장음표시 사용
511쪽
hiinistret Eueharistiam,vt diximus num.
6. Ergo non est cur laicus nequeat communicare se ipsium, quoties in articulo mortis vrget praeceptum diuinum communionis ἔ& salus eius aeterna sor lana communione pendet, si sit solum auri tus,& nequeat aliud Sacramentum recipere . Fauet exemplum Reginae Scotiae, que martyrium sebitura prius Euchari.
Biam , quam apud se habebat , proprijs manibus sumpsit cum omnium laudo; quamuis enim forsan habuerittantificis priuilegium,sine illo tamen pie, sanct
fecisset,ut inquit Suar. P. 3 Dico I. Certum est, ad euitandam irreuerentiam Eucliaristiae, quae sit alio. quin calcanda, vel comburenda, posse laicum, vel etiam scemina accipere proprijs manibus Eucharistiam; quia tunc pretualet PKceptum vitandi tanti Sacramenti contemptum,& opprobrium. Ita
ctoribus,ob eandem causam posse laicuetiam non ieiunum, dc in peccato sumere Dominicum corpus,de sanguinem. Atmoad solam rationem sumendi viaticu. Dico a.Prima sententia communior est, verum secunda sussicientem habet probabilitatem, ut tuto possit in praxim reduci consequenter aci ea,quaesep .trari. drmusnμ. II .et seqq. Vnde fundamenta
primae sententiae solui possunt.14 Ad primum diximus num.praeceden ti. Ad secundum resipondetur, summam esse posse necessitatem viatici, a quo PQ-deat aeterna salus . Ad tertium siubinde dicimus,prssumi prudender voluntatem Pastoris, vel immediati, vel staItem me. diati , Cum autem id rarissime contingat, non est mirum, si nec Ecclasia , nec Pastores factum approbent, vel impro ben Et quidem Authores factum Reginae Scotiae satis approbant, di commen, dant , ct quodlibet simile pariter commendarent et nec ideo carpuntur ab Ec. c.esia, nec carperentur, qui sub debitiscit cumstantiis , scandalo seclusio mori bundi communicarent seipsos.
Λd confirmationem re odςtur, sicut
in simi li diximus suri. num. I3. rarissimdlaturum,ut aliquis laicus huius doctrinae gnarus sit, & in articulo , vel periculo mortis constitutus, riteque dispositus ad communionem habeat promptam Eucharistiam,quam sumat , & nullus adsit, qui rite ministret; Forsan interdum contigit , & quod in Scottae Regina propter
eius dignitatem notum , & euulgatum fuit, in alijs minoris notae vel non innotuit, vel non evulgatur. Nec consuetudo negativa prevalere potest contra latum antidotum tantae necessitatis.
ne, compositione, aci externa circumspectio A l ne debeant communi care Fideles, diximus
& q.Quo tempore,ac loco, diximus c.9. q.4 alio 1 .Quam frequenter, diximus is, dab.6.et q. s. Iam vero sit.
An laici debeant, vel posistob utrarue
fecie communicare pa vvTmmque volunt Haeretici, quo
v niam utraq; species pertinet ad integritatem, & persectione Sacramenti:Vtra'. videtur sub illo praecepto com
preheiaui. ι sic facite' in meam commems. rationem . Luc.22. Vnde quidam etiam
Catholici putant, initio latum sui ste preceptum a Christo communicandi suo utraq; si cie, durasseq; per aliquod tem. pus , sed iam Ecclesiam vel ceclarasse, cessauisse praeceptum, vel in illo iustis de
causis dispensaste. Sic Claudius de Saan citc 3 Reperat. Io. cap. q. Ρrobatur primo. Nam scripturae verba, quid.probauimus
512쪽
I. necessitatem Eucharistiae, par, ter probare videntur necessitate sumendi utramque speciem; siquidem de utraque dixit Christus Dan. s. Nisi minducaueritis earnem filii hominis, ct biberitis eius sanguinem, non haribitis vitam in vobis. Ergo vel concedendum est praece. ptum utriusque speciei , vel negandum cst praeceptum communicandi iaProbatut secundo. Nam ut vidimus 33. hoc Sacramentum institutum est per modum cibi, seu nitri menti, ut intelligeremus, esse necessa rium ad conseruandam vitam spiritualem, sicut corporale nutrimentum ad vitam materialem, Sed ad conseruandam
vitam materialem non minus necessarius est potus , quam cibus, dc uterque simul requiritur. Ergo similiter ad con. seruandam vitam spiritualem utraqui. simul species requititur , ne lassicit una
3 Suppono primo. Celebrantem de bere semper utramque 'eciem iam e re propter integritatem lacrificij. Sic San
muniter Dodores . UL videbimus libro s. cap. 2.qu sq. Suppono secundo . Commuri Ionem .sab utraque specie non esse per se ma. Iam, nec iure diuino prohibitam. Qui pe non est contra praeceptum naturale;
Cum Eucharistiae institutione supposita, utriusque sipeciei sumptio sit actio lacra, quς fieri possit reuerenter;nec contra di .uintim pisceptum inductus olim fuisset ussis Ecclesiae , quo stequenter populus eciam utramque sumebat , It constat
ab aq Dico primo . Non est per se malum , nec iure diuino vetitum unam spe ciem accipere sine altera . Sic Bellarmi. nus de Eucharist. libro quarto eapste 2 O. cstsequentibus . Suared, Cr Fagrande: Dpr.Probatur quoad ius naturale. Nam
tes contenta tota subest singulis specie bus; significatio quoque scit. vnio membrorum cum Christo,vel inter 2 si cie.
ter repraesentatur per unicam si ciem; demum effectus integer consertur salte quoad substantiam per singulas specie . Ergo non est contra ius naturale semet.
Quod autem non sit contra ius diu, num. Probatur, quia Christus Dominus aliquando sub specie istius panis praebuit Eucharistiam, nimirum uiscipulis in
cap. 6. Et in Ecclesia primitiua Bb sola . panis specie communicabant Fideles.
Actor. 2arum. 2.ibi ia Erant autem pers uerantes in communicatione fractionis panis. V vora, ET utraque Glossa communionem intelligunt, σfuisse sub unia, panis specie, probat late Conmch.qn 8 D. u. II F.orsequentibus.Notat etiam H η-
Nam fuisse generalem Ecelesiae morem ministrandi laicis utramque speciem, sed in quibusdam tantum locis, aut Pro uili-Oγε. Paulus iterax I. Corint. Io.dixit: Mnu corpus multi sumus omnes, qui de uno pane parracistamus, I cap. I I sub disiuncti ne protulit . inicumque manducauerit, .
vel biberit, me. Quare nec diuinum pro ceptum obligat ad alteram speciem de terminate i mendam , sed confuse Bo
s Dico secundo. mi in m est praece
prum diuinum obligans laicos aci communieandum aliquando ib utraq; 'e
tur in Conci Constantimsi se . II. & pintissimum in Tradretino stes. 2I .ca. I. Pprobat nostram eonclusionem ex scriptura,&ex Ecclesiae χnsu, ac praxis Dico tertio. Semper habuit Eccle sia potestatem,ut in Sacramentotum dispensatione,salira ipsorum siubstantia vel statueret,vel mutareri quae suscipienti uiri vultisci, vel ipsorurn Sacramentorum
513쪽
venerationi pro rerum, temporum, ac deantur Henriqu. tib 8.eap. . a et F. locorum varietate magis expedire iudi- pariis. 71. sectH. V queas pari di p. caret.Sic definit Tradentinumsem. c. 2. M6.cap. .s alty Recentiares.& probat ex Paulo I .Corint. 6.γ' Ir. 8 Sine tali dispensatione Mnifieant Utens igitur hac potestate, valide, pru- Sotus in A. ist. II.'. 2. M.Gad I.Gr Ie denterque prohibuit usum Calicis Om- νηι υβ.2.cap.9. numquam posse laicunianibus extra sacrificium communicanti- sumere sanguinis sipeciem; quamuis φωhus. Sic Conc.Constantiens lup.praecipit cies vini corrumpenda sit.Melius tamen sub excommunicationis poena, ne ullus Suare γ ma ueet supra, Comnch.θ D.
tam Laici,quam Clerici quoque non ce- ne posse laicum semere sanguinem oblebrates sub specie solius panis comm euitandam irreuerentiam Sacramenti, nicare solent, approbat,& seruandam nimirum si sacerdos post consecraturna, esse decernit,dicens iustis de causis ad id di ante sumptum Calicem deficiat , nec adductam Ecclesiam fuisse. adsit alius sacerdos, a quo possit sumi, Prima fuit ad vitalidas haereses, do sed prudenter timeatur,species mi comma late Belia in s cast.28. secrati vel deuenturas in infidelium m. Secunda propter effusionis periculum, testatem, vel effundendas . vel corrum- dum ministratur, & periculum corrup, pendas Quia praeceprum Ecclesiasticumrionis,dum seruatur. ob m aiorem Sacramenti reuerentiam Tettia propterulam vini dissicilem in inductum non obligat cum manifesto Regionibus septemtrionalibus. periculo maioris irreuerentiae, qualis re- Quarta propter abstemios.Quinta,ut putatur vel infidelium irrisio, vel specie. sacerdotes in hoc laicis excellerent ; si rum consumptio: Quare Nos hanc sen-
non fructu iuxta superius dicta ea. q. a. teluiam secuti sumus cap. 7. quemone 'saltem ratione significationis magis ex- numero 64.
pressae Dominicae passionis. Et quamuis Similiter si sanguis Dominicus cadat aliquo gratiae augmento priuarentur lai- in terram,nec adsit sacerdos, qui velit il-ci , merito potuit Ecclesia magis prosei . dum lambe , potest lambere laicus, vicere reuerentiae Sacramenti,quam utili- contra nonnullos tenent Suarem Fil. tati lamentium. tiuciu/,σ Fundersepra, monent auis
7 Potest autem Ecclesia dispensam rem in his casibus, este emendum scan-Τn hac prohibitione, cum sit solius iuris datum, & curaniam , ut reuerenter ad- Ecclesiastici; valide quidem sine causa, modum sanguis recipiatur. Iicite vero,si causa subiit . Sic Clemem 6. 9 Adpriu'um fundamentum opposi- dispensiuit cum Rege Gallia, Potad 3. tum respondetur ex Tradentino m.1 I. cum Bohaemo, si retractarent errorem . ωρ. I. damuis Christus Dominus in ubSic Romae Diaconus ministrans in Mis- tiis a iacena Sacramentum illud itasti- .sa solemni summo Pontifici sub utraq; tuir,& Apostolis tradidit sub duplici spe- . speclecommuiurat, di similem consue- c'e, non ideo voluisse Fideles omnes adtudinem resori claudius incles Reye- utramque recipiendam obligate. Istron.IO. a. 2 feruara Parisiis an Conue Ἀ- Quapropter illa verba . Hoc facit ru macens. Sic imperator dum c oro. in meam commemorationem ad omnes
natur, utramque speciem recipi' . Rex quidem Fideles diriguntur, non tamenia YZ tum m coronatione,turn in mor. eodem modo , sed iuxta munus fingulo' tis articulo; Graeci commi niter ; nec rum, videlicet, ut illam actionem, prout
Uco reprchenduntur , nara faciunt ex ad singulos spectat , singuli pristenti Ecclcux consensu salte in praesumpto.Vi. cerdotes offerendo,consecraudo,sum ς '
514쪽
do utramque speciem; laici vero sume.
do,vel unam, vel utramque iuxta determinationem Ecclesiae. Nec ex Dan. s. in
illis, vel similibus verbis species utramq; complectentibus colligitur diuinu praeceptum communionis sub utraque spe cie.Cum 'pius etiam asserat de solo pune Christus Dominus.Ss quis manduc uerat ex hoc pan vivet in aeternum, Gr panis, quem ego dabo, caro mea est pro mum di vita, & iterum . Qui manducat hunc panem , vivet in aternum ..Ut expendit
Trident fust. io Ad secundum resipondetur, illamia proportionem cibi materialis cum spirituali debito modo conceptam , utique probare; sicut ad materialem vitam nutrimentum aliquod necessarium est ex Iege naturae, sic esse necessarium ad vita spiritualem ex institutione diuina. Verum sicut in cibis materialibus videmus, esse nonnullos ita humidos, ut pro cibo,& potu supplere possint, & aliquiis ei e potiones tales, ut sine alio cibo possint diu vitam alere; sic,& potiori iure fatendum est, cibum spiritualem, ubi contin tur etiam sanguis, per se sessicere, pariterque potum, ubi caro continetur, sussicienter nutrire.
Vtrum Sacerdos diuidere possit Hostiam
aum Laicum pri URima sententia negat absolute, x docens id solum licere, quando moribundus non potest aliter com nru'
num. I S.Probatur, 'uia sacerdos consumere debet istum sacrificium,quod sibi destinauit sumendum. Ergo solum ob morientis necessitatem poterit hostiae
Partem communicanti prςbere. i. Antecedens colligitur ex c. Relatum,& cap. mperamu1.ae consecr Vt. 2. Vbi
sacerdotes iubentur integra Sacramen ista percipere. Fauet Rubrica Massalis de Defellibus Mim S. IO .num. 3.12 Secunda sententia docet, cum non suppetit alia sorma consecrata,dari posse partem hostiae Iaico communicare volenti solum ex deuotione. Sic tenent
Iol. .Probatur, quia sacrificium notia desinit esse persectum propter talis particulae disipensationem,nec irrogatur iniuria, vel irreuerentia lacrificio, si participes fiant astantes fructus realis hostiae, partem eius realem suscipiendo , sicut participant fructum spiritualem ipsius. Et haec sententia probabilior mihi vide.
13 Ad fundamentum Oppositum re- 'ondetur negando antecedens, nec apte colligitur ex illis textibus. Nam cap. Relatum loquitur contra sacrificantes, qui nihil sacrificia recipiebant in aliqui-ibus Missis. Caput Comperimus Ioquitur contra sacrificantes, qui sumebant speciem panis, & non speciem vini; quod utrumque repugnat integritati sacrifici j. Rubrica Missalis solum requirit, ut non si petat alia hostia consecratia , qua communicari possit infimius; de sano nihil dicit. Et quamuis Synodus Toletana , que celebrata fuit anno I 6ax. abssolute pro hibeat, ex hostia diuidi particulam ad laici communionem , intelligi debet, quando postunt aliae sormulae consecra inti. Quod enim quidam asserunt, etiam. in eo casia nullam subesse culpam, cum nullum ors: ceptum vetet , ex hostia diuidi partic uiam,salsum equidem est. Quippe Κ ubrica prς scribens, ut infir ismo detur pars hostiae, si non sit alia consecrata, satis ape ete prohibet, ne detur hostiae pars infirmo, nec a sertiori sanis,
515쪽
quaado suppetit aIta consecrata, vel facile consectari potest Ideo Sa ranavo, DiauasV. cum aliis ad diuidendam lio. stiam pro communione laicorum requirunt,ut non suppetat alia.
An Saterura communicans gestare dein
r4 v oquimur, quado sacerdos com-ι- mimicat niore Iaicorum, & as firmat prima sententia, quam tenet An
q. LO .Probatur ex cap. Eeeles .as. et q. Vbi praescribitur, H,cum Sacer os adnistimnsa Massarum accedit, aut per se Deo fac eium oblaturus,aut Sacramenι corporιι , T sanguιπιι Domini nostra Ie Christi sumptkrus , non alιter accedat squam Ommo utroque humero carcumsp- tuo, μοι de uno, eodemque Oxarso cerusince- 'riter ,σ' utrumqΜe humerum stre mos Amm in suo appareat pectore crum i quis autem alue e Persi, excommunicatrons debita subiacebit. Vnde colligunt , obligationem esse grauem , si quidem imponitur excommunicationis
I. Secunda sententia negat omnem ligationem . Quia textum illum Capit de Sacerdote communicante , dum celebrat; quod inde colligit, quia is Ritur de sumente corpus,& sanguinem mini; cum Sacerdos communicans more laicorum , non sumat Languinem suis specie vini, ac subinde non comprehendatur hoc praecepto, nec peccet sic communicans sine uola . Sic sentiunt
tur de communione sacerdotis extia celebrationem . Nam id videtur magis consonim eius verbis sub disiunctione
reserentibus sacerdotem, vel celebras temivel communicantem . Nec obstat Aduersariorum coniectura; nam olim etiam extra sacrificium sub utraque sp cle communicabant Fideles. Ita Glosa,
dotes communicantes extra celebrati nem stolam gerere super humer , nan haec ceremonia dimanans ex iure, receptaque praxi communi obligationem aliquam inducit.Ita significes,t fere Do ctores citati, dum grauem solum obligationem sub mortali secludunt. nisin
dotes accedunt scilicini ad communicandum)βuper superpe eum habenies M.
ιam coloris tempors conuexuentis. Idem asserit Gauamus ιπ Rubracia tomo prim part .t1t.8.numeroseptam . Et addit, omissionem huius caeremonte non esse
mortale peccatum: Quod ego quoque
sentio cum Authoribus adductis nutrie- iro prscedenti. Quia res non est admo. dum grauis , nec usu communi tam grauis obligatio videtur xcepta, sicut nec obligatio gerendi superpesiiceum , seu formandi cum liola crucem in pectore :Siquidem hetc a viris timoratis omittuntur . Et in hoc sensu verum erit,quod . dicunt Atior, Patagianus, ct Drana, decretum illud ella iam abrogatum usa contrario et intellige, quoad obligatio- inem sub mortali , vel quoad alias cir
ad Sacramenta recipienda ense, Pugioneque prscincti Z Quidam Recentioresanirmat de Religiosis militaribus: Nam hi portant arisa tamquam habitum suae Religionis in protestationem, di deseri sionem Dei.
516쪽
Quare non debent ea deponere, cum maxime fidem profitentur, recipiendo Confirmationem , vel Eucharithiam ;imo nec in receptione Poenitentiae, cum illud tribunal non sit contentiosum, sicut tribunalia politica . Sic censet Dan.
numero δεσιν Id extendit ad omnes laicos 3 quia putat, ibi nullam irreuerentiam contineri. Confbnat Drana par. 3.
quatur scandalum, quod existimat in tali casu sere semper ad suturum 19 Equidem in stationibus militaribus, in portubus , in locis militiae dedi.
tis solent omnes armis accincti recipere Sacramenta et Coelen vero Fideles communiter arma deponunt , cum ad Sacramentum Eucharistiae, vel Confirmationis , vel Poenitentiae recipiendumaecedunt in signum siupplicis venerationis Non video tamet, aliquod ius positiuum talem eaeremoniam praecipiens rΛn autem prae ribatur iure naturali, multum pendet et consiretudine, ac moiado concipiendi genus aliquod irreuerentiae inaccessu cum armis; sicut etiatri cum chirotecis , vel habitu quopiam ni
mis profano, minusue decenti ao Rituale Romanum tιt. ae Eucharistia F.6.sic ait,lampades coram eo scilicet hoc Sacramento plures, vel saltem -.ldie , noctuque perpetuo colluceat . Quod etiam iniungunt Barbosa de oscio Paro
mentum Eucharistiae lampadem viaram esse semper tum propter Sacramemti reuerentiam, ob quam etiam diei non potest sine lumine , tum iter . ut ingredientes templum, sciant, ubi primum adorare debeant praesentiam Sauuatoris. Hinc inseri Quintanaduenas to mo pramo trac. 'gvl. I,hoc praeceptum
obligare sub peccato, quod erit veniale, si paruo tempore lumen ibi non adsiti S vero per integrum diem, aut per tres,vel quavior noctes voluntarie relinquatur Eucharistia sine lumine, peccare morta liter illum, cui munus incumbit conserinuandi lumen illud. Cui sano consentio, quoties nulla subest excusatio vel ino.'pie, vel contraris praxis receptae, vel similis,quet legitima sit. CAP. XII. EST. IV.
ar 'L X stipradictis constat, ex parte Sacramenti requiri, ut ministretur sub sipecie panis rite consecrais, nec Psub utraq; specie, nec sub specie sola vi, eni. Ex parte recipientium requiritur, visi sint capaces ,riteque disipositi. Ex parte ministrantis requiritur, ut habeat pote statem ordinis, & iurisdictionis, debitamque di ositionem, de qua diximus
tib. I. V. 2.qu. S. Quomodo vero Sacra
mentum istud non sit ministrantam in dignis,nec recipiendum ab indignis , diximus ibi cap. s. π ἀλγ Quoaci ritum externum commu nionis diximus, qua compositione colla- . inunicandum sit Aperiuν in hoc Doro 4. a capiteIept mo numero 2.3.GT .Nunc au .dimus, esse semandas omnes communionis circumstantias,quas recepta Consuetudo, vel Ecclesiallicae leges praescribunt .
Sic peccat grauiter sacerdos, qui veleempore per Ecclesiam interdicto, vel in loco prohibito sine debitae facultate, iministrauerit Euchariam. Item si Gn stret sine debito cultu, nempe si uua sit indutus altem superpelliceo.& stola, ut
notant Grassis lib. I capite ΑΟ. Fagunde
haec esse necessaria sub mortali. Nam ad decentiam tanto Sacramento debitam pertinent, &districte praeci suntur in cap. n. i. celebr insana 3. Ue.
517쪽
23 Uerum nota I. Quamuis soleat tu.anen accendi,& consessio generalis praemitti cum quibusidan precibus, quae non postunt omitti sine rationabili causa ;naim aliqualem irreuerentiam contiue .ret omissio voluntaria talium Rituum, quos Ecclesia praescribit At Sua et , σείπια supra censui, haec non itari gorose praecipi, ut ipsorum omissio se.
stiam ad infirmum deserre, quoties eam deserri nequit cum stola. superpelliceo praecedente lumine iuxta P dictum in. . Cebet intelligi, quando distancia. vel qualitas viar patitur talem ritum: se. cussi non patiatur illum. Quoniam ne. cessitas, vel utilitas communionis praesertim in articulo mortis prς serenda vi detur obseruantiae talis ritus.
cluso tum scandalo ,' tum contemptu fit as Similiter cruando Parochiret rim rimortale pecsatum, sed solum veniat . tetit Eucliaristiam ministrare morienti charistia desertur ad infirmos i expresie praecipit illud cap. oiane rubens, grauiter puniri transgresib rem ; ubi gratus culpanipponi videtur.Rituale quoque Romanum praecipit Eucharistiam deserti cum
luminc . Coeterum quando Iongius, & dissiAlius iter obeundum est, & forsan etiat equitandum,prescribit, ut vas, in quo Sacramentum deiertur, bursa decenter ornata ,& ad collum appensa sic includa, tur,& ad pectiis alligetur, ut nec decidere , nec e pyxide Sacramentum excuti nequeat. De lumine, vel habitu,vel reliquo ritu pro tali cassi nihil decidit. Sy.aodus Hispalensis tit. de cUori Euch. v. I. praecipit, ut Parochus in eo cassi via r cia vadat ad infirmum deuote recitans
hymnos, di psalmos, & portet illas Hrmulas consecrata S dumtaxat, quae dadae sunt infirmis , itaut redeat sine Sacramento,quod approbat Quintanadiupra singul. 8.14 Ego censeo cum Posseuino capite 8. num. . Barbosa DP. p. 1arum. I .quo. ad ea quae non praecipiuntur expresse, seruandam esse consuetudinem ubique receptam, & curandum esse, ut lumen , Vel ex cera, vel ex oleo saltem intra laternam inclusium integro itinere deserat ut accensium quoad fieri possit. Item silao expediat, per longam viam indutum incedere superpelliceo, & stola, salten haec deserat lacum, ut in infirmi domo ipsis induatur ad Eucharistiam ministradam. Quod enim asserunt Posseuinus, Gr
.,quos sequitur Bona a 6pra, rum Ollium , quando versantur:
ferendam ob irreuerentiam Sacra meti. Ministrique simul indecentiam, dcirri sionem ex rati festinatione proueturam squae fatis excusare videtur a tale viatico
sv 8. censet, dellarendam esse, nisi prudenter timeatur, vel Eucharistiana fore pro lapsuram in terram, vel scandalum graue secuturum: Quod equidem ratisssis re continget; quippe viri cordati videntes Eucharistiam veloci cursu deserri prudenter iudicabunt, esse periculum ita mora: Quod autem Parochus ab insipientibus irrideatur, non illam excusat ab obligatione ministrandi tali tempore Sacramentum, cuius irreuerentia proue niens ex sestinatione postponi debet utilitati recipientis, ob quam Eucharistia quasi cedit iuri suo . 26 In hac re prudenter conserendς sunt
irreuerentia Sacramenti, & irrisio sacerdotis cum necessitate vel utilitate reci pientis, ut appareat, quid rationabiliustit. Certe quoties Parochus ministratu. rus Baptissimam, vel Poenitentiam , vel
Extremam Unctionem, probabilitatimet, proximum in peccato mortali decessurum, nisi festinet,& currat; fatentur Doctores, illum debere currere sellinacii. ter, etsi nondum integre sit indutas,aut
ingruat pluuia, vel pruina, v : -ι et '. ....
sacerdos sit irridengus, 2 samus;
tur . n. non solum hodorem, & famam,
518쪽
Unde collim I quoties infirmus ne- 18 Colligo tertio . Sacerdotem, qui I allud Sac mei uin praeter Eucha- Propter chiragram i ve aliam infirmita' δη δ' μ' is udenteroue timetur tem non potest Eucharistium Indicς, acm o, ni reeipiat viaticum a pollke ministrare, non posse liuite illam
hoe esse mirustrandum etsi sacerdos d. aliis digitis conserre ; licet enim tora Neat currere festinanter, & misereri manus sit consecrata siuem fertiritu ecidentales communionis; qui is sacramentas quae non sunt absolute ne. 2n necessitas morientis praeponderat cessaria quoad realem receptionem seeuerentiae Sacramenti . Secus vero, si constrantur indice, ac pollire , nec ab rideat in necessitas; quippe sola vla communi recedendum est. Ita Bonainutilitas nocimponderat σπωβρ.num. Io. Intellige tamen,mfine Eucharistiae venerationi. Cessitas Miritualis urgeat vel extrema, Colligo secundo; Viaticum non esse vel grauissima, tunc enim quibuslibet ardeserendum ad infirmum, ut adoretur gitis ministrati debet. dumtaxat; nam est aliqualis irreueren- Dum vero potest sacerdos propriaiari, anti Dominii sic docet, verb.Eu- manuministrare viaticum insectis, non
ne ναύbunt Ritualo esse utendum instrumento quopiam a Romanum , dc Congregatio Carcina dbamus hoc libro qMna evire 9-lium.
519쪽
OMEN Missa, quamuisl non habeatur in scriptii l ra, satis antiquum est in
Ecclesia , re constat ex Ambrosis Ofr. S. eps.33. o Aiet serm. 9 I. de tempore . Quidam putant, esse vocem He. Dralaam,& significare oblationem, haberique Deuteriis.υer. I .Verum,si vox
estet Hebreta,retenta fuisset in omnibus aliis linguis,sieut vox A uia. Osanna, Crsimilis. Alia volunt, esse nomen lat, num adiectivum , cuius substantivum oblatio, vel hostia subintelligatur. At melius alii sentiunt,esse nomen si ita tiuum promissione, seu dimissione sum. ptum, sicut repulsa sumitur pro repulsio ne, collecta pro collectione, peccati remissa pro remissione apud TertuιlLι- m , er Oprianum . Quo sensu dicit Diaconus. De Missa est. Idest, iam est dimissio Congresationis, abire licet; &quoniam olim eiJam ante primam oblationem solebant dimitti Catechumeni, prima illa pars ossicii suit appellata Missa Catechumenorum . Videantur
nostrum lacrificium dici quoque Miseram, quia Deus ad nos mittit ho. stiam huius lacrificii , quam
nos ad ipsium in oblatio. ne remittimus.Quia vero Mista
tinet rationem lacrificii, hac prius erit examminanda. P. Lugo de Sacramentiti
ob at otium sacrificiis quod OErtur ii Deo
uisis au nostrae subigetionis.& dAn. ix potestatis. Et quide lacri licium improprie, lateq; sumptum significare solet in scriptura quaelibet opera bona. Sic sacrificium appellatur contritio m. O. Sacra cati Deo piratus i cistribu Mius. Latis Dei m 6. Sacrificiti laudis honoνι secabit me. Eleemosyna. Hebr. I. sibus.n. 1, vs promeretur Drius Martyriit S. y 3. QVasi holocausti hostiam acc epit eoa. Morti fica
tio . Rom. a. Exhibeatrs corpora vestra hostiam νιxentem. Haec analogice, seu
metasotice dicuntur sacrificia,ut notant communiter Doctores,de contra Noua tores asserentes opus bonum habe veram rationem sacrificii, late probane
a Sacrificiu apud Catholicos pmprie significat actionem sensibilem, qua res offertur Deo cum immutatione aliqua per competentem ministrum in signum nostrae subiectionis i& diuina potestatis, seu supremi domini j rerum omniuria, sic in scriptura distinguiciar ab aliis operio. honis, sab actu inisericordiae. Oseae 6.
ab actu obedientiae, .Reg I .Melior essobeientia, qudm υιcirma ; ab actibus tiarum virtutum Hebr . ubi Pontifex. constitui dicitur,m offerat dona, cri. Aia pro peccatu , cum actus aliaru virtu
tum a singulis fidelibus exerceri posslatai h iliue Corale
520쪽
eum in eo casu Diaconus sit legitimus
Minister , & Sacerdos communicet , ut laicus, debet Eucharistiam de manu Diaconi recipere. Per oppositum Durandus in diu. I 3.quaest. ἔνm.7. docet, si Sacerdos aegrotet , & non adsit nisi Diaconus, qui Sacramentum deserat, debere Sacerdotem propri s manibus .communicare se ipsum. Nam in praesella tia Sacerdotis non potest Diaconus Eucharistiam ministrare, quod sequuntur
' Euchar. q.q. n m. 6. posse Diaconum Sa
cerdoti moribudo propriis manibus Euchartitiam ministrare . Quoniam in eo casiuvere Minister eli lassicies, ut dixi π.7. depra sentia Sacerdotis volentis Eucha- iistiam ministrare impedit Diaconii respectu aliorum, non respectu ipsiusmet
Sacerdotis communicaturi. Congruum etiam uir,ut sacerdos moribundus, dum communicat more laicorum, de manu Diaconi communicnem accipiat, nec propri)s manibus, quae solent *c morbo debiles esse, vel immundae, sacram lio. stiam contrectet.Quai Ido vero Sacerdosi mus communicate vult ex deuotione,
nec adest alius Sacerdos, std Diaconus, melius iaciet , si de manu Diaconi recis piat communionem;nam hoc est magis conirme praxi communi. Verum no tavideo, cur ad id obligandus sit, cum ca- non Concilii Nicaeni solam absentiana Presbyteri requirat.Similiter Diaconus, de quo canon ille loquitur , dum adeitalius Diaconus, melius faciet, si recipiat ab illo communionem; quam tus Pollisi ipse communicare se ipsum . . .
o Sit dubium 3. An laici, Ies Cierici
Diacono inferiores possint aliquario co municare seipsos; Prima sentetia negata quam tenent Praepos tres fust..Ochaga uia
defuιι, Solus, Cather is, quos sequitur FG asup.π.8. Sa, Victoria, PosseMimia, Chamerata, Vlualdur, quos sequitur
sente,ds.93. ubi cum in casu necessitatis soli Diacono concedatur facultas E charistiam ministrandi; videtur etiam in eo casu cpteris denegari. Probatur 2. quia necessitas Eucharistiae non est tanta t laicus, aut Clericus inferior Diaco no possit in articulo mortis Eucharistiam sim sumeremon seruato communi ritu Ecclesin. I Probatur Τ. quia nemo potest Eu charistiam sibi sumere, nisi de voluntate saltem praesiumpta Palloris, vel Ecclesiae. Sed haec volutas nec habetur expresisti ut constat; nec potest prudenter praelumi,
cum nunquam ves minimum indicium
dederint talis voluntatis, vel laudando , vel approbando factum, vel ollendendo propensionem, ut fiat,sicut illam olludit circa communionem moribundi non ieiuni. Non ergo potest laicus sibi sumere viaticula. Confirmatur; quia consuetudo tot seculorum arguit, id non licere; qua uis enim casus rarus sit, aliquando vero contingit,ut absente Sacerdote quispiam vel infectus pelle, vel in periculo mortis constitutus ob imminens praelium, aut hostium incursionem, vel simile discrimen, Eucharistiam accipere postic e sa crario ; quod tanaxn in tot seculis nescismus factum suis te. Secunda sententia per oppossitum
iure diuino prohibetur; Canonicum autem in c. Pervem ι de coe crist. 2. loquitur extra necessitatem da cap. Pr o te, Ost. 93. non solam necessitatem sinu isti
mam, sed quamlibet moralem tuis ere dcccrnit, ut Dimaus a Pastore iussus