prohatur primo . Nam Ananias, qui non erat Episcopus Act.9. Paulo manus imposuit dicens.' videas, σ amisaris Spirituram . Probatur secundo. Nam apud A menos, & Graecos ex veteri more Presbyteri passim confirmant.
Actoriη.ac alii dicunt, esse quidem donecessitate praecepti , non vero Sacra mentιquod Episcopus ordinarie consorat ; ac subinde simplicem Beerdotem sine speciali commissione confirmatem
peccare grauiter, at conficere validum Sacramentum. Fatiet S. Hieroumus in Dialog.contra Luciferi dicens. Non ad legis necessitatem,std ad Sacerdoti' hon
re, seu Presbyterum absente Episopo; praefente vero non ni ab amo fuerat ρνα- eeptum. Consonat Concat. Μοalens. a. p.7. dicens . Non liceat Presb teris per εmpostrones manaum fluetibus D ndo Spiritum sanctum tradere , neceb mine bapta atorum frontem Ag
a De fide tamen est, ordinarium eonfirmationis Ministruin esse solum . Episcopum consecratum. Colligitur ex
PV.71 π.I I. Quia per hoc Saeram tum perficitur baptizatus; sicut autem pertinet ad summos artifices vltimam sormam inducere, sic ad Episcopos, qui supremi Sacerdotes sunt, pertinet baptizatos ultimo Rerficere . Quapropter Sacerdos, vel etiam Abbas, qui non est Episcopust vel Episcopus electus non dum consecratus non possunt ordinaria potestate valide confirmaret quia non nabet characterem Episcopalem,quem potestas ordinaria confirmandi aequi. nt,cum sit potestas ordinis. Ratio tamen emax est institutio Christi, quae nobis innotuit per Ecclesiae traditionem, & Conciliorum definitionem. Vade qui libet Episcopus consecratus etiam haereticus, degradatus, exconI unicatus, vel aliter prohibitus valide conseri confirmationem: nam adhuc retinet Etaracterem, in quo potestas ordinis nititur . Peccabit vero grauiter in tali collatione sacrament contra prohibitionem humanam. Ita Suaret βρω dispu/.M .s t. D in1nch.
craly. 3 Ad primum fundamentum προ- situm respondetur, ibi non esse sermone de Sacramento confirmationis, cuius nondum erat capax s. Paulus ante baptismum, thd de manuum impositione curativa, cultis proximus,& proprius ese sectus fuit visus Paulo restitutus e communicatio vero Sancti spiritus referri debet ad baptismum, de quo praxime
sermo fit . Ad a.respondetur, Armenos reijcere Sacramentum confirmationis, vi amrmat Guido Carmelitanus 3 ves si Presbyteri Armeni confirmant, erunt
sthisimatici, quorum pravistiihil prebat contra Catholicos. Graecis vero Cath Iicis id filisse commissum a Summis P tificibus etiam ante schisma taetae,