장음표시 사용
481쪽
quotidiana eommunione capiunt mul- -. de Eucharistia sic Inquit . Paraeiati Patres, Se Doctores Ad eandem reis partes eram, frius crebro Mhartari. H
mankm da nobιs hod/e. addit hoc esse suadendum ob maximos Probatur a. ex Patribus, quorum ali stuctus, qui ex frequenti communione qui communionem quotidianam vide, percipiuntur, Oh auctoritatem Sancto iatur non solum luadere sed etiam praeci- rum Patrum , qui stequentem Euchari.
pete. Anactitui PVa in cap. Discopu . stiae perceptionem magnopere comena De conse.istri. et cap. Peracta as. 2. Ite dant, ob exemplum primitivorum fideis eamn 0.et io. Apostolorum statuunt, ut lium,qui sic ardebant feruore cliaritatis, qui Missam audiunt,in ea communicet. ut cum Me intermisone orationibus, Unde colligit S.Thomss. part V est. 8o. at spietatiι osscse operam rem quoti--t. t o. ad s. in Ecclesia primitiua iussio die ais Sacra Dominici eo oris mstre conititutum , ut otia res quotidie com fumenda parati inuenirentur.
municarent. Ali,Patres significant, vi- o Hinc fit primo. ReguIariter non guisse suo tempore talem morem: Vi expedire Non ere fideles omnes sim deantur TertuILtib. xad uxorem cad. s. plici aera communione quotidiana; nfi Cum m Alexand.tib. Istram. et Basius vetaretur id, quod secundum se petis. eas .ad c arram. Aha laudant, & sua- ctius est, de utilius, sicut si vetaretur uois dent talem morem, ut Amb μή, Θ- tum callitatis,aut status religionis Ideo prianus, Aethfmυθp. Demum T i- Congregatio Cardinalium super Trid. dentinum uest Q. cap. 6. sic ait. inta et Dio.caR6.sic declarati obstat Concia.
Sarro nefa Synodμs, νt M'Agulis Mis Tradenti m Di opo volentv nrascr/sis fideles astantes non solum urisvati a se bere certa tempora veluti ira Domin, fetin, seu Sacramentatι etiam Euchara' cos, quartam , Er sextam seriamin 3sibussiae perceptione commun/carent. Quod si tamum liceat Gras Laicis coniveatis, persectius esset ab. stinere, quam con ' negotiatorιbus, oe mulieribus etiam non municare, non optaret frequentiam e- com Uatissanctis inam Euchariam δε-tiam quotidianam Ecclesia . mere is tr Nerentεam,qu.rm potest quot isso Suppono tertio. Tam in concioni dιana huius Sacramenta fustio in sua bus,quam in libris esse populum regula- diccsParere.Hoc fuit decuta in menseriter ad frequentiam communioniS in' iam m. II ST.obstare: Quia antiqvo tem citandunt,iton adraritatem . Quippe fi - yo e peracta coUecratione omnes asam deles hoc tempore magis inciviant ad tessumebant Eucharistiam et ιδεο o-
raritatis, quam ad frequentiet vitium I tum est q'ot die Eucharisbam sumere , Unde si stequentia reprehendatur,facile cap.Quorale. de consecr. αιν. a. Qua roia fiet, ut multi suam delidiam reuerentiae pier exhρ laudi sunt si ies, ut sol qu
velamine simulet,&grauissimum dam- tι ρeccam, itassi otidie medicinam num ex omistione communionis incur- accip-Vt,cap. Φ Τμ-tiescunq; de conscrirant. Ideo Concilium Basiliense sic ait. disi. 2.
Quod autem ope accedere digne, aca a Fit 2.grauiter illos peccaturos e Guote sit utile, ac valde proficuum , 1 m. se, qui generaliter in concionibus dis.f.mme necessarium cuprenis in via Do- suaderent communionis frequentiam mini non regredi, ed progredi,omnes Do- etiam quotidianam; nain auerterentctores Cathotici lauaant, hortantur, ad- populum fidei in ab eoquod secundum movent, Gobsecrant incessanter si lemia se perscctius eli. Ideo merito S.Carolus mPuum.Catechismus Romanus in tra- ιπconc. scdiolari. Actorum Part. I tit.
482쪽
de Eauh. praeipit, ut Parochi fideles didihortantur ad frequentem communionis usum;& subdit, a sus concaona.
tor raram re utaria aliqMati contra dire. Ete, indirecteve dixerit, aut concionatus
te admasierat, ei tanqsam scandalum seminanta, Tridentina synodi auctoritate interdrcat praedicationem verbi Dei.
33 His suppositis quaestio non procedit de persectione ratis frequentiae 2-cundum se, sed resipectu talis indiuidui, vel talis generis personarum: Quippe
sepe cori tingit, aliquid esse secundum se persectius,& tamen huic, vel illi non epsia utilius,quamuis alioqui non sit illicitum.Certe Tradentinum μὴ 14. can. Io. definit,persectiorem esse Virginitatem, di caelibatum,quam nuptias; & tamenbuic, vel illi saepe magis expedient nuptiae: Quoniam melius est nubere,quamvri. Dubium igitur est, an haec maior Persectio communionis quotidianae sit uniuersaliter utilior omnibus existentibus ingratia, & per consequens omniis bus contalenda, de concedenda λ34 Assirmat prima sententia, quam
in quodam Memoriali de hac re cum suis Additionibus , Maurus de malueias
in T heologico certamιne, Ioannes Samcise dιθ. 21. de sequentibus citans pro se Modernos aliquos, & inducens alios Antiquiores 1, se quidem Maretilla vult, quoscunq; fideles, dum non habeant cOscientiam peccati mortalis,nec prauum finem communionis,non debere quoad hoc expectare iudicium consessari), nec eius monitis, ae consilio parere;sed ob tenta semel absolutione mortalium , immo etiam, ac dissuadente consessa rio posse quotidie communicare non solum licite, sed magis persecte Maurus hoc limitat, excipiens rusticos, & ignaros, quibus dicit, non esse consulendum, ut accedant sine licentia consessarij; quia facile contingere potest, ut habeat culpani lethalem, cuius speciem, aut grauitatem ignorent, & consequenter communicent in peccato lethali. Λlij contendunt, debere consessarios, & Pacrochos omnibus supradictis conssilere , vel etiam suadere communionem quotidianam,ut multo persectiorem, quam abstinentiam .ss Probatur I. ex usu nascentis EccIesiae,in qua Fideles omnes quotidie co. municabant ex praecepto tam Apostolorum . quam Pontificum iuxta superius dicta num 49. Probatur a. ex Paulo I. Corinth. II. solam puritatem l lethalibus requirente,ut fidelis edat, & bibat,& ad illud conuiuium invitetur; quod imitatur Trident. Ius II. cap.7. σ3deo Asta. cap. 6. cupit, in singulis Missis mdeles adliantes communicare, quamuis seiat, inter illor regulariter esse multos vitae communis. Accedunt declaratio Cardinalium, Catechismus Romanus, Gone. Mediolanens upra relata. Proba.tur 3. ex verbis Patrum ubiq; quotidia. nam communionem suadentium. Probatur 4. Nam iste panis vocatur quotidianus, quia quotidie sumendus est; illa uippe verba orationis Dominicae doucliaristia capiunt multi Patres apud
16 Probatur s.ex fructu Sacramenti, quod dat ex opere operato iustis omnibus auginenturn gratiae . ac virtutum,
robur, medicinam, & antidotum; Ele . nim melius eli haec procurare,quam ipsorum carentiam. Probatur 6. Quia Sacerdotes celebrant quotidie,cum tamen ad celebrandum Mo maior puritas requiratur, quo maior eli dignitas Sacerdotis celebrantis , quam laici communicantis. Probatur 7. Nam si non licet hodie communicare, nec post octo dies licebit; quia non eric tunc maior puritas, aut deuotio Si vero cum aequa
ii talis admittitur singulis Dominicis
ad communionem , cur non etias .
admittetur singulis diebusὸ Probatur 8. Nam ex opposito sequeretur, nulli laico posse concedi quotidianam com
munionem ; exponeretur enim ma
gno periculo superbiae , siquidem eo ipso consessirius indicaret, talem habere maximam puritatem requisita a
483쪽
ad quotidianam frequentiam. πorum operum opulentia No enim inquis Probatur nono. Quia si non commu- volo vo1 a caeno mundos essetaea etiam a
nicare quotidie persectius est,qua com- bos,s pulchros. Eadem repetit ho.6r. municare quotidie, poterit fieri votu de pop.Coc. M. quamuis optet,quotidia . non communicando quotidie, saltemia nae communionis usum restitui,non vulae
dum non adest dispositio congruens , tamen omnes indifferenter admitti, sed quavis adiit necessaria: Subinde qui post eos soluKuisacra Useria Dominic, coremiuiim tale votum comunicaret, pec- poris, Gr Ἱκinis ea fidei rensantia, ein caret mortaIiter, quod videtur plusqua destotrone a Fietare, et entia credant, πsalSu.Confirmatur,quia licet Eratis con- venerentur, ut panem illum superfuυ cedatur, fore persectiorem abliinetiam tialem stequenter accipere po sent.Ita fes. communionis ad acquirendam melio- 13. .8.et c.7.ixerat. Quo magis sanctiis
rem dis 'sitionem, quam quotidianam ias,& diuinitas celestis huius couiuis v communione illius hominis, qui cum sit ro christiano coperta est, eo diligentius in statu gratis, caret semore charitatis; ille cauere debetine sine maΠn a reuere adhuc negari non potest,quin iste quoti . tia,& factitate ad id pcipiedu accedat
die comunicas exerceat actum bonu, & Carerer ua Rom.tit.de Eueh. sic ait honestum.Ergo saltu non est reprehede- Fideles sepius iteranda Eueharistia o dus,nec prohibendus, sed sinencius sequi mu imem existimet,virum aut esingulis suum dictamen, sicut nec prohibentur mensur, vel hebdomadis, vel diebus iaecllibes,qui nubunt; nec Clerici, qui non magis experiar, certa omnibus regula, hunt religiosi,reprehenduntur. pr scribi non potest: Vera tamen ira ess T Secunda sententia negat. Tenent S. A Uinorm certissima. Sic vive, ut .Th. .p.qβO.art. I .zr in a.ds. I 2.q.3. νηοt ais post semere. No igitur omni
484쪽
fiam iustis agnoscit impedimenta plura,Quae tollant, vel diminuant deuotiostem itecessariam, ut communio quotl dana sit utilis,seu magis utilis , ut ipse Er reuerentia Sacramenti, P ad 'Trimorιs pertinet. Primum sncitat ad res uentationem huius Sacramentι φι--Zanam ,sdsecundum retrahit. I nuese aliauis experimentaliter cognoseret, ex
deuotione possmodum accederet, c. eo Consonat S.Bonauem .in dist. I 2.
modo , medio modos debet habere, O aliquando debet cessare, ut addisti ης ς' ra, alιqμando accedere, ut ιnflammet uramore. Demum post pauca concludit. Omnes ergo ratιones ad primam pμ pro frequentia intelliguntur,salua debita praeparatrone,qua in paucssimiι es,vst e r.Item ii 2 de prosectu Religionis cap. 77. si c ait. mx aliqui1 sta religioseus
feruor. Ecce plus requirit ad comminnionem quotidianam, quam ad hebdomadariam.Sic etiam loquuturalii scho, ne i , ut propter aliquas indecentias
ta iis stimunio, quasi melius repa
tantes, abstinere nonnunquam Obreuerentiam tanti Sacramenti, quam frequentare minus decenter.Ita p. mentum, dis. 6. pollutio non Iratum voluntaria in se, sed etiam in causa com munionem impedit per diem. ca8Diatis. q. quaest. . Qui debitum reddit uxori communicare non potest, licet eo tempore, siue die. cap. Ommi hom e consec. dist.2. tribus, aut quatuor, aut Octo diebus iubetur ad uxorem non ac cedo qui communicaturus est,x bi pa
non prohiberi communionem ppulam,sed copulam ante communio . Manifeste siquidem iubetur non comi nunicare coniux post coptilam, dum iubetur abstinere vel uno, vel tribus gelpluribus diebus ante communionem x
volunt enim textus, ut aliqui; cedant inter copulam,& comtauuilonu. Et quamuis illa praecepta cessauerint mratione praecepti, manent ta
percipere, prohoera non debet :
non iudicanda . -- ii Probatur .ratione.Nam tanti
ss ouae plane tollunt famem si'ir lem cibi coelestis,dum terrenis czSi voluptatibus an imum dedunt,dc patan em habentem omnem euiceat
485쪽
Ideo Grerarius. r. Re . I.De culpis etiam perato. Quin etiam ob eandem ratiore venialibus loquitur,dum inquit. Non non datur Eucharistia pueris doli capa
iuratur,udsi flamelici, qut a Pu perfe- cibUS ante persectum rationis usium. ieieitinantes inma Sacramevia perci, Nec datur amentibus, licet hahuerint piunt in plemtudine virtuti inσ qμia He rationis usum, nisi sint in articulo moe- pecea t electi etiam viri esse nou yosunt, iis,& reddit rationem Suarer dio. 69. quid restat, nisi ut a peccatis, qμib i eos fict. a. ex veneratione debita tanto Sa-hAmana fragilitas maculare ποπ desivit, cramento,quod postuIat, non nisi graui vacuari quotidie conentur, nam qμι qμο- de causa illis con serri, qui non se possunt ridie non exhaurit, quod delinquit, per propriam deuotionem ad illud praeminim.rfunt peccata, qu cozerit, γη- parare.Quae quidem ratio cum propo latim anima rvietur ; atq; et merito au- tione probat, alijs omnibus eo rarius, ferunt fructum internasiaturitatis. Hac dccum grauiori causa dandum,quo mi- repletione nos euacuare nuru m avs nus habent deuotionis, & praeparatio, ait. Probet autemse sum homo, oesic de nis .
pane illo edat Cre. Ubi capit Apostolum 6s Probatur quarto.Ex ipsorum com- de probatione non Qtum mortalium, municantium utilitate , quam alti it
sed etiam euacuatione venialium. S. omas eo ara. Io.dicens, utile non es
63 Requirit praeterea tanti Sacranae' se omnibus hominibus quotidie ad hocti reuerentia rectam recipientis inten' Sacramentum accedere, quia sepius intionem , iugem attentionem, & actua' multis multa impedimenta debitae deIem seruorem, quae vix possunt quoti' uotionis occurrunt propter corporis in.
die; vel nimis frequenter a quibuslibet disipositionem vel animae:Quare debent
adhiberi, nec nisi ab illis, qui purius vi- interdum abitinere, ut cum maiori deis utant,meliuiq; sunt ad res diuinas allectit uotione postmodum accedant. nec adeo curis, & negoti Js secularibus Cum enim eflectus Eucliaristiae pro . implicati,ut nequeant accedere quoti' ueniat maior, vel minor etiam ex opere die cum debita di osit ione; nec latum operato, ut vidimus lib. I. cap. 3 . VI. temporis huic actioni dare, quantum iuxta maiorem, vel minorem dispositio. par esset.Vnde periculum immineat, ne nem sumentis, certe qui communicaret frequentia communionis in meram cO' quotidie tepidus, aut parum dispositus, suetudinem veniat, & sensim reueren varijs curis distractus, culpis venialibuqtiam minuens, pariat teporem a negli' irretitus, paritum fiuctum ex comnauia gentiam: aut contemptum. Ergo non nione perciperet;si tamen interdum ab. omnibus praesertim laicis, & coniugatis stineat, , t distat reuereri, pureari, se me. quotidiana communio consilienda est; re,percipiet multo maiorem . ideo me- imo vix ulli permittenda, nisi sic vulata rito dixit S. Rouauent.eo ara. 2 qu. 2 qvPEvt quotidie mereatur accipere, quod in maiorem e caciam nerFit homo ιο et paucissimis inuenietur. Afissa , vel mavducatione cum hoc pra es Confirmatur, nam huius reueren- paratione, rua π in multiI, Arb, C ferae.
tiae eausia 'pe moderatur Ecclesia usum Paret Glgo'ter. Ergo nznnum quain Eucharistiae, praeserens eius fiuctibus abstineat, ut cum maiori deuotione, tanti Sacramenti venerationem. Ideo maiorique stuctu pialea communicet 'quippe prohibuit binam in eodem dio Accedit,quod fomo , licet iustus haeommunionem, ne scilicet aliquando bens actualem complacentiam in mulis sine debita consideratione sumeretur; tis venialibus, & nullam vel sere nullam M per hoc minus reuerenter, ut notat actualem deuotionem ob multiplicem Gabriel in eanonem sect. 87. Prohibuit mentis evagationem circa res temnineommunionem in tantium, quibus Eu- rates, vix potest disiposition em debitam charistia gratiam augeret ex opere O ex praeczpto retinere et uasn potiui ob et
486쪽
curret periculum admiscendi cum quo.
ridiana communione plures culpas ve. niales ob crebras distructiones etiam voluntarias, ob exiguum sensium tanti
Mai,ob intentionem sinistraria, & similia , quae culpabilem reddant commv.
66 Unde colligit Fagunderia Pracept.I. Requiri iudicium pru dentis consessari j, ne quis in re tam graui vel excedat,vel erret,uel a Doemone
facile decipiatur. Id tamen facere sin iudicio confesta ij supposita legitima dispositione, nec ex se,nec ex obiecto Brepeccatvnx,quamuis aliunde propter periculum illusionis potest esse peccatum graue, vel leue iuxta maius, vel minus periculum , quod prudenter immineat. Colligit item Salazar in sua Pra2ι cacia capitueptimo. Propositionem simpliciter assirmantem au digne communicadum ita ut sit melius,& utilius communicare , quam abstinere requiri solatria conscientiae puritatem a culpis mortalibus; esse saltem temerariam ; quia repu gnat rationi, ncilijs,dc Patribus. 6I Ego censeo t. non omnibus iustis expedire, nec interdum licere quotidianam communionem. Quod interdum non liceaticonstat ex supradictis;nam c.
. I.n4-dixi, suoties veniale peccatuest circumstantia communionis vitians eius intentionem,uel inducens volunta riam distractionem ipsiammet comminnionem esse veniale peccatum contra Religionem. Item ibi numero 6. d ixi, Quoties veniale concomitans impedit debitam praeparationem, attentionema vel deuotionem, communionis, com
mitti sacrilegium veniale , regulari ter autem in tepidis, de imperfectis im. pediti, nam qui complacent in culpis vinnialibus,vix poterunt quotidie continere suos inordinatos assectus,quin aliquomodo deordinent, vel impediant praeparationem communioni debita, quod
confirmat RGregorius relatu Dp.n.62.
Accedit,quod Φpe quotidiana comminnio impediet impletionem praecepti v gentis eo tempore. Nonnunquam aegre seret coniux comparem adeo stequenter communicare,vel parens liberos,vel magister discipulos,vel herus seruos, ve alii , quorum interest, ne forsan ob eam causam minus vacet ossicijs necessariis. 68 Quod vero non expediat omnibus
iustis, quamuis actualiter non peccent venialiter, constat ex dictis cap TH a. n. I I .nam ibi docui, quando pollutio re. linquit distractionem mentis veneream cum commotione camis, cui tame homo non consentit sponte; quamuis non sit veniale communicare,consultius esse disterre communionem, donec sedata commotione, distractioneq; siublata,r uerenter fiat. Item magna puritas, se uens deuotio, continuus seruor vere re quiritur,ut homo possit quotidie mente, dc animum rite componere ad utilius communicandum,quam abstinendum.
Consilium es his, qui sentiunt in dea
tos,ut disserant, quo In parati ad esum veri agna deuoti,a' circumspecti veniant
69 Vnde censeo a. quamuis iustus habeat rectam intentionem, & non omittat praeceptum urgens pro tempore cosmunionis,nec habeat distractionem re lictam ex pollutione, vel copula,vel alia
voluntariam, vel veniale concomitans ,
quod impediat debitam dispositionem, adhuc est in illo dubia maior conueni cintia communionis quotidianae propter impedimenta deuotionis requisitae, quae
frequenter occurrunt praesertim laicis,& coniugatis, ut notant S.Thom. σ algrelatiIV.π69.GT 6o.Quamuis enim per
se loquendo magis expediat iustis disgne communicare, quam abstinere comunione,tamen per accidens, dil Occasionaliter magis expedit abstinere quotidiana frequentia, oues per illam re uerentia minuitur, de struor non mutui augetur.Et quidem hominibus vitaeco'. munis valde dissicile regulariter erit,
quotidie se debite di onere, quotidie
mentis arcum intensum tenere,vacuum
curis terrenis,& cogitationibus anim. de intentum meditationi, qualem exigit Gabriel in canstit.S 7. Cum autem hanc
487쪽
disseultatem pauet stiperent, fiet in pluribus,ut usu nimio Sacrametum vilescat , de conssuetudo tepidae dispositionis, ve plurimum communionem defraudet copiosiori fructu, quem rarior usus cum maiori seruore pareret , ut ait S.Bono. relatui βρ.π.6s.
o Ideo dixit August. in eap. Quotidie,
de conso. dis. a. Quotidie communionem accipere nec laudo,nec vitupero, σ Aun- sipari. .quast. II memb.2.art. S. I. qua stiunc. a. relatis his verbis qisarat, utrum
Uustinus loquatur de bonis,an de malis nam si loquatur de malis, deberet vituperare; si de bonis, laudarer Sic vero respondet. Aetusimus loquitur de boni IGr potest esse in bonis, quod quotadae communicare generet fastιdium, O minorem oreuerentiam,ta' devotronem, rc. In aliquibus vero tua frequentra auget devotrone ,σ reuerentiam. tunc laudabile est quotidie accipere .Ideo nee laxdat, nec vitupeorat; nam alaquando bene sieri potest ab πισyquandosi, bene omittr a bonis. Idem docet Albertus Magnus in . ds. 13. artis. α7.9 28. di addit, quod νnter fervorem
chararatrs triahentem ad communicam dum , CT inter timorem reueremic veιω-
hetem, medium debet se atri temperatrix discretio.Suadent hoc ipλm fundamen ta secundat sententia 47r Hinc recte colligunt Doctores Imo Posse regul am unam omnibus etiam iussis,& timoratis generalem praescribi.Sic
Lugo seup.S. Bonau.lib. 2. de profectu retricap.Ty. tιοπem reddi t his verbis. Si die. νο aliquis desiderat experiri,utrumsit mratius,saepius,an rarius corporis Chrasis ei pere Sacramentum,videtur mihi, quod nopost fu er hoc omnibus dari regula ista formis etria sunt hominum merata, ' diauerra operum studia, cτ disserentia de riplum caloris naturalino isto; inquididi
pius congruitsumere, qui Osritualiter habent masorem virtutem assestruam , pu- ea, in quibus magis viget amor, o aestuanides erium adsumenusem. t
x Colligunt. a. ut singulis in particuIMri proportionata stequentia praescriba.tur,debere quemlibet in se perpende
charitatis augmentum,& reuerentii minutionem iuxtu doctrinam S. Thoma reisiatam DP. nu. N. quam Scholastici comis muniter sequuntur, & sic expressit S.B
rati hospiti debetur honor, debetur amor; secundum istam partem , secundum quam viderarse melius yroficere, ad illam marigis declinet; quod homo solum experientiadsit.In hoc sensu dicunt S.Augustinus,
quemq; relinquendum esse iudicio suo; nimirum, ut quiso; post scrutatam conscientiam suZIn, de suo progressu, vel regrestit coissarium instruat ad quem pertinet ii: ta singulorum dispositionem inpa ticulari praescribere conuenientem frequentiam, videatur Salmeron rom.9. tr. I. sine, requirens consessarium prudentem ad hoc munus.7r Et quidem doctrina communis est apud sanctos,& sipirituales viros,in rebus ad spiritualem profectuin pertinentibus debere quemlibet stare Patris spiritualiscosiliis,& directioni, nec proprio iudicio duci, grauissimu enim est spiritualis vitae
periculum, cum sine frςnis consili; , dire ictionisve quisqua audet procedere. iiod magi S apparet in usu cfletus huius cibi, queChristus noluit laicos habere,nisi per manus Sacerdotis I ut sicilicet hic sciret,
quib-& quando disipulari magis expediat& tanquam dispensator fideliri et illis in
tempore tritici mesturam. Itaq; debemus sequi consilium confessari, ὸ nec rarius sumete sub humilitatis praetextu nec
ρ--Αddit exemplum medi. ctus . Nam utrumq; extremum erit no
appi catur diuersa , quoad iunium, in quo propria voluntas inue litatem,& Mγctiam . nitur. Vat. 8. Ita nec communio vel
488쪽
periculumq; subest, ne delusi putemus,ex deuitione nasci, quod potius ex vanitate , vel aemulatione , vel ex simili motivo procedit. Videantur Fagunt relaIurop.
7 Pro maiori declaratione censeo 3. varios esse terminos communicandi sirequenter vel raro fidelibus communes,in. ter quos possit medium aliquod assignari regulariter conueniens timoratis, careotibus scilicet vel occasione , vel consuetudine voluntaria peccaei, vel aliquo peccato permaneti, quod sufficienter inore tractauerinit. Certe qui communicant seni et in anno, vel etiam ter , aut quater ,
ad raritatem pertinent , in quibus longa dilatio dissiciliorem reddit iaspositione debitam,nedum congruentem quoniam dissicilior est post longam moram discussio conscientiae, minor dolor de pecca tis post diuturnam complacentiam in illis, minor sensus rerum diuinarum, quibustandiu non attenditur. Ideo docet experientia, raro communicantes , in culpas mortales labi frequenter, nonnunquam etiam in eisdem permanere. Qui communicant singulis mensibus, etiam per tinent ad raritatem; nam cxperientia tuste, licet non tot moretalia committant,
non illa prorsus cui tant; & ita tepide, ita sere dissicile disponuntur, ac illi, de quibus nuper locuti sumus.7s Qui comunicat decimo quinto die, reduci possunt ad frequentiam,quia raro labuntur grauiter, & minore habet dissicultate in examinanda conscientia,& ani nio rite disponendo,quam raro comu laicantes: Ceteru amittunt magnu studiu,
que ex maiori frequentia perciperent, &non adquirunt illam maiorem facilitate dispositionis, qua communio simpliciter frequens tribueret. Qui comunicat octauo quoq;die,vel bis in hebdomada,tenet ablolute frequetiam cum eius fructibus,& sine periculis quotidianae comunionis.
Qui comunicat quotidie, vel tertio quoq; die,pertinent ad summam stequ*ntiam, quae tam in vicis, quam in scemima vitae communis habet dissicultatem cotini imtionis, & periciatu tepori a aut peruetsio. nis, quae perpendimusju'n. et 7o 76 Itaq; medium, ouod inter extremet nimiae frequentiae, vel instequentiae nomnuquam vitiosa, veI periculosa temperatrix discretio praescribit omnibus fidelibus vitae communis etia imperfectis ε, dunon habeant impedimeta iuris ,aut facti, quorum supra meminimus,& velint coo-leruare gratia diuina , est hebdomadari communio. Nam tu tali mora nec nimia
dilatio reddit dissicilem dispositionem ,
nec nimia familiaritas minuit reuerentiam, nec nimius usus generat fallidium, nec consuetudo parit inconsideratione; vel singularitas hypocri sim, aut inanem gloriam asciscit; nec ullus erit ita secularibus curis implicitus,ut non possit expedire se diebus Dominicis, quibus debet
ex praecepto diuino cultui vacare. Rut sus luc moderata dilatio conducit, ut priuatio causet appetitum, abstinentiliae itet famem, nouitas conciliet alte tionem;demum ut una communio res ciat aliam, & ex calore primae secunda foueatur. Vnde fideles timorati, licet tepide vivant, & externis negotijs implicentur, melius facient octauo quoq; die xommunicando, quam ultra di rendo, si velint in minoribus culpis minueriseusium, di in grauioribus omnino caue re consiensium. t 7 Ita sentiunt communiter Patres, ε Doctores;COnc. Asiri cavsub Greg.*c.ῖ-
Domini omni quolibet die Dominico deisb: si celebriari, neforte qui longe es a Sa- eram emis, quιbtis es redemptus, longe sita sal te,quam fuerat consecut urtis. Et ceriste talis fiuit Ecclesiae consuetudo per plures annoS Nam ut vidimus n. 9. iubebatur astantes Missae communicare; nor autem iubebatiir assistere Missae, nisi di bus Dominicis. Ideo S.Aetin. in eo cap. Quotidie, postquam dixerat; Quotidi
Lucharamae communionem percιpere nec Iaudo,nec vitupero, subdidit, omnibus immen Domimcιs diebus commtinicandum
fuaa ,et hortor: si tamen mens sine affect peccanda sit. Quasi sit hoc medium omnibus utile,securum.& facile. Sic Regulae plurium
489쪽
Nurium Religionum omnib suis Religio.
sis praestribunt hebdomadariam comunionem, de Regula, quam Angelus dedit sancto Pachomi priscribebat eandem, i refert Palladae.3s. Ideo Cassianaeoliat. 23. .a I .grauiter reprehendit eos, qui c6munionem ulterius differunt. Et quidem Patres regulariter, dum suadent frequentiam communionis,hanc hebdomadaria intelligunt,ac subinde carpunt dilatione, quae diutius extenditur. Videantur Suar. o. 3.dM8.69set. . Sala rι usua Praxi,
' 73 Mansat itaq; certum tum auctoritate, tum ratione, tum potissimum exporientia consessariorum, communionem hebdomadariam omnibus fidelib. timoratae constientis tam persectis,quam ini. perfectis esse consulendam;utpote moraliter necessariam ad vitationem peccat rum, conseruatione gratiae, seruoris augmentum. Et quidem S. Bonavolatus μ' n. So.dicit,istam sufficere persectis;no vero negat,impersectis etiam utiliorem, &secutiorem esse. Nam persectis coducet, ut magis perficiantur ; impersectis,ut ad persectionem adspirent; sortibus, ne debiliores fiant;debilibus,ut Qrtiores euadat, sanis,ne relabantur in morbum infirmis, ut recipiant sanitatem.Communione vero quotidianam ossedimus utiliorem esse selectioribus dumtaxat puriorib., & per sinioribus,qui charitatem augeant,quin minuant reuertatiam. tam litam doctrinam mirifice confirmae , quod M usis Monili cap. 6. fert, LGertude a Domino didistisse. Quot. quot inquiu virν , vel foeminae seculares
ue extra matrimonium osue vendant olueemant,su quavis aliaticata ratiove vactu
fisi parent: G bona votantate prὰdicti ex ' Dex gratrverseuerant an bono, σ agraui.' hus culpisse continent, vitamque se amo-cundum Dei praecepta, ac Sanus Ecclesia
decreta dfrigere volunt; hi omnes de Dei mrferreordia confis venerandam Euckari. pia Sacramentum in solemnitatibus, vel
diebνι ἡ Patrespirituat, imorum salutis
percipere pessum. Licet enim rebus exteris nis mutilplicster occupati sint, oe in leuiores culpas sapius cadant,pro viribus tame . ikstisant in omnibus,ob ν 1, Deo acent.
Inueniuntur autem nonnuquam inter eos,
qui habitumsecuiaremgestant, aliqui tam puri, ν feruentes,vel fausti,ut quotidimi, cram communiouem percipere possint . Haec Blosius,& ego cum communi, & so. cunda sententia. se Ad primum fundamentum prima sententiae respondetur, non satis constare,praeceptum fuisse communicandi quotidie mo nec consuetudinem generale,
nam scriptura solum loquitur ibi deprimis Christianis,qui baptizati fuerunt ab Apostolis , & venditis suis possessionibus habebant omnia communia; subindeq; agebant Hierosolymis quasi vitam regularem; nec scimus eudem vivendi modii semper, &ubilibet serularum fuisse illomet seculo-Sed quidquid sit de liori con
lis , qui is sentiunt habere seruorem illius
secuti,utilius esse communicare quotidie. Quot autem erunt nunc illo gradu pur,tatis,& sanctitatis r8o. Ad secundum respondetum, Apostolum sine dubio requirere talem communicantis puritatem, attentione,decentia, qualem tanti Sacramenti dignitas,& excellentia postul.it. Ideo S.Greg. illa verba Pauli de munditia etiam a venialibus proportionaliter intelligit, ut vidimus IV.η.6a.dc post alia concladii;quosudι
sivs mu amur lamento Parmientiae , eo uberiorem tui gratiae fructum recipimas in spirituali refectione, quasi nolit S. Gregori venialia peccata grauem induc
re reatum communicanti; Sed quadam utiq; proportione consilium Apostoli sore capiendum, ut eo maior fluctus spere tur, quo maior euacuatio fuerit levium etiam culparum , dc eo plus periculi 2besse communioni, quo minus euacuata fuerint etiam venialia peccata.
81 Similiter Tridentinum optat id squod persectilis est,uerum simnI optat in omnibus dispositionem congruam ad talem stequentiam, quod satis etiam ex
490쪽
que 2 Liber IV. De Eucharisii d
otessit Catechismus Rom.ut vidimus . spositione frequentius celebrare, quam n 8. Quare merito reprehenduntur con- laici communicare;9uia desectus purita. cionatores,qui generaliter dissuadent co- tis in sacerdotibus copensatur per mai munionis frequentiam etiam quotidia- rem utilitatem communem Ecclesiae, pernam, bc Episcopi vetantes illam,quia car- maiorem necessitatem fatisfaciendi vesnunt, aut prohibent rem secudum se per Beneficio, vel stipendio, quo vivunt, persectiorem,ut vidimus6p. πηm- . & St. maiorem Obligationem muneris,quippe 81 Ad respondetur; dum Patres sua- Ministri fiunt ab Ecclesia deputati, ut eius det Quotidianam communione ,suadere nomine Deum nobis concilient:Quapro- diariter vite puritatem, & congrua dispo- Pscr ipsius Ecclesiae puritas reddit eos titionem Quod satis expressit Ambrosius, magiS acceptos Deo, magis aptos cele-
- .. a ----brationi. Demum si sacerdos experiatur,
in se propter nimiam frequentiam minui
reuerentiam non parum, & seruorem no augeri, melius faciet abstinendo nonnunquam, sic enim illum admonent S. Bona uent.de prose tu reti σισ b.a . 27. Alen
8s Ad septimum constat ex dictis sip.
n06. 69. cr 7o. Certe continuare singulis diebus iugem deuotionis ardore , dissici. Ie satis est; excitare nonnunquam praesertim diebus diuino cultui dicatis,no eli sic arduu: deinde, quamuis esset aequalis dispositio, minor irreuerentia censetur, ita dispositum comunicare singulis hebdomadis, quam singulis diebus; nam illa necessitas est maior, qua ista, & excessus necessitatis tollit irreueretiam. Ideo minor dispositio siussiciet ad communiona
annuam, ubi necessitas praecepti praeponderat, quam ad communiones voluntarias , N proportione seruata, quo magiucrescit necessitas, minor erit irreuerentia communicare cum aequali dispositione . 8s Ad 8.resipondetur, maiore occasi nem superbiae nasci,quando Deus aliquuad miracula, vel reuelationes extollit,ue tu in his casibus est minus periculti superbiae; ira quo maior est puritas, eo maior
est lux ad cognoscendum, in nullo nobis esse gloriandum, quando nostru nihil est. Ad 9.concedimus, sicut potest fieri votui aciendi, quod persectius reputetur salte uidem postquam dixerat. QMotadae ac
ε spe quod quotidie trbi prosit. Protinus ad
dit . Sic νι ue,ut quoisdre merearis accipe
re. Fatemur equidem,soIam teporis dii tionem non reddere quempia melius dispositum,nec frequentia minus aptu, imo potius magis per se loquendo. Per accidens vero solet occasionaliter nimia frequentia minuere reuerentiam,vietione,
praeparatione debitam .Et quamuis quod ei per se,regulariter prqualeat, & pr po .deret; at in praesenti rerum statu comuniter quotidiana communio pluribus obesse 2t,qua prodesset,si concederetur, consuleretur indifferenter omni b., nam paucissimi reperiuntur conuenienter habiles ad illam,plurimi vero minus apti, quam par esset, ut ostensum est. 8s Ad 4. respondetur,Eucharistiam panem esse quotidianum per se loquendo,& suppusta debita di sipositione qua pari
ter petimus, petendo panem illu fieri nobis quotidianum. Quare, qui talem habet dispolitionem,accedat quotidie: Verum, Quia no omnes,nec plures laicorum eam .ispositionem habent, ut vidimus, nOIL omni b. indifferenter est consilienda quotidiatia communio. Recte notauit Δ.
nauentura relatus supra num 6o.rationes
omnes primae sententiae capiendas esse, salua debita praparatione , quo tamen mpaucissimis est,ut semper.
Ads totidem , Icerdotes ex officio in at qua materia determinata; sic fore
hethere oer se maiorem aptitudinein ad validum votum non commumcadi quore, mimi eandum, ut te quos tidie,quoties talis cessatio reputetur prς-- status separat a curis secularib., lartim de consilio consessarii prudentis ipseme statu iςpδ δ ibminiis persectior, di utilior. An autςm hu