장음표시 사용
581쪽
cu re ita siue,cum merv. CV reuerentia conintriti,ac paenιtentes ad Deum accedamus, misericordiam consevamur, σgratramiramia sin auxitio Nportuno ; hvius quippe oblatione placatus Domιuu graistiam , er donum parmientia concedens, crimina, ET Peccata , etiam retentia iis
mittit. Vbi modum explicat, quo per Missim remittuntur peccata, dum contritis , & poenitentibus, sicilicet imperie.cte.oblatione Misis placatus Deus concedit auxilium Opportunum,& gratiam excitantem, qua persectam contritionem elicientes, aut Sacramentum recupientes poeniteotiae donum,& fructum, nimirum misericordiam remissionis, de
gratiam iustificationis inueniant , qui
peccatis etiam ingentibus tenebantur. 17 Confirmatur, nam,si peccator attritus , pro quo Missa dicitur, ex opere operato iustific*tur,iam non esset poeultentiae Sacramentum in re, vel in voto simpliciter necessarium ad remissionem mortalium. Item posset peccator cum attritione nota dumtaxat, oblatapro se
Missa,recipere quaevis Sacramenta, saltem praeter Eucnaristiam, & omnia ministrare, posset celebrans pro se, quam uis recordetur peccati mortalis,quando
nequit confiteri, cum attritione notaia prosequi, nec conteri teneretur. Item quoties moribundus confiteri non potest, nec ullum Sacramentum recipereia,
deberemus ipfi Missam applicare, cuius
vittae,si sit attritusuinincetur.Quae tamen platir But contra communem semsum Doctorum & fidelium. α 8 Addit Caia,1c de LVοβρ.πu.I εα Missae sacrificium vitra vim impetrandi gratiam prouenientem , habete vim
placandi Deum , & propter hanc dici propitiatorium, distinctium ab impetra,
torio. Nam aliud est mouere Deum, ut boua nobis largiatur , aliud est illum
placare,ne nobis inserat malat, quae duo videtur distinguere Trademinum spra. dum prius dicit lacari Deum, postea concedere gratiam excitantem, δέ pce nitent et donum,&enim Missa pri placat Deum mouendo clementiam iptius, ne propter peccatum indignatus suis let auxilia deneget uberiora, nec a Diat Orationem petentis: polimodum in di gnationis obice remoto, impetrat adiuina liberalitate gratiam excitantem
uberiorem,&frequetiorem,quam Deus non placatus non concederet.Probatur,
nam ibia vis impetrandi non statis ex plicat virtutem, quam Sancti Patres, &rridentinum M iis tribuunt ad reminsionem non solum poenarum, sed etiam peccatorum mortalium, respectu quo rum sit etiam proprie propitiatorium . Consonat Auesa svra 9. Rumul ad-
as Ad fundamentum primae sententiere ondetur, Scripturam, Concilia, NPatres si cienter intelligi de remissio ne mediata peccatorum, circa quae Missae sacrificium non solum sit impetratorium, sed etiam proprie propitiatorium
Ad confirmationem respondetur,siue perfectus sit sacrificium, siue Sacramen. Ium,certe diuersam esse institutionem illoruin, de ad diuersos fines. Nam Sacramenta , quae potissimum in receptione consistunt, & fiere semper in adultis requirunt actualem di olationem reci pientis, congrue tendunt ad conserenda per se gratiam Sactificium vero,quod in actione consistit, nec requirit actualem voluntatem illius, pro quo offertur, petse non tendit ad remissionem peccati, vel ad iustificationem peccatoris. Unde non valet illatio. g. Petes primo. Utrum impetratio ta
lium auxiliorum sit infallibilis λ Negant
582쪽
erpetientia,qua saepe ridemus,nec conuerti, nec specialiter ad poenitentiam excitari peccatorem , pro cuius conueris fione Missam offerimus ..
Confirmatur primo, nam essectus incallibilis solet esse determinatus quoad
numerum, dc persectionem , it certam .dispositionem recipientis praerequirere, lachie effectus non est huiusmodi, nam interdum uni datur, interdum multis, si Missa pro pluribus offeratur, interdum maius,interdum minus, interdum datur obstinatissimo peccatori , cum minus peccanti denegetur. Igitur his effectus non est insallibilis. Confirmatur secundo, nam haec infal, libilitas fundati deberet in promissione, sed haec non constat, nec Tridentinum I romissione nititur, sed sola dignitate acrificij. Loquitur ergo de impetratione communi, quae non semper infallibilis est.
supra Ddicique potes, probabile dicunt
non .p.Probant, quia sacrificans, etiamsi sit peccator, offert hoc sacrificium nomine Christi, qui semper exauditur pro sua reuerentia iuxta Paulum Hebr. s. Sic ergo valet Missae sacrifieium apud P trem , ut propter Christi dignitatem, &meritum ibidem applicatumi concedat peccatoribus, pro quibus offertur, aliquas speciales gratias praeuenientes, si sint illarum capaces , quibus si corre- . spondeant, remissionem peccatorum
' 3 a Dico primo , essectum huius sacrifici3,quatenus placat Deum,& eius indi. gnationem auertit, infallibilem.esse tali inensura, qualem Deus in eius innitintione designauit. Probatur, nam effectus, quem Missae sacrificium habet, ut propitiatorium est, quoad remissionem pinae iuxta mensiuram institutionis suae ,, semper est insallibilis, si non detur obex, xc fatentur T eologi communiter. Err
io pariter erit infallibilis quoad placen
um Deum in ordine ad remissionem culpae , cum uterque procedat effectus ab eadem virtute propitiandi. Sic dissimae Lugos ra m m. 14 3.3 3 Dico secundo, Missae sacrificium,suatenus impetratorium est, habere semper effectum aliquem infallibilem in siubiecto capaci. Sic censent Doctinres secundae sententiae. Et quidem,si peccator oret, & Missam iaciat offerri pro sua conuersione, nec opponat impedi. mentum , impetrationem specialium auxiliorum infallibilem fore, saltem expromissione precibus lacta . Fatentur Suar.σ' Fiatiueiora, ubi consequenter admittere debent effectum infallibilem, qui non sit determinatus,nec certam dispositionem recipietis praerequirat. Nec niti potest sola promissione precibus faetariam Oratio debet este iusti, cum hicaret,& offerat peccator.
34 Vnde fit ulterius, sicut orationi csi certis conditionibus factae premissa est infallibilis impetratio Luc. I l. Sic Missae pro peccatoribus oblatae quamuis ipsi non orent,nec sacrificium faciant ossediri promitti collationem sipecialium ais
xiliorum excitantium ad ipsorum coπ- uersibnem. Luca 11.& Matth.26. Nam
dicens Christus Dominus sundi sanguinem suum, etiam sacramentaliter pro remissionem peccatorum, satis pollice ri videtur,per Misse sacrificium,utublatum nomin suo, remittenda fore peccata illorum,pro quibus offeratur,si nore obsint auxiliis recipiendis,& rece tis Iibere consentiant: obex erit receptionis, si peccator dormiat, vel ita sit intentus aris rebus, ut moraliter nequeat de sua conuersione cogitare,vel habeat actualem dispositionem talis vocatio in con tratiam, ut dicebamus in simili m. r. ca.
33 Ad fundamentum primae sentenriet
resipondetur,oon esse necessarium, ut auxilia dentur eodem tempore, quo sacri ficium offertur , sed quando Deus pro sua prouidentia commodam reputaue
583쪽
it Tridentinum dicens , conferri per ro praesertim quoad gratiam sacrame n. Missun auxilium opportunum. Add a talem, quamuis vere sit ex opere opera sepe non excitari peccatorem , qui , to. Quod autem quoad impetrationem per actualem distractionem , vel aste. sit orationi coniunctus, non tollit deno.ctum contrarium est ineptus talibus au- minationem operis operati saltem latexiliis recipiendis, unde nihil experientia dicti Neq; reor este necessariam oratiocouincit Ad I .confirmationem dicimus nem formalem, sed sufficere virtualem, essectum infallibilem esse post e,quamuis qualis in applicatione Misi continetur; non sit determinatus quoad quantitate, nam qui Missam offert pro peccatorib. , vel persectionem, ut nuper dicebamus quibus satisfactio nequit applicari, vir- 1.33. forsan etiam ex parte sacrificii de- maliter petit Eratias prouenientes, qui- terminatur quantitas, vel persectio talis hus excitentur ad penitentiam,& sor an auxilii;variatio vero prouenit, vel ab in- in hoc sensu 37.σ I38. dispositione subiecti , vel a liberalitati secernit hunc eisectum ab impetratio-Deidicut in gratia Sacramentali. ne,Blique sacrificio tribuit, di Beliarm. Ad secundam confirmationem dici. 'ρ.αιcit, sacrificium este quandam ora ismus . ex Christi verbis satis colligi pro- tionem realem , non verbalem, di permissionem absolutam huius e&ctus po- hanc impetrare . sita capacitate recipientis τ & quidem 3 Petes securado, an auxilia,quae con- Tradeo c. 2.nititur etia obIatione, qua- seruntur propter Missam, sint essicacia plenus a Christo procedit ollarente per Videtur assirmare Trιdent. i. a. ca.a. Ministros, qui cu semper sit gratissimus dicens,per Missam conferri peccatorib. Patri,semper impetrat haec auxilia. auxilium opportunum,& pqnitentis do-
sententiam negant,hunc essectum esse di. esse videtur cum essicaci;penitentiaeque cendum ex Opere operato . Probant, donum inuoluit auxilium adiuuas,quodnam opus operatum nititur sola promisi semper sortitur effectum Negant tamefione, vel pacto,nec requirit orationem communiter Doctores. Suar sput. D.
tur absoluta promissione soli sacrificio cut sufficit, ut gratia sacrametatis indu facta. Assirmant vero Besiuimininus ae cat auxilia sussicientia, sic etia sussiciet,
με urb. a .cap.4.propositione 3. Henriclyu. ut Missa pro peccatoribus oblata causet supra cum alGII a Ju.dίput. 119. num. auxilia issicientia. Nec expediebat,im-ra. noch. Auersasupra, quia datur vl- petrationem auxiliorum eficacium in-rra. meritum recipientis , & oiserentis fallibilem esse, ut sempercii timore, ac proximi , nititurque promissione Dei , timore nostram salutem operemur.
nec impeditur, nisi per indispositionem 38 Igitur ob Misis sacrificiu illa sem-
recipientis. Ego censeo, tam effictum per auxilia confert Deus, quibus, quant placandi Deum, quam impetrandi gra- tum est ex sh, sincere cupit conuertere tiam excitantem specialem esse dicen- peccatorem,sc peccator couerti potest, dum ex Opere operato propter funda- si velit. Unde nos licite,Missa offerimus mentum nuper adductum. Etenim dari ad impetradum auxilium enicax, di ste citra meritum recipientis, & oiserentis quenter illud impetramus, interdum v proci mi , fatentur omnes; In fallibilem rodatur in efficax secundum consilium esse, sussicienter nuper offendimus. Nec diuinae voluntatis.Censeo tamς propter cibitat impcdiri non raro propter indi Mistam dari semper auxilium validius,spositionem recipientis,nam etiam ci D. N efficacius quoad activitatem interna,
ctus Sacramcatorum impeditur uoara. quam sias Missa daritur cidς peccatori.
584쪽
Me.n. decet tanti laetificii dignitatem. 39 Petes tertio.Utrum Missa conferat ex Opere operato cratiae sanctificantis augmentum illis iustis, ero quibus esse
tur Negant communiter Doctores,&probam primo.Nam Tridentis fis an prasmio uocet,omnem iustitiam,stu gratiam sanctificantem a Sacramentis in- . cipere, vel iam caeptam ab illis augeri. Non ergo consertur ex ope te operato per sacrulatum . Probant secundo, nam alioquin utiliter offerremus Missam pro paruulis,amentibus, aut phreneticis adaugendam ipsorum gratiam ex opere operato, quod tamen est contra sensium, di praxim fidesium,&valde temerarium vocat Suar.disp.79 sec. q. Verum quamuis Missa non impetret immediate augmentum gratie, mediate potest illudim. petrare,dum ossertur pro iustis, ut illis conseratur auxilium excitans ad elicie, dos actus virtutis,quibus angeant meri-
totie suam gratia. Quippe si Missa pec .catorib. impetrat auxilium excitans ad conuersionem,cur non pariter iustis im .petrabit auxilium ad augendam meritorie gratiam frequenter essicax, inrerdum inefficax, semper tamen validius quoad internam activitatem,quam sine
mirum Massa conferat ex opere operaisto reis sisenem venialium immediate 'Ao pono primo , conducere Mis Iam ad remissionem venialium salie mediate, sicut de remissione moris
talium diximus quaest.praeced. scilicet per impetrationem auxiliorum, quibus eliciantur actus disi nentes ad venialium expiationem. Quod saltem astruunt te-MuS ιη capateratus, cτ c. Qui is sanguis de rascridis. a. Vbi dicitur, hoc lacrifi- .cium cisum quotidie,quia quotidie peccamus, mpe venialger, quod satis intata Tridentriesca 2.c a. dicens, perun applieari virtutem passionis in remissionem eorum,quae a nobis quoti
41 Suppono secundo, secluso quouis actu, quo peccatum veniale formaliter, aut virtualiter detestemur, posse nobis remitti sine mutatione nostra Physica qua vel gratiam habitualem,vel donum aliud recipiamus,vel eliciamus aliquem actum. Cum enim veniale peccatum , non relinquat propriam maculam, quae priuationem includat alicuius doni, sed solam deordinationem habitualem respectu Dei displicentis in homine prohpter actum praeteritum svitust Deus toIlere maculam venialem,dum non detur obex actualis, aut habitualis com H, centiae, per moralem condonati e ex ternam sine Physica mutatione illius , qui venialiter peccauit. Ita fatetur Suari
a Restat quae itio de facto. Videlicet virum Missae sacrificium immediate, ae
ex opere operato peccatit venialia iustis dimittat, dum ipsi non complaceant a Oualiter in obiectis venialiter pravis, Assirmant Corduba, Paludaπ., Canus, σHι,, quos sequitur muraqmobs. cap. 13.
Diana pari. arare. rest. 9 Probatur, quia non minus prodest Missae saeri Lcium ex opere operato venialiuremis stolii, quam Sacramentalia, suae talem habent essicaciam , ut cum aliis docent
6 I. Nimirum si leuioribus animae morbis adhibeantur' leuiora remedia, quae leuem, vel nullam requirunt dispositi senem illius, cui vel aqua benedicta , vel Episcopi benedictio datur, vel Missae sacrificuim applicatur,& hic sententia probabilis est,& fauorabilis, ut sentiunt
43 Commioriae probabilior fetetia Reingat.
585쪽
quia culpa venialis transacta prster reatum petnae relinquit in anima maculam aliquam libera voluntate contractam , quae subinde , quamuis absolute possitolli per extrinsecam condonationem,
non ita tamen congruentes naturae rationali , quae postulare videtur, ut qui ii here peccauit, libere retractet peccatu, taut maculae per modum alicuius posi liui 'dates animam; Etiam per aliquid positiuu quodammodo contrarium tot Iantur . Igitur, ut modo proportionato venialia remittantur, Oportet, ut homo resipiscat per aliquem actum virtutis tali culpae contrarium, vel inrrinsecus perficiatur per aliquod augmentum gratiae iustificantis , quae virtualiter includit repugnantiam cum. Veniali peccato. Quia tamen non est denegandu Misi Muod conceditur sacramentalibus,&valde probabile fit, quod tradunt Nu
delicet, posita dispositione nostra, quae per se non sussiceret ad obtinendam remissionem venialium, per Lacramenta lia conferri, valde quoque verisimile fit, oblationem Misis pro remissione veni a. Ilum, illam conferre, saltem praeuia dispositione,quae seret alioquin insufficies, di hoc saltem conuincere fundanactum primae sententiae.Nec obstat standamentum secundae, quandoquidem iam prae sapponitur retractatio libera peccati siue formatis,sive virtualis, cuius tam αι
insufficientiam, & imperfectionem sup pleat oblatio Misse potiori iure, quam eamdem supplent sacramentalia. 44 Denique Missa valet ad impetran. ea bona temporalia, quatenus spiritua libus deseruiunt. Ita censent communi ter Doctores, & satis indicat Trivent . I S.22. V a et canon.Ldo iis , Missam
non Qtum pro meratis, de penis, seseliani pro ali s necessitatibus offerri . Consonat Ecclesia, quae Misiam ostere pro fructibus terrae, pro pace, pro infirmis , Se in Canone dicit Gerri pro sim salutis .& incolumitatis ,&peculiariter adhibet orationes in Missa pro bonis temporalibus ad petendam pluviam, deserenitatem, ad depellendam famem , tempestatem, pestem, dic. supponens utique posse talia bona per Millam obtineri, quae petitionem omnem redditessicaciorem, & omnium bonoruin imis
petrationem taciliorem. non tamen in
fallibilem, ut supra diximus nu. IO. Nam haec bona non debent absolute peti, sed solum ,quatenus Deus viderit expedire. Fitque satis eredibile, quando celebrans debite petit, numquam omnino sua petitione stultrari, quin aliquid impetret magis expediens iuxta diuinae volunta
Vtrum Misaeo erat ex opere ope 'rata fructum aliquem omni ous offerentibus e
s CVppono primo ,. duplicem distin gui personarum habitudinem
ad hoc sacrificium, scilicet offerentium. de illarum,pro quibus offertur, nam posisunt hae rationes separari, quod,si non . numquam coincidant in eamdem per sonam, adhue habitudines ad oblationem sunt diuersae. Quare sigillatim videndum est j quid singulis sub proprijs
rationibus Correspondeat. 'Suppono secundo Hugstionem procedere de fructu satisfactionis, nam quois ad impetrationem non est dubium, in Omnis Merens, eo modo, quo Misiam offert, impetrare possit, quantum esten parte oblationis, cum de se sit actio disgnissima, quae magnam vim,& essicaeli addit precibus osserentium'. Αο Suppono tertio , iuxta seperius db
586쪽
dines esserentium. Primus est Christus
Dominu g. Secundus est Ecclesia,&-nes fideles,quatenus eius membra fiunt. Tertius Sacerdos celebrans . Quartus comprehendit omnes alios cum Sacerdote concurrentes ad Giserendum.
Circa primum aliqui volunt , Missae, quatenus Offertura nristo praecise, re . si Odere stuctum, quem pro libito Christus Dominus applicet alicui . Citatur Scotus quodlib. 2o. Sed nec Scotus hoc asserit, nec asseri potest cum fundamento . Sicut enim Christus iam per se nullum sacrificium ollari, ita nec huius fructum per se cuipiam applicat , sed per Ecclesiae ministros: nec habet fructum distinctum ab eo, qui resipondet obla
47 Circa secudum aliqui censent,Miselam ex opere operato prodesse, quoad aliquam satisfactione singulis fidelium
ab Ecclesia non praecisis, quatenus Οm nes, ut Ecelesiae membra Miffam osse. runt aliqua ratione per Sacerdotem . Indicat Seotur supra.Tenent Henra 'u ed
Uerum, licet haec sententia quamdam speciem pietatis praeseserat olido caret fundamento. Qaoniam omnes fideles, quatenus praecise sunt Ecclesiae mem .hra,valde remo te concurrunt ad Missas,ti per remotissimam habitudinem ex . trinsecam,quς non susticit ad percipiendum fructum satisfactionis sed solum illum generalem impetrationis, qua commune totius Ecelesiae bonum, α' praecipue praecipuorum membrorum, animirum Summi Pontificis, Λntistitis, Imperatoris, aut Regis, qui nominantur in Canone Iet obtineri. Sic Suarsupra
68 Circa tertium conuenmt mcto. res, oblationi, quam Sacerdos exhibet an persona Chri iti, resipondere fructum satisfactionis ex Opere operato, de quo
diximusseris quest.2. & loquitur Santi .
quatenus Sacerdos Missam Oflari , ut persona principalis, & csteti cooperantes, & cootarentes, 'ui petii ut ad quartum genus; participent aliquem fluctum satisfactionis ex opere opera.
go num. 2 3ῖ, Probatur; Nam illi dumta. xat sacrificio resipondet fructus satissa.ctionis ex opere operato, cui Deus illum
promisit, sed soli lacrificio, quod otare Sacerdos in persiona Christi , promisit Deus talem tactum,nam ibi solum applicantur merita Christi Domini tamquam principalis ollarentis, ut significat
ut Oisertur in pertina Christi . conserthunc fructum, non autem, ut Oisertur a persona particulari Sacerdotis , vel ab alijs eo osserentibus,& est sententia valde probabilis . 49 Opposita vero probabilis etia est,& pia,iuuans ad accendendum studium audiendi, procurandique Missas. Tenentillam Caietanus, et Sylvesur, quos sequi
hac pars, qui citant alios Videtur palam
Vbi distingues in Eucharistia rationem
Sacramenti,quatenus sumitur, & rationem sacrificii,quatenus ossertur, subdit . Et ideo essectum Sacramenti habet in eo , quisemit, effectum autem racrificiν in eo , qui offert,vel in ris,pro quibur offertur. Et
in fine corporis concludit,hanc oblationem fieri satisfactoriam illis, pro quibus Oisertur, vel etiam Osserentibus. Ecce palam loquitur de fructu satisfactionis , oedi sternit fructum prouenientem ad ose serentesae fructum prouenientu ad eos. pro quibus octrtur. Vnde probatur primo inia, sicut Sacramentum conseri fructum ex opere operato ratione sumptionis, ita sacrificium Utione oblationis, 2d Sacramentum
587쪽
tum consert ex opere operato suum es- dos hoc titulo duplex stipendium aedi.
sectum omnibus sumentibus. Ergo pa- pereZDicemus .ma c. I 2. qu. . riter sacrificium omnibus offerentibus.
Probatur secundo. Nam Christus po- C A P. IV. Q V K. S T. VI.tuit hanc vim Misis tribuere,videturque cornieniens attribui , tum, ut omnes ex- Pro qκibu Missa possit Oferrupcitarentur ad deuotius suo modo Misesam osserendam,tum,ut audiens deuote FI QVppono primo,principalem of&Missam, plus inde fructus percipiat ex O rentem quem diximus ea. 3 .esse opere operato, quam non audiens, pro Christum offerre non posse pro se ipso. Io Missa dicitur,in utroque casu, nor . Nam, ut inquit Apostolus Hebri7 non . um quoad impetrandum, ut omnes habet ullam necessitatem quemadmo- latentur, sed etiam quoad satisfacien, dum Sacerdotes in prius pro suis delictis dum.Ergo verisimile fit, Christum hanc hostias offerre:Ceteros vero Sacerdotes vim Mistae tribuisse. osserreposte pro semetipsis,cum egeant,
. sci Addunt huius sententiae Doctores & ipsi fructu sacrificii: posse quo ue pro
primo,hunc ectetum requirere gratiam aliis offerre, ut constat ex Paulo Hebr.f. habitualem offerentium , & secundum σ ex Can.Misse, & ex ipsa natura lacris
ipsorum dispositionem, & deuotionem ficij,quod pro aliis etiam institutum est. maiorem, vel minorem crescere, quod Quapropter in ordinatione datur sacer- plane tradit S.Thom. & est com- doti potestas olserendi pro vivis, & de-mune recipientibus poenae remissionem lanctisdi hoc idem suo modo competie
ex opere Operato. Quare cum offiren- aliis cooiserentibus, ut numero praeceistes isti recipiant hunc fructum, conse- denti visum est. menter egent debita di sipositione. Ad- sa Suppono secundo . Sacerdotem, dunt secundo Suar. upra , Granari 3. non solum posse, sed etiam debere Misepar.eris. I 4.dίρ. 8.vum. 3. Fraxin. sec.3. lam offerre pro tota Ecclesia Militante, praenotat.3.9.2.num . . cI alii. Sic istum ac omnibus eius membris,praecipue pro
essectum offirentibus impendi, ut aliis praecipuis, quae nominari solent. Debet applicari nequeat. Nam haec est condis enim Sacerdos se conformare Canonitio fructus ex opere operato prouenien- Missae, ubi dicitur sacrificium Oiserti protis, ut sit veluti beneficium personale , Ecclesia Sancta Catholica, pro Papa , , proueniens illi tantum, cui datum est . pro Antistite, vel etiam Rege, & omni-
cum ali3s, quorum sententiam dicit esse no habetur, sed ab Ecclesia imponi,dum
probabilem. Di ina par. 2.tra LIq. resol. illa verba praescribit. Quare Sacerdos,r . varica.2Sarum.92. Filiis .irac.I. quatenus offert Ecclesiae nomine, nec li-nism.IS l. nus, Molpesu ,Bordonaepios cite, nec valide potest aliquem ab hoc semitur Auersa Dp.ru dicendum tamen, generali fructu secludere, quia non po-cenient,alias appl:cari posse, nam in Ca- test intentionem Ecclesiae mutare . Sic none Misse cu cumstantes dicuntur ol. docent Luman lib. sarae .s c .2ammsor acrificium pro se, suis e omni- 16.Suar som. .isfur.78seu.2. Bona ιπ.hus. Ergo tam aliis, quam talpossunt disput. . mest.vit1meunti. Ium.2.CIS. .cate,si u: Missae fructum, quatenus cum aDys.
ertur in prisona Christi, potest Sacer- sp An autem debeat Sacerdos nonia dc sibi, vetali 3 applicare. Malizatigi- Solum impetrationem, sed etiam satistuc utraque pari probab:lis, & ltudeant factionem omnibus Ecclesiae membris omnes tequ-nter Miliis assistere , vel applicaretUidentur affirmare, quotquot ellana cOOPerari. Ra vero possit Sacer- triplicem is in Mi illa distinguunt.
588쪽
P imus est generalis, quem celebrans applicare debent cunctis fidelibus uiuis, atque defunctis, & Deus singulis distri .huat iuxta proportionem sibi notam. Secundus est specialissimus proprius m.
lebrantis, quem non tenetur alus applicare, nec poteli secundum aliquos, qua- uis secundum alios possit, ut vidimus supra num. O. Tertius eli medius, vel specialis,& competit eis,pro quibus Sacerdos offert Missam. Ita censent Scotus, Adrianus, Solus, Paludanus, Asa or, σaul, quos sequitur Henraqueia tib 9. c. 7.
commune sacrificium Ecclesiae debet omnibus eius membris prodesse, sicut cibus in commnnem stomachum ingestus prodest omnibus corporis membris . Et quidem Tradent.fess22 cap.6. Missas illas in quibus solus Sacerdos sacramentaliter communicat, probat, &communes censeri definit, quoniam aptiblico Ecclesiae ministro, non pro serantum, sed pro cunctis fidelibus,qui ad
Christi corpus pertinent, celebrantur Partim consonat Vat.que: Dpart. aris.
uis enim illam communem diuisionem non omnino probet, putat, quoad impetrationem , & fatis iactione in offerti Missam pro cunctis, quia non potest visnus cisectus, ab alio separari, si Missa simul applicatus. Negant vero generalem istam ap. plicationem , vel obligationem illius.
Probatur, nam ille fructus generalis satisfactionis omnibus,& singulis fidei, bus ex singulis Missas proueniens nullo nititur fundamento firmo , nec enim colligitur ex iure diuino, nec ex
verbis Misi ; aam haec solum signi fi
cant orationem Eeclesiae nomine faciendam pro cunctis, & oblationem generalem pro fidelibus uniuersis quoad impetrationem. Confirmatur. Nam alias animae desunctorum breuissime liberarentur omnes a Purgatorio, quin etiam viui , qui gratiam aliquandiu conseruassent , vix haberent poenae reatum , si fructum aliquem satis sa -ctioni ' ex omnibus Missis reciperent.
Quare licet prima sententia sit pia, secunda videtur solidior , & probabilior, iuxta quam illa diuisio triplicis fructus capi debet de fructu in communi, vel impetrationis, quae sola continetur in primo membro , vel satisfactionis ruae pertinet ad secundum, & tertium
mulcum impetratione. Debet igitur celebrare orare pro cuncti' Ecclesiae membris , ut adiutacto lacrificio preci bus, impetret essicacius omnibus, non solum alia bona, sed etiam pgnae debitae remissioliem, alte in mediate, iuxta superius dicta Πa T.
s s Iam quaeres primo. An possit Mise sa pro infidelibas offer Suppono dupliciter posse Missam octui pro infide. libus. Primo scilicet indirecte, quando Missa dicitur pro dilatatione fidei, vel augmento Ecclesiae, quod fit per infide .lium conuersionem;& hic mocius no sis. Ium est licitus, sed etia usitatus ab initiona sicentis Ecclesiae I S:c habetur ex anti .
quis liturgiis in in nostro Misiali ponitur Missa pro tollendo sini sinate. Secundo directe, cum Mista dicitur pro bono ipsorum infidelium, vel spirituali, vel tem. porali,vel in communi, vel in particulari huius ,vel illius prouinciae, vel perlong, de quo procedit quaestio. Prima sententia negat ; quia Misse sacrificium pro sola Ecclesia fuit inlittit tum. Infidelis autem non sunt Ecclesig
Christit Secunda senteatia negat quoad
589쪽
satisfactioilem cinus infideles incapa- tum est directe precati bonum sprima.ces sedi, dc soc probat findamentum , te infidelium, & etiam temporale, quod primae sententiae dumtaxat,assirmat ve- ncci ad oppugnationem Ecclesiaeaed adro quoad impetrationem. Ita Siaarm. ipsorum infidelium salutem spiritualent
ex natura rei velle per Missam imPetra- tia simpliciter negat. Ita Bastarammeom. re conuersionem infidelium, vel illa bo- 2 ontrou.3Iib. a. ae Purgatorro O. i8. adna etiam temporalia,quae conducant ad remιηm A rram.I.ib. I .cast.2 2. qu. . ipsorum salutem ttemam,nec est a Deo Vm ed 3 .'π.dURaay. . I .Probatur,
prohibitum, ripatet, nec seclusiscensiu- quia M 'Glacrificium dii proprium fide. ris haereticorum, extat Ecclesiae ploH- lium. Fideles autem proprie dicuntur, bitio. qui portas Ecclesiae per baptismum in-Probatur secundo ex usu, nam in lege trarunt Christi eorpori sunt visibiliter veteri solebant offerri sacrificia pro Ge- annexi. Non ergo poteli Missa pro Catilibus r. Era 6. Hosalute Daraa 1. Λω- techumenis offerri nondum baptizatis , cisis. a. pro Spartιa rasib. 2. cap. I. pro qui nondum sunt visibiliter membra , DIute uel ori in in lege risu moth. Christi. Quo sensu dixit AUULpost sese a. Praecipit Apostolus ti obsecratio. basvra ν elata numeri s Nemo sit memnes, orationes,&αpro omnibus homi- brum Graminis aut baptismate in Chrinibus,pro Regibus,ta qui in sublimitate sto ut morte pro Christo. Ideo ChrUα seni quales tune Gentiles erant) quem -ui hom/L3.ιn Missol, Philiph. docet locum de precibus etiantiquae Missae com Cathecumenos non iuuari Missae sacri. iunctae sunt, intelligere videntur Patres, si Oin C Gιι.machar. I.cap.3 s. decervi ex udunt Suare: , et Lumanacem nit, ut Catechumenis, nec oblationis in oblatione Calicis precamur diuinam sanctae commemoratio, nec psallendi clementiam , ut in conspectu diuinae iinpendatur incium . maiestatis pro nos isa, oc totius mundi 18 Secunda sententia fatetur, Missam salute cum odore suauitatis alaeniat. Catechumenis non prodesse quoad Δ- Totus autem mundus etiam infideles tisfactionem δε hoc solum conuinci fun- comprehendit . damento primae sententiae, nam cum 36 Hanc secundam sententiam a m. hic sit infallibilis Misse tactus dumta- plector, quam etiam confirmat praxis xat,quib. 1 2us satisfactionis ex opere piorum,qui versantur inter Infideles, de operato denegatur, solet absolute den: orant pro ipsorum conuersione, colle gari tactas Missat verum illis pro practaeque communi addunt Sacerdotea in desse quoad impetrationcm, quam etiaΛmerica . Gentea Indorum gratra i a sι- vocamus ex opere operato, & nuper di- tum mutur: quae verba per Ecclesianu. ximus sidelibus eue communem. Sic approbata sunt publico rim se praxi. Sis Henraqucia cum ais Dbs. ω. I S. nuyn, S. nilliteria mitra Societate singulis mea- Saar tam .d θ.78.feci. L.Fιluctra t. . sibus saeimus ex praescripto superiorum nam s. rinae LVo dro. 9.num.I66. unum Sacrum pro couersione gentium, dc m. 'msupra πη-.8. mersa Sc Indorumalterum pro reductione hin I I. G. io g.Dιcendum tamen est.
reticorum , & pro regionibus Septela. Probatur primo. Nam Ecelesia sole- trionalibus. Et quamuis tutius sit dire- hat Olim sacrificare Cattacumenis, vecte semper attendere Fidei dilatatione, ex Patribus, di ordine Romano colligit ut notant Seium in. r Faguna satis tu- Suare a
590쪽
Probatur secundo , quia licet Cate. chumeni non sint Ecclesiae membra perhaptismum, di charactetam coniuncta, tamen uniuntur Ecclesiae per fidem, &Qrte vivunt per charitatem. Ergo licet non subdantur Ecelesiae quoad vim co- activam,pertinent ad Ecclesiam quoad fauores,qui semper ampliadi sunt. Quare dum Ecclesia Missam offert pro cun viis fidelibus vivis,atque defiunctis,uide-etur hos etiam Catechumenos pietat
Pro decisione suppono, Catechume. Nos alios esse competentes, qui sic N. tunt baptismum, ut per ipsos non stet it. lico baptizari . alios vero incomperemtes,qui fidem audiunt, & discunt, sed ex
mera negligentia baptismum non pe tunt, aut non recipiunt. Sic ex Patribus distinguunt Bellar min.tib. de baPriscap.
28.et sequentibus. Itaque certum est primo, impetrationem, quatenus prouenit ab ipso celebrante, vel alias coofferentibus ex Opere operantis prodesse cunctis
Catechumenis,cum talis oratio,vel im, Petratio neminem excludat. Ita fatetur ctiam mequeet sura nu. 3ιdocet Car--Am.de Lugo num. I 63. Certum est mihi secundo,pariter impetrationem Missae,aa in vocamus ex opere Operato, pro
cile posse cunctis Catechumenis, Iacutasserit secunda sententia, de probat sus-ficienter. Satisfactionem Missae negant applicari posse Catechumenis . Saariz, Lay
aua stuctu, infallibilis signorum visibi.
Ilum, qua .a sunt sacrificium, & Sacramenta, Non communicatur nisi mem-hris Ecclesiae visibilis nimirum per bap'tilinum visibilem constitutae. Confirmatur,nam ideo non prodesse Catechumenis indulgentias , docent
quia nemo censetur capax remissionis poenae, seu satisfactionis ex opere op
tato, nisi susceperit baptisnnim, & est sen&ntia communis, valdeque proba. bilis Alii quoad Catechumenos defunctos distinguunt, & pro CatechumeniTin competentibus, qui culpa sua sine bartisino discedunt,asserunt non posse ΝIisilas osterri.Nam hi praesiumuntur in mortali dicessisse, metitoque prohibet M
clesia pio his Missas ossem. Sic intelligit
Chrysostomum pro prima sententia resa. ω, dicit enim Ecclesiam eo tempore denegasse Missas,& orationes publicas defunctis Catechumenis, negligente Sessentin recipiendo baptismum , neve distereunt illum ad vitae finem . At pro Catechumenis competentibus in gratre defunctis Merri posse Mi stas, quae pro sint eisdem quoad satisfactione in etiam Operis operati, nam Ecclesia pro cunctis fidelibus defunctis concedit offerri Mi Glas,& in Canone meminit omnium, qui nos praecesseriant cum signo fidei , &dormiunt in somno pacis, vel in Christo requiescunt. Ita docent muraque lib.
Confirmatur secundo,nam indulgentiae possunt applicari Catechumenis, ut
Missae pariter poterunt applicari, cum par sit utrobique ratio . Quare probabilis videtur hac pars, etiam quoad C, Iechumenos viventos, ut indicat -
ri Doctores , eadem siquidem in illis militat ratio, nimirum quia suminem bra rilli viva, do eandem m orae ris membria vitam fidei ismatae parti