장음표시 사용
361쪽
ctas dist. a. dicentem, si necesse sit, posse brotum exprimi , N aqua misceri, sanguinemque Domini confici , Probatur, quia multum solum accidentaliter dis fert a Vino,quatenus minus perseehim,&delacatum est,& interdum bibitur, &inebriare solet, Imo mos est quarundam Cathedralium in festo Iransfigurationis ad significandam Innovationem Dominicae Resurrectionis admisceri vino calicis expressionem.recentem uuarum Aduertunt autem Suar. σειν-.nullibi fieri totam consecrationem in musto, talemque consuetudinem,siclibi sit,corrigendam esse propter indecentiam, ob quam, & ob receptum Ecclesiae morem contrarium putant esse
mortale peccatum, consecrare mustum extra necesIitatem. Consonant Bonac. 'pra ,σ Fillinc.tract. M.8T.as Restat dissicultas, an uuat, vel succus inelusus in uuis consecrari possit p
tesert probabilem quorundam oppinio. nem asserentium, si consecraretur uua matura,humorem in illa contentum M. re conuertendum in sanguinem Christi. Quia mullum expressum, & non expressum sunt eiusdem speciei, sed non licere
talem consecrationem. Nam in cap. L ι- dicimas. De consecrat. dist.2 prohibetur, ne uuae cum vino misceantur in calico consecrando. Coeterum ipse Richardus probabilius reputat,nec licere,nec vale re consecrationem illam. Consentiunt xThom.q. Tq.art. .ad 3Guar. meque Henriq. & alia communiter, quia siuosiiccus in uuis contentus specie differata vino,siue non disterat, certe,dum eli in
huc retinet disi sitiones ad consecrationem sussicientes . Respondetur a rem denominari simpliciter ab eo, quod est per se,non ab eo,quod est per accidens hmustum autem in uuis per se cibus est in eo statu,quare non potest valide comsecrari; vinum in offa per accidens fit cibus,cum di per se potus, & ideo retinet
consecrationem,imo probabili ter valeret eius consecratio, certum vero debet esse,iam consecrationem oste madefactae, quam uuarum graue lacrilegiunia re. Quod autem nonnulli volunt, nec mustum in uuis, nec vinum in ossa con .seruari posse, quia non potest designari per pronomen Hic satis reseIlit Vacq.
2 Maior disticultas est An consecrari possit lora, seu vappas, vel acinaceum. Hispane dicitur Aduapte Negant SI
sed aqua racemis expressis,vel acinis infusa. Communis sententia diltinguit, si bene compraesiis uuis additur multum aquae, non erit materia consecrationis ob sundamentum adductum,tunc enim
non habebit substantiam vini, sed aliis
quam eius similituditaem. aut qualita istem. Si tamen uvis parum compraesiis infundatur parum aquae, siusficiens erit materia consecrationis. Cum enim magna vini copia maneat in acinis, parum aquae proportionaliter insusum facile vertetur in vinum , licet hoc nonnihil debilitetur, ita Suaridi putat HS.IM. I.
illo statu,non est potus, sed esca, cum ad Dut. ITF.num.8. Coeterum Suar.censet validam consecrationem requiratur vis semper lare graue factilegium consenum simpliciter potabile, iuxta illud bibite ex hoc omnes. Quare contraria sententia non censetur probabilis, Oppo nunt aliqui,si vino con tecrato madefiatosta panis, tunc species vini clausae sub pane sunt esca,non ritus,& tamen reti nent sanguinem Christi, dum retinentcrare loram ob dubium , & irreuerentiam,P aeq.vero ascit, dum parum anue multo musto acinis incluso superinfunditur, fieri verum vinum, in quo valeat, & liceat consecratio. Fa xnu.Prace'3.
circumstati , & mixtionibus esse consi- dimositionem ad mrmam vini. Ergo si- derandum,an valeat,& liceat consecra/
362쪽
que potantium , & ego vix unquam a
as Sub eadem distinctione doceot PL
citum ex uuis passis madefactis este materiam consecrationis, nisi nimium a-quq misceatur. Et FVηndsupra refert, in AEthiopia Catholicos, & Patres no sitae Societatis ob vini deisectum assumere uuas non ta pallas, ut non habeat succum, re eas super infundunt aqua,donec lentescant, ex quibus postmodum expressis fiat vinum generosum consecratione deseruiens . Idem mihi dictum est apud Insulas Philipinas interdum fieri propter eumdem defictum is Magnum argumentum verae consecrationis est praxis. CAP. II. QUAEST. V.
Vtrum vinum congelatum sit materia consecratιonas pa6 Egant Alavus tib. I.de Eucba
Probabile dicit Fagand. Pracept. . o. . c.3 π. ID. Probatur, nam in eo statu non eli potabile, quale debet esse vinum cOsecranile Assirmant communis, & pr babilior sententia. Quia vinum conge latum retinet vini substantiam,& secundum se potabile quidem est, licet per accidens sub illa dispositione potari non possit,nisi prius liquefiat. Et certe sis
matur in ore, paulatimque deglutiatur, rete potatur, nec soluit ieiunium ecclesiasticum,qiuamuis magna quantitas sa- matur, quia semper habetur ut potus . Ita D est. Ang Sot.quos sequitur Suar. disp. . erit. I. yatqve dio. IT . πη. I 6.
27 Magis certum est vinum consecratum,si congeletur, retinere consecratio
nem,&Christi sanguinem, quod satin tur etiam Henriquet, ct Fagundet, valde confirmat Rubrica Missalis inde. sectibus Missae praescribens, species vini congelatas post consectationem liquefieri, fiumique ut consecratas. Quia r vera vinum per congelationem non
mittit Brmam vini,siquidem post liquefactionem manet vinum sicut anteaLDmitat. Sotia r se P. I.artis.msi vis num congelatum sic induresteret , ritransiret in sermam lapidis . Sed equidem vinum numquam ita congelatur. licet aqua dicatur in chrystaltan verti, nec id hactenus experimento didici. mus. Vt notat O ' μ'
28 An autem Mite consecrari possit
cessitatem non licere, quast liceat ii necessitate. Coeterum abselute docent
Stiarer, Paeander, Corinch,Gr ali , grainue peccatum fore consecrare vinum,
dum congelatum est, propter dubium, & indecentiam. Unde colligo nec in necessitate hetes consecrari, nisi ante consiecrationem I, quefiat. Imo si post oblationem vinum congeletur, & liquefiat ante consecra tioilem, adhuc, inquit S area. optimum consilium erit, aliud afferre vinum, egiterum osserre, polleaque consecrari. Quod intelligo , quando vinum oblatum liquefaciendum esset ante con crationem, vel aliud oiserendum s Si amen vinum congelatum iam lique Dctiim est , multi putant, nullum ess peccatum illud consecrare,valdeq; probabile censet Suar. 7 Conmc. ire vinum quod post congelationem iam liquefactum est, ego post oblationem non muta rem , antea vero sumerem ,
aliud adosserendum, si commode 'possem. . .
363쪽
R. in .nu. a. cum ais . Probatur, nam
acotum, quod vere iam acetum est, specie differt a vino, quippe per corru ptionem transsit in aliam speciem, ut cx eius qualitatibus, & eflectibus,odore nimirum, sapore, stigiditate colligunt Doctores , & siupponit. Ars.8. M t mm cin. Dum innuit, acetum se harure ad vinum, ut cada r ad animia. Ideo Rubrica Missalis rubet repeti inateriam, si reperiatur acetum. Et Gregari M XI I I. ut testatur Henris j iussit deleri, glosam capitis , de con-oc La sl.a. dc oppositam sententiam intellectam de aceto proprio vocat, Su4r. Omnino salsam, & improbabilem. Addit Pa M. quamuis acetum sipe cit nota differat a vino, non lare sunt. cimtem materiam consecrationis ex eo solum, quod nec est nec dicitur simpliciter vinum, quod potui communi ter de similat. 36 Si vero vinum sit acidum, vel ac
scens concedunt Doctores, valide consecrari, non tamen licite ; nam indecens est valde consterare materiam, quae ripit corrumpi D praesertiin quando notabiliter esset acidum , ratione dubia, vel irreuerentiat. Sic multi benigne capiunt. Imocentium, Isidoxum, GrAlensem, de aceto non perfecto, sed de vino acescente . Quin si vinum sic acescere cςpit,ut sit notabiliter acidum.
nec aliud haberi possit, ta subsit aliqu necessitas celabrandi . licite eonseam.
i ridetur probabile. Per hucusque dicta iudicandum erit
de quouis alio vino, vel cci rupto , vel coeta, vel mixto, vel de cuius corruaptione dubitari possit ob qualitatum diuersitatem , vel alterius rei mixtio. nem , semper enim erit peccatum iri materia dubia, vel nimis indecente consecrare . An vero consecratio valeat , discemendum est ex signis corruptionis , vel miscibilium quantitate.Su. Suar. Fagina. σ ali,
; et C Vpponimus, ab initio nascenta tis Ecclesiae fiat se generalem
ipsius consuetudinem mittendi aquam in calicem consecrandum. Ita Trident. se .a L. cap.7. σ ex ala Conc ilis, & Pa. ibus ostendunt Iate , Suar. ali sint. s. ferit. a. Va q. de put. l76. c. I. Aeliarm de Euchars. lib.q. ca . Io. simulque rςddunt multiplicem rationem con fruentiae, nimirum , quia Christiis ita feci se credatur, ut ex antiquis liturgiis,& ratribus colligitur, di adsignificandum sanguinem, & aquam, quae de latere Christi manarunt , item unionem fidelium cum Christo per hoc Sacramentum di, duplicem etiam Christi naturam diuinam , cx humanam, demum ad significandam gratiam, quae dicitur aqua saliens in vitam aeternam, vide tur. S. Tiam. I. p q. 7 4N.6. GT S. σ
a Iam sit dubium primum . M a aqua mirita requiratur ad valorem consecrationis Assirmat prima sententia , quam docuit, Arma nus Io,' de quaestiomb. Armenorum cap.9. Prinbatur primo Nam textus in c.Siens in e
non tyortet. in cap. 3im semus erimen, de
364쪽
de alii citantur, iubent , sicut vinum, sic etiani aquam offerri, Zd interdum ad . eunt, sicut non potest aqua consecrari sine vino, sic nec vinum sine aqua; & sicut ad consecrationem corporis requi. runtur simul farina de aqua copulatae, sic ad consecrationem sanguinis requiri mmul vinum,& aquam permixta. Probatur secundo, Nam Christus coissecrauit vinum aquae permixtum iuxta communem traditionem Patrum, sed institutionem materis Sacramentorum
colligimus ex facto Chrilli, ergo Christus instituit tanquam materiam necessariam calicis vinum aquae permixtum. Probatur tertio, Nam aquae mixtio mnificat non solum aquam, quae fluxite Christi latere, sed etiam unionem Ecclesiae cum Christo iuxta communem Doctorum, sensum, ergo si tollatur aqua, non manet haec significatio, nec subinde sacramentum cum eadem significatione; quapropter non erit idem
33 Secunda sententia verior, imo Catholica docet,aquam mixtam vino calicis non requiri necessitate Sacramenti, sed sola necessitate praecepti . Primam partem doceut Magister in .dis. I I. I
Favent Comma, quae no dicunt a triam csse materiam conlecrationis, sed essectinivnic miscenda in ex Ecclesiae praecepto,seu consuetudine. Ratio communis est,quia Christus non instituit hanec gremoniamini essentialem, quod satis ostendit Ecclesiae traditio simpliciter
docentis, viliun csse materiam sum
34 Secundam huius sententiae parrem de necessitate praecepti tradunt T rid.
clancilla,quae refert Suar. Patres,& Dinctores Omnium aetatum, quos contra Nouato Miste resere Bella Amm Graidu Eceses Catisti semper credidit s
ita necessa m esse, qua vinum in coea.
lice misceri,ut i ora possit id omitti sirin graui peccato. Ad primum fiundamentum primae sententiae. Respondetur , dissicilla quidem esse verba D-ι Curram , P Iulis yrami, verum sanctum Thνmam, & alioa illa capere de necessi ate praeeepti In
enim comparatio cum necessitate vina
debet in omnibus tenere; semcit quod utrumque necessarium sit, di si diuersio grada necessitatis, & ip Cypriaris, id
innuit,ut expendit S.TMm.argumento,
sed com . Ad secundum. Resipondetur, non intendisse Christum omnes citorum It antias illius consectationis facere necessarias, alioquin etiam panis αν mus esset de necessitate Sacramenti irria Christus illo inne usus est. Haquoicendum est,illa solum ad substantiam Sacramenti pertinere, sine quibus ib. stantialiter moraliter vatiatui Christi consecratio,qualia sunt panis, dc vinum usitate: Quod autem vinum sit purum ,
aut lymphatum, non variat rationem
moralem vini, seu potus usualis. Etenim qui bibunt vinum lymphatum, simplici ter dicuntur bibere vinum Ad tertium. Respondeo , significatiolaein aquae, qua
fluxit de latere Christi non esse subitan . tialem Eucllarist quς solum essent rato ter significat Christum ibi praesente tria
per modum nutrimenti sanctificatiui,si. gni ficationeni autem unionis Eeclesiae,
tum Chrillo potius fieri per usim Sacramenti posteriorem constcrati': en ι3s An illud praeceptum sit diuinumia
vel humanum,mag:s pertinet ad specinlationem, quam ad praxim: Qu=dam volunt esse diuinum ob teltimonia quae clam patrum,& Contiliori: m, commuanis tamen , & probabilior sententia do. cet,esse solum humanum, quod Lati, im dicant Tridentanum sest 22.ωρ . Ur λαlexander primus epos. l. non filii aureiuAuthor praecepti, cum dicat, se a Patmhus id accepi 1le,videt ut ab istis Aginsolis manasse, quia nullum agnostitute. dium. Videantur Suar. iisur. H. .
365쪽
de Lugo ἀώροι.quartasHmneseeunda. Vnde pro rari colligo,primo Ecclesiam absolute posse in hoc praecepto dispensare, siciu in alijs praeceptis huma
quos sequitur Diana paraa v. I. Res t. 22 Quin addit Liae a mima quare r.quas. 13 Mrt. 8. Urgente necessita posse sine dispensiatione mixtione illam omitti.Sed ita bene refellunt Suari, σμat Iu .na hqc res multo grauior eli,quaeelebrare cum vestibus Sacris, quod tamen ob quamlibet necessitatein authoritate priuata non potest omitti . Quin ipse Papa male saceret in tam antiquo praemeto dispensando, nisi grauissima
necemias Occurreret, quae vix practice
continget. Colligo secundo, grauiter peccare, qui vino Calicis aquam non miscet, imo si per apertam malitiam omittat, priuatur officio celebrandi, ca.
36 Quanta, vel qualis aqua miscenda
se ὸ Conueniunt Doctores prim O,quan titatem aque sere paruam.In ca8.Perni. - de celebrat. asi .decernitur , non iuturam esse maiorem quantitarem a que,quam vini. Contatium Tibartiens f. ἔν. tertiam aquae partem designat, alii decimam, vel octauam. Concitium Florentinum asseruit , miscendum esto
Paululum aquae , vel aquam modicissimam i, nec potest certior regula prae scribi . quia quaeuis guttula semcit, &quo minor fuerit , facilius absorbebitura vino,quod sorsan requiritur. Vt conuenienter fiat haec mixtionaec tamen in hoc agendum eli scrupulose, nec modi'Lus excessus pertimeticendus est. Videa-
Conueniunt secundo aquam laturam esse puram, & naturalem, nam haec sinium dicitur aqua simpliciter, Ita S. Tho.
bat ex Ecclesiae praxi, & inseri inde grauiter peccaturum, qui misceta aqaam artificialem. Consonat Ronae. p. Min
Vbi nec in easu necessitatis id admittie
conctura. Quin aquam calidam misc re putant esse peccatum mortale. Per F
est. Sed i e durum censet Dia supra, quia non est mutatio grauis ritus, &in aliqua regione frigidissima nonnunqualiceret. nueniunt tertio non sussicere, vinum prius in alio vase His se mixtum aquς,sed hanc mixtionem esse facienda in ipsis Calice tempore sacrificis, quia fieri debet per modum ceremoniae factae pertinentis ad ipsium sacrificium. Ita
pus, de ministerium huius mixtionis sediuandae sunt regulae Missalis,quae circum stantias istas praescribunt. 37 Sit dubium secundum,utrum aquarino Calicis mixta conuertatur in sanguinem λ communis sententia docet,aquam conuerti prius in vinum, deinde per consecrationem in sanguinem, si tumen tempore consecratiouis non fuerit
in vinum conuem, non conuerti tunc
in sanguinem Christi . Nam alioquii
materia mus rationis Calicis non enset solunt vinum,std etiam aqua , cotra Florentinum dicens materiam Calicis esse vinum de vitae,& Tria sese. I 3. cama.docens conuerti vinum in sanguinem, nulla tacta mentione aquae. Sic Sua a sy-qs feci. qu.dsis. 1 78.c.2. Mar
tia docet, aquam mixtam vino Calicis in Christi sanguine immediate conuel ti;cum in vinum,uel nutu am,vel non tam cito couerti possit , & totus ille potus in languinem Christi transmutetur. Vt tradit L rιdentin .i 3 . n. 3 .diffiniens totum Christum contineri sub singulis partibus utriusq; eciei,defendunt nanc sententiam non minus nobiles Autl
366쪽
EIugo dis' sect. . CT S. qui plurimos citant. Vtraque pars est probabilis , &quaeilio eli speculativa. 38 Propraxisquam nos attendimus certum eli primo , si aqua conuersa sit in vinum,quando forma prosertur, in . sanguinem Christi conuerti, cum iam sit vinum, ac proinde certissima mate- ria consecrationis. Certum est secundo, debere Sacerdotem aquam sie infundere calici, ut verisimile, sit sore conuertendam in vinum in conuertibilis sit nam id erit securius, παThom.eo ar. 8.dicit, ideo modicissimam aquam essemilaendam . At siquis in die Natalis dum celebrat primam Missam ex obliuione, vel alia de causa misit aquam in
calicem prope consecrationem, ita ut moraliter constet, non ibisse conuersami in vinum, quando forma prosertur.',Snar. ET Fialiuri censent, fore consultius
ut Sacerdos is reputet non iei tum, &non celebret aliam Missain, nisi deposita conscientia contrariam sententiam amplectatur, quae probabilis est. Milii videtur tutum in eo casti Missas alias celebrare. Nam id quod lumitur per modum unius potus cum sangum Christi, licet maneat in sua substantia, non violat ieiunium ab Ecclesia praescriptum ante communionem. Etenim cum aqua irasceatur ex Ecclesiae praece tot non eli credendum, quamuis aquae ubstantia sumatur, quando commode non potuit in vinum conuelli; violari praeceptum Ecclesiae de ieiunio praemittendo communioni. Sic Bonac. Δοκt η q.2.
r Uppono primo , secundum Euangelii
contextum interue nise tria, cum Eucharistiae Sacramen tum sirit institutumν stilici t gratiarum actionem, benedinione Consecratio.
nem, quae licet nonnulli consendant, melior sententia fatetur suisse tres actiones distinctas, araut Christus primo panem acceperit, secundo gratias egerit Deo , quod eius virtus sibi semis per assisteret. Tertio materrae benedixerit, apprecando ipsi diuinae virtutis assistetitiam, ad illud miraculum iugi ter operandum in Ecclesia nocesi riam. Quarto fregiti Quinto consecrauerit, ac dederit discipulis r quamuis alia velint, ante fractionem consecrasisse. Sed hoc est incertum , ccetcra constant ex Euangeli3 tenore, Missae cano is ne, T,Men im a d cur , 'ν. R. cap. I.
a Suppono 2. verba consecrationis esse formam huius Sacramenti,non quidem externam,sed illud intrinsLe componentem eo modo, quo compositum morale petit intrinsice constitui, ut dixi.
mus , c. i. . Suppono tertio continia Nouatores verba consecrationis esS
nobis determinata, nimirun ea quibus Christus Dominus consecrauit dicens. Noe est eo ut me m , Hu es calix o,
de eelebri Mus de mι T a. m decreto de Geram. Tenent Catholici, con&mant Patres,probat ratio,quia Christus
ita lacit, & praecepit faciendum, S sic oportuit fieri , ut significatio certior est et, & nobis constaret praesentia Christi ; quam essiciunt vem cons
367쪽
Eucharisi. Db.q. ca I x. Er se eniιbus Cardinat. de Let insput. II .set. I. σ a. qui tam Nouatorum, quam Graecorum
errores resellunt , & explicant preces quasdam a Graecis etiam Catholicis nune poli consecrationem adhibitas, quibusprecari videntur, ut Deus con-uci tat panem, & vinum , in cor I, 3csan: em Christi. Verum si totus contextus attendatur , solum petitur, ut ille ranis, hoc est corpus Cnristi,&illoca x boc est sanguis Christi, fiat nobis in salutem , α remssionem peccatin
3 D Ecitatiue i. seu maletialiter diI citur, quod re sex urtanquam ab alio dictum, ut contingit, quando
reserrimus aliorum verba. Enunciatiue
seu formalitcr aliquid dicimus. quando pst Verba , quae prolatri mus , aliquid intendimus auirmare, vel negare. Nec est dubium, quin Sacerdos per vel bu, praecedentia sormas nauet, quod Christus egerit dissicultas est de sermis ipsis. Prima sententia docet praedictit verba recitatiue tantum, & materialitera Sacerdote proferri, subinde nullan aliam tu iliis vervarem quaerendamurisi quod Christus talia verba protuleric
batur, quia Sacerdos non posset enunciatiue vere diccm. Hoc es corpus meum cum nullo modo sit corpus Sacerdotis, sed Christi, nec in forma calicis addere. qui pro vobra egisnuetur, cum non sit estundendus eius sanguis confirmatur, nam ex ipso modo loquendi satis indicat picerdos, ite recitatiue,materialite que loqui, dum inquit. QM pridie θη- pateretur, acce't panem, fregit, deiw, discipum sis/ drcens . σα manifeste
quippe refert, q*od Christus secit , di dixit. Addit CH heris. remis hoc modo
recitatis communicatam suisse virtutem consecrandi, sicut polluteum ei. sitis communicare verbis et riviihils,
Α Secunda sententia docet, etsi pti ra verba Canonia usq; ad illud vethum
c erdotem in persona Christi loquentem conficere sacramentum istud. Conso. iiaat Ambros chra L σ ali Patro .. afii luatur, quia si verba capiantur recitatiue solum, sequvur,per illa verba solum. Movisse corpus meum, non conis crati, nam ut sic non dicuntur recitat, itin, nisi dicatur, Christum illa dinifieis Consequens autem licet quidam ad ι mutant, videtur durissimum , nam in fiet, illa verba non eue totam sormam. Milla cuui antecedentibus a. itaut veretia priora sint etiam pars istiuae a quod
non est admittendum . . .s Tertia sententia commurior, taprobabilior docet, recItatiue simul, c
Lusto disp. i l. sed 4. Martiasto is8.33. nu.28. G sera. Probaturquia formae Sa Cramento: u iuxta praesentem inst uti ne significant, quo deniciunt,&emciunt quod significant. Ut ergo tomia consecrationis esticiaci quod significat,scilicet conuersione panis in corpus Christi, debet no sotu recita do, sed etiae nuntiado proferri. Patet coloquetia quia si verba colacrationis recitatiue solii proferrentur, Sacerdos consecras solu aflirmaret,
Christu illa verba dixisse, quod veru es set , & si per impossibile nuquam fuisset Christus sub Becieb. Confirmatur, quia Trιdentin. sess. I g. e.2. dicit sub singulis specieb.esse quaedam ex vi verboru, quae scilicet
368쪽
siceum verba fomlae praecne sigrufi . matur ibi realiter adesse ω quoslamen esset talium . si is a Blum diceretur recitatiue, quia nihil circit praesentem . materiam assismaret, ideoque vera H ret,& si nulla fieret conuersio, quod est absurdum . 6 Ad fundamentum primae sementis Respondent thid pronomen an in vel νωι non reserae Sacerdote, lad Christu ;in cuius possina minister ibi loquiturdita
ficariue in persiona Christi, Brsan se.
muntur utroque modo I non pertinent ad sormam conlecrationis. ΛΔ confirmationem fatemur, Sacerdotem loqui recitatiue,quod conuincit argumentum addimus autem simul enuncia tuae linqui propter rationcs allatas. a' Ad fundamentum secundae sententiae fatemur, Sacerdotem tua verba proferre formaliter, & enunciatiue in per sona Christi,quod Moeramm, T Patras assirmant, addimus tamen proserre simul illa recitatiue , quod ipsi non ne
gant,etenim non repugnant, eidem ver-
his recitare, quod alter dixit,&idem simul affirmare., civi si quaerenti quod sit
mandatum magnum in lege , Fesi mdeam;Chrillus dixit, Dilet 3 Dominum Deum tuum , intendens simu reser Chiilii verba,& meam lanteritiam apo rire Acconfrinationem dic smus, d Deccilitate cosecrationis re vera ibium esse, quod verba proserantur enunciat De;qtrare Sacerdos ruhil recitans, sed d, cens dumtaxat, Hu est cor L meum e.
re consecrabit, si designet 'sentem
8 Unde fit pro praxi, Sacerdote . dum celebrat, debere intentionem habere proserendi verba colacrationis rein citatiue simul, δέ aminciatiue . Siquis tamen complectens prnnam sententiam, intendat illa proferre solum recitatiue, nihilOnunus consecrat, quia retinet ge-
aeralam intentionem a saciendi, quod Christus insto t. vhi vi tua liter includi tur intentio 'ostrendi formaliter, Ne nunciatiue,nisi palam intendat ab institutione diuina recedere, fi plia nam re
s, Si petas quomodo verba consere, tritus ratio e Bae veritatis operentur conuersionem δ suppono verba cons eration sese vera,quia miti significant, contentum sub illis speciebus in vitimo instanti suae prolationis Psse corpus, de sanguinem Christi quod ita quidem est, x in rigore sufficit ad veritatem cuiuslibet proposi ionis de praesenti, cuius si
gnificatio Ilicet interdum ex circum m. s eκtendatur ad temp. proxime prς- sens,ve sequens, eommuniter tam en re sertur ad instans terminatiuum siuae prolationis, violtendit Cara. de Luσo. iis.
praesupponit rem Assvrsica am , sed facit eam. Sed quia dissicile videtur, quod ve. ritas locutionis non suppolin rem ii gnificatam,a curias consermitate desiis mi turiva vi varie sentiunt Ego breuiter in propositionibus practicis, quae veri fi cantur per Quin es&ctunt diiunguo primo, prioritate nataris, ve attonis in diterialem somina verborum, secundo si gnificationem , quae non pendet cr veri rate, sessa, impositione hominum. Tertio censerinitatem cum intentione, ad potet rite loquentis, quam SMαν . π H n. mytee. cant veritateiri praeticam , &dicunt anteeedere speculatinae, quae se initur a consis itare cum re significata Quarto sequitur ectetus. Quinto resultat inde conformitas eum re significata,& veritas speculatura .ro Iam asserri verba consecrationis operari eonuersionem non ratione v -iritaris speculatiuae , quae posterior est comi ersione facta, sed ratione significa tionis Sacramentalis,& verreatis praelia Y a caes
369쪽
cae, quae praecedunt, sicut enim cum quis te ibiecti , sed immediatE demonstrent dicit,hoc faciam, cum intentione facie- praedicatum;sicut quando dicimus, Hic di, practice verum dicit independenter est equus meus , Haec est domus mea, proin ab eisiectu , quem postea sorsan non fa- nomen ex parte subiecti significat praeciet,& quamuis faciat,& eidem propo- dicatum confuse, ut quid determinansitioni competat etiam veritas specula- dum nomine praedicati. Sic Claudius,
tiua, tamen practica concipitur natura rasor. π AGMon. aos sequitur Vaeq. prior, & independentior , quam illa. Sic dio. 2 I. c. . Passi Dcar. q.Nu. IO 2. Iram sirniliter verba consecrationis dicuntur ποπ.tomH.dM8.33Mct. .unm. O.&sumi vera practice prius natura quam em- tur ex ipse tenore verborum, ubi prono-ciant, quatenus intentioni loquentis, & mina conueniunt cum praedicatis genepotet lati consormantur, & Operantur, re, numero, & casu. Non ergo ponuntur
quatenus vera practice sunt, nam ut sic subitantiue,sed adiective, ac subinde ni- procedunt ab intentione ininistri Io, hil aliud designant ex parte subiecti, sed quentis in uomine Christi cum sufficien- solum reseruntur ad predicatum.Nec itintepotestate,ciuin etiam cum necessitate de sequitur pmpositionem esse Identi- quadam causandi conuersionem, de per cam,nam in subiecto confuse tantum si- consequens veritatem speculativam in nificatur, quod in prsdicato ponitur di- fallibiliter, quae posterior et eu concis itincte. CAP. III. QVAEST. II. minibus formaliter, ac per se primo designari quid communione substantis Quid Aesisnetur in verbis consecratiomi panis ac vini,de corpori sanguiniq: Giri-ix onueniunt Catholici, designa se contenti sub iliis speciebus, videlicet in se Christum, id, quod habcbat diuiduum, vagum , entis, vel substantiae in manibus, & discipulis porrigebat, substantis his accidentibus Ita S.Ihom.
Quid tamen illiad sit, dissentiunt ichola' 3 .part. tias. 8are. F.S. Antoninuti S stici,quidam enim volunt designari sub' tres, Dkrandus, Hr,quos sequitur Sua . stantiam panis, aut vini, qui cam acci' lom. .dio schf. s. nιπch quam 78. nu. dentia , quidam corpus , vel sanguinem 41χοn,rcιπιι aisputa quas. .pχnc . . qui
Christi, prout in termino prolationis censent, haec nomina sumi substantiue, verborum eli praesens accidentibus Pa' designareque confuse substantiam, aut nis,& vini. Sed equidem nec substantia, ens contentum sub speciebus Sacramen. nec accidentia panis, aut vini designan' talibus in fine prolationis verborum . . tur Nam de tvs non verificatur prεdica' Notatque o et,etiam pronomen motum,siquidem nec substantia, nec acci in sorma Calicis sumi posse subitat dentia panis, aut vini sunt Corpus, aut liue,ut Matth. 17. Hic est huius
Pitur pia Nihilominus probabilius est, quod
communis sententia docet, his pron per ιlla pronomiva hoc ,σ hic .lli Domini non secundum rem, sed χ-cundum rationem seu denominationem ilibus designari corpus , dc banguinem Christi, ut tertia lantentia dicebat, itaut . Pronomina sumantur adiecti uc, nec ali quid prstet scinctipsa continς ni ςX Par ahomo, Hic fot σ
370쪽
sive verba requirantur ad consecratio 1em pavis.
rq C Vppono requiri quatuor has vo-
O ces, me est cor us meum . quia pertinent ad essentiam consecrationis, ac per consequens ad essentiam formae Sacramenti . Si e S. Thom.tertia parteqssione 78.articulo primo, ET a. Hereia
batur , nam illa est forma huius Sacra. menti , quam Christus instituit, di qua ipsemet consecrauit, ut inquit Florentinum, sed Ciristus hanc formam institui t,dum his verbis con tecrauit, ut diximus supra numero secundo. Quapropter ab omnibus Euangelistis , & et Paulo I. Corinti . II. dum institutionem huius Sacramenti commemorant, diligenter obseruata sunt. Igitur hec quatuor ve Ba necessario requiruntur ad formam consecrationis,& Sacramenti. Videan
ry An praeter haec requirantur essentialiter ad consecrationem panis alia verba, non nihil dissentiunt Doctores.
SMus in Atas.8. quaest.2. g.deserendo a cet , verba praecedentia forniam ab illo loco, qu/ prsa e quam Pateretur , σα quamuis non sint essentialia irniae, tamen necessario praerequiri ad valorem formae.
Nam illis non praemissis, non signi fi caretur sussicienter verba sequentia in persona Christi proferri, nec illud pronome meum referretur ad corpus Christi, sed ad colpus ipsius Sacerdotis loquentis . Igitur ut constet, sermonem esse de corpore Christi, necessarium est, vi id manifestetur per verba praeceden
I 6 Graeci Iuniores volunt illud verbum, quod pro vobis tradetur, Dudradi P.Lugo de SacramentιI.
tur , aut frangitur; in Evangelio positum,ci in antiquis liturgi;s, ad cnentiam formae pertinere . Probant auctoritate Patrum , qui post verba consecrationis addunt illud , quasi determinationem praedicati, & partem eiusdem propositionis. ret 7 Dico primo , verba praecedentia
ronomen Hoc non esse de necessitate .uius Sacramenti, nec consecrationis. Ita contra Sotum omnes fere reliqu/.S.Thomsupra. Suaricum multι seel. I. Vaeqv.disputat. I98. V. .Ronarinum . Cardan de Lugo dissut. II .fecit. 3. Proba
tur , quia Concilium Florentinum, &Patres asserunt , formam huius Sacramenti esse illa Christi vetba .me es compus meum . me estsanguis meus,cyc. iistis indicant, haee verba sufficere dum. taxat sine pretcedontibus; nam si requirerentur alia, pertinerent ad Qrmam, siquidem concurrerent, ut aliquid significans: vel consignificans clarius praeten.
tiam corporis Christi, sine quibus verba sequentia non significarent sulficiem ter Christi praesentiam in hac sententia,
Be por consequens ilia quatuor verba dumtaxat non essent Qtina, contra Concilium,& Patres. Ad fundamentum Scoti negamus antecedens, nam vimi.
nister loquatur in persona Christi, uis.ficit intentio taliter proserentis verba consecrationis, quae ut sera sint enumciatiue, debent in persona Christi praeferri. Sicut in Tragaedia non est opus vitii repraesemat Regem in ructu signatoicat, Ego loquar an persina Redis . Vel Rex ira usxst, sed absbilite loquitur in actu exercito verba Regis, & ab omnib.
percipitur, quod illa dicat non in sua persona sed Regis.18 Unde fit, illa verba, Qui pridie,
quam Pateretur , circ. non esse necesaria
consecrationi, tum proprer dicta, tum etiam quia non sunt verba Christi, sed Euangelillae, Patres autem, quorum te . ilinmnia congerit Suarui/θ s 803. do cent hoc Sacramentum confici verbis Christi,no aliis;neq; illa verba.Accν uesa manducate,quia licet sint verba Chris