장음표시 사용
341쪽
3 12 tibis I V. De Melarinis .
pariter in cumulo panum, vel hostia. rum; sufficit enim ut pars cumuli sit semsibilis a consecrante hic , di nunc, & ita totus cumulus designetur per prono men Hoc, & in praxi deseruiet haec doctrina, si quando quaedam pars hostia
rum tempore consecrationis tegatur aliquo corpore interposito, nempe candelabro, vel Calice,ut valide consecren. tur omnes , ut notat Carrinalis de Lugo Misat ε.num. 28.
Vtrum materia consecranda habe.rt
Uantitas materiae consecrandet considerari potest secum
dum paruitatem, & secundum magnitudinem . Rursus quantitas minima vel est separata retinens rationem totius per se, vel est in toto composito constituens illud actualiter tanquam pars integralis: S tunc vel consecratur ipsa δε- Ia, vel simul cum toto . Quoad hunc γ steriorem modum ,sicut ex philosoplua constat, in continuo non dari partem minimam, ita certuin est in Theologia, consecrata tota hosti4, Omnes Omnino panis particulas consecrari quamuis minimas, ut definit Tridentff. . II. .q.
Suppono primo panem per se separatum idein est pariter de vim guttulis in quacumque minima quantitate se n. sibili consecrari posse. Sic S Thom. I.p.
libet pars panis eli panis , sicut in aliis homogeneis contingit, & dum sit sensibilis, potest designari per formam,& e sese signum sensib: le; habet ergo quidquid
requiritur ad validam ipsius consecrationem .Quod si detur tam exigua quantitas panis,ut non sit sensibilis separata, nec etiam ab acutissimo sensu naturaliter percipi possit, quamuis per reuelaiationem,uel alio modo sciatur,dari prae . sentem ibi,consecrari non potest.Ut eo.
tra Sotum tenet eommunis sentent. Quia
demonstrari non poteil pronomine d monstrativo, quod ad sensum demonstrat, ac subincla requirit rem naturat, ter sensibilem. Ita Suar. T Vat . V.CrAca imio disp. 29. sec 3 . qui subdit, si ars illa cum toto consecrata fuit, pro-abile quidem esse non manere consecratam,post separationem,quia non est species siensibilis 3 probabilius vero manere , propter distinitionem Tradsupra relatam , sed non esse Sacramentum, quia non est signum sensibile. 34 Suppono s. non licere partem in a
toto consecrare, non consecrata tota
hostia, quia dissicile poterit discemi, ledissicilius separati pars consecrata a noconsecrata: Si tamen fiat, valere consecrat Ouem Partis, quamuis minimς,quae
sensibiliter designari possit. Ita conitam niter Doctores. Et probatur,na illa pars est vere panis, S lansibiliter designari potest per verba formn non est ergo cur
non valeat illius consecratio. Ai1 vero detur mini inum in homogeneis , vel in minori minimo conseruari possit forma panis,ac stibinde consecrari cel in toto , vel extra: magis spectat ad sipeculationem quam ad praxim. Videantur Suar.
Lugo disput. q.feci. 6. Restat dissicae as. Utrum materia panis, & vini sit consecrabilis in quali. det maxima quantitate sine termino p
dotem valide quamlibet quantitate consecrare, sed illam dumtaxat, quaesit ad usium fidelium accomodatα Probant quia cum Christus Dominus in Sacramentis, ex in hoc pr cipue stipienter Om nia disiposuerit, non est verisimile, pote statem reliquisse Sacerdotibus,ut quamlibet quantitate consecrare possent, nisi prout exigeret usus fidelium, in quorum utilitate ui hoc Sacra metum inuitutum
342쪽
est, alio in non esset potestas in aedifi
Haec siententia facile refellitur, Quia licet ad hunc finem collata fuerit haeci potestas, non tamen sic limitata icit,ne
redderetur incertus valor consecrationis,dum usus fidelium non potest facile definiri. Quare licet sacerdos consericrare velit in malum usum, valet cons cratio iuxta communem Ecclesiae se
sum; di hoc prudentissime fuit institutum . Cum enim ex consecratione sine
debito fine facta nihil damni Christo
proueniat, de magni reserat, potest tem ministri certam esse, rationi valde consonum filii, ut semper ectetum haberet,quoties rite verba consecratio nis proserrentur. . 36 Itaque communis & vera sententia docet, sacerdotem ex parte suae pintestatis , dummodo materia maneat
intra debitam praesentiam ipsius iuxta superius ducta qirastione pretcedenti, posse quantamlibet quantitatem sine
Ecelsa Probatur,nam in qua uis maxima quantitate reperitur mea lubIfantia panis,dc vini,quam fides docet , elle materiam coiisecrabilem per potestatem sacerdotibus cocessam; nec aliundE constat ulla traditione , vel authoritate,vel ratione, limitasse Christum potvitatem illam ad certum rediminum , ereo nullus assignari potest.
Fagunde π aly , peccare mortaliter sacerdotem, qui consecraret tantam . quantitatem, quanta non posset oppo tuno dempore consumi. Quia licet potestas sacerdotum primario tendat ad conficiendum lacramentum independenter ab eius usu, secundario tame ordinatur ad ipsius administrationem. Quare qui consecrat maiorem quam, galem, quamconmeniens usus requirat, sacit contra finem secundarium huius
sacramentnde per consequens iniuriam irrogat sacramenta,quod exponit peri culo corruptionis, vel indecentit iura ptionis.
Quomodo materia debeat determinarι per amentionem Consecramis. ,
38 onueniunt noctores, mate. - riam consecrandam aliquomodo futuram esse certam, de determinatam in particulari per intentione . consecrantis, nec aliter valere cosecrationem; quia non poterit demonssrari per pronomen Hoc, vel me, quam e monstrationem essentialiter exigit mrma consecrationis . Vnde fit primo, quando sacerdos habet praesentes decem hostias, te intendit consecrare sextantum, si certas designet, has solunia consecrare; si vero nullas in particulari determinet,nullas consecrare,quoniam illa materia no est definita, nec demo strabilis,nec est maior ratio,cur has po
num.34. grauiter peccare sacerdotem. in hoc casia,quamuis sex illas in particu lari deremi et Namex parte quasi fal- sfieat sormam, quae quatum est ex par te suae significationis, de extenditur ad omnes praesentes ,riim lainet, intentio desit circa quasdam. Fκ siecundo quando sacerdos intemdit solam quartam, aut dimidiam h sitae parrem consecrare non deterriri. nando dexteram vel sinistram, nihil es ficere, quia non determinat materiam, secus si determinet hanc, aut illam par tem, ut diximus supra π.3q. An autem possit Sacerdos consecrare primam, vel vltimam partem proportionalem, pares , aut impares, aut remittere iam intentionem circa materiam consecra dam ad voluntatem Dei, cassis sunt m
tius conficti, quam practici, videan tur Doctores sicliolastici. τ' X a 39. Fit
343쪽
bere unicam hostiam in manu, habeat duas . & proserat verba consecratio. utS, v ramque consecrare, idem est , si putat in pyxide , vel patena decemia hostias existere, cum sint sex, aut viqinti. sic Doctores communiter.Quia acerdos iuxta Iegitimum Ecclesiae ritum regulariter habet intentionem a consecrandi totam illam materiam consecrabilem, quam habet prae manibus , vel super altare positam, & parui refert , quod per errorem putet, is consecrare vel unam holliam tantum, vel decem.Nam essectus consecrationis sequitur intentionem , non existimationem consecrantis, &priuata deceptio non tollit intentionem debitam, quae
moraliter versatur circa totam materiam praesentem, prout in re proponitur. Excipe nisi Sacerdos expresse resti insat intentionem suam ad unam hostiam, quam videt; tunc enim illa sola consecrabitur, si restringat ad decenticum sint in pyxide, vel patena visimi, desectu delignationis nulla consecrabitur ex illis. Monent vero Sua . supra ,
ContWh. mim. 3 s. talem restrictionem
non esse faciendam sine necessitate, quet
dos vere consecret hostias coram sepositas in pyxide , vel in altari, quas initio Missae consecrandas siuscepit, pinstea vero tempore consecrationis prorsus oblitus fuit Quidam negant apud Comine, questJa. nitrio. Quia talis Sacerdos non habet actu viniuntatem explicitam consecrandi Br-mas illas ob in aduertentiam , nec irtualem , nam haec procedere deveret ex actuali vpluntate praeterita consecrandi tales siostias iuxta di. cta , tibro primo ποιt. secvndo quest. decima , quod tamen in praesenti non contingit , quia prolatio consecratiOnis solum procedit ex voluntate cel braudi Sacrum , cui sufficie consecratio unius hostiae praeuiauibus habitae . ατ :
Nam illa voluntas praecedens conse crandi tales hostias virtualiter perlauerat, quatenus Sacerdos coepit Patri Missam', vel aliquam partem illius ex intentione consecrandi omnes ibias hostias , & Missam deinceps pro secutus est sine interruptione usique ad consecrationem. Qua propter omnes actiones sequentes illam intentionem, ipsa quae pariter consecratio virtual, ter ex illa voluntate procedunt. -- de negatur secunda pars fundamen ii contrarij i licet enim actiones exter nae celebrandi Missam eodem modo procedere possent ex voluntate consecrandi tantum unam holitam quoadesse materiale ; non rero quoad esse morale,siue quatenus sunt acius humuni liberi. Quia cuin moralitas ab intentione pendeat, di hic , & nunc actiones illae procedant adiuersa intentione, habent utique diuersum esse morale. Sic N.
stiae super aram existunt, quia tunc habent illam praesentiam, quam iuxta
morem Ecclesiae , ad debitam intemtionem ministri debent habere. 41 Csterum si non essent in cor
tomo I. parte s. tractat. sept/mo num . .
putant, non consecr-lam illa volitio praecedens, cuius virtuteo onlacran
dae forent, dum oppositum mani selle non constat, praesumitur fulsis faciendi consecrationem legitimam , sed haec
petit, ut hostiae consecrande sint in corporali sit per aram, ergo non extenditur ad hostias existentes extra haram , quae non possimi rite,nec legitime conlac ram
rcputat, consecrati, dum existant,
344쪽
ia altari, Quia licet per se non sit -- luntas Eccisiae, nec subinde celebran iis hostias extra corporale , vel aram positas consecrare ; tamen supposito quod tales hostiae consectationi destinatae fuerint, & volitio non suit retractata, sed per inaduertentiam positae sunt extra coTorale, vel aram , rationabiliter praesumitur, velle tam Ecclesiam, quam sacerdotem, ut ille com secrentur . Pars negativa securior est , & saltem consectatio valde du
43 Si tamen sacerdote protius inscio,
quaedam hostiae consecrandae mnerentur stiper aram, quas celebrans non aduerteret ante consecrationem, sed post illam: Mno 3lart.quaest. T .ara. a. dicit manere consecratas. Quia recta Sacerdotis intentio, dum opposita non exprimitur, tendere praesium itur ad omnem materiam p lentem , quamuis
ignotam sibi l. Contrarium sentiunt
Resoluιιon. I9. cum ali s . Quoniam voluntas non refertur in incognitumia,& per consequens intentio vel actualis, Vel virtualis , quae concurrit ad illatria
consecrationem , ferri non potuit in , hostias nondum cognitas; di hoc vide tur mihi probabilius, nec Nunus supra satis expressit oppositum; quin loqui vi detur in ca IQ, quo sacerdos posuit hOniam consecrandam. N alius eius loco posuit aliam, tunc enim vere Sacer dos vult illam consecrare, quam habet praesentem. Si multis hosti3s consecratis misceatur una non consecratat Quidam . Recentiores asserunt , posse consecta ti;Quia cum certo sciam illam hostiam non consecratam esse in pyxide, ilum intendere consecrare, quid quia est ibi sanis non consecratum . Negat vero ruinalis de Lugo AtDM. . num. 136. sequeotibu&. Nam illa Mitia secundum talem flatum designari non po teli, ac subinde nec significari per pronomen demonstrativum mc, unde col-ri L cis de dacramentιδ.ligitur pro praxi, talem consecrati nem fore dubiam, ac per consequeus illicitam Fatetur tamen Cardinalis,valide consecrari talem hostiam, si Sacetis dos intendat consecrare totum, quod
est in pyxide, sub conditione, si non est
consecratum; tunc enim per illa verba loquitur de cunctis hosti3sibi positis. licet solum sub coditione velit e as conis secrare. Verum addit , non licere t lem consecrationem , quia non siubest necessitas illius , cum facilius vitetur inconueniens , dando singulis in communione duas ex illis particulis: Sie enim certum esset, singulos accipere aliquam hostiam consecratam, Sicut etiam non liceret, iterum sub condatio. ne consecrare calicem , in quem post
consecrationem, infitia fuisset gutta , vini non consecrati; Cum non sequutur inconueniens, ex eo, quod totum illud firmatur per modum unius. Si t men plures holuae non consecratae miscerentur cum vna,vel cum multis comsecratis , nec possent discerni, deberent omnes suo conditione consecrari ; quia tunc subest suffciens necen sitas ; sicut quando gutta consecrata miscetur ammone vini non conasterati , laruari debet totum, ut paulatim consecretur . Sic monet Sua
CAPUT ILDe materia remota Euebaristiae.
345쪽
1 i. definiunt Concilia. Lateranun cap. firmiter . de summa Trinitatis Florent, num in decreto de Sacramentis . Trad. 21. docent Patres & Eccle
reserunt.& refellunt haereticorum Miseria ; Cougruentia talis inlliturionis fuit, quia panis, & vinum ob munditiemia, aliasque qualitates regularitet ad conuiuium adhibentur, nam panis confirmat, vinum exhilarat, di ideo conuenientissime significant virtutem, finem, S effectam huius Sacramenti , quod ad spiritualeui animarum alimoniam Pe culiariter institutum estialias congruentias asteri S. Thomas 3. pari.
CAP. II. QUAEST. I. isiuatis Use debeat panis, secrara post ' Q Vppouo primo, panem ex tripli
in ci rerum genere istere confici, primo scilicet ex tactibus arborum, ut ex castaneis,ficubus, amygdalis,& cite ra;& apud Indos fit ex radicibus, nimirum ex yuca fit c abe , quem non ruit ii vocant panem ligneum. Secundo ex leguminibus, ut fabis, ciceribus, lentibus, ac similibus, quae nascuntur in siliquis, vel in sotciculis crassioribus . Tertio ex granis, quae generali voce frumenta dicuntur,oc habent culmum,
spicam, aristas , & grana sine siliquis. Conueniunt Doctores, panem factum ex tactibus, vel radicibus, ves leguminibus non esse materiam consecratio. nis, quia non dicitur simpliciter panis, neque usu communi solet adhiberi. Sie
3 Suppono secundo licet Argentin ah
in .di .r I.quas.a. r. I. Gabrae sectJ6. in Canonem dixerint, panem commu nem ex quocunq; genere fiumenti confectum esse materiam idoneam cons
crationis. inita *pe Patres requirunt
seu metum ad hoc Sacramentum,GT ca. In Sacramento , de Consecrat. ι . a. ebcitur. Nec amptius in sacraficus vforas tar, quam devoras, σfrumentis. Iam
certum nihilominus eisse, solum panem. triticem esse sum cientem Eucliaristiae materiam , ita ut in alio non fiat valida consecratio; Quoniam hic fuit semper communis stnsus Ecclesiae, iuxta quem Cocilium Florentinum definiuit narymo siue Iermentato pane tritico ceorpus
ram veraciter confici . Et in litteris unionis inquit. Tertium est Sacra me tum Euchaliniae, cuius materia cit panis tritices, di vinum de vitae. Catne- clusimus Romanus addit, hanc esse tra ditionem Apostolicam; Bonacina disp. 4 q.2.ρ π 2. I.V. I. dicit eue de fide. Ratio redditur, quia solus panis triticens dicitur simpliciter panis orcinatus ad reliciendas vires , caeteri vero di notur panes cum addito. Cum ergo Christus dicitur consecrasse panem , merito triticeum intellexit Ecclesia,& per consequens eundem dumtaxatine materiam aptam Eucharistiae iuxta Saluato. ris institutionem . Nec obstat, quod uu- metum inici dum sumatur late pro granis , quae nascuntur inspicis. Nam fre que latius in scriptura, & patribus sumitur specialiter protritico , ut notant. Vaet queet D pr. Cap. I. σ amberi. 3δ.q. 7 AsAt. I.art. 3.
Hinc fit primo, panem consectum
ex gratio, quod costat no esse triticeum, palam ineptum esse valide consecrationi. Sic Dociores communiter exeludunt in illi untipas,Icum hordeum, oriZan, a uenam, lolium, ma Zium, melicam, Scsi quae sitiat grana similia,quae certi sit me
non fiunt triticum, ut colligitur ex communi modo loquendι peri torum in hac εmateria,N ex viu communi hominum a qui non conficiunt communiter Pa vem ex huiusmodi granis, nisi Obdes dium tritici. Moure fi N. D. cap. 6. a. uum. a. secludit etiam panem seriar
sum, ideli, ex furfuribus tritici conis.ctum , quoniam est panis canum .
346쪽
non hominum, indisnat, Cardιnalisus Lugo dispar.ε uae qui recte nota ζε panem ex farina cum aliquo sursure permixta factum esse materiam cons crationis quoad omnes partes , quia licet furfur non possit consecrari seorsim, at compositum ex adipe sarinae, M sur- fure , vere panis est , di in ratione talis intrinsece conllituitur ex utroque com
ponente , quare aOtina compositum adaequale consecrari potet t.
s Fit secundo panem omnem confe oum ex grano, quod certo constat este triticeum, jicet aliter nominetur , egemateriam certam huius Sacramenti.
Sic alica, seu alicastrum. quod est αυ- cum trimetire, sic etiam triticum apud
Hispanos. Candeat. Aluar, Trechel, Rubιοπ, apud Italos. Gram gentile,grauno vianco granogrosso,grano Ravanes. i censentur materia suffciens Eucharistiae. Cceterum quando de gravo quopiam dubitatur, an sit triticeum,nec ne, panis ex illo consectus etit materia dubia, quae subinde non poterit licite consecrara , ne consecrans subeat perieulum faciendi consecrationem irritam .
o Ad hane materiam dubiam pertinet primo Typha graecedatine Blatta,
quam ali; vocam farraginem selicam, vel secatam, vel secale, Hispane Cent no , Italice Segala, quam plures assidimant , esse materiam tussiciententiquia putant esse triti eum essentialiter ; imperfectum tamen accidentaliter fauet.
Ang. Rosella, quos sequitur Suar. supra, quia licet ex tritico per degenerationem generetur, semper degenerat in aliam speclam. Unde Bonacina supra,
T Comnch. nuin. a. censeno grauiter peccaturum, qui talem patrem c-lecraret, quia salcem uteretur materia
dubia. Aviuia, vero supra dicit, licere talem codi crationem, sist grauis ne cessitas , videlicet , ne quis moriatur sine viatico, vel ne populus in ista m
neat sine missa. Ego pio sola M ae
auditione non auderem . nec si morisbundus posset aliud Sacramentum re, cipere; si tamen non posset, non ina probarem consecrationem illam pro pter necessitatem quasi extremamis ἰ
S. Thom. eoart. 3. ad secundum dicit esse setficientem materiam. Ccnsen tiunt plures ,& distentiunt non pauci. Pertinent tertio , far, & svelaa , quae S. Thom. negat sufficere, plures tamen affirmant. Et quidem controuersiae vi dentur verborum potius, quam rerum,
indeque nasci, quod non istum natura grani sit Doctoribus ignota, sed & ipsa
Eominum signifieario sit incerta.Quaresam di isentiunt, quia per idein nomen res diuersas intelligunt. Daqua parti eulare iudicium ei rea particulare gramnum. An in hac vel illa regione sit virim triticum, ae subinde materia sufficiens Eucharilliae . ssimi debet ex com muni siensi Incolarum , & praesertim agricolarum peritorum. Quod si circa granum aliquod isti quoque diisentiant illud erit materia dubia; si vero consenn niter conueniant esse verum trix cum erit materia certa moraliter. . S Notas S. Thora. ea cy sLTq. Wαῖ.
ad tertium, & cum illo Doctores communiter , modicam admixtioncm diuersi strant cum multo maiori quantitate tritici non vitiare materiam, Rura
minus consecrari valide possit. Nam quod modicum cli, quodammodo tra
consecrationem illicitam , contra puritatem tali materiae denitae , insi mistio tam parua sit, ut pro nihilo rept tetur . Si tamen mixtio diuersi grani fiat cum minori, veI aequali quanti tate tritici , non erit materia sui sciens X conscin
347쪽
consecrationi validae , quia maior pars trahet minorem ad suam specie . , aut, si partes sint stre pares, utraquo corrumpetur , di fiet unum tertium diuersum . Idem est proportionaliter de mixtione diuersi liquoris cum aqua naturali,qua fiubigi debet farina , ut fiat Panis aptus consecrationi.
i sit materra consecrariovis r
Rima sententia docet, ex fari- na triticea , licet aqua rosa-cea,ves alia non naturali subigatur. M-ri panem idoneunt consecrationi . &c
i Probant, quia panis ita subactus est eiusdem speciei cum pane communi , Nam aqua vel per coctionem exhalatur, vel si quid manet, non obest, quia potissima lubstantia panis est farina aquae trahit illum liquorem ad suam na--turam Fatentur vero grauissitne peccam, qui talem panem eon2craret. Io Secunda sententia communis, &veta docetimateriam necessariam con--rationis esse panem ex farina triti cea subactum aqua naturali , coctum igne fori. Sic RT--. tertia par.q-st.
. uo ea ste nono numero terato. Bonac
prima numero quarto. Fagund.Praecepi.
s. Ecelsa Iora fecundo capite primo. n.Persico, uera, quos sequitur mana parte sexta trinseptamo. Re. Flui. Ist Probatur. Quia materia eomiserationis est panis communis vlua luaed panis commarus,ec usualis,quem
homines absolute meant panem &communiter adhibent quasi comitem . aliorum ciborum, fit ex farina triticea solum aqua naturali subasea. Ergo iste Blus est materia consecrationis . Ad si tamentum oppositum Reis spondetur , sortita illum Panem aqua rosiacea, vel fimili consectum, essentia. liter differre a pane communi; nam alterum miscibilium ciuersum cst essentialite &aeque concurrit ad mixtum , nee ita exhalatur , quin multum illi uxmateris maneat in pane diuersum odorem, Se saporem sensibus octerens. Verum etsi demna esse panem eiusdem speciei eum communi, tame non est panis usua iis, qui communitet in alimentum sumatur. Et in hac mainteria non tam attendi debet unitas, vel
diuersitas ipsius specifica, quam si iuxta
communemrsum reputatur Pro pandis talis materia , necne ; ut notant Aner Dur Eutharissia quast. se nia semine eertιa. ruinalis de Luga dissipat quarta
eonsecrationis, si grana triticea subiga tur liquore ab ipsis expresso per contu
sionem in mortariolo , quia non esset panis vivalis. Ra Maure -- ῶνι Parte 3erraa captie quarto Paragri secundo nais mero sexu Suar. 'pra Fag-d. adritidem em, si subigatur aqua maris . L go supra, σ Diana parae septima tract. a. δεμιαt.8.dicunt, idem esse de rubris hostis , quibus litterae solent obsignari , quoniam illa materia per mixtionem cinabrii notabiliter alteratur, Mextrahitur a parte usuali, saltem erit materia dubia, quae licite consecrari non posset. 1 a Fit secundo, non esse materian consecrationis, si panis subigatur,oleo, vino, lacte, me te, ves alio liquore praedominatate, multoque minus, si misceatur ouis , butyro, saccharo, pipe re . cinamomo, vel simili mixti O ,
quia non est pariis usualis , sed libum , Plac nia, laganum, Panis dulciarius ,
348쪽
aut marcIus odore, saporeq; diuersus,dcvsu. Et quavis,si mixtio fiat in minima
quantitate, maneat adhuc panis usualis, sufficient validae consecrationi, mortale peccatum erit, talem materiam consecrare, contra puritatem institutionis, de communem usum consecrationis. Sic Henrιq.lup.raet q. diis. 17O.n. 23. Addunt
Shar. σFaguna. si mixtio fiat per modum condimenti, vel Obsoni , mutetq; sapore,& usum coniunem panis, quam uis modica sit, tollere rationem mat riae lassicientis ad consecrationem. I 3 Fit tertio,massam cruda , seu pasta non esse materia consecratiotiis;quia licet problema sit an essentialiter differata pane, sicut etiam in carnib. crudis ,&coctis; tamen non est panis usualis, nec alimentum hominum per se loquendo , nisi calore ignis coquatur. Ita S. Thom. 3.p.q.7S.art.6. ad primum, di Doctores comuniter. Fit quarto, debere pane esse coctu igne solo, non oleo,vel butyro nixum,vel elixum aqua.Nam hic non erit
panis usualis,sed placetadaganti, Ites,&similia, siue differentia sit substantialis, siue solii accidentalis, sufficit. n. si sit usualis, N artificialis, ut diximus,& no
fiib cinere, vel intra vas latreum, aut fictile, dum igne puro coquatur , quia talis varietas applicandi ignem,non tollit veram rationem panis. Ita Suare quι suba/t drisui.'s. se'. r. panem bluco, ctum, aut ita durum, ut mandi non pose fit, adhuc esse materiam consecrationis, quia vere panis est. Consonant fi
π t.q.πu.87. Sed non liceret talis consecratio, sicut nec quando suppetunt in pane signa corruptionis, ob reuerentia tanti Sacramenti. Quamuis enim C
innuant, si necessitas urgeat, posse panem aliquantulum corruptum consecrari, melius Fagunded , generaliter
asserit, in materia dubia nunquam mω
raliter, de practicὰ Sacramentum Eucharistiae conficiendum, quoniam huic
Sacratissimo Sacramento summa reis uerentia debetur , dc subinde nec Pradiceptum Ecclesiasticum , neque etiam diuinum communionis obligare censetur , nisi quando reuerenter, ac dincenter consecrari, semique potest; quod non fiet, si consecretur materia dubia, vel aliquo modo corrupta. 14 Fit quinto panem recentem, vel male coctum, qui per compressionem digitorum redigatur in massam , valide consecrari, licet enim in illo pane remitatur solita durities, ta a n ex quo
semel coctus suit, de panis factus, no videtur per solam compressionem digitorum amittere formam substantialem,
nec rationem panis usualis i alioquin quoties hostia manditur, & in ore in defit, amitteret.accidentia, seu rationem panis, dc per consequens consecra
ad tertium, putantes, speciem substantialem panis in eo casu corrumpi, sormam i, mastae generari. Nam istae spe cies, cum imperfectissimae sint,& pa. rum Silantes inter se , facile mutuo
transimulantur. Hoc certissimum est,t lem materiam non esse consecrandam propter reuerentiam Sacramento debis tam , dc propter dubiam consecrationem , ut fatentur . Suarea supra , GR
Is Fit sexto, panem ex amydo, vel amylo constctum non esse materiam consecrationis, etenim quamuis, Palud.
amydum exiticatum, veI toltu in farina redigatur, & copallum aqua , coquatur igne, materia esse cosecrationis, quoniaerit panis triticeus, ni amydum ex ir,
lici ussistantia coalescat. Melius tame a
349쪽
est M . . a. dicentem, si necesse sit, posse brotum exprimi, & aqua misceri, sanguinemque Domini confici. Probatur , quia mustum solum accidentaliter disere et a vino,quatenus minus persectum,& desecatum est,& interdum bibitur, de inebriare solet, Imo mos est quarumdam Cathedralium in festo transfigurationis ad significandam Innouationem Dominicae Resurrectionis admisceri vino calicis expressionem recentem uuarum Aduertunt autem Suar. πFaρο-.nullibi fieri totam consecrationem in musto, talemque consuetudinem,sicubi simcorrigendam esse propter indecentiam, ob quam, & ob receptum
Ecelesiae morem contrarium putant esse mortale peccatum, consecrare mustum extra necessitatem. Consonant Bonac. svra,σ Filiinc.tracta. U.
αι Restat dissicultas, an mae, vel lac eus inelusus in vuls consecrari possit p
refert probabilem quorundam oppinio. nem afferentium, si consecraretur uua matura, morem in illa contentum M. re conuertendum in sanguinem Christi. Quia mustum expressum, & non expressunt sunt eiusdem speciei, sed non licere talem consecrationem.Nam in cap uirimus. De eonsecrat.d .a prohibetur, ne uuae cum vino misceantur in calico consecrando. Cceterum ipse Richardus probabilius reputat,nec licere,nec valeis consecrationem illam. Consentiunt X.Thom.q.7'.art. .ad 3 Guar. RaequerHenricr. & alij communiter, quia siuossiccus in uuis contentus specie differata vino,siue non disterat, certe,dum est in illo statu,non est potus, sed esca, cum ad validam consecratkmem requiratur ubnum simpliciter potabile , iuxta illud b
Oite ex hoc amnes. Quare contraria sententia non censetur probabilis, προ nunt aliqui,si vino consecrato madefiat offa panis, tunc species vini clausae sub pane sunt esca,non potus,& tamen retinent sanguinem Christi, dum retinent Sispoucionem ad formam vini. Ergo si
militeride si mustum in uuis si i Mad.
huc retinet dispositiones ad tonstetationem sussicientes . Respondetur, rem denominari simpliciter ab eo, quod est per se,non ab eo,quod est per accidens o mustum autem in uuis per se cibus est in eo staturiuare non potest valide consectari;vinum in ossa per accidens fit hisbus,cum iit per se potus, & ideo retinet consecrationem,imo probabili ter ual
ret eius consecratio, certum vero debet esse,iam consecrationem offae madefa ctae, quam uuarum graue lacrilegium Bre. Quod autem nonnulli volunt , nec mustum in uuis, nec vinum in offa con .seruari posse, quia non potest designari per pronomen me satis refellit mete.
a Maior dissicultas est An consecrari possit lora, seu vappas, vel acinaceum. Hispane dicitur Θσuapte λ Negant SI
ned aqua racemis expressis,vel acinis in suis. Communis sententia distinguit, si bene compressis uuis additur multum aquae, non erit materia consecrationis oo sundamentum adductum,tunc enim non habebit substantiam vini, sed aliis quam cius similitudinem, aut cIualitate M. Si tameia uuis pariam compressis infiindatur parum aquae, siissiciens erit materia consecrationis. Cum enim magna vini copia maneat in acinis, parunt aquae proportionaliter insessum facile vertetur in vinum , licet hoc nonnihil debilitetur, ita Suariisputat.q .sere. I.
mper fore graue factilegium consecrare loram on dubium , & irreuerentiam atq.vero dicit, dum parum aquae multo musto acinis incium superinium ditur,fieri verum vinum , in quo valeat, Se liceat consecratio. Faginu.Pracep.3.
circumstati , & mixtionibus esse considerandum,an valeat, ec liceat consecra/tio; adderem qx communi praxi, sienis quo
350쪽
1,ae potantium,& ego vix unquain a
2 s Sub eadem distinctione doceot
citum ex uuis passis madefactis esse materiam consecrationis , msi nimium aquς misceatur. Et Fagundsupra refert, in aethiopia Catholicos, & Patres no stiae Societatis ob vini dessectum assumere uuas non ita passas, ut non habeat succum,& eas super infundunt aqua,do. nec lentescant, ex quibus postmodum expressis fiat vinum generosum consecratione deseruiens . Idem mihi di istum
est apud Insulas Philipinas interdum fieri propter eumdem defictum is Magnum argumentum verae consecrati
Vtram vinum congelatum sis materia consecrationis '
Probabile dicit Fagund Praecepi. . lib. 2. c.3 π.IO. Probatur, nam in eo statu non eli potabile, quale debet esse rimam co-secranile Assit mant communis, & pr habilior sententia. Quia vinum conge latum retinet vini subluntiam,dc secundum se potabile quidem est, licet per accidens sub illa dispositione potari non possit,nisi prius liquefiat. Et certe sis
matur in ore,paulatimque deglutiatur, vere potatur, nec soluit ieiunium ecci siasticum,quamuis magna quantitas sa- matur , quia semper habetur It potus . Ita Diso .Ang ot. quos sequitur
z7 Magis certum est vinum consecratum,si congeletur, retinere consecratio
neni,& Christi sanguinem, quod latcntur etiam Henriquet, ct Fagundet, A valde confirmat Rubrica Missalis in desectibus Missae praescribens, species vini
congelatas post consecrationem liqum fieri, imique ut consecratas. Quia movera vinum per congelationem non
mittit Brinam vini,siquidem post liquefactionem manet vinum sicut anteassi,mitat. Sotauq s.9.qu.I.ar .msi vis num congelatum sic induresteret , ritransiret in formam lapidis . Sed equi dem vinum numquam ita congeIatur . licet aqua dicatur in cirrystallum verti, nee id hactenus experimento didici. mus. Vt notat V Μαμρ.
28 Αn autem Mite consecrari possit
Fιlliue .tria2.q. num. 37. dicit extra ne cessitatem non licere, Galliceat hianecessitate. Cceterum absoIute docent Suare , Fadu ee, Conmch. aiθ, graue peccatum fore consecrare vinum
dum congelatum est, propter dubium, & indecentiam. Vnde colliso nec in necessitate Feste consecrari, nisi ante consecrationem I, quefiat. Imo s post oblationem vinum
congeletur, & liquefiat ante consecra tioilem, adhuc, inquit S xareet optimum consilium erit, aliud asserre vinum, Niterum osserre, posteaque consecrare . Quod intelligo , quando vinum obla tum liquefaciendum esset ante con crationem, vel aliud osserendum , Si amen vinum congelatum iam liquefactum est , multi putant, nullum ei peccatum illud consecrare,valdeq; pro . habile censet Suar. Z Conmc. Qua-
re vinum quod post congela- itionem iam liquefactum est, ego post oblationem non muta rem , antea vero sumerem a
aliud adosserendum, si commode 'possem. . CAP. Diuitiam by Gorale