장음표시 사용
371쪽
sti , non habentur apud omnes Euange lilias, neque significant aliquid essentia. la huic Sacramento, sed continent i, Ium pra ceptum Apoliolis impoῆ-
circa sumptionem ipsius. 19 Dico secundo, verba, quae sequuntur post particulam meum,sive quae adduntur a Graecis , non este de neccssitate ibrillae, vel Sacramenti; sic censent. Suar Ais s9seu. .Fιllinc. r. nu. I S. Boπacf.'u. 3. Et eli certum de fideia. Plobatur,ex usu Ecclesiae Romanae quae sine verbis illis consecrat corpus Chri ili. e ADth. ν Asiarc.illa referunt. Quare nec si int de precepto. Idem est de verbis
illita. me facite ιn meam commemoraras
nem, quoniam n mittunt ut ab Ecclesia, Qtumque significant potellatem , ac Praeceptu .n consectandi. Particul enim, quam Paulus, de Euangeli liae non posuerunt, constat, non esse de necessi a te mmae, vel Sacramenti. Quia nullo inodo consert ad significandum , vel e se siciendum esse in consecrationis, sed Qtum reddit causam verborum praecindentium; eius om: ssionem ire venia lem secluso contemptu dicunt Suar bin
quoniam est materia leuis, quod secuti ivinus lib. I. c. l.n. M Quam iiis Mat . cum aiys 3 .y.dMy. l 99. n. 29.σῆ o. censeat, eius omissionem delibera. tam, & cuiuslibet dictionis, in re tam graui peccatum esse mortale.
Matis istorum verborum mutatio tollat, vel non tollat valorem Sacymmenti r o QVpponimus ex dictis, lib. I. c. I. . q. t. Si fiat horum verborum mitatio, transpositio , diminutio, vel additio, quae variet sensum Brmae,mal, luna estici Sacramentum, ut in caeteris Sacramentis contingit ; si vero verba retineant eundem sensum iubstantiali. ter , quo Christus illa protulit, erit va
lida consecratio , sed illicita propter adiunctum SacriIegium , nisi forsania
excuset in aduertetitia. Me Henri . lib.
punct. a. sed descendamus ad particula.
a I Pronomen me mutatur in aliquod aequivalens, si dicatur, saνου est corysmeum , vel hec res, hoc contentum sub M accidentibus, hoe edritum, vel simis ira , quae communia sint utrique te Dno , scilicet pani , di Christo . Quare consecratio valebit, sed erit grauiter il
licita contra morem Ecclesiae.Sic Saaridis κt .s9. sin. a. Conrnch quaest. 8. π m. 33. Henru'.Dyra. Idem ell, si dicatur. Hic es eorpus meum, vel coFus meu , . vel co am meus, dam vox Hac ponatur nominaliter, quia retinetur eadem is gnificatio quamuis peccetur in Gram
2 a Si vox Itic ponatur adverbialiter. mutatur sensus sormae, quia non de gnatur conuersio substantialis, ac subinde non fit Sacramentum. Idem est, si dicatur, illud est cor aes meum, vel hoc, quod est panis, vel Hic panis es corPus meum, aut quid simile, quia mutatur sensus subitantialis. Ita Suar. Fetuna. r Bonacm.supra, qui subdunt, ii dicatur. Hu cibus es corpηs meum, valere consecrationem , quia significat quid utrique termino commune. Henraque . vero putat, non valere , quia non et idem omnino scnsus 3, saltem est Q adubia. Si vero d: catur . Hic est cibys mens, non valere consecrationem, fatetur Iagundre, quia vox cibus est valde com nun is, & non significat deter minatu corpus Christi, cum tamen ex
parte praedicati debeat determinatu significari. et 3 Veibum est aptissime designat
conuersionem , quatenus asso rendo shoce Re aliud, quam erat antea, vir tualiter assirmat factam esse conuersionem unius in aliud. Quare si tollatur quid.
372쪽
quidquid alij velint non fit consecra
tio ; licet enim in aliis linguis facilius hoc verbum subintelligatur,at in lingua Latina secundum communem loquendi modum nullus esset sensius, si quis diceret. Hoc corpus meum.Ut notat Comne upr.trum. 3 q.Similiter per haec verba,
alis,quia mutatur sensus substantians. Si
vero dicatur, Ecce corpus meum . Sisar.
probabile reputat consecrari, sed valde verisimile, non consecrari,quod sere te tum censent Faltu .s Booc. Nam illa locutio non significat in actu exercito conuersionem, saltem est dubia forma, grauiterque sacrilega. Hinc sequitur,loco vocis Est, nullam aliam valide poni
posse. Quare si dicas, me sit at et e
c orpus meum,vel consecro, consscio corpus
metim ex patre,vet quidsimile, nihil facis , quia mutas sensium formae, cum ereprimas consecra 'ionem in fieri,per verba vero sormet secundum diuinam inst tutionem exprimatur in facto esse. Sic
14 Si loco corporis ponatur caro. Prima sententia docet , consecrationem illicitam esse, sed validam. Ita Fa und.
ι m. 76 Probatur,quia Cyprianus sermone de Coena Domini dicit. Christum his verbis consecrast e. mc est caro mea. Christus etiam Ioanne 6. dixit,caro mea verὸ es cibas, & Ecclesia canit, verbo carnem efficit. Demum scriptura per eam vocem significat, vel totum hominem , ut Ioani Merbum caro factum est, vel totum corpus hominiS, Psalm. I 39.
as Secunda sententia probabilior negat valere.Sic Suareei putat. I9fectione secunda Gmnch. qu. H78.numero 8. Quoniam in rigore caro ni inus significat , quam corpus, quod etiam ossa complectitur . Ergo variatur substantialiter sensu S.
Nec refert , quod caro per synedo
chen interdum se matur pro corpori, uel homine, nam in hac forma vis, fleproprietas verborsi seruari debet. Chri .stus Ioan . o. non tradebat sormam huius Sacramenti, sed eius usum, quem re nomine carnis explicauit, quoniam Iiomines carne vesici uolent . Cyprianus ibi non verba consecrationis, sed sensum Christi refert, ubi potuit figura loqui, cum antea dixisset aperte, Christum consecrasse per haec verba, Hoc est
Hinc fit primo, hanc formam est valde dubiam, & per consequens graui
Fit secundo pariter si dicatur, Haec est
mea fui stantia , mutationem csse sub stantialem, quia terminus ille nimis va. riat sensium firme, cum sit valde communis, di sanguinem, di animam coni- prahendat . ita Su irae suPra F agundet cum . 2 Vatique: istur. 9 mi: RI .
26 Si qui et dicat,Hoc se corpus Christι, non facit Sacramentum; quia licet verba videantur idem signiscare, modus tamen significandi longe diuersus est, nam per iis c verba loquitur sacerdos in
Ba periona. Florentinum autem ad valorem conlacrationis requirit, ut sacerdos in persona Christi, & verbis Christiloquatur , quod secus erit, si pronomen
27 Quoad transspositionem verborum, vere consecrat, sed non licite, qui dicit, Hoc meum si corpus. Vel Hoc est mea corpus . Si vero dicat , meum est hoc compus. Gabrietae t. 8 in Canomm , putat consecrare. Fethndue pranum. I prinhabilius reputat, non consecrare, vel saltem consecrationem esse valde dii. biam ; Nam haec verba sic transmutata non significant conuersionem panis, ad quam significandam pronome Hor, ita poni debet, ut no accipiatur procorpore
373쪽
ciebus . Quod secus fit in praesenti. quia si verba illa non sunt necessatiata.
Hoc ipsum proportionaliter applic , non apparet, cur magis in consecratio. formae calicis , ut monent FVμπaeg. ne calicis explicetur eius effiisio, quam
'pr.i cap. 7. numero T. σ Diana P rte in consecratione corporis os .iractat. 3 Restat. 8. in quibusdam ' 3o Secunda sententia consentit quo limreijs Maronitarum , quos adduciz ad aliqua verba , non quoad omni
Cardin.de Lugo urisui. II. num.61. dui' neque omnes quoad eadem. Quidemtur. Corpus m cum est hoc. San M4meηδ enim requirunt verbum illud, novi te
es Lie. ' menti, cinus omnes Euangelistae meminerunt. Quidam addunt mrserium se CAP. III. QUAEST. V. de , quod pertinere videtur ad primam propositionem. Alii peroppositum it
. piae verba requiramur ad consecra Ja verba, Qui pro νολι, ct pro multis e setionem caluιs ' fundetur ιῖ rem sponem peccatorum, reputant essentialia, quoniam explicant, et 8 CVppono, primo certum esse te' boc mysteritim esse sacrificium reprae I cundum fidem haec quinquo se latiuum sacrificia cruenti Fcaetera i vel , scilicet Hices calix sanguinis termedia putant euentialia non es , mei, esse consecrationi calicis essentia- quia solum deseruumt ad magis explilia, quoniam habentur m δε ριμω , candum mysterium. concili's, Patribus,& omnibus liturgi;s. 3t Tertia sententia probabilior sit, Suppono secundo,nullum ex verbiS prε- pliciter negat, ita S.Bon-emura, Dum cedentibus Brinam illam esse necessa- randus, Alensit, ιν aliν, quos sequit
bum illud hac quoties unque feceriti LMoi p. II As .Probatur prinuet . . quia Te. Er qua postea seqaumur, esientialia cum Paulus,& tres Euangelistie dogma- non esse , quia solum continent praecin rice reserant institutionum, Ec consecram turn de potestatem consecrandi . tionem huius Sacramenti, non est cre-2ς Sit dubium primum , An illa ver- eend Uuos non tetvlula Hrmam iut -- , noua, o aeterm tes menticum se, sicientem ad illud conficiendum , lactouentibus usque ad rem/lsio em pecca- diuersi diuersa omittunt eis praedicustorum . sint essentialia Z Priara senten- verbis,& quc dam omnes,ergo non sunttia simpliciter aifirmat. Ita S. Th-. omnia de subitantia sermat. Probatur q. pari. alias. 7 8. ara. 7. 6c communiter secundo;Nam elares Antigiorum litur. Thomo, praesertim inn/ιquiorei, quos giae per sanctissimos viros ci Osit x,q aere serum SuareT tom. 3.dMput. 6O.seu. F. habentur in Bibliotheca Patrum,dd surizkaequea. disput. I98. cap. z. Piobatur ala vis magna partis Ecclesiae nimirura primo,uam ex Ecclesiae mor sacerdos inaecinum,AEthyopum, Molorabum. , eodem rite tenens m manibus ealicem Maronitarum per scden, Romanam haec omnia verba profert, b idco ma- tolerato , non habent pro torma coni 2 iustulis characteribus omnia notantur crationis calicis omnia verba , quae nos in Missali. Probatur secundo, Nam in , prolarim asse sed quadam omictunt, Ieria Concilio Cotoniens pari. I. ωρ.M. in Flo- singulae diuersa , ibi ut hie constanter
remisis decreto do Sacramentis, in cap. retinent, Hre est salix DVκιπιή ' c ,
374쪽
ignorasse , tam multatque Prouincias caruisse vero sacrificio per tot annos, α nunc etiam ea tere. Probatur tertio,
va a Tradent.seus I 3.cV.q. vini conuerin nem in sanguinem Christi colligit ex veritate verborum Christi sed haec verba dumtaxat. Hic est calis singuin/s mei, perfecte significant vini conuersi nem in sanguinem i, ergo verificari de dent, ubi prillium proseruntur anto prolationem sequentium , ut faciant, quod iam perfecte si incant , hanc
rationem sic , ι set et Caraimal. de Lugo,
ut inserat inde , retentis his verbis in sua riginosa significatione, non potuisse verba stquentia institui , ut nece stata a
3a Ad primum primae seu tentiae Ro-
spondetur particulam enim etiam notari literis maiustulis , de eodem ritu proferri, licet non sit essentialis. Con-
fruentia sic proferendi , ac scribendi iit, quia Chrillus ea verba simul siue
interruptione protulit nec possent a nobis conuenienter interrumpi , cum Smnia pertineant ad eandem orationem , dc locutionem . Ideo quaedam Concilia , de Catechisinus Romanus ea simpliciter assignant pro sorina calicis, qu muis cet seant , non esth omnia ne- celaria, ut latius expendunt doctores relati .. Per hoc soluitur secundum fundamentum . Ad tertium respondeo, aliquamIadfuisse congruentiam eius additionis, videlicet, quia magis aptus est sanguis emulas ad repraesentandam passionem , necem , quam corpus, ideo Martyrum passio rubro colore celebratur , Ic ideo potius in consecratione calicis explicatur sanguinis es usio, quam in consecratione corporis eius mors p33 Addendum est, de necessitate praecepti esse saltem in Ecclesia latina, veomnia illa vorba proserantur in conle-ε ratione Calicis, ita ut qui verbum ali, quod illorum per contemptum , vel sciens,& prudens omise , mortaliaet Peccet , riun qiua facie donica pmcγetum eonsecrationia in re grauis tu
quoniam exponit 2 peficulo non consterandi, quatenus Opposita sententia probabilis est. Ita Suar. σ Bonac.sepra,
34 Ex dictis fit primo, si contingae
celebrantem mori finitis illis verbis . Hic est eatix sangumis mei, vel alia de caula non prosequi reliqua , calicem adorandum esse saltem sub conditione, nam etiam aduersarii lateri tenentur, noluam sententiam esse probabilem, dc par consequens alioqtun incurri periculum irretierentiae contra Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum, quod
saltem probabiliter adest ibi. Sic Bonacina cum ali supra. Fit secundo,non debere eonsectantem habere intentio. nem consecrandi cum illis, vel bis dumtaxat, quae nos reputauimus essentialia, vel eum Omnibus ; nam virtimque dubium est, sed intentionem habere generalem faciendi, quod facit Eeclesiata,
siue quod Christus inllituit ; sic enim
nulli se periculo exponit, ut recte min
3 Sit dubium secundum, quomodo
verba essentialia capi debeant, & retineri. Pronomen iis c posset in neutro poni valide, sed non licite, in quadam liturgia Maronita rum crasso Carainatico Lugo fur dicitur , rac sanguis meυ est.Verbum estinc pronomen meis iam expedita manent eκ supra dictis,
nuπι. 23. IT M. de notat etiam. Fagundo supra ni m. r a. Calix solet exponi metinnymice pro centento continens, sed metaphora est a Deo trita, ut aequi potileat propriae signi Mationi. Si e S Thom. S. Bonaventi Pindanus, π a quos si α
calicem ibi proprio sumi pro vase con tinente sanguinem , nam vas vini proprie dicitur, quod continet vinum Me est etiam probabile 36 Non variatur sensus aestantialis, se dicatur. Me ast sanguis meus, ve bri
375쪽
eaiax uatium esamentum es in meo gusne. Uci Hoc μ vas ut poculum s-- frenis mea. Uel Hac es petur singuima mei, sed peccabitur contra praeceptum Ecclesiae , ut notant Doctores relati. . Non valet autem si dicatur, meas Diamissa Minia mea, idest, quod conuer iturin sanguinem meum, ia non δε-
dum est iis propria , sed falsa locutio. ιiam in termino prolationis , quando Metificari deberet, est propositio de
1 quae magis concernunt specu. Iationem, quam praxim, Ideo leuiter nobis prat strinsedae sent suppono. Quare suppono primo, per sormam con- .stcrationis rite prolatam vere confici Saeramcntum Euchataeiae , totaque
substantia panis, ac vini destucta, poni corpus, & languinem Christi Domini seb speciebus panis , ac vini consecratis, ita tradunt patres, concilia definiunt , & docent catholici, videantur Suareia φ. partis tom. 3. ἀνορut.6 I. sess. I.
δνη t. s. Nam illa ver ba tanquam instrumentum cliuinum applicant diuinam virtutem ad totum is hunc edictum producendum; polluntque plures sacerdotes simul eandem maveriam consecrare,.si sitnui finiane
olationem a vi docent S. Thomas δώ ara. quae s. 82- articul. a. areet suprὸμἱ .q. monem, ut cum ordinantur Q. Cerdotes, io primisnon prae imant tapisco in praeuenire in consecrando , nam hoc cit maximum iliconueniens, di colitra intentionem Ecclesiae; deinde conditionatam Iiabeant intentio nem , seu di sitimctam, vel consecraudismul cum Episcopo, si possint simul
Cua Ofinite verba consecrationis, sin minus materialiter Blun verba pro ferendi; se enim vitantur incommoda,
8 Suppono secundo, Christi prisentiam in Eucharistia, varie a Doctoribus assignari, prout quilibet diuersimod6
sentiunt circa rerum prisertim spiritu lium prς sentiam localem. Ego quidem in Philosophia docui, praesentiam loca lemelle modum accidentalem intrinsecum, qui dicitur ubi, quaere consequen ter sentio Christi prςsentia in Eucliaristiae modum intrinsecum accidentalem, di sepernaturalem eκ natura rei disti metum a corpore Christi Domini, ut latε
Nec repugnat idem corpus in diue sis simul locis colocari saltem definiti .ue sine locali scilicetextensione, quod
omnes sere catholici farentur i. mytte. rium illud conuincit;vnde risius m. minus simuι habet suam perientiam connaturalem in cflo , &plurimas fia. amentales in terra; per quas totus ethin tota hostia, di totus in qualibet eius
39 Suppono tertio ν certum esse ae infido, Christum potes presente in Eucharistia sab speciebus per veram panis, Muini comi emonem in corpus, ει sanguis nem Christi, qnam Ecclesia recte vocaς transsiubitanti atione m. ita definιt Trido
θμtrio ses. r. quid aurein sit haec eo uersio, seu transsubstantiatio, mirum est, quam varient Auctores, Sc qua deludent quilibet in suis opinionibus firmandis , de alienis infirmandis, Mihi semper visum fuit verosimilius, actio nem conuersuam ex suo modo tenderi. di sutirere suam sipecificationem , di e sentiam, videlicet per respectiim transcendetalem ad talem specie terminum ad quem,& ad talem terminum a quo, 3e aὸ talem terminum utrique communem unde conuersio ista sacramentalis
376쪽
petit essentialiter in Eucharistia produ,
re corpus Christi; non utcunque , sed ex pane, adque sit talibus accidenti. Dus , tanquam sub termino eommuni, iubindeque res it essentialiter talem terminum ad quem, nempe Christi codipus , ει talem terminum a quo, nempe panem, Se talem terminum commu nem utrique a nimirum accidentia panis . Idem est proportionaliter de vini conuersione in sanguinem Christi Domini . o Sic facile reperitur repugnantia
physica corporis Christi cum substantia
panis , quatenus producitur actione conuersiua ex pane , quae non potest date eue corpori Christi,nisi destruendo panem, nec potest destruere panem, , nisi producendo corpus Christi. Repe mur etiam connexio physica corporis Chraitici im speciebus panis , sub quibus ner hanc actionem petit conserua-xi, secus sine illis, inde corpus Christi eonnaturaliter comitatur illas thecies, re ipsis corruptis definit ibi conservari. Reperitur demum ratio, cur nec sumstantia panis dicatur mihi lari, nec corpus Christi creari. Nimirum, quia pa nis ex vi talis actionis definit in Christi Corpus. & hoc non fit ex nihilo , sed ex ne. Talisque quidditas actionis ii t in Philosophia sussiciens fundamen tum, ut tanto mysterio deseruire possit. Nec negari potest, quin lalte sit pore sibilis: Vnde verosimiliter colligatur suisse factam a Deo propter proporti
nem maximam , quam habet citin hocinysterio, sere consonant Maramon t P. q. di fui. 3Iseel. 3. Osequentibus, Arra
ga, ae Generatione, dιοκt. I fria. 3 Db-fetit. I. er a. qui referunt alios. οι Suppono quarto, id ex vi verbo. rum existere studi speciebus, quod praecise per verba significatur, ac subinde cuius praesentia requiritur ad verborum veritatem, quia tam veritas, quam efficacia significationi te ondet, qua 'propter e contrario per concomitan .
tiam dicitur esse quidquid in hoc Sacra mento ponitur, non quatenus simpli-
citer neeessarhuri ad veritatem verborum, sed quatenus connexum cumia eo, quod veritas praecise requiritis In
sub utraque vi naturalis altius connexi pris, s concomitantia,quam partes Christi Domini, qui iam ex mortuis resurrexit, non amphus moraturus, copulan-ι- . Diuistitatem porro propter admirabilem illam eius cum corpore j σ auia ma Θρωψιcam unionem.
tur, cum dicitur poni sub specie panix ex vi verborum, dissentiunt Doctores, Quidam dicunt intelligi solam materiam primam; alii simul Brmam,quatenus dat gradum corporis ut sic , ve gradum corporis organici . Nonnuliurecursum ad sermam corporei tatis. Conincia quaesorae 76. namcro 24. po nil sormas particulares carnis , OG sium , sanguinis, & cltera. Commuri uis sententia intelliget, corpus hamanum disiunctum vitium vel mortuum, non alterum definite, nec secundum rationem communem, cuia nulla detur univoca corpori organico uiuo , &m tuo , nec possit productio realis ad rationem communem per se terminari: siunt cui in actiones singularium . Et
proportionaliter dicendum elide sati guine. S/c Sua d/sput. s i se l. .Fιὶ-
qs Suppono quinto, post consecrationem accidentia manere sine subiecto, quatenus quantitas manet sine s. subiecto, caetera ramcn accidentia sita iecta manent in quantitate . Ut docent S.I bomas S.part. quas=.7 7 επις. I. s a.
377쪽
94. c. 3.Tunc autem conseruatur quantitas a Deo per actionem sepematuralem , quae connaturaliter Consequirer ad illam actionem conuersiuam, cieque diximus num.39. et M. quasi compi mentu ipsius,ut maneat terminus cominmunis pani,& Christo Domino , & ita
perseueret vera conuersio, siue trans nantiatio. Sic Suare suprasect.1. V. d.
Hrympe adorandum Sacramentum Eucharsia f
g, M Egant Ηgretici, contra quos
sacramento non minore veneratione
dignum esse, quam si palam in specipropria consipiet retur. Ita definit Tradent.As 3 3 .cap. IS. σ can. 6. Sic docent
Christi sub speciebus ex istontis, ac re gnantis in caelis. Dico secundos non solitin Christus sub sipeciebus existens, sed etiam totum visibile sacramentum, ut ex speciebus, & Christo constituitur, unicolatriae cultu venerandum est. Sic habet usius Ecclesiae, quae canit, Tam
tum ergo Sacramentum veneremur ceris
nui. Sic Trident. supra. Sic alij Patres
loquuntur, ut expendunt Suar. er Fια liue .supra Indicat Honorius Tretrus in cap. Sane de celebratione Miss. Probatur; nam ex speciebus,& Christo coale. scit unum compositum morale, quod unico actu debeat adorarI tam interiusquam exterius; ita tamen ut primario per se Christus adoretur unicuna suppo litum huius sacramenti, seeundario simul coadorentur species quasi cum . Christo coniunctae. Actus iste debet esse cultus: latriae perfectus, ac absolutus, qualis debetur Qti Deo. Clim Eucharistiae sacramentum sit quid unum compositum ex speciebus, de Christo, cui latriae cultus
debetur, & quia semper speetes quia
coniunctae Christo, scilicet humanitas
Christi verbo, propterea non oportet adorationem esse respectivam, sicut est adoratio crucis, sed absolatam, qualis est adoratio humanitatis unitae verbo . Nec item oportet species adorare sub conditione si consecratae sinussi itenim certitudo moralis,& satis est conditionem habitu retinere, hoc est, intendere vetam Christum , & verum sacramentum adorare. Si tamen excircunstantiis occurrent probabilis ratio dubitandi, tunc posset adorati sub conditione . Sic Suarea Dp m. a.FiQν
U Dico tertio,duplex esse praeceptum de adolatione sacramenti ; Primum negatruum, quo prohibentur,iniuriam, aut irreuerentiam irrogare huic Sacra- meto, de hoc obligat semper,de pro semper; exponitur i mulas capitibus de celebratione Missarum, de cie consere si I. cr 2. Ubi nonnullae quoque pςnae designantur, quae nec sere sunt in usu, nec incurruntur, donec imponantur a superiore, cuius arbitrio iam comissae fiunt, ut innuit S. Thomas 3.part.quast. .art. g. eusFt. Secundum praeceptum est a Dfirmativum exhibendi deditum honorem Eucharistiae, quod non obligat pro semper, sed quoties occurrit occallo, quam praetermittere sit virtualis contemptus irreuerentia culpabilis, ni mirum quoties vel sacerdos accedit ad sacrificandum .vel fideles communicat, vel publice proponitur adoranda, vel eleuatur in M.tla,vel occurrit in via &c. seelusio tamen formali contemptu, vel scandalo tales omissiones non
378쪽
lit illa verba disiputando , postea vero concludit, ante Baptismum ccetera Sa
3 Sumptio spiritualis tantum est,quain Th. δ.qao. ra. r. duis do fideles baptizati charitatis assectuplicem distinguit Eu- cupiunt recipere Sacramentum istud. charistio semptionem sed illud realiter non recipiunt. Aliquis.spiritualem, te mo- volunt istam sumptionem habere sacra. mentalem efficaciam, saltem in extrere sacramentale; Tertiam addit Tridentin. scilicet sacramentalem , de spiritualem
cet materiale; dc ut ab hac incipiamus, sumptio materialis seu realis latum dicitur,quando mus comedit hostiam e secratam , aut Infidelis nondum bapti. zatus sumit Eucharistiam, cum enim sit incapax Sacramentorum non dicitur recipere Sacramentum Eucharistiae for maliter, sed solum materialiter, quatenus recipit sipecies continentes corpus Christi conueniuntq; Doctores, per haesumptionem nullum recipi fructum .
nenos posse recipere Sacramentu istud in actu necessitatis, unde sen fit, illos tuerecepturos etiam fructum Eucharistiae, nam alias non possent sine graui culpa
communicare. Favet Innocentius Tertius in eap.veniens de Bapti dum ait,
Eucharili iam recipi posse a non bapti,
zatis. Hanc sententiam tanquam omnino falsam reijciunt S. August. S. Thom. S.Antoninus, σali , quos sequitur Hemriquea. ιιι.8xasti I.πum.2. Suaret supra set 1.3.Frilluc. tar. δμm. ID. Nam iuxta doctrinam ab omnibus receptam Baptismus est ianua Sacramentorum ινει per illum datur character , qui praestat capacitatem ad recipienda coeterama necessitate cum moribundus nequit sumere sacrametaliter,&adorat Eucha rillia. At oppositum ut certissimum tra
atis. I Ia Τηm. . Ratio est, quia promissio lacramentalis estectus non est facta desiderio, sed manducationi , alioqui fiquis prius desideret Sacramentum, &postea iacramentaliter recipiat duplicem eflcctum ex eodem Sacr,mento recipiet ex opere operato, quod non est
Sumptio sacramentalis tantum est, quando fidelis baptietatus cum conseie-tia peccati mortalis recipit Eucharistia, tunc .n. dicitur suscipere Sacramentum rinaliter, quatenus est subiectu capax ipsius ,non autem recipit Sacra meti stucium propter obicem, & de isto nos Io-quimur in isto capite Sumptio sacram talis,& sipiritualis simul est quando fidc-lis baptiχatus digne recipit Eucharistia. ac subinde non solum rectit Sacrame-tum,sed etiam fiuctum ipsius, de de haesumptione loquimur in praesenti. s Edictus Eucharistiae numeranti 1 quatuor, Infusio gratis, spiritualis rese cito praestruatio a peccatis, ismitis repressio. Et quidem inseta gratiae habitualis effectus est communis omnium Sacramentorum, ut diximus M. . . q. num. 1.tres alij pertinent ad gratiam s Sacramenta, ecessiectus ἱpsorum, ergo cramentalem Eueharistiae, perquinia sne Baptismo realiter suscepto non da- auxilia robusta conseruntur ad excitantur capacitas ad percipiendum Eucha- dum, Ec augendum seruorem charitataristiae fructum. Vnde si quis bona fido contra tentationes, de culpas omnes, ut putat, se baptizatum esse, cum re vera perseueremus in vita gratiae j qui pro
non sit, adhuc non recipiet edictum prius est esectus nutritionis . Vi
379쪽
- tur Cara.de dio. Ia.hesin. Marti non. disy pr. . adinum. D. Αn.Eucharistia conserat interdum primam gratiam 3 affirmative decidimus , lι b. I. cap ἶ- M2 p requiri tamen attritionem supematuralem, & bonam: fidem e mun=cantis diximus ibi qu.I.
. eonsonat in rimque Marti ou. tom. 4.
Quando constras Eucharistia gratiam habitualem
6 Vplex dubium potest in praesen Lu tidistingui. Primum circa tem
pus aettialis lumptionis . Secundum circa tempus,quo durant species in stoma- .cho a tequam corrumpantur, & adhuc. retinent chrilium Dominum Circa primum valde dissident Authores. idam volunt id fieri, eum primum est Sacrameluiunn Ore, quia iam dicitur manducari ,& manducantibus promittitur fratra friar qu. 7.par.dιθ.2os .cap. a dicit ignotum elle nobis , & soli Deo notum,. qu tempore, ves inflanti gratia conse. ratur per Eucharistiam. a In re lubrica probabile videtur, vel eum prunum Christus attingit guttur idire uocabit uer, ita ut naturaliter iam extrahi nou pnisin, vel cum primum attin-
it stomaclivunt gratiam conserti. Nam
aec manducantibus promittitur. Da .
s. potest autem. manducatio sumi vel iri sieri dum hostia trai Nitur per guttur, de
Peruenit ad terminum, unde reuocari
nequeat ad os; vel in facto esse, quando primum recipitur in stomacho lecundualiquam partem continentem totum Cimiliam Natn qui sic recepit Euchari
3 Hinc fit primo, si quis dia retineat
shecies in ore,donec cinrumpantur ibi, vel ei ciantur priusquam inglutiantur, non recipere fructum Sacrament qui avere non manducauit illud secus si postquam species recepit in stomacho, illas euomuit ἱ quod enim euomitur, dicitur suisse manducatum. Ita Bonac. N Lugo pra. Fit secundo, si quis deglutiat partem hostiae, reliquas autem digluti non potuit , recepisse totum effectum Sacramenti , quia totus Christus in ea parte receptus fuit. Ita fio c.DPra. Fit tertio , suscipientem plures bolitas suciscemue, recipere totum essectum in rinceptione priniae , dum disipositio non melioratur, nam idem eii Christu S, qui semel tantum morallici loquendo susci
4 Si qui autem inculpate recipiat primam miliς partem sine debita d,
sipositione , quoniam habe S mortale peccatum , vel inuincibiliter illius obliuiscitur, vel putat habere se sufficientem dolorem,quem non halti ti& dum durat sumptio posteriorum partium , debite disponatur, recipiet esticium in posturiori parte sumptionis, quem non rece .pit in prinia . Cum enim Sacramentum adhuc habeat vim conferendi gratiam ex Opere operato,& hic sit iam dispositus, vere gratiam recipiet; si quidem vi tus conserendi gratiam aeque per tota, ae per quamlibet manducationis par tem applicatu , cum semper applicetur
torus Cit ristus . Sed in ina parte sumptionis squamursino a prima j virtus haec applicatur subiecto, recta disposito. Er
s Peres primo, an qui sacril ec in munieauit indignus in parte prima sura ptionis i ta durante lumptione reli plui, ata
380쪽
ita ut aliquam partem rite e .spositus accipiat,estectum recipiat SacramentipNegant Henrigum Bonaona GU7ueet, δεννιι. Nam hic Iudicrum sibi mandin
Non est autem aequum, ut quis per eandem resectionem pariat sibi iudicium & nlotiam. Quare Patres aiunt huic Eucharistiam inutilem , & morti- stram esse,nec dignum reputat, ut ex vireceptionis initio cacrilegae villas ei gradus gratiae postea conseratur.
nono pra. Nam adhuc lacramentulria
in sui manducatione reperit subiectum rite disposirum. Et quidem si prior sumptio non pmcessisset, sequens daret essectum subiecto disiposito . c d autem prior praecesserit, non impedit,quia peccatum in illa conamissiuni per pstibtentiam potuit deleri. Cumque Lacramentum, & si totum sit in priori sumptione , totum etiam sit in posterio
retines eandem virtutem, poterit etiam tunc producere suum essectum. Coi lantium Malia M GOm. l. trafL7. diffis
DDr. 29 quando sacerdos polii sumptionem hostiae cum obice, conteritur ante sumptionem calicis; et siquis simiens duas formulas , ante sumpta nem so-cundae contritionem eliceat. Nam ibi datur implici moraliter diutincta. 7 Petes secundo, siquis d: ne comis municans , poli acceptam gratiam in primae parriculae sumptione iuxta prae-lcntem dispositionem, dum adhuc durat sumptio, melius dis onatur per imtensionem, aut persectiorem actum san recipiat maiorem gratiam ex Opere operato Negatu He queet, Aga tmon. styra, putantes totam gratiania cx opere operato conserri primo instanti mandncationis . Mel ui manismane
serunt gratiam iuxtin dispositionem re c spientia, . adhuc curat vis activae sacramenti, & sussiciens eius applicatio, dum sumptio durat . Ergo si melio. rem iuueniat di spositioneat, maiorem gratiam producet cx opere operato. 8 Petes tertio, An dum species isti, istomacho perseuerant, producant: est clam aliquem elanm 7 yart. M . , 79. rt. I. docuit, gratiam ab Euchari se, Ilia conferri toto tempore , quo durant mecies in stomacho, si duret sufficiei di sipositio. Uerum communis sententia tenet, si dispositio non melioretur a inon augeri gratiam ex vi sacramenti. . Sic Suam sed .7. Comnch. i
ώρυ. Quia cum Sacramentum agat admodum agentis naturalis, in primo instanti producit totum , quod potest iuxta praesentem dispositionem. Ergo
dum non variatur dis Ofilio, non eli cur augeatur effectus.s Si vero dispositio comtimescantis melioretur, negant adhuc augeri gram
inllitutione huius sacramenti, neque ex Ecclesiae tra litione constat talis vis Eucitaris uae, seu talis Christi voluntaν circa ipsius estedium, assi ant autem.
promissio gratiae praecipue facta fuit huic sacramento propter Christum
manducatum , non ratione lblius mau
ducationis, sed termini manentis, δέ quasi per illam applicati, ut indicat Do
go dum hic panis vitae manet in nobis, efficax erit ad producendam utatiam iuxta dispositionem subiecti . Quare si dispositio melioretur , crescet paritere tactus ex opere operato, sicut crescit meritum ex Opere operant: s. Et haec pars videri r probabilior. ro Hinc sequitur primo per se loquendo communicantem non recipere ma torem gratiam, quia lamit maiorestaut