장음표시 사용
561쪽
rimus destiuitur compositum ex illis antijs ,&ipsorum accidentibus, &fit nouum composiluin sacramentalo, stilicet ex Clitillo,dc speciebus, ut dicebat Augustmus . Rursus istud sacramentale compositum consecratione constitutum, sumptione sacerdotis consutia itur. & holocaustum completiar. Ergo partes illius vete lacrificantur. Habemus instantiam in antiquis holocaustis, quando mctabatur agnus, simul eius accidentia sacrificabantur , cui pleraque manerent in materia et quando pollea cadauer
cremabatur, etiam immolabautur eius accidentia . Pariter lpecies sacramen tales per consecrationem immolantur secundario, quatenus immolantur panis , di vinum, quorum erant accidentia, quatenus vero sent terminus stubquo conuersonis sacramentalis, non ,
immolantur proprie, sed extrinsece requiruntur ad sacrificium Chiilli, nam conseruari sine subiecto non est in docliuiorem statum labi, per sumptionem autem sere prorsus destruuntur, & ideo sacrificari dicuntur. 6 Ad primum in oppositum re o detur , Christus dignatur constitui Sacramentaliter sub speciebus , ut sit cibus,&holocautium, ita dignari simul cum ei idem speciebus, qua inuis infimis immolari, quoniam sunt accidentia tali Sacramento, talique iactificio proportionata.
Ad secundum respondetur eandemia Hostiam esse primatio, & principaliterili Mista, & Cruce lacrificatam, videlicet eumdein Christum Dominum, , quod intendit Tridentinum: Verum eo ipso, quod est ratio sacrificandi diuersa, concurrere debent accidentiadiuersa; Christus enitn in Cruce habuit extensionem localem, quam non habet in chartitia, de in hac habet praesentiam Sacramentalem , quam non habuit in Cruce. Quid ergo mirum , quod habeat in Missa connexas sipecies in ratione victimae, quas sacriticium cruentum non exigebati Non variatur itaque
sacrificium propter adiuncta ἰ quae secundario sacrificantur . Sicut eadem erat holocausti victima, quamuis prius
mactaretur agnus, & postea cremaretur cadauer cum diuersa serma su,
stantiali, dc accidentibus nonnullis diuersis.
77 Itaque Missa conuenit cum sacrificio Crucis in re principaliter oblata , nam utrobique Christus est, e steri in Mctione sacrincandi, nam ibi filii cruenta, nunc eli incruenta; differt etiam in nonnullis accidentibus, nam in Crucosuit extensus, passibilis, & patiens, in Missa sacrificatur impassibilis, S connexus cum speciebus Sacramentalibus. Conuenit etiam Missa cum sacrificio , quod Christus obtulit in Coena , quoniam utrumque est incruentum, & habet eandem rem principaliter oblatam, sed differt accidentaliter, nam in Coena Christus fuit mortalis , & significabat suam passionem suturam . In Missa tamen offertur immortalis , & significatur eius passio preterita. Videantur a n
bus. Missa differt a sacrificio Coenae numerice, nam actiones ipse non distin guuntur, &haec sacrificia consistunt in actione. Verum a sacrificio crueato videtur missa specifice differre, quoad ratiouem signi sensibilis, quae iuxta diuersitatem acitonis externae variatur, & si quoad rationem virtutis ob idem motivum diurni cultus utrumque sacrificium pertineat ad eandem virtutis religionis sipe
562쪽
niter distinguuntur in Missa. Primus, di principalis est Christus Dominus, qui sacrificiuma
incruentum sui corpo ris,dc sanguinis osteri quotidie Patri mi. nisterio Sacerdotum. Secundus ost)rens est Ecclesia Catholica , quae tamquam communitas quaedam, & congregatio fidelium hanc victimam ollari Deo per Sacerdotes tamquam per idoneos ministros ab ipsa deputatos, & consecratos. Tertius offerens est ipse Sacerdos: Item omnes adstantes huic sacrificio, vel eideminseruientes in Altari, vel in choro,vel illud procurantes, vel ad illud specialiter eooperantes. a Conueniunt Catholici Christum Dominum , qui semetipsum immolauit in Cruce, se iusiter immolare ministerio Sacerdotum in Missa . Sic definiunt
Concit. Lateranense in cap. Firmiter da Summa Trauit.Florent.m decret.de Sa
cram. Tradent.sessi a. c. a. Sic docent P tres,& Theologi, quos referunt Bella
sic dicitur. um i . Tu es sacerdos in aetern m. Idest toto faeculi decursu sempiternum habens sacerdotium gerit officium sacerdotis perpetui, eu eius ver- his, & eius nomine Sacerdotes dicunt hoc es corpus meum , hic est Calix famguinis mei. Recte S ADqustinus in P L38. ait ipse ostierre manifestatur in nobis , cuius sermo hanu calfacri scium , quod ertur. Sic demum dignitati sacri
seij dignitas offerentis resipondet . Quomodo rem
Christus ad is ad sacrificii discutiendum est .
An Christus osserat nunc imis meiate p
s I Rim sententia negat. Ita Com
π . Auersa de Eucharist. quaestio. II ine
ctio. 9. De.Iyrobatur primo, quia si Clari stus proxime, vel immediate sacrificaret nunc, nunc etiam mereretur ; sed nunc non est in statu merendi. Ergo nec est in statu sacrificandi immediate. Probatur secundo , quia fi Christus immediate Missam offerret, etiam nunc oraret,cum uterque sit actus religionis,& proprium sit offerentis orare acrificium acceptetur . Sed Christus nunc in coelo non erat, ut late probat se lae. qu. 3. paratissutat.82.capo.σy Erm non offfert immediate. Probatur tertio, quia Sacerdos offert hoc sacrificium immediate repraestentans personam Christi . Ergo Christus mediate solum lactili at, sicut herus mediate Iargitur eleemosynam, quam eius nomine dat famulus
Alfirmat secunda sententia . U.
concilia, quatenus simpliciter asseru't. Christum principaliter octrre . Magis fauet Chr1 tomus , dum homil.8M 3NMatth inquit. Qui tum in coena confe-cri, Use Nunc etiam operatar. Et homil.
de proditione Iudae dixit. Cum videris
Sacerdotem offerentem, ne imum consi. deres hoc facientem , sedci ti manum inusibiliter extensam. Probatur, quia Christus secundum multorum opini nem , quam docet Suaraa. 3.yartaomoe primo disputat.qs.fectio. a. nunc Orat in
coelo pro nobis. Ergo similitet osserei id sacrificium immediate pro nobis sutrobique scilicet eliciendo religionis actum erga patrem . Sic enim magis
563쪽
proprie , magisque persecte munus meis diatoris,& Sacerdotis exercebit.Confirmatur , nam Christus per Potentiam obedientialem activam immediate co. currit ad tran lubstantiationem,in qua ratio sacrifici j consistit. Nec concurrit, ut instrumentum innanime,sed sciens.&volens in singulis his actionibus eoiero
Deum,3c intercedere pro nobis . Ergo tam per intemam voluntatem, quam . Per externam Operationem vere sacrimcat immediate cum omnibus SacerdotibuS.s Pro decisione suppono , ut Chrutus proprie dicatur offerens principalis in Missa , non sufficere , quod instituerit ῆ istud sacrificium , nam institutio Bla non facit,ut qui munus aliquod instituit, dicatur deinceps exercere tale munus per ministros. Quin imo Deus instituit vetera sacrificia, nec tamen erat Offerens principalis in illis. Nec item sussi. cit, quod Christus applicuerit merita suae passionis huic sacrificio prςcipiens, ut deinceps in sui memoriam ollaratur. Nam applicatio meritorum solum p stat huic sacrificio summum valorem apud Deum, Q commemoratio pasesionis reddit hoc sacrificium reprς sentativum illius, quod in Cruca Christus obtulit , neutra tamen denominat vere Christum denuo actualiter offerentem. Itaque requiritur , Christum, instituisse
sacrificium istud ipsius nomine iugiter immolandum, delegans utique sibi mi.
ni ilros,per quorum manus ipst manens Sacerdos in aeternum suum sempiternusacerdotium exequatur. Sic notaut C.t in.ae Lugo distur. IV.Fctio. T. Auersa vasi. II. Iest. 8.6 Iam dico primo, probabilis est pri. ma sententia , sic intellecta, ut Christus uastituens hoc sacrificium, voluerit offerri stio nomine , nec hanc voluntatem retractaueri , Nam hoc sussicit, ut Chri . tia; vere moraliter sacrificet nunc, etsi mediate;sicut reuerentia, qua in tegatus
Regius exhibet Pontifici nomine sui Regis, eli moraliter reuerentia Reyis erga Fontricem, etsi mediatu procedae
a Rege. Sufficit etiam , ve Missae saetificcium , quamuis osseratur ab indignoministro , semper sit acceptissimum . Deo; quia Christus semper offirens, &cuius nomine clieri Sacerdotes osse. runt, est gratissimus Deo. Sicut munus missum a Principe per famulum acceptatur iuxta dignitatem mittentis , Mnon iuxta famuli conditionem; & eleemosynam datam ab hero per manus iniqui serui Deus acceptat intuitu dan. tis . Conueniunt in hoc utriusque sententiae Doctores. 7 Dico secundo, quoad factum verisimilius est, Christum offirre nunc Missae sacrificium, non solum moraliter, &mediate, sed etiam Physice, ac immediate, ut asserit secunda sententia, quia fundamenta quibus nititur , orantis nunc Christi, & potentiae obedientialis activae probabilissima reputor Atquo factum ipsum non parum conducit, ut Patres , & Concilia magis proprie capiantur, dum asserunt eumdem octire
nunc in Missa , qui sacrificium obtulit in Coena , vel in Cruce, siquidem tam in Cetna, quam in Cruce Christus obtulit immediator valde quoque conducit ad huius sacrificia dignitatem, & valorem , ut in omnibus, & singulis Missis actu velit Christus per singulas illas sacrificationes colere Deum, & interpellare pro
Etenim talis oblatio Christi praesens,
talis eius oratio, quamuis non valeat ad satisfaciendum denuo, quia Christus in coelo non est in statu merendi, vel satis. faciendi, valet tamen ad impetrandum denuo: nam adhuc est Christus in statu impetrandi. Unde facile solduntur fundamenta primae sententis,
collisitur etiam Christum olferri quidem,ut existit sub sipecie
564쪽
mirum omnis, es olus Sacerdos sacri
L, crificium per Sacerdotes, inmuruam per Ministros a se deputatos, ut
qvssio. 6. Nam ille dicitur offerre , cinius nomine Sacerdos agit , sed agit tria Altari ministerium illuci Ecclesiae nomine , quq Deum adit per seum legatum,& multas Mita caeremonias instituit, &preces, quae vim specialem inde participant, quatenus exh ibentur Ecclesiae nomine semper gratissimae Deo , de quo dicemus etiam inserius.
Nouatores asserunt , quoslibet fideles habere potestatem offeredi sacrificium istud, saltem si per populum, aut Magistratus deputentur ad hoc ministerium.
solum sacerdotem rite ordinatum posse valide saetificium illud offerre , sicut s Ius ipse potest consecrare. Sic S.Thom. supra articulo pramo. Et Theologi Ca. tholici capiunt illa verba Christi . Hoc
facite . Haec quotiescumque feceritis .
Sic definiunt Concilia piaesertim T
aentinum fessio. .cvιte primo,S' Can. a.et fesso. 23 aeviteρrιmo, et quarto, non. I. docet, Sacerdotibus concedi
Uteitatem conficiendi , & offerendi
ominicum corpus, Se sanguinem; ra. tionemque reddit,quoniam determina. tum sacrificium requirit determinatum Sacerdotium, cum haec sint iuxta diu, nam ordinationem coniuncta.
aiunt, non omnes Sacerdotes valide sacrifieare. Magisteris 4. distinct. rs. ca P. Leto de Sacramcntιs. te primo. Parisiens is stractat. de Sic
cerdotes Haereticos , vel schismaticos, vel degradatos, nec constcrare, nec si crificate valide. Probatur quibusidam iuribus asserentibus, consecrationes ab istis factas irristas esse. Certum tamen est omnes SDcerdotes, etiam Ηρretiuos, &schismatre cos, & quomodolibet ab Ecclesia praecisos valide consecrare , atque sacriscare posse. Nam Sacerdotii character indelebilis est, ideo Trident3nsessio. ar.
cap.4 damnat eorum sementiam,qui asserunt, noui testamenta Sacerdotes temporariam tantummodo potestatem habere et semel rite ordinatos,iterum laicos esse. posse.Videantur S.Thom. 3.pa v.8Σ.-αs.7.& 8.et ιbi Recentiores. Iura vero ii
contrarium adducta istum assimant .. non posse licite fieri consecrationein,vel sacrificationem a talib. Ministris praecis iis, ac etiam ordinatos a talibus Episcopis manere suspensos ab exercitio, ideo vocant talem consecrationem , vel odidinationem irritam, ut explicat rit.
quaestiorem , et Gabriel absqva 2. artriculo tertio dub. a.en fine, velle videntur,
Sacerdotem ab Ecclesia praecisum valide consecrare, non tamen sacrifica re . Quia sacrificium constituunt ista oblatione verbali post consecrationem sequuta, quam dicunt esse faciendam Eeelesiae nomine. Quare, cum illi sint ab Ecclesia 'prmcisi, nec offerre possunt Ecclesiae nomisne , nec subinde sacrificare. Horum .sundamentum fatis reiecimus cap. pra cedenti , ubi ostendimus, consecratimnem esse principaliter sacrificationem, nec poste ab inuicem separari. Reiiciunt etiam Theologi communiter. ra Itaque dicendum est , Omnes nouae legis sacerdotes , quamuis sint peccatores ,repiχcisi , vel etiam Hae retici , valide Missae sacrificium Oiser
565쪽
Genuatam adhibeant. Ita S. ominu . Suam et qu.I' alty. Definit Trident.ω- eis a uetis. Verum est Sacerdotes praecises offerre non posse tamquam Ecclesiae Ministros,quoad praeces, & Iz-nias , in quibus Ecclesia non vult illos operari suo nomine . Quo sense locuti sunt soran. Scotus, π Gabrielsupra tnotat Suar eafect.2. Quapropter Sacerdos praecisus , & non toleratus , si dicat
Missam, valide sacrificat, α Missa proderit quoad valorem, quem habet ex parte Christi principali rex offerentis .
Nam, ut recte uixit Tradentsessa a. ca. I. Hae sita munda oblatio est , qaa nullam dignitate aut malιtaa est mentium inquinari potes. At non proderit quoad vat rem prouenientem ex parte Ecclesis:nihilominus si quis Sacerdos peccator , 8c praecisius, & non toleratus accepto stipodio celebrat pro aliquo, satisfacit obligationi iustitiae, nam applicat illum fru-cium,quem, ut Christi minister applica
Ir bacerdos praecisius, & toleratus os sert etiam Ecclesiae nomine, quae dum illum tolerat,non irritat eius acta , licet grauiter peccςt excomunicatus, si sipon te se diuinis ingerat. Ita Bona πλα πω. . Similitρrsi Sacerdos sit indignus, non vero praecissis,peccat sacrificam; & eius sacrisicium habet suum valorem, quatenus fit nomine Christi, & Ecclesiη, non tamen habet valorem respondente . eius precibus , ut personae particuiatis. Quia peccatores orationes priuatae non sunt fructuosae, ut docet S.I hom.3 .p. re
qu62.82. arti a.dc probat ex illo Pa ouerb.a8. a declinat aurea scas ne audiat te. gem oratio eιus erit execrabios. Quod ii
tellige , quoties ipsamez Oratio peccaminosa est,ut contingit in peccatore sacrificante. Nam alioquin orationes peccatorum,quando debitis conditionibushunt, exaudiuntur, non exorantis merito, sed ex misericordia Dei, ut docet QTha. Issu. t. IS
1 Ηine deciditur illa quaestio, quam
sellicet Missa mali Sacerdotis minus valeat, quam Missa sacerdotis boni, de re- 'spondet cum distinctione, nimiru quantum ad valorem lacrificia prouenietem ex Christi meritis, & quoad tactum . orationis, quatenus a Sacerdote proserintut in persona Christi,vel Ecclesiae, cuius ministet est parem esse Missam utrius- . quer at quoad valorem orationi prou nientem ex deuotione Sacerdotis orantis,excedere Millam boni Sacerdotis. quo Sacerdos fuerit melior eo fructuo-tiorem sere Missam illius, sicutin in aliis orationibus priuatis fatendum est. Quo
sensu dicitur in capay Sacerdotes I. q. I. Sacerdotes quanto demores fuerint, tan-ro facitius ιn necessitatibus, pro qui .el
i s Praeter Saeerdotem celebrantem , ' dicuntur etiam osserre,qui sacrificationi mini lirant, ut Diaconus ,& Subdiaco. nus,& ali; vel in Altari, vel in Choro se utentes. Item,qui petunt, vel procurant offerri factssicium, qui stipendant Sacerdoti, vel illum ad celebrandum indu-cuat, vel alio modo concurrunt ad celebrationem Nam in moralibus,qui c-- petatur aliquo ex pridictis modis acti ni, potest, ct solet ab illa denominari . Demum etiam ad stantes, nam hoc ipsum est humano modo concurrere com sentiendora communicando tali actioni,sicut dicuntur moraliter ad actionem concurrere,qul comitantur, vel assistune ope cio Colligitur id ex verbis Misse. Nam Diaconus simul cum celebrant dicit in oblatione Calicis . Osferamus ιν bi Domine Caticem Ialutaras, &c.Si cerdos ipse saepe loquitur in plurali; Dicit
enim . 5 Mincipe Sancta Traturas hanc obis latιonem,quam tibi seramus, de rursus. Orate fraures, vi meum ac vestrumsa sinficium. Et de circumstantibus dicit, qui
tibi osterunt. io Confirmatur ptimo Nam offerro sacri.
566쪽
sactificium est actus religionis, quo co- CAP. II L QV AEST. III.
litur Deus, hic autem cultus non exhi-hetur a solo Sacerdote , sed ab omnibus Virum ad applicandum saerificium aliis, qui per oblationem lacrificij pro- praualeat 3ntentio eelebrantis
testantur , esse Deum authorem rite, ac contra Superioris intenis mortis. Igitur omnes offerunt sacrificiu. νιo m.
Confirmatur secundo. Nam qui volunt audire Missam,non solum volunt audire I 8 CDP o primo, quamuis Praepinmaterialiter illas voces, & videre, ouae O litium relatus . S. Thoma in η. fiunt;alioquin caecus, & surdus non obli- disti L s. dixerit ex intentione Christigarentur illo praecepto. Nec item volui Missae fructum applicari cunctis fidelib. adesse solii corporaliter in templo, pos- pro dispositione singulorum indepen sunt enim adesse sine intentione audie- denter a voluntate celebrantis: oppossidi Missam sed ex alio fine. Volunt igitur tum esse consorme sensui fidelium, qui offerre sacrificium illud simul cum Sa- iuxta praepositivi sententiam frustra e Cerdote . Nec equidem apparet,ad quid rarent Missas pro se dici, vel pro suis de- aliud tendat,aut terminetur intentio au. sanctis . Cum igitur ex Ecclesiae praxidiendi Missam . Sic loquuntur Patres, constet,aliquem Missae fructum aliis ap-
ratione volunt, fideles omnes osserro sera.Iαστ alii communireri
sacrificium istud, quoties aliquis Sacer- Suppono secundos debere Sacerdos celebrat. Colligunt id ex illis verbis dotem specialiter applicare lacrificium
canonis anc igitur oblatione eruitu- pro determinata perma, ut ipsi cons ras nostraesed, T cuncta familia tua. Rudi rat specialem fructum tam satisfactio, sus. Vnde memores Domine nosseruitu, nis, quam impetrationis. Nam hic est feri Er plebs tua Sancta oferimus praela- modus communicandi talem effictum. re maiestati tua. sic asserunt V adqαμ- Potest autem osserre pro pluribus, sedound.Conmch, ET ali'. Non tamen appa. determinatis, inter quos integet fructus
rei, quomodo pomi hoc verificari do diuidatur iuxta distributionem assim quopiam actuali concursu circa singi tam ab osserente i nam hoc totum ab las Missas, 2d certe verificatur per de- eius intentione dependent. Hanc inten-
nominationem moralem nimis latam, tionem requiri,vel actualem, vel salteri quatenus Sacerdos quando fuit ad Ec- virtualem contendunt. Vae v.3 pari. e clesia Pastoribus orat natus, simul fuit θ. 138.πηm.7q. anado 3. pane. eontra constitutus, ut tamquam mediator inter Rerssar. .dιο- δεμ.2.num. I . Indicant Deum, & populum offerret sacrifi. Frax3nestu/ de obligat.Saereas 1. . S. cium nomine totius commuis Fria parit. UM 13. licentes debere Minnitatis , cuius om nes is cerdotem in Memento Missam appliea- deles sicur membra re,quibus Voluerit. Probant, quia sicut Sic Suare CT ad conficiendum Sacramentum videli--συμ- eet Eucharistiae non sumit intentiolia, pr. . bitualis, scd requiritur actualis, aut Vir
567쪽
malis 1, ira pariter ad applicationem
Missae : Nam utrique communis est ratio , quod humanus , Q moralis actus procedere debet ex intentione in illum insuente,qualis non est habitualis sola.eto Communiς, & vera sententia docet,liabitualem applicationem celebratis sufficere, nimirum intentionem of&rendi pro tali persona, quae praecesserit, dc retractata non sit. Quia voluntas applicandi Missae fructum nomine mouere debet ad aliquid ulterius Operandum, sed solum mouere diuinam i voluntatem , ut statim ac sacrificium Oiseratur, eius fructum applicet alteri . Secus est in Sacramentis, ubi voluntas conficiem di me mouere debet ad faciendam eraternam actionem, ad quam concurrere non possum moraliter , & humano modo, nisi perseueret intentio, vel actualis , vel saltein virtualis, ut diximus Dbro primo capite fecundo gos. Io. Nec ad applicationem Missae requiritur cerista propinquitas temporis , quo talis a p. plicatio praecesserit , quia Cum non rein tractatur, censetur permanere moraliter, di habitualiter, & per consequens suinienter. Ita docent Suare Iom. 3. disputatii 3 ine l. 3. Er disput.79. io. 9.
Fundamentum Oppositum diruitur ex dictis . a1 Restat difficultas; An Deus atten. dat ad celebrantis intentionem habitam ian ad debitam τ hoc est, an a d il. rim, quam iuxta Praelati ceptum, vel aliam obligationem nabere debe. hat et an ad illam,quam habet de facto. Prima sententia generaliter docet, quoties celebrans tenetur Missam applicare Petro v.I.vel ex Iultitia, vel ex fidelita. te, vel ex obedientia, sacrificium applicari iuxta celebrantis obligationem, non iuxta voluntatem ipsius. Ita significant Scotus quedob. ao atrici. Iret,a in Canonem dicentes, ita forsan esse, quia Cluillus non applicat tactum suum per iniuriosam actionem . Quoad obligationem obedientiae praesertim inter Regulares , in quibus est maior stibiectio,
Honcala de valore afusae art. a. Corduba, Fraxιneltas, Barb. Bor donus, ct alii, quos refert Auer spr.Probabileque reputat
21 Confirmatur primo. Nam Ecclesiastica potestas subditorum voluntatem reddit inhabilem ad contracturnia, ad matrimonium,& professionem, di similia, ita ut actio secuta non valeat; imo quicumq; per potestatem dominatiuam potest irritare vota subditorum iam facta, potest antecedenter inhabiles reddere subditos ad vovendum valide, ut
cedit potestatem illam. Ergo potest sm . militer inhabilem reddere siubcitum ad applicandum valide sacrificium contra
Superioris applicationem , praesertim, quando Superior ita iubet Missam a p. plicari pro Petro v.gr. ut aliter iactam applicationem annullet, in quo casu lo- qititur Cordμba supra. a 3 Confirmatur secundo,quoad Religiosos in particulari , quia Relixiosus non habet velle , seu nolle diuersum a Praelato, cum totam suam voluntatem in arbitrium Superiori S retulerit. Ergo sicut ideo votum Religiosi factum contra voluntatem Superioris cit nullum:
sic applicatio Mist, per Religiosum facta contra voluntatem Superioris non
valebit . Confirmatur tertio,quia datur quasi mutuus contractus inter Religionem , de Religiosum, ut Praelatus teneatur praestare Religioso, quasi seruo, seu quasi filio victum, Sc vestitum,& vicissimi Religiosus teneatur opera sua praestare Superioribus, ac subinde Missas Otarre pro sundatoribus, & pro his, qui mona
568쪽
ει , vel tacito Missarum onere , quando superior inerri iubet, & haec oblisatio
videtur grauis , ne fraudentur alioqui fundatores,& benefactores , qui Bb spe Missarum, & orationum bona sua mo. nasterijs attribuunt.
- Secunda sententia probabilior asiserit,prquatere celebrantis intentionem, quamuis aliquando peccet contra iusti. tiumvel obedientiam, vel fidelitatem. Ita Diuester,inmalia, Gerson, quos se
est actus potestatis ordinis de immedia. te fit in persona Christi , quare non pendet ab Ecclesiae, vel Superioris intentione, sed a libera voluntate celebrantis. Se enim instituit Christus ob liberum. exercitium consecrationis, &celebrationis,ut applicatio Missae fiat immedi se suo nomine sicut essectio Sacrameli. rum, di per consequens, quantumuis superior conetur applicare Missae fluctu alicui, nihil effciet, si celebrans eum
. a s Confirmatur, & declaratur. Nam etiam in humanis, quoties Praelatias alis quis supremus aliquid subdito commi tit,quodeius nomine faciat, vel aliquid sub cito concedit, non pendet subditus in usu talis commissionis, vel facultatis a voluntate Superioris immediati , qui
subinde nec impedire,nec irritare potest gesta per subdituquoad illam causam, Nam quoad illam immediate subditus
operatur auctoritate Praelati supremi. Cum ergo Christus Princeps supremus sibi ministros alleget, ut immediate nomine suo Sacramenta conficiant, sacrificium Oiserant, & applicent, planε sequitur,sacerdotem quoad valorem cO.secrationis, di oblationis, & applicationis ab inferiorum Praelatorum volunta
tet non pendςrc. Nam haec omnia sata
immediata Christi maestate, quam
inordinatione sua recepit illis verbis. Accipepotesatem offerend sacrisicium pro zικιδεο desuritis. Ergo non minus quoad applicationem, quPm quoad c secrationem,seu sacrificationem operam tur , ut Christi minister per potestatem immediate receptam ab ipso, & per c6 sequens independenter a voluntate, vel applicatione Praelatorum inferiorum. ad Circa praxim huius sententiae nota prim5 . Si liberaliter promisi Missam offerre pro Petro', postea vero fructum eiusapplicem Paulo , valere posteri
rem applicationem iuxta communi rem sententiam , me tamen peccari contra fidelitatem. Hoc autem peccar
c orduba lib. I. quasi.3. opinioπει dicunt
esse mortale quoniam haec materia grauis est, & promissio acceptata grauiter
promissio simplex iuxta probabile --
tentiam non Obligat iub mortali; tum etiam, nam intra genus rerum spiritualium leuem materiam reputant uniuς sacri promissionem, ac per consequens
insufficientem, ut obliget sub mortali. Si tamen ac pio stipendio pactus sum, Missamoiserre pro Petro, pecco contra iustitiam offerendo pro populo, teneoγque subinde, vel stipendium restituere, velalteram Missam osterre pro Petro. 17 An vero sivssiciat in hoc cassi ad
Quia, licet damnum pecuniae non sit graue; tamen damnum spirituale per priuationem debiti fructus satis graui
ιῆες obstat, quod numpraeced.dixi
569쪽
uum. etiam in sententia sentientium promissionem acceptata oblium grauiter, promissionem unius Misset reputa ri materiam leuem intra genus quoquo rerum sipiritualium. Nam ut notat Sanis cheg ea disp. δεη. aq. ut materia situ uis respectu simplicis promissionis, requiritur quantitas quadruploe maior , quam re Bectu Hrti, quia minor est obligatio fidelitatis,seu latae iustitimquam strictae . Hinc igitur omittere Missan unam respectu promissionis simplicis. est materia leuis, at respectu pacti stipendio recepto, quod pertinet ad striviam iustitiam,esi materia gravis. Αddit hene Banacin Si quis largitus stipendium. Petro v.mnouit ilἰum non obtulisse Missam pro largitorc,siubindeq; commendauit Ioanni celebrationem illam secessare Dominum sipirituale, atque per consequens Petrum teneri Blum ad restituendam pecuniam accepta suis mortali, vel veniali iuxta grauem, vel modicam solius pecuniae quantitatem Udo
13 Si Superior subdito prλcipiat , vCosterat Missam pro tali persona, tenetur subditus obedire: quamuis enim Sace dos in applicandis Missis Operetur , ut Christi Minister, cuius intentio censtetur
eadem cumintentione celebrantis , &ideo quoad lioc intentio sacerdotis non subdatur Ecclesiae , vel Superiori cuipia, a quo possit irritari bditi ir vero quoad obligationem offerendi, vel non osserendi,quae potest esse grauis. Vnde quando superiores pretcipiunt sebditis , ut Missas offerant pro his, qui dederunt ilipendium, vel profundatoribus, aut benefactoribus,qui saltem virtualiter contraxisse censeantur cum Religione, cui in bona tribuerintintuitu Misi arum,de rationum, qua solentini da fieri pio. fundatoribus,& benefactoribus, peccare mortaliter contra votum, & conti
contrarium virtualem Religiosos, qui Missas non applicant iuxta priceptu in
Superioris, docet Fagund praeest. I. lib.
δ μυηm, qui non satis exerimunt i ibb
eommitti mortala peccatum quamina id insinuent. Quando vero Superiores mecipiunt. pro deuotis amicis,Praelatis, Principib., vel quo eonuersione Gentilium, aut haeia
reticorum , vel pro commul. ous necessitatibus Missas osserri, non teneri Bbditos obedire seb mortali. Docet Fagandia eo nnm.6. Quia nec superiores intenduid obligare subditos in hoc casu submortali,eum illas potius commendent, quEprincipiant. Nec apparet iuxta ratio cogendi Bb mortali iabditos ad has Mimias dicendas nisi sor an pro aliquo Principe , a quo Respublica Christiana maxime pendeat , de est doctrina probabilis.
αρ Noto secudo etiam iuxta primam sententiam quam in Religiosis fatemur esse probabilem non sufficere praeceptis
superioris ad irritandam applicationem subditi . nisi simul exprimat, irritare si quamlibet applicationem aliter facta u. Qbditis se ut dicebat Corduna relaturnam.ar. Quia multa fieri prohibenturis quae tamen facta valent. capiaristolicam de Retui sicut enim potest Pr latus Regularis subditum nimis propen sum ad vota emittenda reddere inhab lem ad vovendum, explicans se Bbditi consenstim irritare quoad hune essectu , di tamen si Superior solum actum v uendi prohibeat, nihil circa materiam. voti disponens , votum iubditi valet, quamuis illicite sit emissum, is docent
Ium. 2. Sic in nostro cassi quamuis Superior iuxta primam sententiarn irrit re possit applicationem sebditi, dunia non explicat animum irritandi, sed so-lum practeiti, valebit applicatio subditi. licet Berit illicita.
o Noto tertio etiam iuxta priman, seistentiam, quamuis Superior siubdito pr2cipiens,ut applicet seam Missam P tro vig possitirlitare labditi applicationem aliter factam,non tamen essicere
posse, ut applicetur essicaeiter Petro, la
divo illam Petro non applicat. Nam
570쪽
id videmus in aliis m*terijs, Etenim potest Ecclesia reddere quempiam inhabilem ad contrahendum macrimonium, nequit tamen evicere,ut quis valide c5 trahat matrimonium cum determinata persona, quin ipse consientiat, ut docet
militer potest Superior Reetularis redde re subditum inhabilem ad valide uoue dum, nequit tamen esticere, ut Bbditus valide ligetur aliquo voto, quod iubetur emittere, quin ipse velit ligari. Sic ergo, quando Superior praecipit subdito , ut Missam tuam applicet Petro irritans ap. plicationem alteri factam, de subditus applicat illam Paulo, non valet haec ap plicatio propter irritationem superioris, at nec applicatur vere Petro, nisi subditus applicet ipsi Nam applicatio Missa siceii actio propria sacerdotis , ut ne in queat superior reddere subditum applimatem pro Petro,nec applicationem lse factam pro Petro validam, dum subditus non vult applicare suam Missar Petro, sed Paulo. Ratio generalis esta potest.Nam aliud eli irritare volutatem subditi, ne sortiatur effectum, quod in , nonnullis materi)s aliqui Doctores superioribus concedunt. Aliud est essicaci ter dirigere subditi voluntatem, ut habeat effectum non volitum a subdito, quod excedit plane Superioris potella tem , ut docet Carinal de Lugo disput.
i Ad sundamentum primae sententis resipondeturn licet Chrillus nolit iniurio. sam actionem,permittere tamen illam; di inde bonum elicere proueniens non
ipsi peccanti, sed aliis; Sicut per prauam
Sacramentorum administrationem co- fertur gratia recipientibus. Ad primam confirmationem concecso antecedenti negatur consequentia snam in contractibus, x in votis, & simi-
Iibus operatur subditus,ut persona principalis, in Misi, vero celebratione , ac applicatione quilibet Sacerdos operatur, ut immediatus Christi minister in . dependens ab omni humana potestate; Vnde soluitur etiam secunda colafirma,
tio, etiam status Religiosus non tollit a sacerdote potestatem immediatam a
Ad tertiam respondetur indε colligi.
tenera Religiosos obedire Praelato iuxta' praecipients,proindeque peccare, si non
obediant, ut diximus num. 18. non vero
colligi celebrantis applicationem irritari . Cum haec fiat superiori poteliat Chricti Domini, cui non poliunt humani Presati praeiudicare.
rum possit celebrans intentionem suam ad futurum referre, vel anticιpate Musas of
M praesenti, pro quo teneatur OG serre Milam , posse celebrare pro eo, quem Deus nouit pollea daturum stipendium , quod licite deinceps pete possit,& recipere . Docet prima senten
dicens sie fiensisse Congregationem Poenitentiariae Mediolanemus, dum persona, pro qua Missa dicitur, certa sit in mente ciuina, & capax satis. factionis, puta si sit anima iam existens in Purgatorio.Tunc enim non suspenditur effectus Misse, sed mox applicatur. Vnde probatur lisc sententia Quia cum Sacerdos referat applicationem suam ad prescientiam Dei, qui mox tribuat fructum Missarum illis, quos certo prae uidet stipendium datur os, certam habet applicationem fructus, sicut scientia diisum a certa est . Nec anticipata oblatio displicebit daturis stipendium, qui vi tualiter sane consentient in rem ubi metvulein,& in anticipatam solutionem.