장음표시 사용
351쪽
pariter in eumulo panum, vel hostia. rum, suffcit enim ut pars cumuli sit semsibilis a consecrante hic, & nunc, & ita totus cumulus designetur per prono men εω , & in praxi deseruiet haec doctrina, si quando quaedam pars hosti
rum tempore consecrationis tegatur a. liquo corpore interposito , neu pe candelabro,vel Calice,ut valide consecrentur omnes , ut notat Carrinatis de Lugo M ONA.nη m. I 28.
a Vantitas materiae consecrandet considerari potest secum
dum paruitatem, di secundum magnitudinem . Rursus quantitas minima vel est separata retinens rationem totius per se, vel est in toto composito consi, tuens illud actualiter tanquam pars integralis et S tunc vel consecratur ipsa sola, vel simul cum toto . Quoad hunc ρο steriorem modum ,sicut ex philosophia constat, in continno non dari partem minimam, ita certum est in Theologia, consecrata tota hosti , , Omnes Omnino panis particulas consecrari quamuis minimas, ut definit Tridentis. I 3.ca.q.
Suppono primo panem per se separatum idem est pariter de vim guttulis in quacumque minima quantitate sensibili consecrari posse. Sic S Thom. 3.y.
libet pars panis eii panis , sicut in alijs homogene)s contingit, & dum sit sensi-hilis,potest designaci per formam,di e sese signum sensibile;habet ergo quidquid requiritur ad validam ipsius consecrationem .Quod si detur tam exigua quantitas panis,ut non sit sensibilis separata, nec etiam ab acutissimo sensu naturaliter percipi possit a quamuis perreuelationem,uel alio modo matur,dari prae sentem ibi,eonsecrari non potest. Ut eo. tra Sotum tenet e mmmmis ema. Quis demonstrari non potest pronomine domonstrativo, quod ad sensam demonstrae, ac subinta requirit rem naturali ter sensibilem. Ita Suarier Mat . 68. CrAgarem.to disp.29.her. 3 .qui subdit, stata illa cum toto consecrata fuit, pro abile quidem esse non manere consecratam Post separationem,quia non est species sensibilis , probabilius vero manere , propter diffinitionem Tradinum a relatam , sed non esse Sacramentum,
quia non est signum sensibile. 34 Suppono 3. non licere partem inisi
toto consecrarea non coniscrata tota
hostia , quia dissicile poterit disce mi, dedissiciIius separati pars consecrata a noconsecratar Si tamen fiat, valere consecrari Gem Partis, quamuis minimε,quae sensibiliter designati possit. Ita commer niter Doctores. Et probatur,na illa pars est vere panis, Sc sensibilitet designari potest per verba somni in est ergo eurnon valeat illius consecratio . An vero detur minimum in homogeneis , vel in minori minimo conser rari possit mrma
panis, ac ibinde conssecrari uel in toto , vel extra: magis spectat ad speculationem quam ad praxim. Videantur Smarier Maeqv.π Martiniup. π Carinat. de Lugo dispar. q.sec .6. Restat dissicul as. Vtrum mater a
pauis, & vini sit consecrabilis in qualibet maxima quantitate sine termino p
dotem valide quamlibet quantitatem consecrare,sed illam dumtaxat , quae sit ad usum fidelium accomodatα Probant quia cum Christus Dominus in Sacra. mentis, S in hoc pricipue scipientet om nia dis osuerit, non est verisimile, pote statein reliquisse Sacerdotibus,ut .aam. libet quantitate consecrare possent, nisi prout exigeret usus fidelium, in quorum utilitate ui hoc Sacra metum institutumet,
352쪽
est, alioquin non esiet potes as in aeclifi
Haec sententia faeila refellitur, QuialieΘt ad hunc finem collata fuerit haec
. potestas, non tamen sic limitata fuit, redderetur incertus valor consecrationis,dum usius fidelium non potest facile definiri. Quare licet sacerdos consecrare velit in malum usum, valet cons cratio iuxta communem Ecclesiae se
sumέ ct hoc prudentissime fuit institu.
tum . Citin enim ex consecratione sine
debito fine facta nihil damni Christo
proueniat, de magni reserat, potest tem ministri certam esse, ratιOnt valde consonum tuit, ut semper ectetum haberet,quoties rite verba consecratio nis proferrentur. . 36 Itaque communis & vera sententia docet, sacerdotem ex parte suae pinetestatis , dummodo materia maneat
intra debitam praesentiam ipsius iuxta superius dicta quaestione prscedenti, posse quantamlibet quantitatem sino
termino consecrare. Sic S. om. Duri Gabr. σ ali', quos sequitur Suaret. δε-
in qua uis maxima quantitate reperitur Pera substantia panis,& vini,quam fides docet , elle materiam cousecrabilei . per potestatem sacerdotibus co cessam ;nec aliunde constat ulla traditione, vel authoritate, vel ratione, Iimitasse Christum potostatem illam ad aerium te minum , ergo nullus assignari potest. a Novinis metqued, Bonac na Fagundem Graiq, peccare mortaliter sacerdotem, qui consecraret tantam quantitatem, quanta non posset Oppo tuno tempore consumi. Quia licet potestas sacerdotum primario tendat ad conficiendum sacramentum independenter ab eius usu , secundario tame ordinatur ad ipsius administrationem. Quare qui consecrat maiorem quam, talem, quamconueniens vis requirat,
facit contra finem secundarium huius sacramenth& per consequens iniuriam irrogat sacramento,quod exponit peri
culo corruptionis, vel indecenti vim ptionis.
Quomodo materia dcteat determinarι per inrentionem Consecrantis . .
38 onueniunt noctores, mate. ι riam consecrandam aliquomodo suturam ese certam, & determinatam in Rarticulari per intentionem . consecrantis, nec aliter valere coistra tionem; quia non poterit demoni rari per pronomen Hoc, vel me, quam demonstrationem essentialiter erigit mrma consecrationis . Unde fit primo, quaado sacerdos habet praestntes deincem hostias, di inteluti consecrare sextantum, si certas designet, has solum consecrare; si vero nullas in particulari determinet,nullas consecrare,quoniam illa materia no est definita,nec demo strabilis,liec est maior ratro,cur has po
in hoc casu quamuis sex illas in particu, lari determinet Namex parte quasi falsificat formam, quae quatum est ear par te suae significationis , & extenditur ad
omnes praesentes, clim tamen intentio desit circa quasdam. Fκ secundo quando sacerdos inten dit solam quartam, aut dimidiam h stiae partem consecrare non deter . nando dexteram vel sinistram, nihil esficere, quia non determinat materiin, secus si determinet hanc, aut illam partem, ut diximus si pra n.3q. An auter possit Sacerdos consecrare primam,vel vltimam partem proportionalem, pares , aut impares, aut remittere suam intentionem circa materiam conster dam ad voluntatem Dei, casius sunt m tius conficti, Quam practici, Videan
353쪽
as Fit tertio si Sacerdos putans se habere unicam hostiam in manu, habeat duas . oc proserat verba consecratio. uis, utramque consecrare, idem est, si putat in pyxide , vel patena decenia hostias exiliere, cum sint sex, aut vi-inti. Sic Doctores communiter.Quia acerdos iuxta legitimum Ecclesiae ritum regulariter habet intentionem consecrandi totam illam materiam consecrabilem , quam habet prae manibus , vel super astare positam, de parui refert, quod per errorem putet, s consecrare vel unam hostiam tantum, vel decem.Nam effectus consecrationis sequitur intentionem , non existimationem consecrantis, dc priuata deceptio non tollit intentionem debitam , quae
moraliter versatur circa totam materiam praesentem, prout in re propon btur. Excipe nisi Sacerdos expresse re- ωingat intentionem suam ad unam host am , quam videt; tunc enim illa sola consecrabitur, si reriingat ad decem cum sint in pyxide, vel patena visinti, desectu designationis nulla consecrabitur ex illis. Monent vero Sua Iupra , Comnch. num. 3 s. talem restrictionem
non esse faciendam sine necessitate,quq
'o Restat dissicultas , utrum Sacer- vere consecret hostias coram sepositas in pyxide , vel in altari , quas
initio Missae consecraudas siuscepit, postea vero tempore consecrationis prorsus oblitus fuit Quidam negant apud Coinch quast.Tq. nvHO. Qui a talis Sacerdos non habet actu viniuntatem explicitam consecrandi Br-mas illas ob in aduertentiam , nec virtualem , nam haec procedere deberet ex actuali voluntate praeterita consecrandi tales hostias iuxta dicta , labro primo capιt. secΜndo quest. decιma, quod tamen in praesenti non contingit , quia prolatio consecrationis solum procedit ex voluntate ceIOhraudi Sacrum , cui suffi t conse-αμtio unius liostiae prae manibus lia
4I Sententia communis assita at Nam illa voluntas praecedens consecrandi tales hostias virtualiter perseuerat, quatenus Sacerdos cmpit suam Missam', vel aliquam partem illius ex intentione consecrandi omnes tibias hostias , & Missam deinceps pro
secutus eli sine interruptione usque ad consecrationem. Qua propter omnos actiones sequentes illam intentionem, ipsa quae pariter consecratio virtual, ter ex illa voluntate procedunt. Vinde negatur secunda pars iundamen ii contrarij ; licet enim actiones exter nae celebrandi Missam eodem modo procedere possent ex voluntate conse crandi tantum unam holitam quoadeste materiale ; non vero quoad essem Orate,siue quatenus sunt actus humani liberi .
Quia cum moralitas ab intentione pendeat, di hic, & nunc actiones illae procedant a diuersa intentione, habent utique diuersium esse morale. Sic IV
sentit Suar. supra , quando tales h stiae super aram existunt, quia tunc habent illam praesentiam, quam iuxta morem Ecclesiae , ad debitam intemtionem ministri debent habere. q2 Ceterum si non essent in corporali super aram. Suareet supra Dιaria Part. tertia tractat.festo Resolution. I 3. Gauanti in Rubrae. Musal.
putant, non consecrα am illa volitio praecedens, cuius virtuteXonsecrandae Brent, dum oppositum mani selle non constat, praesumitur fuisse faciendi consecrationem legitimam , sed haec petit, ut hostiae consecrande sint in corporali siler aram, ergo non extenditur ad hostias existentes extra haram, quae non postunt rite ,nec legitime consecra
rςputat, consecrati, dum existant, iaDisiligod by Cooste
354쪽
in altari, inia licEt per se non sit voluntas Eccletiae , nec lubride celebran iis hostias extra corporale , vel aram positas consecrare ; tamen supposito quod tales hostiae consecrationi destinatae Herint, di volitio non fuit retractata, sed per inaduertentiam positae sunt extra corporale, vel aram, rationabiliter praesuinitur , velle tam Ecclesiam, quam sacerdotem, ut illet consecrentur . Pars negativa securior est , & saltem consecratio valde din
3 Si tamen sacerdote prorsus inscio,
quaedam hostiae consecrandae ponerentur superatam, quas celebrans nou aduerteret ante consecrationem, sed post illam e Nunυ s.' t.quo 7 .art.2. dicit manere conlecratas. Quia recta Samrdotis intentio, dum opposita non exprimitur, tendere praesumitur ad omnem materiam praebentem , quamuis
ignotam sibi l. Contrarium sentiunt
voluntas non refertur in incognitum,& per consequens intentio vel actualis, vel virtualis , quae concurrit ad illam consecrationem , ferri non potuit ita hostias nondum cognitas; & hoc vide tur mihi probabilius, nec Nunus supra satis expressi oppositum; quin loqui vi detur in ca B, quo iacerdos posuit hostiam consecrandam ,& alius eius loco posuit aliam, tunc enim vere Sacer dos vult illam consecrare, quam habet
Si multis hosti s consecratis mimsceatur una non consecrata; Quidam. Recentiores asserunt , posse consecra-rhQuia cum certo sciam illam hostiam non consecratam esse in pyxide, pollum intendere consecrare, quid quid est ibi
panis non consecratum . Negat vero Carainatis de Lugo urisui. . nAm. I 36.
sequentibus. Nam illa holita secundum talem flatum designari non potest, ac subinde nec significari per pronomen demonstrativum me, unde col.
ligitur pro praxi, talem consecratinanem fore dubiam, ac per consequetis illicitam Estetur tamen Cardinalis,valide consecrari talem hostiam, si Sacetis dos intendat consecrare totum , quod est in pyxide, sub conditione, si non est consecratum; tunc enim per illa verba loquitur de cunctis hos usibi positis. licet solum sub coditione velit e as consecrare. Verum addit, non licere t lem consecrationem , quia non subest necessitas illius , cum facilius vitetur inconueniens , dando singulis in communione duas ex illis particulis: Sie enim certum esset, Ogulos accipero aliquam hostiam consecratam. Sicut etiam non liceret, iterum seb conditio. ne consecrare calicem , in quem post
consecrationem, infusa fuisset gutta vini non consecrati; Cum non Imu tur inconueniens, ex eo, quod totum illud sumatur per modum unius. Si tamen plures holita non consecratae mi scerentur cum vna,vel cum multis comsecratis , nec possient discerni, deberent omnes sub conditione consecrari ; quia tunc subest sufficiens neces, sitas i sicut quando gutta consecrata miscetur amphorae vini non conasterati , seruari debet totum, ut paulatim consecretur. Sic monet Suaret tom 3. disputat. 37. ρmM . q.
CAPUT ILD e materia remota Eucharistia. Ateria ex qua hoc sa
355쪽
1 I. definiunt Concilia. Lateran.ιn cap. firmiter . de summa Trinitatis Florentis num in decreto de Sacramentis. Trad. As ιδ. 2I .er a a. docent Patres ic Eccle
reserunt.& refellunt haereticorum delitia . Congruentia talis institutionis fuit, quia panis, de vinum Obmunditiem , aliasque qualitates regulariter ad con uiuium adhibentur , nam panis confirmaἔ, vinum exhilarat, di ideo conuenientissime significant vi mitem, finem,ta e lectum huius Sacramenti , quod ad spiritualani animarum alimoniam Pe 'culiariter inititutum erialias congruentias asteri S. Thomas g. Part. qμ p. 74,
CAP. II. QUAEST. I. si alii esse debeat Aanis, o con fecrarι post ' Vppouo primo, panem ex tripli
P ci rerum genere solere confici, primo scilicet ex fructibus arborum , ut ex castaneis,ficubus,amygdalis,& cstera;& apud Indos fit ex radicibus, nimirum ex yuca fit c abe , quem non ruit ii vocant panem ligneum. Secundo ex Ieguminibus, ut fabis, ciceribus, lentibus , ac similibus, quae nascuntur in . siliquis, vel in sotciculis crassioribus . Tertio ex pranis, quae generali voco frumenta dicuntur, oc habent culmum, spicam , arillas , S grana sine siliquis. Conueniunt Doctores, panem factum ex fructibus, vel radicibus, vel leguminibus non esse materiam consecratio. nis, quia non dicitur simpliciter panis, neque usu communi solet adhiberi. Sie Suartae. to. Odio. secit. I. Hatque dianui. I 7o. cap. 2. Diunded Praecepi. 3.lι.
3 Suppono secundo licet Ardentinas
in st. I I.quo. 1.ar. I. Gabriems t.M. in Canonem dixerint, panem commu nem ex quocunq; genere fiuimenti conlectum esse materiam idoneatu conse-
crationis . Quia stpe Patres requirunt stumetum ad hoc Sacramentum,cT GLIn Sacramento . de Consecrat. dist.2. discitur. Nec amplaus in faσι sic θι νθα
certum nihilominus esse, solum panem triticem esse susticientem Eucharistiae materiam, ita ut in alio non fiat valida consecratio ; Quoniam hic fuit semper communis sensus Ecclesiae, iuxta quem Cocilium Florentinum definiuit, πιεῖ=mo Fκe Iermentato pane tritico ceorpus Chrasi veraciter confici . Et in litteris unionis inquit. Tertium est Sacramentum Euchaliniae , cuius materia cit panis tritices, &vinua de vitae. Callaechismus Romanus addit, hanc esse tra ditionem Apostolicam; Bonacina disp. se dicit ese de fide. Ratio redditur, quia solus panis triticeus dicitur simpliciter panis ora inatus ad
reficiendas vires , caeteri vero dicuntur panes cum addito Cum ergo Christus dicitur consecrasse panem, merito triticeum intellexit Ecclesia,& per consequens eundem dumtaxat esse materiam aptam Eucharistiae iuxta Saluato. ris institutionem . Neco astat, quod stu- metutu inteidum sumatur late pro granis, quae nascuntur in icis. Nam ire. que iatius in scriptura, re patribus sumi
Hinc fit primo, panem consuctum ex gravo, quod costat no esse triticeum,pal .un ineptum elle valide consecrationi.Sic Doctores communiter excludunt millium, panicum hordeum, OriZan, a uenam, lolium, ma: Zium, melicam , &si quae sunt grana similia quae certi si inaenoti sunt triticum, ut colligitur ex communi modo loquena peritorum in hac materia,N ex v Iu communi hominum, qui non conficiunt communiter panem ex huiusnaodi granis , nisi ob de stactum tritici. Monte fart. . cap. 4.f. a. num. 2. secludit etiam panem sursum sum, idest, ex stirsutibus tritici consectum , quoniam est panis canum .
356쪽
non hominum , conisnat, do Lugo recte notae,
panem ex farina cum aliquo sursure permixta factum esse materiam cons crationis quoad omnes partes , quia licet furfur non possie consterari seorsim, at coinpositum ex adipe sarinae , dc sur- iure , vere panis est, di in ratione talis
inuinsece constituitur ex utroque com ponente , quare ἀotuin compositusi, adaequale consecrari potet t. s Et secundo panem omnem conse
cxum ex grano, quod certo constat esse
triticeum, licet aliter nominetur , esse materiam certam huius foramenti. Sic alica, lini alicastrum, quod eit triticum trimetire, sic etiam triticum apud Hispanos . Candeaι, Aluar , Trechri, Rurion, apud Italos. Granogeniit, a.
eensentur materia sui hciens Euchati-stiae. Cceterum quando ae gravo quψ-piam dubitaxur, an iit triticeum,siec ne,
panis ex illo consectus etit materia dubia, quae subinde non poterit licite coli. secrati , ne consecrans subeat perieulum faciendi consecrationern irritam.
6 Ad hane materiam dubiam Ped tinet primo Typha graece,latine Blatta, quam alii vocant farraginem selieam,
vel secalatri, vel secale, Hispane Cente- , Italice Segala, quam plures assidimant , esset materiam tussicientem,quia putant esse triticum essentialiter; imperiactum tamen accidentaliter fauet. S. Thom. voi. ' Πq. menti N
Aet. Rusella, quos sequitur Sua supra, quia licet ex tritico per degenerationem generetur, semper degenerat in aliam specisa, Unde Bonaci supra,
ET Comnch. msin. a. censenu gratiiter peccaturum, qui talem pauem cu-- cratet , quia saltam uteretur materia
dubia. s, wro supra dicit, licere talem cudi crationem, Mi grauis necessitas , videlicet, ne quis moriame sine viatico, vel ne populus in ista muneat sine missa. Ego pio sola Miae
auditione non auderem , nec fimon
bundus postet aliud sacramentum cipe te; si tamen non posset, non improbarem coincrationem illam prempter necessitatem quasi extremam. r7 Pertinet secundo siligo , quam
S. Thom. eo ara ad secundum dicit esse sessicientem materiam. Ccnsen tiunt plures , 3c dissentiunt non pauci. Pertinent tertio , far, & spetia , quae S. Thom. nega e lassicere, fures tamen assirmant. st quidem controuersiae vi
dentur verborum potius, quam rerum,
indeque nasci, quod non taliam natura grani sit Doctoribus ignota , sed& ipsa
nominum significatio siemcerta.Quaresam dissentiunt, quia per idem nomeα res diuersas intelIigunt. Itaque parti culare indicium cireu particulare gra num. An in hac vel illa regione sin ve rim triticum, ac subinde materia lassiciens Eucharilliae . sumi deberex com
muni sensu Incolarum , & praesertim agricolarum peritorum. Quod si circa granum aliquod issi quoque distentiant illud erit materia dubia; si veto commmuniter conueniant esie verum trit,cum; erit materia certa moraliter. ἔου Notas S. Themis ea quast. . Amy.
ad tertium, Ar eum illa Doctores communiter , modicam admixtionem diuersi grani cum mulio maiori quant, latet itici non vitiare laaterim , quo minus consecrati valide possit . Nam quod modicum eli, quodammodo trahitur , vel absumitur a copiosior i.
num. talem mixtionem reddere consecrationem illicitam , contra puritatem tali materiae deditae , ais m, illo tam parua sit, ut proni orem retur. Si tamen mixtio diuersi grani fiat cum minori, ve, aequali quanti . late tritici, non erit materia semcient X conseri
357쪽
4nsecrationi validae, quia maior pars trahet minorem ad suam speciem, , aut, si partes sint fere pares, utraquo corrumpetur , & fiet unum tertium . diuersum . Idem est proportionaliter de mixtione diuersi liquoris cum aqua naturali,qua subigi debet farina , ut fiat panis aptus consecrationi.
Quamodo panis consiιιenias sis, uti sis materra consecra tionis est DRima sententia docet, ex fati-. na triticea , licet aqua rosa-cea,ves alia non naturali subigatur, M.ti Mnem idoneum consecrationi . Sic
Casetanas tertia pari. quastam articula sens mo. verbo Musa numera quaraa,
Probant, quia panis ita subactus est eiusdem si ciei cum pane communi , nam aqua vel per coctionem exhalatur, vel si quid manet, non obest, quia potissima lubstantia panis est farina , quae trahit illum liquorem ad suam na
Uram Fateatur vero grauissitne pecca Te, qui talem panem consecraret. Io Secunda sententia communis, &veta docet,materiam necessariam cola inrationis esse panem ex farina triticea subactum aqua naturali, coctum. igne fori. Sic S.T--.tertia parrisest, Aerate.*timo 3. Paludan. Racard. Sotur, or ias', quos sequitur Suar.tomo senio dissiparae. sectionesecunda. C n-h. uos.7 . numero G. Henri n. lib.
3. Ecelsa libro fecundo capite prrmo. ymn.Persicum , vigera, quos sequbtur Drana paWιe sexta trinsepta mo. Re. Flui. IS. Probatur. Quia materia eorν secrationis est panis communis v suae
homines absolute meant panetis . hu
communiter adhibent quasi comitet L. aliorum ciborum, fit ex farina triticea solum aqua naturali suba. a. Ergo iste lus est materia consecrationis. Ad si clamentum opposimm Respondetur, forsan imim Panem aqua rosiacea, vel fimili consectum, essentia. liter differre a pane eommuni; nam alterum miscibilium inersum cst essentialiter', N aeque concurrit ad mixtum . nec ita exhalatur , quin multum illiuς materis maneat in pane diuersum odorem, He saporem siensibus merens. Verum etsi demiri esse panem eiusdem speciei eum communi, tame non est panis usualis, qui communiter in alimentum sumatur. Et in hac materia non tam attendi debet unitas, vel
Gerfitas ipsius specifica, quam si iuxta
communem viam reputatur pro pan talis materia, necne; ut notant Ane
faus Eucharistia quast. sectinia sectione
νε Hiiic fit, primo non esse materiam eonsecrationis, si grana triticea subiga tur liquore ab ipsis expresso per contusionem in mortariolo , quia non esset panis vivalis. Ita Maure eam ali ι parte ertia capite quarto Paretri secundo nais mero fixis Suar. 'pra Fagund. adtat
idem esse, si subigatur aqua maris . L lo supra Diana parte septima tract.1 2. Resolui.8. dicunt, idem esse de rubris hostis , quibus litterae solent obsignari , quoniam illa materia per mixti0nein cinabrii notabiliter alteratur, Mextrahitur a parte usuali, saltem erit materia dubia, quae licite consecrari non posset. ia Fit secundo, non esse materiam consecrationis, si panis subigatur,oleo, vino, lacte, me te, ves alis liquore praedominante, multoque minus, si missceatur is, butyro, saccharo, sepe res cinamomo, vel simili mixti O ,
quia non est pano riualis , sed libem , plaustrua, laganum, Panis dulciarius,
358쪽
aut marsus odore,saporeq; diuersurit evis. Et quavisci mixtio fiat in minima
uuantitate,maneat adhuc panis vIua is, stactent validae consecrationi, ut tale peccatum erit, talem materiam conlecrare, contra puritatem institutionis, α communem usum consecrationis . Sic
Saar. er Fa na. si mixtio nat per modum condimenti, rei obsonij, mutetq; sapore,& usum comunem panis, quamuis modica sit, tollere rationem mat tiae sufficientis ad consecrationem. I 3 Fit tertio,massam cruda, seu palia non esse materia consecratioms;quia licet problema sit,an euentialiter ditarata pane, sicut etiam in ca b. crudis, &coctis; tamen non est panis usualis, nec alimentum hominum per se loquendo , nisi calore ignis coquatur. Ita S. Thom. .p.ss.73 π.6. ad primum, di Doctores Tomuniter. Fit quarto,debere pane esto coctu igne solo,non oleo et butyro ita xum,vel elixum aqua.Nam hic non erit panis visatis,sed placeta,laganu, Ites,& similia, siue differentia sit substantialis, siue solii accidentalis, sufficit. n. li sit
usualis, Se artificialis, ut diximus,& no tant etiam, Suarisioses La. F
Bb cinere, vel intra vas ktreum, aut Λ-ctile, dum igne puro coquatur, quia talis varietas applicandi ignem,non tollit veram rationem panis. Ita SuareT,qus obuit typut' fest. r. panem biic -ctum, aut ita durum, ut mandi non pola fit, adhuc esse materiam consecrationis, quia vere panis est. Conssinanto tradi.q.πu.87. Sed non liceret talis consecratio, sicut nec quando suppetunt in pane signa corruptionis, ob reuerentia tanti Sacramenti. Quamuis enim co-
innuant, si necessitas urgeat, posse pamnem aliquantulum corruptum consecrati , melius Fagunded , generaliter
asserit, in materia dubia nuntiam mo-
raliter, di practlia Sacramentum E charistiae conficiendum, quoniam tale
Sacratissimo Sacramento summa rein
uerentia debetur , dc subinde nec Praeceptum Ecclesiasticum , neque etiam diuinum communionis obligare censetur , nisi quando reuerenter, ac deincenter consecrari,iamique poteth quod non fiet, si consecretur materia dubia, vel aliquo modo corrupta. I 4 Fit quinto panem recentem, vel male coctum, qui per compressionem digitorum redigatur in masiam , valide
conEctari, lacti enim in illo pane remitatur Blita durities, tamina ex quo semel coctus suit, dc panis factus, no v Ndetur per sdiam compressionem digitorum amittere sermam substantialem,
nec rationem panis usualis , alioquin quoties hostia manditur, & in ore m defit . amitteret accidentia, seu rationem panis, di per consequens consecra
ad tertium, ptuantes, speciem substantialem panis in eo casu corrumpi, sormam massae generari. Nam istae species, ciun imperfectissimae sint, Sc parum distantes interis , facile mutuo
transimulantur. Hoc certissimum essit Iem materiam non esse consecrandam
propter reuerentiam Sacramento dehistam , & propter dubiam constcratio
1s Fit sexto, panem ex amydo, vetamylo consectum non esse materiam consecrationi etenim quamuis, Palud.
amydum exiticatum, veI tollu in larina redigatur, &copastum aqua , coquat igne, materia esse cosecrationis,quoniaerit panis triticeus,cum amydum ex tri
lici stibilantia malascat . Melius tamen
359쪽
s. quia panis se eonsectus diueris rationis, ac virtutis est ab usualia nee die, tur panis simpliciter, nec retinet sapo. rem eommunem panis, sed valde diuemllimisue disserat essentialiter ab usuali, siue non disserat. In praxi nunquam lic bit talem materiam consecrare, cumlaltem dubia sit,ut fatentur fere omnes. CAP. II QUAEST. I in mram debeas esse panis a mora 'is C Ex diuersas sententias reserunto Suaret. tom.3. Δθut. 4.sin. 3.
q. dub. 2. Certum est primo de fide , tam mimum; am sermentatum esse mat riam consecratiotiis validae; definitur in Florentino Decreto de Sacramentis, &in Tridentinosus r 3. Rationem reddunt Catholicis Nam uterque panis, & est simplicitur, & absolute vocatur panis e. tia in in sacris literis di merito,nam uterisque fit ex farina tritioea, subigitur aqugnaturali, coquitur igne puro,habet usi,mpanis Eroprium , uterque siquidem eum alijs cibis taliquam illorum comes ad .hibetur; & licet krmentatus sit magis in usu,quia delectabili otia Zymus aurein est purior. 17 Certum est secundo, Eeclesiastici praecepti necessitate teneri Graecos in Fermentato, latinos in azymo consecrare, singulis iuxta morem Ecclesiae suae. Qui quidem tanquam grauiter o bligans receptus est. Sic tradit Florenti
Hirs. Unde ni primo, grauiter peccare Sacerdotem latinum, qui consecrs semnientatum,quia facit eontra morem &praeceptum Ecclesiae in re graui, collubtur ex cap. Lιtteras. In celebrat. M sari
ubi punitur grauiter quidam Mered
latinus, ob con secrationem in krmet,
i8 An vero peccet Graecus consecrasin aEv-ὶ Negat Patae Mus an ds. I nquas. l. art. 4. quia licite potest ritum oΕeclesiae particularis postponete mori capitalis Ecelesiae, qualis est Romana.
censet peccare,sed venialiter, quia eum latina consuetudo sit melior, non vid tur res grauis, quod Gramis non sequutur morem Ecclesiae suae. Communis sententia docet, peccare mortaliter, quia facit in re graui contra morem Ecclesiae suae per Summos Pontifices Leois
sip1ciendum est ; quid in singulis locis
consuetudo praesennat. ip Fit secundo, panem cum admisto sale subactuna siumcientem esse conis
crationis materiam i quia Gmi valide consecrant sermentatum, in.quo sal adhibetur,peccare tamen Erauiter latin uln,qui panem diluae consecraret comtra morem Ecclesiae latinae conlecram tisaaynum, siae sale. &c SEaretispra
Fit tertio nec ob grauem necessitatem posse lieite saeerdotem latinum in fermentato consecram; quamliis ideo populus diu sacrificio priuetur, vel inoia Libundus sine viatico decedat. Quia licet prieceptum recipiendi communio. nem in articulo mortis sit diuinum, Q praeceptum impositu latinis de cons crandis azymis sit lutinanum:illiid divi. num est amrmatiuum, quod nou oblis
Eat pro semper, sed quando debito mo. do fieri potest . at positopraecepto hur,mano
360쪽
mal;ode consecratione a tres apud latinos, iam spectat ad summam leueren 'tiam huic Sacramento debitarn,ut viii.
uerlatis Ecclesiae consuetudo circa ipsius administrationem seruetur ergo praeserri debet cultus istius Sacramenti nece 9sitati proximi , cui subueniri potest per alia media contritionis, vel conseiumnis, vel alterius Sacramenti. Sic Suare κιθ.-s . Isine. Henra quea. lib. 8. C. II.
II. qui citant alios contra Maiorem an visi.9.quaest. I .ad s. docentem in hoc euentu non peccare Sacerdotem, si sin vestibus sacris , di non ieiunus secrete fructum accipiat panis communis, &consecret , & communicet aegrotum. Haec enim pugnant cum Ecclesiae consuetudine, quae praesert generalem Euchari liae cultum particulari cuiusdam necessitati.
Oxale vinum censecrara possit 'xo Atholica sententia docet, ma- ter am consecrationis sangui nis esse vinum vitis, colligitur ex Choili facto Maoh. 26. I Lvc. 2ωbs ex Mege --- υιtra, accedente praelertim Ecclesiae consensu, quae iuxta traditionem Apostolicam ea loca sic semper intelle-xst,ut Christus talem materiam instituerat , di non aliam . Sic definiunt Comit.
Unde fit primo, quidquid non procedit ex vitae,non esse materiam sussicientem huius consecrationis, sic siceram, cea uisia1 1,chicham, visum ex moris, exmal. fgra Mis, eat palmis,ex aliis fructilius, radicibusyς iactum reiiciunt Sum
Quia non simi verum vinum, neque abosolute dicuntur vinum, sed improprie, vel cum addito χlent sic denominatii. at Fit secundo non lassicere liquores alios, qui fi eri pollunt exuuis; nisi fiat
vere vinum. Ideo Sapam, Λgrestatu, a iquam vitae secludunt d.Thρm. R. ras'. 7 in s. de Doctores communiter. Quia licet ex vilis fiant, non tamen sunt vero vinum, sed aliquid antecedens , vel consequens rmam vini. Huc accedit vinum inelle, sae charo butyro, vel aliis a romatibus,&foribus conditum,& de, coctum, quod mellitum , aut mulium appellatur.Quia mutat specie minui sal-.tem denominationem absolutam , di moralem usum vini communis. Ita Fan
messis.Ea quidem claretum,quod in a- ne dicitur Cisra ea vel HVocra , com muniter no fit per decoctionem.sed perinfusionem rini,quod exprimitur,& coolatur is pius linteo quodam aromatibus pleno, nec subinde sub Ilantiam vini,vel usim amittit. Ideo Suare una ij tertiosequior indicat esse materiam
dicit,si hypocrasii admisio sit. tanta, vescoctio talis, ut vinum corrumpat , cou.
secrari non posse ; an vero corrum pati standum cile sensuum experientiae, prudentumque iudicio. Citerum conueniunt hi Doctores, sacrilegium esse, propter reuerentiam huic Sacramento debitam consecrata talem materiam . et a Fit tectio, quodcunque vinum album aut rubrum, aut nigrum. siue diiserant specie, siue non disterant, esse mainteria in suffcientem, quia simpliciter est
vinum ex vulς procedcias, & usui communi politicae gentis accommodatum . Ita ouarbula . l. D vnder n. . Ha op3f.d ff. ITS.NAm .c Mn ali . . De mulso dubitant aliqui Rcc tiores, quia nec. videtur simpliciter vinum, alec habere viis proprietates contraria tamen sente ad Ia comui unis est omnium Theol
gorum , di habet pro se Iulium Pontificem In cap Cμm omne cr/men, de conse