장음표시 사용
551쪽
necessaria potentiae vegetatiuae. H9 Petes tertio . An consecratio , & umptio simul institui possint, ut esteu-tialiter conltimant Missae sacrificiumia p
Probatur, quia,si sola consecratio per se poteth essentialiter conlutuere Midae Q. erifieium di similiter sola sumptio per se iuria superius dicta , certe si simul institueretur utraq; ad constituendum Misisae sacrificium,non unum, sed duplex sacrificium esset,Quaelibet enim adaequale si mincaret iacrificium internum, ac sub inde non posset unicum externum costituere: Quia sicut ex duobus signis ade. quatis constari non potest unicum 3 sic ex duabus significationibus adaequatis
nequit una constari, quae conitituates sentialiter unicum sacrificium. o Melius affirmant Doctores tertiae
presse significant totalem victinas destructionem. Nec repugnat, aliquam victimam in uno , &eodem sacrificio duplicem destructionem subiret, nam in holocausto necessarium erat , victi mam occidi prius,& adhuc pollea magis destrui per totalem combustionem; in aliis sacrificias , quamuis non combureretur tota victima, tamen post
occisionem adciebatur in igne aliquata pars illius, recum occisio per se sola Lissiceret , & combustio sola pariter esset sitificiora ad constituendum sacriis
ciuin, ut urthum, simila , ves similibus, nonnumquam tamen ab initi tuente , iungebantur, quia uGluit Deus unum sine alio, sed utrumque in ut imponore ad tale , vel tale sacrificium constituendui in ratione talis signi . Cum m. sacrificium sit signum ad placitum, ex instituentisvoli intate dependet,quod ex re, aptis tali significationi,vel unam dumtaxat, vel duas simul ad hoc , vel il-iud sacrificii genus imponat.' ι qI Itaque qumioni principali respondemus , aptam cito consecrMIOR RIO.
Iam,dc sumptionem solam,&mamqne
simul coniunctam, ut imponantur,velsiagillatim, vel coniunctim ad constitue
dum essentialiter Ming sacrificiuin,& ad significandum aptissinae, quod per taId
sacrificium iuxta Patrum, α Doctorum sensum significatur. Quid autem de fa cto sit institutum,dicemus quinequenti.
uenam actio A fissa de facto eonis Ii minat essentialiter sa
ri suisse multiplex ; Primum holocaustum,idest totum incensitin, quia totum cremabatur in honoremat laudem Dei. lacundum pro peccato, quod vocatur
expiatorium , cuius una pars cremaba tur,aliam sacerdos in atrio templi man, ducabat , tertium paeificum, quod osse. rebatur, vel in gratiarum acticnem pro
beneficiis acceetis, vel ad impetrandum
nouum beneficium a Deo, cuius una PMS cremabatur , aliam manducabant Sacerdotes, aliam offerentes, qui dona uerant victimain. Primum persectionis gradum obtinet holocaustum . Secunis
dum sacrificium expiatorium. Tertium pacificum pro beneficiss acceptis.Quaditum pacificum quo recipiendis . Nam obligamur Deo maxime propter eius maiestatem. Secundo propter ostentana commissam. Tertio propter beneficia recepta.Quarto propter recipienda,que
8. His omnibuς in lege grat successis sacrificium Mulae, quoa mirifice complectitur antiquoriini sacrificiorum dif. serentias , ut agnoscit Ecclesia dicenς
552쪽
3 itaque dicendum est cum tertia sententia posita supra numero l1. de is, cto consecratisnem , simul, & sumpti nem Sacerdotis impositax a Christo fuisse ad constituendum adaequatum sis gnum Eucharistiae significationis , Ob, lationis , & immolationis . Hoc tenent Authores eius sententiae . Hoc etiam eius suadamenta confirmant. Sic enim hoc sacrificium institutum fui sise de fa .cto colligitur a posteriori Obdflatio. ne sumendi tam stricta, ut in nullo casu quantaecumque necessitatis liceat re linquere consecratione sine sumptione,
mus in sacrificio Missae tres composi.tiones diuersas . Prima complectitutconsecrationem duplicis sipeciei, nem pe panis, & vini, de qua diximus ips- te mimo quastione prima, π fecunda . Secunda fit ex partibus homogeneis specierum, quae consecrantur, vel δε muntur. Sacrificium enim tot habet partes integrantes homogeneas, quot,int partes hostiae, quae conssecratur, vel sumimr; sicut homo habet partes homogeneas earnis, quq licet augeantur
per nutritionem non variant absolutam hominis integritatem . Tertia resutae ex consecratione, atque sumptione simul , iuxta nostram sententiain tamquam ex partibus integrantibus aetheis
rogeneis, sicut bomo constat capit , manibus, pedibus , tam tum partibus necessario requitis ad eius substanti lem integritatem. Sed in his adhuc q dam sent partes necessariae simpliciter ad existentia in totius videlicet hominis; quaedam sicut necessariae secundum quid i nimirum homo sine manibus, vel pedibus, essentialiter, & simpliciter est nomo,sed incompletus: at sine capit , in fine corde,vel sine iecoremon existet simpliciter, nam istet partes siunt necest
etiae simpliciter ad cim existinitam. s Sic ergo dicunt Austores tertiis
sententiς, consecrationem, & sumptio. nem Sacerdotis esse partes aethere inneas huius sacrificii, quod per consecra tionem habeat absolute suam essen. tiam existentem , & possit simpliciter vocari sacrificium , sed adhuc incompletum, donec integretur, dc com*eatur per semptionem, sicut homo sin manibus est essentialiter. & simpliciter
homo ; non tamen integer, & comple tus . Asserunt etiam exempIum holo. causti magis ad rem . Nam occisio victimae iam ante combustionem erat ebsentialiter sacrificium, quatenus innis ficabat protestationem aruinae potestam iis, & atactum destruendi propriam vitam in eius honorem, at erat in m. pIetum , & imperfectum , donec per combustionem compIeretur, & perficeretur . Ita proportionaliter consocratio constituit essentialiter Missae sacrificium, quatenus destruit Christum humano modo realiter in Dei cultum, ut diximus 34. incompletum in men , & imperfectum integraliter, do, nec sumptione compleatur, tamquam parte integrali substantiali, ac aethereo
Addi potest , sicut occisio viα-mae conssi tuebat estentialiter saerisecium ante combussionem, non tamen econtra, nam si vitulus morbo perem plus combureretur, non esint e eluia, liter sacrificium etiam incompletum sita consecrationem ante sumptionem essentialiter constituere Missae sacrificium , non tamen sumptionem sine consecratione, nec partialiter . Item consecrationem essentialiter constituere Missae sacrificium , quatenus propitiatorium est, ut definit Tradant/n.
Fom 22. cap. R. non vero quatenus h
locaustum est, nam sub hac ratione requirit essentialiter totalem victimae destructionem. Quoad possit hum no modo saltem J destrui realiter, it ut sumptio Sacerdotis resipectu Misis, quatenus ethsacrificium propitiato-- , sit pars integralis, necessari
553쪽
secundum quid, sicut manus, aut brachium in homine , tamen quatenus est holocaustum, sit pars necessaria simpliciter,sicut cor,aut caput in homine, inequo non potest absolbie consistere . Sic conciliantur Authores, qui dicunt siumptionem esse partem integralem huius sacrificii, cum his, qui putant ad essen tialem eius constitutionem requiri,nam priores capi possitnt de Misssa, quatenus sacrificium propitiatorium ei LPosterio. res de Missa,quatenus holocaustum est. 7 Habemus exemplum accommo datum inordinatione Sacerdotis , in qua prius confertur potestas consecranei, quae constituit Sacerdotium essentialiter, sed in completum , Postea conseditur potestas absoluendi , quae complet Sacramentum Sacerdotio, de ptima po
Doctorum. Quod si Sacerdos consecretur Episcopus.additur illi character pamtialis , qui Sacerdotalem auget intrinsi nec sine illo potest consistere. Ut cum
uub.9. Covi'ch, Itaque potestas absoluendi est pars et rogenea face dotii necessaria secudum quid, nimirum non ad essentiam ipsius, sed ad comple. mentum integrale,sicut manus ad integritatem hominis. At consecratio Episcopa est pars facerdoti; necessaria sim pliciter ad constitutionem Episcopatus, sicut caput requiriuir ad costitutionem hominis, quia prior ordinatio necesseritialiter constituit iscopatum Ita sum ptio sacerdotis complet Mili, sacrifi-CIum, quatenus propitiatorium est tanquam pars necessaria secundum quid, sicut potestas absoluendi complet sacerdotium in ratione sacerdotij. Caeterum eadem sumptio complet Missae sacriis ficium quatenus holocaustum est, tamquam pars necessaliaesmpliciter, sicut Episcopi consecratio complet sacerdo-trum, quatenm constituit uiscupatum.
Quia consecratio panis, 3c vini eoastis tuit Missae sacrificium essentialiter, sed
incomplete, quatenus propitiatorium est,at quatenus holocaustum est, nec in sentialiter eonstituitur per solam consecrationem.
8 Sie verissime dicunt Patres, conssi. cratione lacrificari, quatenus per illam essentialiter constitumi r Misae sacrissicium propitiatorium, quamuis noni imtegrum. Verissime quoque dicunt,man. ducare panem esse lacrificium christia. noram, quia per sumptionem Sacerdotis completur integraliter , quatenus propitiatorium est, & essentialiter quatenus holocaustum est. Sic etiam Conta
lium Toletaar. . e. . quod habetur cast. Raelatum de consscrutasne distinc . a. m.
prehendens quosdam Sacerdotes , qui non toties sumebant corpus, Sc sanguinem Domini, quoties sacrificabant , insequit. Nam quaIesacrificium erit ua nec ipse sacrisi eam ραγιιceps esse ignoscatura Et mox praecipit, ut quoties sacrificans Domini corpusin sanguinem immolari toties eadem sumat. Ubi palam supponit immolari consectatione, debere tamen omnino sacrificium perfici sumpotione. Quale si quidem eritinisi sumaturininum m incompletum, Sc imperfectu. Confirmatur ex Gc 1 bi ric tur. Hoc est corpus meum , quod pro vobas dinur, Primo Caroth. II .dac/tur,quia pro Bobis
eradisuri. Hic es calix, Pr pra vobis μά-derarintillegut iuxta textum G cum . me est corpus meum, quod ρrs νωιs f gatur . Hic es eati x ιπώπνι ne meo, quo pro vobis funditur. i noster Maia.
vere sensum eta temporis praese litis,necesse reserendum ad Christi passionem ,. via corpus Christi fractum non fuit, ut
lix effiisus , sed ad sacrificium incruem tum , quod offerebaturin Cama, quas fravitur, Gr senaι tur, idem sit, ac offer tur, seu sacrificatur pro vobis. Hoc pomto possumus in illis verbis. Sc es corpus
manm, intelligere consecrationem, Mae
pars estinor, di potior huius sacrificii,
554쪽
quatenus mactat humano modo Tmli- temta . Nam diuino iure renemur hoeter esse Sacramentale Christi Domini . sacrificium cssemialirer . di intes litet sicut eius esse physicum macta ri fuit perficere et Sed uina set tram istam humano modo, quando fuit affixum sumptio pertinet ad conititutionem Cruci vulneribus acceptis lethalibus; at sentialem, vel saltem integralem rus in illis vetuis,quisfra 'ratur, intelligere sacrificis. Ergo lacrificans iure diuino
sumptionem Sacerdotis, Vbi totum esse teneturiumere species consecratas. Sic Sacramentale consumitur, sicut totum expresse docent. Fingv- . Praecep. 6. esse physicum per mortem consumptu 3.ςVAE. Nao. Auersa quaest ine is suit . Et idem est proportionaliter do S. Marro et aam, & satis indicat Cariam consecratione, atque sumptione Calicis de Lμ o Horet. I9. num. . Placet rem, diuidendo verba relata. quod Conmchsmerans notactat, hoc prae ceptum non esseniere positiuum super
CAP. II. Q VIEST. IV. additum institutioni , sed ex illa sequi
connaturaliter , non istum quatenus est mrμm sumptio Sacerdotis praecepta sis institutio Sacramenti,ut voluιt omniaruore ἀιumo ρ sed etiam ut est institutio sacrifici, i-pter rationem adductam. M CHar eom. .HO. yy.sect. F. Prina Dr Petes primo, an requiratur siumptio ver reputat incertum,ac insce- hostiae tunc consecrauer Negant Hen ι-Ptum communicandi celebrantibus im. que ιιb.9.ca'96. I, Ir, unde θῆ , πpositum sit tutis diuini. Quia Tradentim ea num αε.B-acana de Sacrament. R . I GV.8.solum afferre, Ecclesiae m. aris quU ltra a Punct.2. πωm. F. Pro.
rem finite, ut Sacerdotes celebrantes se bavit, quiqlicet essentia nostri sacrificii
psos communicent, & hune morem ra. requirat nouam consecrationem , αε uam ex Apostolica traditione descen- imptionem Decierum, non tamen et Centem merito retineri debere. Coele - 'uirit, ut utraque fiat ab eodem Sacer. rum , nec ex Apostolica traditione ne- dote. Quippe cum Sacerdos post consecessario colligitur ius diuinum , nec an crati mem deficit , di alius imit species liqui canones tale ius praeseserunt. G. consecratas, vinim si sacrificiuniselu, mura ero quaesi.82 num.'s .censet, dis S proprrum, &tamen sacerdos non H. ficile probari posse praeceptum diuinum init species a P consecratas sed ab alio. talis communionis superadditum insti Confirmant , quia multi Parochi, dum tutioni huius sacrificii . C terum tale renouant Eucharistiam consumunt ii Drqceptam consequi connaturaliter iin stiam ab alio consecratam, eam vero. iam institutionem sacrificu, non quat: quam ipsi consecrant in sacrariorem talis habet rationem sacrificij,sed quate- nunt,nec Ideo criminis arguuntur. . nus est Sacramenti consectio, & spiri- sa Communis, di vera senteo pettualis conuiuii praeparatio, cuius illequi oppositum inmat . Ita supponit Hur- Praeparat, particeps esse debet, necthu, rado de Eucharistia ut ut.6. asscultate mem alin impersona Christi praeparat, 9 ne. Docet Ioam et Prusuus 3 .Part. ipse fastidiosus reiiciat, quod magnam quast .are. I.d ιλῆ.πκm. o. qui v λζindecentiam innotuit. Mar/ιnon disput. oppositam sententiam improbabilem. 38.πη 8.σ 69. Pmpendet in hanc par. Caram. L 'o iovi. I 9.num .76. 1iar tem , sed tandem subdisiunctione com ranon.dME.38inu 69. Auersa δερ., texto cludit, esse praeceptum Christi, vel M- fumyris.Ga ch4Ma.σalis,quos sequitutclesiae. Diana par. sat aeta It . remalut 96. Ps.
- SO Dicendum tamen est,Iumptionem batur a priori u-m eadem victui, quae Fac dotis esse praeceptam iure diuino. per eousterationem immolata suis Ri Sic Uere debent Aut horas rere,a senis tialiter, debet cutem sectatunal nn m
555쪽
sui partem sumi , ne sacrifieium ipsius
maneat impersectum; maneret enim haec immolatio incompleta , dum eadem sui consumatione non completur.
Quod autem alia prorsus diuersa hostia sumatur ad hoc numero laetificium nopertinens, nihil cousert ad huius numero sacrificii complementum Probatur aposteriori . Quia rubrica Missalis Sacedi doti priscribit, ut si forsan hostia.quam
ipse consecrarit, dispareat,aut disipereat. vel deprehendatur venenata, rasecret, di sumat aliam hostiam ad proficiedum lacrifieium, quod non esset necessarium, si semetet hostiam ab alio consecrata, aut in sacrario reseruatam consumere is Quin esset sacrilegium, denuo consecra. re, si possiet sacrificium sine noua cons cratione compleri, sumptione videlicet hostiae praeconsecratae a 3 Certum tamen est, non esse necessarium,ut sumantur omnes species consecratae, si quidem saepe reseruantur soromulae consecratae pro communione laicorum,solum ergo requiritur, ut acrificans sumat aliquid Sacramenti tune a se confecti, sic enim sussicienter perficitur sacrificium, cum in qualibet pariscula contineaturiolus Christus,qui subinde deperdit totum csse Sacramentalo squod ipse totus habebat ibi. Quare siu-ficeret ad sacrificia per siectionem, si Sacerdos consectando similliostiam consuetam, Sc unam , vel plures particulas, sumeret particulam a le tunc consecra
tam,& reponeret holitam in Sacrario; veI si sumeret solam holliae partem , &reliquum reponeret.
Quod autem secit quidam Sacerdos, Zi non habens hostiam maguam conrauit formulam, & aliam maiorenti. ex praeconsecratis eleuauit, in adoraretur a plebe , non approbant Marcianistius in resolvt. pastoral trat Ial. 6. cap. .
πη sine,Dι- , ET Aurma Apr. mhostia nunc consecrata, & immolata proponi debet astantibus adoranda.PO- tuimet equidem utramque simul eleuare,sic enim satisfaceret astantibus, qui
non aduertebant desectumn simul caeremoniae Missalis praeseribentis, ut hostia nunc consecrata proponatur ad
. 34 Ad iundamentum contrarium reiasipondetur, integritatem sacrifici, , & essentiam holocausti requirere prorsus, ut hostia nunc consecrata saltem secudum aliquam sui partem sumatur,ut vicimus num. 1. Quando vero sumi non potest ab ipso consecrante , semitur ab alio supplente desectum consecrantis, & fit
unuin sacrificium, nam est eadem victima,solusque minister variatur, ne sacrificium maneat imperfectum, cum ea victima nondum immolata fuerit com-Ilet it in casu contrariae sententiae iam ostia praeconsecrata fuerat immolata complete secundum partem sui, quando consecransdllam sumpsit aliam simul a se consecratam, ac per consequens in ibi a non potest compleri sacrificium t ilia hostia nunc consecrata non completur, dum ipsa uon sumitur et consecrante,qui subinde suum sacrificium relinquit limperfectum, di alienum non perficit . Unde re ondetur ad confirmationem, aulos Parochos malefacere, atque vel culis Padi,vel ignorantiae conuincendos fore, sttalis abusus a prudentibus Praelatis deprehςndatur .ss Petes secundo;An utriu ue Oeciei sumptio praecipiatur iure diiunop snιn ch quor, dicit probabile . esse partem antruiatiuam,nam ipse probabile reputat om s. sumptionem Sa. cerdotis pracipi iure diuino consequenter ad inuitutionem huius sacrificia prin sentem . Abislute antimat Asaeua de Eucharsina quo. I I.ρι . s. g. adhuc aurem,oc assirmare debent, quotquot censent, sumptionem Sacerdotis esse m diuino praeceptam,ut vidimus68y.n. o. simulque sentiunt, esse iuris diuini praeoc tuin, ut utraque species simul conis. cretur, ut Ostendimus tib AEq.I. m. ι . Bene, si quidem iniuriura iubetur sacrificans utramque simul speciem consecrare iure diuinouubetur eodem iure sum re victimam consecratam. Ergo pariter
iure diuino iubetur, utramque simul sipe
556쪽
eiem sumere . Nec apparet firma ratio , cur teneatur sacrificans utram quo speciem consecrare ; atque sume unam, & non utramque , cum tam
virtusque sumptio, quam utriusque con secratio pertineat ad absolutum huius sacrifici j complementum . Vnde sicut non potest Papa dispensare in praecepto
conlecrandi simul utramque speciem, , iuxta superius dicta libro quarto capit primo numero 23. sic etiam dispensar non potest , ut sacrificans sumat unam . speciem, & non alteram; nam eadem
est utriusque praecepti ratio , nimirum praesens institutio huius sacrificij cum . tali constitutione, vel essentiali , vel in. tegrali . Dices de facto Sacerdotes concelebrantes cum Episcopo non sumunt Calicem. Ergo non est praeceptum di uini iuris , ut omnis sacrificans sumat utramque speciem. Respondetur , quando plures simul concelebrant, di offerunt idem sacrificium: sufficere, ut unus sumat utram
que speciem, & perficiat, etiam inte graliter illud sacrificium , sicut quando
consecrauit unus, & sumpsit alius, sacrificium equidem est completum, licet non uterque sacrificans sumat. Ita cen-sti aequevasupra.
Ouomodo soluenda sint argumenta contraria rA D primum primae sententiae
aia positum numero 7. Respondetur, vere panem, & vinum in sacrificari, sed secundario tamquam ter-ininum a quo mirabilis conuersionis, per quam Christus Dominus ponitur sub speciebus, & in hoc sensiu loquuntur Patres, & Ecclesia; non tamen hoc sussicit ad constituendum distinctum sacrificium; cum terminus a quo, & ter minus ad quem, & terminus communis utrique pertineant ad unam , D eam dem conuersionem, & per consequens eadem consecratio versatur Primario
eirca Christum . secutidario circa pa
nem, & vinum, & species, ut dicemus quotione sequemcuer Ad sundamentum secundae sententiae respondeturinon omnem actionem, qua fit aliquid sacrum circa rem oblatam constituere factificium citentia liter,sed illam dumtaxat, quae fit cum destructione reali victimae, qualis est consecratio, & sumptio, non coeterae, ut in superioribus ostendimus.18 Ad primum quartae sententiae re spondetur, uamuis Euangelists non exprimant, Christum communicasse, sicut exprimunt,ipsum consecrasse,tamen satis esse certum ex Scriptura, Patribus, &Theologis, ut ostendimus numero I . Nec nos defendimus tertiam senten. tiam, ut omnino certam , sed ut probabiliorem, qua probabilitate credimus, Christum pariter sacrificasse per con2- crationem, & sumptionem. Ad secun dum respondetur etiam sumptionen L.
quodammodo tribui Christo nam ipsi se tradit sumenduin in Altari, sicut olliri in cruce non semetipsum occidit , sed praebuit occidendum,& tamen ibi Christus suit principalis offerens illud lacrinficium cruentum, imo magis proprie dici potest principalis offerens in Altari, dum suantur, nam occisio suit permissa solum, at silmptio fit etiam ex eius princepto.
9 Dices, usus sacramenti non est sacrificium , 2d imptio Sacerdotis est usus Sacramenti; Ergo non est formali-liter sacrificium , ideo communis est etiam laicis, quibus non conuenit sacri,ficare . Confirmatur, quia sacrificium
incruentum debet repraesentare cruentum, ut nos diximus supra numero. 29. sed sumptio uon repraesentat mortems
sed potius sepulturam Christi, non ergo
repraesentat factificium cruentum, quod in morte consumatum fuit. Resipond 'tur sumptionem Sacerdotis esse simul usum Sacramenti, quatenus refertur ad sanctificationem sumentis , & parte
sacrifici , quatenus refertur ad cultum Dei.
557쪽
Conuenit vero laicis, non sub ratione ducimus, sumptio sine consseerationia lacrificij,sed solum quatenus est usus Sa- nequit constituere sacrificium, etiam cramenti,quia laici, nec consecrant,nec partialiter. Vocatur autem sacrificium, deputati sunt ad sacrificandum. Adhuc quatenus hoc nomen significat etiam laici vere participant de sacrificio Mis celsi minus proprie rem oblatam, quaesita nam illae sormulae conlacratae, quas pridie sacrificata suerat , ut asserit comissumunt, suerunt sacrificatae complete, munis sententia contra Nunum 3. ρart. rvado Sacerdos sumpsithoitiam, quam 3 - c. I .asserentem, eo die Δαmul cum illis consecrauerat. Nam, sia criscium ita celebrari ex peculiari dicut olim una parte liquoris effusa, totus spensatione Christi. Nec enim apparet liquor censebatur sacrificatus, sic dum talis dispensatio , nec est necessaria .
Sacerdos sumit unam hostiam conse- Qu=a non sacrascant amιcι, dum truci cratam, omnes simul ab ipso consecra- dant inimiciNt inquit. Hugo Victorinustae manent complete sacrificatae,ut dice, ob. s. sestan.cap. M aeantur Suar. bamus supra num. 3.ET 4. tom. .diis. Is sect.ηρne. Fagundeἰ Praeis Ad confirmationem respodetur,sum- cepi. I tib.3.cast. num. IT. D anapar. 2.ptionem Sacerdotis, non solum reprae tractat.Iq. resolui.62. Qui reserunt pluri-
sentare Christi sepulturam, sed etiam mos & inde colligunt, si festum incidat eius mortem partialiter; quia sicut inta in eam seriam, non teneri fideles audire cruce Christus destructus fuit usque ad Missam,quia non dicitur, nec ossicium separationem corporis ab anima, sic in eius diei , quia praeceptum Ecclesiasti-Αltari per sumptionem destruitur usque cum Obligat ad audiendam Missam , de ad recessum ab omnibus usibus huma- non id, quod succedit loco Missae.
nis.Quare Trιdent/.sies. I g. a. 2.docet, 62 Sanctus Thomas 3. paν t. praecepisse Christum , ut huius Sacra. art. 2.adue cunaum do ι.ea die non con. menti sumptione coleremus eius me, secrari Sacramentum, ne tamen Eccle-
moriam, di annuntiaremus eius modi si a maneat sine fructu passionis, sumitem. tunc corpus Chril ii praecedenti die con-co Ad tertium argumentum concedi. secratum. Vnde nonnulli colligunt, eamus totum antecedens,inde tamen non die compleri sacrificium inchoatum die infertur, solam conlecrationem consti- praecedetati , di participari fructum ip- tuere formaliter sacrificium , sed illud sius. Ego censeo, sacrificium diei praece-xonitituere magis principaliter , quod dentis omnino sit se completu per sum. fatemur . Quia consecratio magis ex- ptionem Vtriusque speciei tunc adhibi. primitur in Evangelio; magis expresse tam iuxta Proxime dicta π. 39. nec amis repraesentat Christi mortem,magis prae- plius compleri posse . Nam una conse-sefert potestatem sacerdotalem. confli- cratio non nisi per unam sumptionem tuit euentialiter sacrificium, quatenus compleri dcbet in ratione sacrificia. Et propitiatorium eli,de concurrit particu - probabiliuῖ reputo , sacrificium una die lariter ad conli uuendum illud,quatenus anchoatum non posse compleri die si holocaustum csi. quentlaquia non continuatur moraliter. Verum haec omnia non tollunt, quod Quapropter ossiciu in Parasceves nec etiam sumptio , licet minus principali- eli sacrificium , nec complementum La. ter,constituat hoc sacrificium integrali- crisiclJ. Nihilominus habet maiorem ter,&essentialiter,ut explicui q. 3. quamdam Vim ad impetrandum, qua-6I Ad primum argumentum quintae lem Ecclesia conserre potest pi xcib. suo sententig respondetur, seria sexta Para- nomine factis, praeserit , quando reco- laeves in Ecclesia Latina non offerri La- litur memoria Dominicae Passionis, recrificium, nec in Ecclesia Graeca, quam de hoc fructu capiendus eli sancius do non consecratur. Quoniamri saepe Thomas.
558쪽
O Ad secundum argumentum constat ex supradictis nu. ιε dc sequentibus, quomodo Christus per consecrationem destruatur realiter humano modo, qua tenus corpus humanum vivum, de quatum ita connectitur speciebus panis, ut nullum usum habere possit , nisi cibi cinmextibilis. Dices,in triduo mortis non ponebatur corpusChristi vivum sub speciebus per consecrationem, cum lappinneretur mortuum. Ergo non deliniebatur per illam, sed supponebatur destra.
Resipondetur, quamuis in triduo supponebatur Christus mortuus, adhuc dici posse , quod Christus tunc erat homo
mortuus,ut docet S.Thomssi eri. quest. O.a T. . dum igitur hic homo mortuus Per consecrationem reducubatur adsta tum Sacramentalem ineptum usib. humanis,etiam hominis mortui, & aptum
usui cibi contextibilis,& consumptibilis,
destruebatur equidem humano modo susticienter, ut talis consecratio constitueret verum,de proprium sacrificium, si petas. Quis esset tunc principalis osse. rensmon est facile dictu: Quia Christus, ut Deus non est Sacerdos, & anima separata non eli proprie Sacerdos. Unde S.Bonavent. in I.dist.22. cyremio. r. dixit Christum in triduo non filisse Sacerdotem . At S.Thom.3. pari quVso artu ad temκm, docet, ristum in triduo retinuasse Sacerdotium in anima, quoniaerat origo totius Sacerdoti; . Propter istam ergo excellentiam sacerdotalem posset etiam tunc saltem per secundia, nos Sacerdotes ministros suos istud sacrificium Osterre.
disput 3 8.num.68 in secundo Memento non applicari sacrificium, quod suinponitur applicatum ante consecratione, sed fieri sol in maiorem expressionem applicationis,aut simplicem orationem pro defiunctis . Magis consequente ad nostram sententiarn resipundet Carrin. He Lygo num. 72.posse post consecratio nem applicari fructum sacrificii, cum,
duret vini ad sumptionem sacrificatio.
Coeterum tutius erit ob diuersitatem opinionum applicare sacrificium anto consecrationem , & quoties applicam dum est pro vivis , ita praescribitur in Missali. 6s Restant argumenta secundae quaecllionis quae nobis Obstant. Primum pomtum num. 2 l .soluitur ex dictis num.Rq.&3 s. Ad secundum respondeturisacrificia non futurum esse magis sensibile, quam Sacramentum. Quare sicut hoc fit sensibila sussicienter per sipecies Sacramentales, de verba formae, sic etiam sacrificium,de verbis,& speciebus, de siumptione fit sensibile issicienter. 66 Fundamentum primi modi dicen
di positum nam. 26. soluitur ex eius impugnatione posita na.27.G sequentibus. Fundamentum secundi modi dicendi positum numerat. satis diruitur ex eius impugnatione positanum. 3 2. π cat. I. num. 17. Fundamentum tertia modi di- cedi dissoluitur pariter x eius impugΠν
fundamentum oppositum, quod habetur num. 3 7.soluitur ex dictis numero sq. licet enim sacrificans recipiat Sacram e tum Eucliaristiat, quasi conuiua Christi ad sui sanctificationem, simul vero mactat sacramentaliter Christum in maximum cultum Dei,cui gratissima fit talis sacrificatio completa simptione Sacer dotis . Secundum argumentum soluitur ex dictis numero 38.satis enim destruitur humano modo Christus sumptione,quoad esse Sacramentale, dum ponitur instam proximo destructionis, & omnino subtrahitur cuilibet usui voluntario . 67 Ad tertium argumentum positum eo num. 3 7. respondetur in rimis ad sacrificium , etiam holocausti non requiri deliructionem omnium partium rei sacrificatae, satis enim est destrui totum quoad rationem totius,ut singuis partes dicantur etiam sacrificatae . sicut in holocausto pecudum no destruebatur materia prima; quod si quis homo sacrificaretur, nec lestrueretur materia, nec anima rationalis,& in cruce fuit oblatis
persectissimum holoc ustum, cum nec
559쪽
Christi corpus, nee anima suerit destructa,sed unio sola constituens humanita. tem,& tamen partes Omnes proprissimi dictitur saerificatae. Sic igitur in praesentires oblata est panis caelestis constans ex reore Christi , Q speciebus, de hic panis manifeste destruitur per silmpti nem sicut omnis alius cibus cInsumitur Per comextionem , quod sufficit , ut Christus etiam in eo contentus proprie dicatur sacrificari. Deinde non utcumq; destrimur illud totum, sed ita ut substantia ipsius eximatur humanis usibus, quibus prius erat idonea, quod sussicit, ut ea quoque sub stantia sacrificari dicatur in nolocausto; cuius essentialem rationem in hoc consistere dicit Gnineti num.99 quod hostia tota tandem in Dei cultum offeratur, melius inquit Carain.de Lugo num.7sae 78. ut in honorem Dei tota hostia consumatur,nimirum humano modo, sicut omne pabulum consumi dicitur, quando comeditur. Verum est in uostra senistentia ponente conuersionem substantialem, qua vere producatur denuo substantia Christi sub sipeciebus, ut diximus Itb.ι .capo Irum. .&4O. magis proprie
saluari destruictionem sitastantiale Christi Domini per eius sumptionem; nam destructis speciebus amittit Christus to , tum esse sacramentale substat tale, quod pet illam actionem substantialem receperat, & recipiebat. 68 Ad confirmatione potest concessa maiori negari minor,nam sicut in Ie veteri panis , & vinum lacrificabantur Deo per combustionem, vel effusionem saltem alicuius partis in honorem Dei lactat ita decernente Deo, sic etiam si
nunc insti ut siet,ut panis, di vinum con cratum in eius honorem cremaretur saut effunderetur, esset propria unum sacrificium. Addit i ero Cardinat. de Lugonum.Tq. non fore decens, ut destructio panis , & vini sacramentalis fieret per combultionem, vel effusionem propter reuerentiam talis alimenti, sed solun per com illonem dc potum, qui modus erat nobis utilior, di magis conveniens
tanto Sacramento, talique sacrificio Fateor quoad factum . At dubito do possibili, set an enim Deus videt aequi-
ualentem conuenientiam in alio modo destructionis. 69 Id tertιa ouestiuncula num.39. fiam damentuin valeret, si sacrificium essentialiter non requireret institutione tria publicam , quamuis enim consecratio
per se sit apta significationi sacrificij, dum non instituitur per se solam ad illud constituendum,non potest illud coimstituere. Atqui de facto non fuit instituta per se solam, sed simul cum sumptione , nec sumptio sine consecratione, ut ostendimus qηεριοί. & per consequens neutra per se solam potest adaequale significare sacrifici uin intemum, nec e internum constituere , sed utraque debet coniungi, ut sit adaequatum signum, &sacrificium, ut vidimus num. ΑΟ.C A P. II. Q U R S T. VI. Quia proprie sacrificetur in Afissa fro Iscussimus actionem sacrifica-L di, quae ρroprie dicitur sacrificium a nunc inquirimus rem in Missa s crificatam, quae minus proprie sacrificium vocatur. Et suppono primo,quod supra dixi num. 36.panem, ex vinum is .
Missa sacrificari secundario , & minus principaliter: Uero quippe desiniuntur in honorem Dei, non tamen principaliter intenditur Dei cultus per eorum destructionea . In hoc sensu dicitur in Min
Caliremfalutaris. Nam licet illa obla. tio panis, & vini non sit immolatio, caltem iudicatur his vcibis, id quod tunc olsertur,csse materiam sacrificis.Sic etiacapiendi sunt mrenaeus C D.rnur, Gre. gorsuti et alii Patres, quosYesert Besiam minus liba de Missa c. 27.proposit. I. dum
afferunt in Missa octis , vel immolari
560쪽
tinant . AF p. segam a. iners quυ. verborum sub specie patiis immolari I IJH.3. corpus,& sub specie vini sanguinem.R. i Suppono secundo, Christum Do. deatur .ar. . . . minum esse rem principaliter, & prima- 73 Circa species SacramentaIes estrio sacrificatam in Missa, quod Restase non nullum dissidium, forsan magis deminus supra proposit a. dicit esse certis- modo loquendi, quam de re. Quidam
simum.Con nant Suareto, Marainon, is enim dicunt victimam esse solum Chri- Auer supra, Iinchnum.7s. Hemi η- stum cum ordine tamen ad species tam lib.9.cap. 8.πηm. I. & Omnes Catholici. quam ad id, sub quo Christus offertur,&Hoc sonant verba 22.iuxta lectio- per quod lacrificium fit sensibile . Cet-nem,& expositionem positam supra πη- terunt iplas species, nec esse partem inmero 8. Hoc significat Pa tu I. Corim ternam victimae,nec vere iacrificari. Sic
Hoe docent Patres dum saepe repetunt , & S I .& Sy. in Missa Christum ipsum, & eius sangui- Probatur primo, nam species sunt regnem Oiserri, immolari,sacrificari. Piaci- infimet, nec subinde dignae, quae simul os pue. Tridentιnfusa a. p. .de Christo serantur in tanto sacrificio, tanquam dicens. Corpus, E an rhinem rem sub pars hostiae si me dignat. Deciebus panis, s vim Deo Patri obtu- Probatur secundo, quia iam aliquid lit,s' Apostolis, eorumque ιn Sacerdotio immolaretur in Mista , quod non filii successoribus,ut oferrent, praecepit. Nouu immolatum in Cruce contra commu- insiluit Pasha taetrum ab Ecclesita per nem sententiam Patrum, & Tridentini
Sacerdotes sub signis vij bilibus immo. se, vi
7 a Probatur primo. Nam in Missa, ut
docet Trid supra cap. r. idem ille Chri- ee obtulit,sola ratione oferendi diversa. Rus continetur, ct incruentὸ immolariir, 7 Communior, & probabilior sen. qui in ara Crucis semel se ψ m crnente tentia docet,species Sacramentales etiaebtulit. Sed in Cruce vere Christus sacri- sacrificari, ut partem rei sacrificatae. Sic ficatus suit. Ergo pariter in Missa princi- Henriauero lib.9. p. 3.πum 7. CT c. 7.n. r. palis est victima. Suaraisp.7ssest. I. Caraimis Lugona. Probatur secundo. Nam ut vidimus, meri97.Cr 98.AMers Myr. Probatur pri.
quoio. Christus in Missa deliruitur in mo, quia Trident in sepra cap. r. lixit, honorem Dei, quoad totum esse Sacra- Christum se ipsium sub signis visibilibu mentale, quod erat principaliter in an- immolandum instituisse, nimirum sub liquis sacrifici s adumbratum, & nunc meciebus panis, & vini. Pariter Augu- ita Ecclesia potissimum immolatur, de hin.in cap. c est de consecra disinyio. mirifice congruit persectioni nouae le- a.docet,constare Missae sacrificium duo. sis , ut Ecclesia Christiana sacrificet bus, videlicet visibili Sacramentorum . Deo, quod in ea maius, & excellentius specie, & inu sibili Christi came, & san- est , nimirum ipsum Christum sub spe, guine. Quo etiam modo loquuntur ali ciebus conlii tutum modo quodam ine' Patris,de satis indicant aliquo vero senis pio functionibus suis naturalibus, & or- su species sacrificari,quatenus immola-dinato per modum cibi, & potus ad cin tur vere sacrificium visibile,quale post sumptionem, ut corruptis speciebus de lat humana natura. sinat ibi consentari. Et quidem cum to- 7s Probatur secundo ratione, nam intus Christus sit in singulis specieb, totus primis sicut panis, & v inum sacrifican- etiam ipse realiter in singulis immola- tur secundatio, ut diximus num .7o siclintur, quamuis dici possit riualiter ex vi serum accidentia pariter immolantur,