장음표시 사용
431쪽
nem , ego no permitterem communio' nec aliquis tabachi Becus per modumnem . Ioannes Sanchezopra concedit, saliuae traiectus ex communi Dcin
siquis auella nam integram,ovel pinea rum. Quando tabasii puluis sumitur
nucem cum cortice deglutiat, violam pCr nares,no violat naturale ieiunium snaturale ieiunium ἱ na illa materia cO- nam illa sumptio nocti come xtio, cumniextibilis est. Ego vero dubito; nam non fiat per os, sicut de aqua per nares Card. vi Lugofip. bene docet, ea, quae attracta, licet trai)ciatur aliqua pars deglutita, postmodii emittuntur inte- eius in stomachum, fatentur Doctores. gra cum excrementis, quoniam ab hu- Probant a. de fumo , qui licet per os si malao itomacho non possunt alterari, matur, non tamen descendit in stoma. non violare naturale ieiuniunnquia ve- chum, sed per nares emittitur . Rursius re non sunt humanus cibus. Talia sunt quamuis aliquid illius descenderet in ossicula quxtam fructuuio, aurei Dum- stomachum , & nutriret, non recipitur mi,lapillilli,& sor in cortices aues lanae, per veram comextionem, sed per respi- vel pineae nucis: Haec emn disceri iero ratiCnem, quae non violat ieiunium is magis sipectat ad Medicos, quam ad Demum sumus nec est vere cibus , nec
Theologos. potus, unde qui ex industria die ieiunij17 Sit dubium a. An sumptio tabachi aperto ore sumosum halitum carnium. vel in solio, vel in puluere , vel in sumo in magna quantitate respirando trahe-
comunionem impediatὸ Affirmatis ret , nec solucretieiunium eccIesiam. roni ra de Leone an quaestionιbtis ae Cis co- cum, nec naturale iuxta communem late,st.2.9. n. Io. equentabuI. Probat similis fidelium. Igitur nullo modo
I. nam ad violadum naturale ieiunium sumptio tabachi potest impedire com- susscit aliquid etiam non comextibili munionem, .suisse traiectum in stomachum. Probat a9 Pro decisione suppono I .siquid per
a. quia solium tabachi receptum in OS modum saliuae traiiciatur in stomaclau, alique succum derivat in stomachviri se vel pςr respirationem attrahatur, licet quo naturale ieiunium qioletur; puluis nutrire possit, non violare ieiunium. etiam:i mma tur per nares,aliquis deci- ita nec natura, nec EccIesia etia antedit in itomachum; sumus pariter adsin communionem prohibet saliuae traie maclium pei uenit, & aliquo modo nin etionenti et aeris respirationem,& co-trit,ut constat experientia multorum, sequenter nec traiectionem eorumquq qui solo sumo diu vixerunt . Probat 3. vel cum saliua sunt ita permixta, ut pe
quia duo Concitia, nimirum ιιmense modis unius deglutiantur;vel cum aere actιone 3 απ.xo.GT Mexscanum 3.tib. I. regulariter deferuntur,quem ab his pur- .rit. 3 3 9 . sub graui reatu prohibent gare non possumus ad resipirandum.Eptabachi sumptionem ante celebra ' set quippe durviimu praeceptum, sicintionem , vel communionem . Ergo geremur nihil omnino crim saliua, vel cognouerunt ibi culpam grauem ob respiratione traiicere.Mc Suar.to.3. Δ- communionem poli violatum ieiu- Ioui.68su2H. Bonac. d θ.Φ'. σεχnct.2.
do solium tabachi retinetur in ore sine deglutit aliquidaquae, vel vini pet mo voluntate deglutiendi, solum caulam dum saliuae, quamuis non sit conuedi potest traiectione in alicuius humoris sum in saliuam ; pariter si gustans ex capite defluentis ad stomachum , cibum , aut iusculum , aliquid illius ad quae non violat naturale ieiunium, sicut mixtum lauuet trairuisition violare ieiudi
432쪽
a. liquid modicam traimatur a lauardite, non solui ieiunium; nam id adhue non habet rationem potus , aut cibi, tam descendat in' stomaehum praeter intentionem , & ex vi actionis , quae non ordinatur ad trai jeieudum cibum ,
aut potum a Idem est , iiquis aromata dentihus terat, aut ore retineae ad euitandum aerem , vel odorem noxium , vel ad
similem effectum, dummodo nihiI ex intentione deglutiatur. Quod si minimum quid per modum sucei permixta
inseparabiliter saliuae trai latur, uiamlui naturale ieruntum , censent Tanis
Impediri communionem s siquis granum paruum in os sumeret , ad mast, candum. & casu deseenderet in stomactam. Quia tune trulla datur intenso cooperans ad illam actionem, & ordis nans illam ad nutritionem; hoc enim requiritur ad veram manducationem, ut dicebamus m meria κ. III1ρhonsus Rodriquet in manuscriptis assent, a quam, quam avellanae putamen capit, inaduertenter deghrtitam, censeri traiectam per modum saliuae ἰ quod non . omnino reprobat granaeus , ut vidi-
3r Colligunt etiam, siquis per mindum respirationis attrahat parum ter- ω, vel ptilueris, aut muscam, vel culicem volantem in os apertum, aut albquas pluuiae guttas inaduertenter tra lociat, non stiluere ieiunium. Nam hae omnia trahuntur per re mirationem . ut cum multis notat Pasqua ligus deos 3II π deos. I9. ducit. 3uem esse odore ι effusis. Cons at Granado I. μευ. ronae tra'. Im d .8 nn . .d tem . sicrari res ranis misaerint ...
3 a Suppono 2.siquis deglutiat sanguinem, aut alium huminem ex capite
decidentem ad os', vel ab ore mana tem, non violare ieiunium . Quia iuxta regulam traditam a S. Thoma in Φds.8. quaest. I.art. qu Munna. ad D quidquid ab intrinseco prouenit,& ore non sumitur ab extrinseco , vereri comeditur, nec blbitur. Meus esset. siquis ex vulnere, quod habet in ma nu, vel pede sanguinem fugat, aut ex tractum ex propria vena bibat, & trais.ciatinam ibi vere datur cibus,aut potus ore sumptus ab extrinseco, & deglutitus, ut bene notat Cara. de Lugo supra, num.3a. Addit Pasipuatigus iacsfna. siquis habens in ore languinem , vethumorem, quem ei cere posset, exi, dustria velit traiicere in stomachum, ut hauriat alimentum, soluere ieiunium, quoniam esset vera comerio ex intentione deglutientis . Quamuis enim non prouemat ab extrinseco, tamen aequivalet extraneae substantiae; quippe sanguis extra proprium locum pro emtranea substantia reputatur . Haec do. ctrina licet speculative fortasse sit probabilis , multis scrupulis est exposita rQuare contraritim censeo tutum in praxissemper enim valet regula S. ama , quod non sit eomextio, dum cibus non adduci tur ab extrinseco.
33 suppono r. siquis aquam,vel quidpiam aliud per nares sumat, quamuis. id ad stomachum transmittatur, nomviolare ieiunium , quia non est B m-ptum per modum cibi, vel potus; cum non transierit per viam a natura destis
Iam Dies t .si istachus ore suma tur , de ex industria transimittatur ad stomachum; procul dubio soluit ieiunium ,& impedit communionem: qiva talis eius sumptio eli vera comenio. Sic notant Gama, ET AElfoUM de Leo in i p. praeposis G e. rti .8 .a S. θ 1.
433쪽
min. 39Si verbretineaturin ore sine voluntate trassciendi, ann laluit ieiunium; quia licet attrabat aliquem humorei ,
cuius pars delaeudat aditomachuma non recipitur ab extrinseco, & quamuis aliquis succus tinachi deglutiatur, hic
traiicitur per modum laturae . Si tabachus sematur per nares , non soluit lem tuum, ut rebat sententιa, ET constat ex numero praece dema. Si sumatur in fumo,multo minus; quia vere sumus nec es ibus,nec potus. Unde soluuntur primum , & secundum fundamentum oppositum. apropter communis mo.
dus sumendi tabactium in solio, vel puluere, vel fumo non violat naturale ieiunium,& per consequens ex eo capite no impedit communIonem.
3s Dico secundo. Sumptio tabachi communiter causat talem saetorem, &immundam purgationem,ut inde meri. to communionem impediat, ob indecentiam , N irreuerentiana aliquando grauem sic tractantis indigne diuina mysterra. Quare prudenter illa Concitia rela, --ero 27. & plures Antistites grauiter prohibuerunt tabachi sumptionem ante communionem. Quan Iobanva 8. periseciale Breue tussitIt in Hispalansi Dieresi nullus ante communione nec in Ecclesia, vel caementerio sumeretia- chum. Unde ad alias Di eses proti vitio manavit . Et ita vel ratione talis prohibitionis,ubi ligat,vel ob irreuerem iam auem ex immodica sumptione prouenientem sepe quidem erit morta Ie peccatum comunicare post tmachi sumptionem. 36 Sit; dubium tertium . An reIiquiae cibi praecedentis diei remanentes in de-tibus, aut gingiuia, ct traiectar post m diam noctem impediant communione
reliquit minatat ad comextionem dici
praeeedentis , qua iam illum cibum ma-ificauit,& per accidens totum tum es.shmit Iricipialit
I V. Io 3.π. nisi reliquiae magna'sint.& qui dentibus scindi possint tutae enim
iam videtur esse noua coinextio.
37 Si reliquiae deglutiantur ex industria. violari ieiunium, sentiunt Palu Mu , quem sequitur m Mesu Fιαβα
tur , quia talis actio censetur noua co-mextio,cum ex vi prioris non sequatur , sed noua voluntate fiat. Quamuis enim praeceptum no obliget ad illas reliquias ex deutibus extrahendas, ut expuantur ἔnam omissiue nos in his habere non est comedere,sed permittere reliquias cum saliua traiici , quod non tollit naturale ieiunium, cum sit quasi motaliter connexum cum coena noctis praecedentis.
At quando reliquia iam e dentibus extracta sensibiliter habetur in lingua, v.g. granum anisii, vel quid simile , cumque possit expui facile, vult aliquis id ex in
litia deglutire,vel retinere, ut cum saliua traiiciatur , censetur sponte violare ieiunium per voluntariam comexta.
38 oppositum docent Tabiana ver
Mossessus, σμrg παι, quos sequitur Daanin Part. .triat. Rest. 3 T Pri . t T.4 Res t. I O .Probatur, quia cum tales reliquae siue paruae, siue magnae nopossunt autem nia esse communiter exiguae , quae manent atriae dentibus 2 non ab extrinseco recurantur hodie,sed heri tanquam partes hestemae comemorus sumptae,c eriiri masticari, se. iper ret, nent moralem connexionem tam illa ,si,bindeque licet se inliter habeantur
434쪽
moraliter, sed hestemam perficiuat, Se complent .
3 Comaeniunt sere Doctores, in praxi sore consissendum, ut dictae reliquiae, quantum commode fieri possit,expuaim tu diNam id est secutitis,& decentius. At quoniam scrupuli non sunt in i jciendi, quoties probabiliter tolli possunt, nec probabilitas posterioris sententis nega ri debet censeo on solum non eine ca nandum peccati mortalis illum , qui reliquias praecedentis diei voluntarie traiiceret, ut asserit Diana βρ. sed nec pecieati venialis. Quia si vere non violat naturale ieiunium , ut sentiunt Authores huius sententiae, non est cur peccet ve- ni aliter communicando. Rursus ut diximusβρ.m n.r7- circa praecep Im illud non datur veniale peccatum ex paruitate materiae; quapropter si post voluntariam reliquiarum traiectionem comunicare peccatum esset, non Dret veniale, sed mortale. o Hinc inserunt Tabienna veta. comismum renum. 49.σ BarthoLab Avelo DιH. .f. arq Probabileq. censet amicus tom. .d spuria Τ sec . . m. s. Si quis
noctu saccliarum aut quid simile mittat in os,ut paulatim liquefiat, de descendae in stomachum,quamuis ex industria de glutiatur per mediam noctem, non vio lare ieiunium naturale ; nam ad huius violationem requiritur cibus eodem die sumptus ab extrinseco , & in hoc casu nullus cibus exterior recipitur, sed qui fuerat receptus,paulatim liquefit de trahcitur per modum saliuae . At Verum omnino tenendum est,huc communicare non posse, nisi moraliter
certus sit, se nihil deglutijsse post media
nam id,quod post mediam noctem tra-ijcitur vel cala. vel industria, plane non est reliquia Coenae prs cedentis, sed pars eius cibi, cuius comextio fit per continuam liquefactionem, ec traiectionem.
Etenim cum illud mittatur in os, ut pauo Iatim deglutiatur, ex intentione sume tis tam dui durat enis comextio, quadio lique lactio,& traiectio; nec finitur,d nec totum traiectum sit, aut eiectum ex
ore. Comedit ergo post mediam nocte, qui tunc illum liquorem deglutit . Sicut qui paulo ante mediam noctem immitisteret in os partem pomi, panis, aut carnium belle praemansum post mediam noctem deglutiret, communicare non posset.Quippe cotinuare comextionem inceptam est vere comedere. Unde soluitur fundamentum oppositum. Secus est in reliqui js, qaae suinptae sunt pro coena praeceuente , cuius subinde complementum sunt ox primaria sumetatis in
qa Si quis vero post mediam noctem
reperiat iii Ore, quod prima nocte sumpserat, & materia sit talis, ut liquefieri nequeat, extrahat illam, & manet ieiuniis. Secus si liquefieri possit,& probabile sit,aliquid suisse post mediam noctem traiectum . Si poli mediam noctem to
tum reperiat consumptum, & perpensis eircuitistatijs, probabile reputet, totum fuisse traiectum ante mediam noctem, vel este probabilem utramque partem , communicare potest, quia isticit conscientia probabilis ieiunii, ut dicemus anfravum. . Si vero probabile reputet,
aliquid poli mediam noctem suis te traiectum, & oppositum non esse probabile , non potest communicare. Sic Pasquatigui decis3a T cT 328. Quid aurem si sit dubium negativumὶ dicemus
Quamdiu debeat hoc ieiunium ante communionem seruari ρ - 43 C.Thomai. 3.par.cIA .art. q. sic ait. O Licet principatim dieι secundum diuersos mersimode sumatur , Ecclesa Romana alem a meusa nocte incipit. Et
ideo si post meriam no tem aliquas δεπι- pomi aliquid per modum cibi, MI fotui,
435쪽
non potest/adem die hoc sumere cramentum; potestvero, ante medιa noctem.
Hanc doctrinam sequuntur communiter Doctores, qui dicunt, hanc ecclesivsticam consuetudinem in natura fundari; nam tunc incipit Sol ad nos redi .
standum esse consuetudinι Ioci, qua tamen Ecclesiae decreto recepta fuerit: quod a probat Suaret diis. 68. sect. .sed adust,
Nulli bi quod sciamus) ab Ecclasia
fuisse receptum alium modum compu-ladi diem quoad ecclesiasticas stincti nes, licet quoad a lios usus, vel actiones diuersae sint Regionum consuetudines. At ubi per sex menses sol non occidit in per totide alios non apparet, iam erunt termini designati post aliquam operationum periodum ad sumendum ali. mentum, quibus Ecclesia praeceptum
istud accommodet, & horam et am sacrificandi. Videatur V aEque: Ppart.
- Quaeres I. utrum necesse sit,cibum cile digestum, vel donniisse post cinam ad Eucharistiam recipiend uri Amrma. re videtur misa in cap. Nihil T. q. I. prin
dιβ. a. ubi dicitur, hunc sacrum cibum non cile profanis cibis iniscendum : Et Glossa in cap. Si constiterit de Ae sat. propter illum textum,in quo punitur Q. cerdos,qui post cibum in taberna sum. Plum nocte praecedente , mox processit ad publicam Missam cantandam. Negant communiter.& mcritoὶ Doctores cum S.Thoma δερ. docente,nihil referre ad communionem, utrum post cibum, de potum ante mediam noctem sumptum homo dormierit , vel cibus digestus sit, quantum ad rationem precepti; referre tamen quantum ad perturbationem mentis, quam patiuntur homines propter carentiam somni, vel digestionis. Ratione probatur ', nam
ab loliue dicitur ieiunus, qui post media noctem nihil sumpsit: quamuis cibum antea sit tum non disse sietit. Et nubio iii re praecipitur ille somnus, vel digest O: nec salseraecepti ,. stilicet aeta
dispositio communicantis ieiuni cadi sub praeceptum, sed BIa materia, nimi. tum nihil poli mediam noctem com disse, vel bibisse . Sic intelligi potest tex
de fine praecepti: Sed praecipue loquitur de cibo non sumendo post communionem , cuius praeceptum abrogatum est, ut vidimus δερ. n.q. In cap. Si confiterit, punitur ille sacerdos propter irreuerentiam,& praesumptionem cibi post mediam noctem accepti; cum totam noctem in taberna bibulus transegisset . Unde soluitur funda metitum contra
As Quaeres a. An dubius de ieiunio possit comunicareZ Suppono, dubiu esse
posse vel negatitium,vel positiuu Rursius pol esse dubiu, an aliquid traieceris: vel cum conitet, te comedisse, dubitas, ansuerit post media in noctem. In dubio negativo assirmant absolute Medina ...
q. Resolvi. 29. Probant; nam in dubio melior est conditio possidentis: sed quilibet fidelis possidet ius communicandi, . dum non collat impedimentia aliquod . Ergo dumeti dubia violatio ieiunu, co. inicare poteti: non enim impedit nisi com extio eiusdem diei certa.Gardis.de Lugo aio. I s.n.ψ3.π qq.distinguit.Si dubiu sit, an aliquid traieceris , poteris comunicare: quia tunc possessio stat pro tua libertate, atque prohibenti communionem incumbit onus probandi violationem ieiuni, quae non probatur in dubio negat tuo: Si vero scis te comedissersed dii bitas, nam fuerit post media noctem, non poteris communicare, quia . possessio stat tunc pro praecepto,tibique incumbit onus probandi ieiunum cerintum, quod non potetis probare,dum est
dubium negativum. 46 Ego in eaq.3C. 7 . 76. Probabilis. rem reputaui sententiam afferentem, in utrolibet casu non Dosse communica re, secutus Thomam Sanc. Salas m lial. Bonac.s Palan minuue eddo Fagunde
436쪽
mo ratione ; nam ieiunium naturale
praerequiritur, ut disipositio necessaria communioni, sicut praerequiritur con. sessio peccati mortalis: Et ad recipiendum sacramentum certum non sumit
di spositio dubia. Sicut ergo siue sit dubium negativum de consessione peccati mortalis, siue de commissione illius,
non possimius communicare , nisi is ciamus certam consessionem , ut vadi
mus in hoe lib. .cap. 6. q. num. 28.
Quia Sacramentum possidet ius suum , non admittendi ad communionem certam line disipositione certa; Sic non potest communicare, qui dubitat negati tie de suo ieiunio. Semper ergo petenti communionem incumbit onus probandi vel lam conscientiam per
examen, aut confessionem certam, vel
suum ieiunium per notitiam certam illius. Fundamenta cozraria solui ea q.ν.
In dubio positivo negant, com municare posse probabiliter opinatem,
num. U9. si sit utraque pars probabilis; quia suppetunt viruisque partis probabilia fundamenta ; nimirum diueris coniecturae, vel horologia diuersa,qu' diuersimode designant mediam nocte . Probatur; quia sicut datur Sacramen tum certum, & non solum probabilo, sic prae requiritur dispositio certa, Sc non solum probabilis: & tanti sacramenti
reuerentia postulare videtur, ut nullus
ad illud accedat probabiliter indispoitus, qua amis sit probabiliter dispositus. Quare posita sipeculativa probabilitate
triusque partis,praeualere debet in praxi tum possessio, tum reuerentia Sacra menti. Hanc sententiam dicit esse inhabilem Diana 4.ρ.trast. φ . Rest. I9. 8 AFrmant Fag Meet. Praecey. q.lib.
tur; quia sufficit assensus probabilis ad reddendam licitam operationε; & qu
ad obseruationem praeceptorum licitε sequimur conscientiam probabilem.
Vnde si nullum sit horologium, & ali.
quis ex indicijs,vel mensuris, vel mora is suarum operationum probabiliter iud, cet,se no comedisse, vel bibisse post mediam noctem, quamuis ex ali sindicijs videat,oppositum esse probabile, communicare potest. Ubi sunt plura horo. logia mediocriter composita cum cursu solis, unum quod lue dum eius error non constet facit opinionem probabilem circa designationem temporis; non enim habemus regulariter si. gna certiora, quibus probabiliter regi lemus.Nec plura horologia tollunt probabilitatem pauciorum ; quia possunt
pauciora, vel unicum ex parte regulantis , vel ex alijs circumstantijs aequar plurium auctoritatem . Quare censeo, sententiam istam omnino tenenda esse, dummodo circa unam communionem
unicum horologium sequamur, nee in
vel iam unum elegi sieliendum non posse me communicare,si quando cςpit sonare hora duodecima, qtie defigia atmediam noctem extra taliani, aliquid
cum primus puIBI horae sonat, iam hora praeterita fuit expleta: reliqui vero. pulfius adduntur, quoniam hora duo decima nequit unico pulla significari, sicut indicatur hora prima Oaare monent,siquis velit die sequete comum care, ac ii ore habeat bucellam , vel aquam, dum audit primum pii Isium horae Gu ecim , debere mox ex ore proijcere, quidqtud habet cibi, vel potus;nam siquid deglutiat,etsi post ultimum pulsum nihil tra 3-ciat,iain non est ieiunus.
437쪽
dub. r. m .8. quoties ante pulsus maiores horarum sonant qua uior pulsus te. uiores ad designandum, iam esse finitos quatuor horae quadrantes, a primo talium pulsuum incipere sequente horam;
de subinde quando sonat hora mediae noctis , siquis deglutiat aliquid post primum ptillatim quadrantium, iam non
esse ieiunum , quia deglutivit aliquid
post mediam noctem. Probant ex motu rotae, quae continue mouetur in horologio, diuiditur enim. ad modum Crucis in quatuor partes aeuales secundum spatia quatuor qua rantium , quae per consequens aequalia sunt, ac proinde ubi primum pertransi-tiir illud quartum sinatium rotae, finitur ultimus horae quadrans r Illud autem
spatium finitur , quaudo sonat primus pulsius quadrantium ante pulsum hora rum . Ergo iam tunc hora praecedens finitur,& tempus sequens,quo sonant ali; tres pulsus quadrantium , & duodecim horai una pertinet ad primum quadrantem horς sequentis;videlicet prunς post mediam uoctem; & consequenter qui tuc deglutit aliquem cibum,aut potum,
iam non est ieiunuS. si Trullench lib. q. Decalogi ca. 2.dlib. 4.m. s. dicit, hanc additionem esse mathematice, ac in rigore Theologico veram;quia tamen quatuor pulsus leuiores
quadrantium , di primus pulsius horae maioris moraliter computari possunt pro unico tempore quasi complento precedentem horam robabile quidem esse, non violati ieiunium usque ad primum pulsum horae maioris. Quippe ve rosimile fit, pietissimam matrem Ecclesiam nolle propter tam breue,ac im perceptibile tempus priuare fideles Sa.
s i Quin Zacharias Pa ualeus decis3 3 8. censet , debere ieiunium incipe non a primo pulsu quadrantium vel horarum, sed ab omnium ultimo; quod probabile reputant Bresserus de consi T
6. Restatio.D. Quia moraliter tam dudurat designatio mediae noctis, quandii
sonus omnium pulsuum auditur; & ira rebus moralibus non est mathematice procedendum, sed siussicit, ut tempus moraliter mensuretur, quamuis per exiguam partem dies sequens anticipetur, vel postponatur. Probatur primo. Quia nullum praeceptum obligat, nisi quatenus eius imple. tio moraliter est possibilis : sedestini. hostibile moraliter metiti mathematice dimidium noctis,quando scilicet incipit accedere Sol ad nostrum hemi henu. Etenim nec ubique sunt horologia, nec in Italia designant illud punctum, & ubi deunant illud, non sunt regula tam in- fallibilis , ut Ecelesia nos obliget ad illa rigorose sequendam . Ergo sussciet designatio moralis, & prudens etiam parum ante , vel post ultimum horologij
Probatur secundo. Nam in hoc materiae paruitas excusare potest saltem a
mortali, cum materia sit diuisibilis, de substantia praecepti non violctur simpli citer, sed secundum quid. Sic non .est mortale peccatum in die ieiunii patum
anticipare coπκxtionem, vel Milam in aurora , vel malitia nium ante requisitam aetatem,ut asserit Diaua par. . t P. I. R Iut. I 6. Parum reputat Pasqualigo, quod non attingit hora maiectantum dici demit, ut non cenicatur re stare moraliter integer.
7 Ego tamen, ubi nullum est horoIo-gium, vel illud non indicat punctus mediae noctis; Dico primo alari latitu. dinem moralem in illius assignation , nam cum id punctum nequeat mathematice dignosci , facile qui sique poterit ex indiciis iudicare, se nihil post media noctem traiecisse ; quamuis aliquid revera parum post mediam noctem traiecerit; & hoc ad semimum probat primulandamentuin Parii δεῖν . Si vero sit unicum horologium indicans punctum mediae nocti, idem est, si vinim talem sequendum elegeris,l Dico secundo si
constet error ipsius,aut saltem sit proba bilis,
438쪽
bilis, te non posse post omnes eius pubius aliquid deglutire, quin violes naturale ieiunium diei sequentis; quo subinde debeas abstinere communione. Nam inter media dignoscendi punctum mediae noctis tanta est auctoritas unius horologij compositi mediocriter cum curta Solis, ut regulariter non relinquat aliis indicias alterius generis studentem probabilitatem , nec mora. iter suppetat coniectura prudens ad gobabiliter opinandum oppositum .rgo teneris ex vi praecepti prorsus abstinere, si vel is eo die communicare . Cum post omnes pulsus horologia nonia habeas prudenter probabile sundamentum ad iudicandum,nondum ducurrisse
s Quoad sonum primi , vel ultimi
pulsus certe rarissime continget,horolo. giuin ita componi cum cursu Solis, ut mathematice designetpunctum mediae noctis hoc, vel illo pulse quadrantium , vel horarum. Quapropter ex hac parte posset admitti latitudo moralis, & extendi ad totum spatium , quo durant Omnes pulsus, ut volunt Trullench, PULMalgus, Gr Bresse/ ut . Nam illa rota quamuis diuidatur in q iatuor aequales partes , non finiperest sic adamus limia mathematicam composita cum hora solari,nec semper habet motum sic uni irmem, ut eodem semper pulsu designet infallibiliter mediam noctem. Aliude milii persuadeo,post primum pulsum etiam quadrantium ni nil traiici posse sine violatione ieiunii naturalis; nam audiui frequenter a dirigenti b. ho rologia, saepius etiam in variis locis cx- Pertus sum, horologia publica sic dirigi communiter,ut non praecedant,sed siub- sequatur horas solares saltem per unum ruadrantem: Vnde quando sonat hora uodecima noctis extra Italiam, & in .cipit per pulsus leuiores quadrantium
designare principium horet sequentis,eltiam moraliter certum iuxta commu
Cem praxim dirigentiu horologia transi e mediam noctem solare quod an . te ptimum pulsum non erat ita ccitum
ex delam signi probabiliter id indiean
sue Ad primum fundamentum Passu.
quatenus oppugnat nostram secundam conclusionem, respondetur, obliga praeceptum illud ad seruandum ieiuniu, Iamdiu moraliter, & prudenter comat,transiisse mediam noctem: Ad hane autem notitiam comparandam si probabilitate partis oppositae communiter est aptissimum medium horolopia mediocriter compositum cum curis solis,ut dictum est. Ad secundum negatur antecedens ;nam ut diximus βρω q. 3.ημ . IT. prae
ceptum illud non prohibet directe comestionem,aut potationem tali,vel tali tempore, sed communionem poli violatum ieiunium . Unde non est similis obligatio ieiunij,vel aliornm praecepto rum;si semel admittitur, ieiunium naturale violari saltem leuiter per aliquid paulo post mediam noctem degluti tu , iam Eucharistia recipietur a non ieiuno, quae grauis est violatio praecepti. Ub
CAP. VII. QUAEST. VLIVtrum in noste Nat.llis Ieruetur ieiunium ante A fissam coram Summo Pontificers 6 N hoc praecepto ieiunii naturalis I solus Papa di spensare poteli, ut
tradunt communiter Doctores. De facto tamen raro dispensat. Famiamus de Estr..da lib. r.de Bello Belgico dicit , dι-spensavisse Iulium 3. Cum ImperaIorc Carolo F.propter deb/Atatem stomaehs .
dispensasse Paulum s. Ut quaedam ma trona Lemovicensis quotidie post cibucommunicaret,ad compescenduin horribilem totius corporis tremorem, quo poli sumptionem cibi corripiebatur cuvitae periculo , nisi mox et communio daretum, quod unicum remedium huic malo , seu maleficio repertum et , sed
439쪽
1 3 Est autem dubium t Anci enset
cum Cardinale celebran e nocte Natalis Domini primam Missam post Matutinum in Sacello Pontificio. Nam re vera tota Missa finiri solet ante mediam , noctem, ut Cardinales Opportune dicis sequenti conuenire possint ad tertiam Missam,quam celebrat se lemniter Ponti sex.Libellus inscriptus ordo recitandi diuinum ossicium excusiis Romae,sic inquit in Vigilia Natatis.Celebraturus anis te mediam noctem ex prΠu legio,vel legι- rima consuetudine non dispensitur εu reis
Vigiliae fumat purificationem ; Et aveo caji si in prima Musafumat purificatio-
potest celebrare secundam, G tertiam Missim Nanu Italis Domini.
bic seruat in praxi P cimicerius Sancti Narci Venet ijs, qui teste Passuaticis
3II .manet ieiunus, donec prima nocte lubrauerit,postea ciuirat,& die seque- te celebrat alias duas Missas. Itaq; iuxta sententiam istam non disipensat Ponti . lax in ieiunio, sed ut ille Cardinalis in . Vigilia Natiuitatis celebret duas Missas, unam mane,alteram nocte, ac d i sequenti dicat alias duas dumtaxat.Ob . stat vero praxis Romae; nam ibi Cardi natis iste solet hora se ita prandere,qua' uis sero non sumit collationem in Pala tio Pontificio dari solita m. vi testantur
38 Quapropter Auersa de Ericharist. quas. SstitA. Diana sepra Cardinalis Leto num. 6. censent, ibi non dispensa.
ri quidem in ieiunio, sed pro illo loco,
di pro illa nocte anticipari nonnihil initium diei sequentis. Quia ieiunium δε-lum esse debet intra diem illum; quando vero dies incipiat , pendet ab homi num placito, 'uorum varia varium initium assignat: Ecclesia computat a media nocte: potest igitur eadem aliquando computare diem ab alia hora iustis de causis ἔ quales utique suppetunt , ut
Pontifex anticipet per duas horas ini liuit, illius diei pro tali loco. Quod aurem de facto anticipetur
dies Natalis. Probatur i. Nam si Missia illa dici censeatur intra Vigil. non satis facerent praecepto audiendi Missam in die Natalis, qui Missam illam audirent, quod tamen videtur esse contra metem Pontificis,qui Missam ii Ia celebrari facit pro festiuitate Natalis. Probatur 2. nam
si Vigilate dies Dominica, posset aliquis.
non audite mane Missam in illa Domi. nica , sed expectare Missam dicendam . ante mediam noctem , ut satisfaceret praecepto Dominicae de Sacro audiendo.Probatur 3 .Quia celebrans non posset facere sacrum ipsa Vigilia mane, ne celebret bis in eodem die, quod solum conceditur pro die Natalis. Probatur 4. Quia posset die sequenti Natalis alias tres Misisas celebrarer si. quidem de iure conceditur omnibus illa die dicere tres Missas, & ipse iisti dixit rimam Missam intra, sed ante diem il-um. Probatur s. Quia posset post illam primam Missam ante mediam noctem com edere,vel bibere, postea', sequentidie dicere secundam, & tertiam Mis, sam: siquidem esset ieiunus intra diem illum. Probatur siexto. Quia posset, imo deberet in illa prima Mista post communionem ablutionem sumere: 'uod tamen est contra rubricam Missalis in illa Missa, re contra praximisi Cardina-
Iis vult celebriare secundam, & tertiam Missam . Haec in conuenientia cessare videatur, si dicamus, Pontificem antici
pare per duas horas initium diei sequc, tis in illo locoso obstat huic stntentim Quod Eccle,siasticum institutum inchoandi diem a medi a nocte sic est ubique fixum,& vniuersaliter receptum , ut numquam, &nusqua in noueriinus immutari, vel disspensari , cum tamen ieiunium ante communionem laepe non obliget , &aliquando dii pensetur. Quapropter in hoc casu facibus, & connaturalius videtur, asserere disipensationem , quare talem anticip ationem .
440쪽
Quippe dispensatio, eum sit priuilegiu,
quod ex se respicit priuatam persionam, potest cadere contraturaliter super fi cialem peridia am, & locum ex speciali causa. Uerum anticipatio diei secudum
se tangit regulam uniuersa Iem ; cunia mensura temporis ex natura se a sit omnibus communis; unde non oportet procalii particulari variari. Accedit,quod si di cs anticipatur pro tali loco, poterit
alius ibidem ante inediam noctem celebrare ; quod tamen non videtur ad
6i Pmpter haec Aortinon, ET PQ tigvsjupra. Dicunt, ea nocte dispensare Pupam, ut Millam dicatur a non ieiuno; subtaque Pasipuitium quotannis expe diti Breue dispensationis particularis . Quod tamen Dr nasupra teitatur ess fillam; nam officiales Curiat rouati negant expeditionem Breuis alicuitus pro Missa noctis Natalis.
6a Mihi certe non est dubiu quin Pon lisex possit in hoc casu vel anticipar diei principium, vel dispensere cum illo
Cardinale, siue ut non ieiunus celebret,
siue ut ieiunus celebret bis in Vigilia, &bis in die Natalis iuxta varias sentetias relatas. Quaestionem vero de facto val de dubiam inucnio; quia nec Summus
Pontifex satis evprimit suam mentem, nec omnes forsan Pontifices tamdem habuerunt, nec Omnes forsan Cardinales in tali celebratione seruant candem praxim, aut sequuntur eamdem opinionem et Unde dubiae redduntur illationes inde deducte. 63 Ad primum etenim sundamentum positum num .s9 respondet με ualera
concedendoscyneIam, quam putat,non
elle contra mentem Pontificis. Quia licet Papa velit, illam Missam celebrari pro selliuitate Natiuitatis, non tamen vult, ut per illam impleatur praeceptum audiendi Missam die Natalis; anticipat
enim officium, non vero tempus, aut diem, pro quo praeceptu obligat. Auersa consequenter ad suam sententiam
censet per illam Missam impleri praeceptum dici misis , quit im pro celebrante, quem pro audientibus antie a tur. Λddis Diauasupra,eti atra in Opini ne Piniualisi, praesumendum esse, dum Ponti sex dispensat , ut anticipetur i. a Missa, dispensare pariter, ut tam celabrans, quam audientes impleant tunc praeceptum diei sequentis; ne poli tantam solemnitatem maneant ligati precepto rursus audiendi sacrum illud, aut aliud sequenti die: videturque mihi prudens,lc pia coniectura. 63 Ad secundum concedit etiam 2-quelam Pa Maligus, de quidem consequenter ad iam sententiam; addit tamen, nisi praeceptum obliget ad audiendam Mistam intra tempus, quo de iure communi poteli celebrari,quod ipse reputat verius ; tunc enim non impleret praeceptum audiens in nocte Missam
Dominicae, quae simul esse Uigilia Natalis;quia non audit illam intra tempus, quo de iure communi potest in tali D minica celebrari. Verum de hoc dic
mus tiris a. I q. 3. Ad tertium respondet,posse mane celebrare Cardinalem.:
quia Ponti sex non tollit , quod habet Cardinalis de iure, sed dispensat, ut post
factum unum sacrum, iaciat aliud non ieiunus. At ordo recitandi diuinum os.ficium, dicit dispensare quidem , ut faciat aliud sacrum, ieiunus tamen: Quilibet loquitur iuxta suam sententiam. Ad quartum Pa -Mus. Orcio reeitanus negant sequelam; quia ius concedit , celebrati tres Missas in Missali capiendam disse sationem. Ad quintum i dem concedunt seque lam; con quentcr equidem ad dispensationem,quam assignant; sic reserunt fieri Venellis. Ad sextum pati ter concedunt seque lam,nec putant, opponi rubricam, quα loquitur,quado prima Missa dicitur ipso die Natalis, ut rcgulariter sit, non in casu praedictae dispensationis. Ita sane iuxta diuersas sententias diuelsimode phi losophandum est, CAP.