장음표시 사용
611쪽
closias eum facultate saepe celebrandi, saerificet. Assirmant, ea ,t Mouet
quamuis alium Sacerdotem non substi- supra.Ioannes dela Cruc rn Darese. r. r. tuat, quoties possit. de Musa dub. 3.conci.2. Hurtado de A F 1 Nota secundo, licet ob nullam ne- D dιθ. q.dUsic. 3. Martis. tom.4AMP. o. cessi atem saepius, quam bis in die cele- nu.7. quando suppetit in utraque Paro. brari permittant . UaIudan. in .ds. I a. chialassiciens populi multituuo , quae q. I.art.q. tm ds. I 3. Μυ.2.art.2.D velit illis diebus audire sacriim. Tune.n. raudus de Ritibus lib.2.c.7. Sylus. Mis videtur subesse causa sussiciens celebr D primo qu. 7.Henri M.tib.9G. O. num. I. di saepe talibus diebus, ne .f. populus loFagundiupra, quia Pontifex rn cap.Con sacrificio priuetur, & opportunitate au-
fulu ι de celebr. Missar. binam dumta- diendi Missam etiam diebus profestis. xat Misiam in eodem die concedere vi- Sed prudenter monent, attendendam detur,debile fundamentum id esse.Quo' esse cuiusq; Diocesis consuetudinem, deniam consultus Papa; Utrum Presbyter constitutiones synodales, quae solet dies duas Missas in eadem die valeat cele' aliquos etiam prosellos assignare, quib. brare, ut constat ex intema decretali liceat talibus Parochis dicere duas Miserespondet,quod excepto die Natiuitatis fas,aut consulendum esse Praelatum,sine Dominicae, nisi causa necessitatis Ba- cuius consensu non consulerem id fieri, deat,siusficit Sacerdoti semel in die cele- quando nec adest consuetudo recepta, brare; Ubi sane non negat,saepius quam nec constitutio concedens;& multo mihis celebrare licere, quoties par necessi- nus, si vetet. tas urgeat saepius celebrandi . Nimirum 4s Nota tertio.Parochum coadiutore si Patochus , cuius coadiutores subito carentem, & habentem duas Parochias morbo correpti sunt, tres Ecclesias ha- seria quinta Coenae solum in Parochia . heat,in quib.omnibus Missa dicenda sit. principaliori fore celebraturum, & Eu-q3 Quare dicendum est, saepius, quam chatistiam in monumento recondituru, bis in die celebrare licere,si causa ne si ne cogatur seria sexta, si velit in utraque sitatis suadeat.Quippe iura de pluralita. ossicium peragere, particulam immisete loquundar indifferenter urgete neces- iam vino sumere, subindeque non ieiu-sitate,ac per consequens eadem Propor' nus in secunda communicare.Quod etsitionalis necessitas, quae lassiceret ad 2- quidam admittant, ne alterutra ParOcundam Missam dicendam, lassiciet ad chia priuetur ossicio illius diei, nullum
tertiam,cum lex, & exceptio sit eadem; ius petitur,nec authoritas probat. Qua- communiter tamen non occurret ita fa- re, si Sacerdos non praeuidens impedicile necessitas dicendi tertiam Missam, mentum in utroque loco celebrauit, Scsicut secundam. Ita Suar. σ Lumsupr. Eucharistiam reposuit in monumento .
Coninc. u. 2I3.Γovatan. IO. Phitrarchκ de poterit non semere vinii in ossicio prio- officio cera.lib.2.ca. s. Filbucar. 6.πμm. ri,nec illud in Calice mittere, sed solam Io Mamiel in Sumaom. I.c. I. my. particulam hostiae , nam illa ceremonia Auers quaest. II seu.Iy. θ.Excipitur. Car- . non est adeo essentialis;si vero lain
dis .de Lugo disp.2oartim. s. sumpsit vinum, non peragat 4 An vero diebus etiam profestis, ossicium in altera Par polsit Parochus, qui duas habet Eccle- . chia, sed recondat stas,dicere duas Missas Negant f Ealο- Eucharistiam
oppositam sententiam improbabilem Sic docent Suar ., Manuel, esse . Nam,ut deuotioni populorum sa- ιν A fartinon suistisfia uiscere videtur, ut alternis dieb. yra.
prosectis Parochus in lingulis Ecclesiis
612쪽
Qua se alia neeestas fusicum ad sape eeubrandum eodem die r r Arij castis numerantur a Doctori. V bus,praeter duos supra positas, quos
sigillatim percurremus. Primus sit ob sacrificii perrectionem; nimirum, si Saredidos post hostiae consecrationem recordetur, se dixisse iam eo die Missam, no a solum potest, sed etiam debet consecrare Calicem , & perficere lacrificium . Si, militer si Sacerdos post hostiae consecratione in deficiat , nee adsit ilius, nisi miam Missam dixerit, & ablutionem, ac iste cibos alios sumpserit,potest, & d
67 Secundus fit, ne moribundus sine
viatico decedat, tunc enim omnes ferε nueniunt , posse dici secundam Missam , quia vere magna necessitas est
fupra . Notant vero quid*m istorum . Si Sacerdos moneatur de necessitate εmoribundi consectata iam hostia , sed nondum sumpta, debere partem hostiae reseruare; si iam se mpsit hostiam, de ablutionem,non posse non ieiunum dicere secundam Missam, unde colligunt,rari psime casum hunc euenturum, quia raripsi me continget , ut post sumptam ho stiam, Se ante firmetam ablutionem minneatur Sacerdos de tali necessitate prius ignota,nec fiat aliae particulae consteratae,nee Sacerdos, qui consecitare possit. 'Ego certe perant riisseca principia non video, cui non sit probabile, posse Sacerdotem etiam poli sumptam ablia
tionem diuere serendam Missam ad
communicandum moribundum. Nam, ut vidimus ιιλε. cap. y. U.7. -m. D.
probabilis est aliquorum sententia dicentium , posse Sacerdotem celebrari non ieiunum ad communicandam moribundum . Aliunde certum est, ut constat ex numero praecedenta, posse dicereserandam Missam ob eandem causam. Cur ergo sacerdos, qui Missam dixit, &non est ieiunus, non possit eicere secunqdani Missam ad commmicandunt mo. ribuinitan , saltem quando non potest et aliud Sacramentum recipere, se
indeque nequitui sit in peccato mortali,
cum attritione afio medio siluari. Quia Missa dicta per se non obest, nec violatio ieiuni per se se. Concurrentia vero viriusique fimul mi1videtur praeponde rare saluti vi ius animae,quae forsan sum δpto viatico laluabitur,non sumpto damnabitur . Ego nihil definio propter extrinsecam Doctomim auctoritatem. incontingentia facti perpendat doctus Sa. cerdos, quid suggerat prudens charitag.
9 Tertius sit penuria sacerdotum it aliqua regione, qui nequeant omnibus fidelibus fatisiscere, nisi saepe celebrent in eodem die, ut contingit n Anglia, in
Hibernia, vel alus Prouinciiῖ retico rum . In Indiis orientalibus, & oecidentalibus. Ita Larman stupra Facina.
sine cum ait r. Probatur,quia,cum in i re decernitur aliquid indeterminatum, determinatio relinquitur aristrio viri prudentis. ιου. I. Τ. de iure detib. cap. de causis de silicio delegati. Sed in cap. consuluista ae celebrat. Ang. non determinatur, quae necessitas suificiat ad dicite celebrandum lapnis in die . Relinquitur
ergo determinandum albitrio pri deintis.Et quidem G f. ibι de alii Doctores censetit,hκficere necessitate.vel utilitate non dicentis, sed audientium. Quilibet autem prudens facile iudicabit, ubi pro numero. 1el d: spositione Fidelium pauci suppetunt Sacerdotes, iustam occurrere necessitatem lapis in die celebrandi.
613쪽
Quod ad dies etiam prosestos extendi
potetit iuxta superius ira που.ψε. quando diagna deuotio, ct v tilitas audientium ita postulauerit, ut notat LMman.
so Quartus casus sit proptet defunctifimus,quodcum Missa de Requiem fieri
solet. In quo Pa ianus in tas. I 2 'u.1-ηι η censet, posse Sacerdotem unat Missam dedis , alteram pro defunctoeelebrare; imo secundum Raymudum, ex eo solum , quod Parochianus petae Missam pro defuncto, de Guran ca .estuoseularasti de celebrat. Missa'id colligit exess irat de covsecratidist. I.vdi conceditur, unam Misiam fieti de die, alteram prodestinctis,si necesse fuerit . Dicendum tamen est, solam petitio nem Parochiam non iusticere , ut post
Missam diei dicatur Missa pro defunctis.
Quia pontifex etiam in caps cit, requirit necessitatem, dicens, si necesse fuerit Et inulto magis in dicto cap. Con- futuisti. Sola vero petitio Parochiani
currat, in primis, quando praecisum fuit ante primam M issam , debuit Parochus non celebrare, ted expectare cadauer,ut semel celebrando latis faciat funeri. De itide,si cicta prima Mista,nec dum ablutione sumpta repente nuntietur, vel ad ducatur cadauer, ubi consuetudo, vςi
constitiatio synodalis habet, ne quis se pelliatur sine Missa. Leuesma a 4 que
posse secundo colebrari, dum non adiit alius , qui celebret, & probabile censet
si Ied equidem rarissime continget euentus cum his omnibus circumstanti;Si& qu muis contingat , ipsim et Doctores fatentur, non esse secundo cel brandum,vhi non urget consuetudo, vel constitutio synodalis ad coniungendam laneti Misiam. Iam veto sere uultibi vo
get quod sciamus imo siem fiunt funera
post prandium sine sacro; non igitur c git necessitas ad bis celebrandum e cem die ratione funeris. Ita Suar.VM
sa Quintus sit , quando nuptiae bene dicendae sunt , & Paroctus iam secit sacrum. Hunc casum admittunt Sanctus Antonior Mn.3 titulo I 3. c p. 64. Paludous,er Henriqueet. sep . Coeteri 'reto Doctores communiter illum reii ciunt. Nam,ut notat Conmch.quast.ἡI. nam. 2I4. sere numquam contingit,ita
subito nuptias contrahi , quin Parochus antea moneatur. Quod si demus, interdum contingere, nec posse in sequentem diem diiserri, cur illa Missa nuptialis non potςrit ista populo quoque
deseruire t nec benedicito nuptialis tan iti refert, ut tam graui praecepto Prae
t Sextus cassus sit, quando templum exiguum in sella solemni semel non capit populi multitudinem. Tunc Leo Minya Epistita 8 t. p.2. dicit posse si e ce-
re . , ct FιHAc. quia necessitas videtur susticiens, & accedit authoritas Ponti ficis Leonis. Adhuc negat Manuel ια.
i. An a Probatur priaio . mia Pontifex sor seu non loquitur de eodem Sacerdote ,
ut notav Suarec . Probatur secundo.
Nam quod multi non audiant sacrum, videtur esse minoris momenti, quam sit violatio legis , quae iam tam stricte seruatur: Siquidem in multis pagis frequenter diebus festis contingit, ut multi nequeant audire sacrum ., eo quod unica Missa dicatur, cui cuncti simul intercile non possitnt , & ramea Praelati maluntdioc permit ere, quam con cedere , ut Parochi bis eodem die cele
614쪽
s Iste casius in praxi rarissimus erit, nain his solemnitatibus comuniter est copia Sacerdotum. Si vero desit,& unicus adsit, celebrari solet ad ostiu templi su
per aram portatilem, ut omnes audiro
possint. Quod si commode nequeat fieri
sacrum extra templum,ob auctoritatem
Iaeonis Papae poterimus in praxi sequi partem afurmativam Nam vere Leo loquitur de pluribus Missis ab eodem Sacerdote dicendis.Quippe de pluribus dbcendis a multis non erat dubitadi ratio , nec ad id requiritur populi multitudo, quod demum concedit Manuelsupra.
y 3 Septimus sit,quoties in die sello pol
lactam consecratione,& ante sumptam ablutionem superuenit peregrinorum acopia, vel etiam Antistites, aut Magnates, qui non habent alium Sacerdotem au quo Missa audiant, tunc ablutione non sumpta, posse dici secundam,ce sent To.
Comnch. quest.8 3a .a I s. distinguit. Si sit exigua Peregrinorum multitudo,nullam habendam esse rationem illorum. Nec enim tam incommodum est, paucos aliquos non audire sacrum etiam die festo, quam violare generalem Ecclesiae consuetudinem non celebrandi bis . Secus forsan este, si sit ingens multitudo, quae sacro carebit. 36 Αbsolute refellunt hunc casum, Sata
supra cum abyr,quod reputo probabilius. Quia parui reserti eo die sine Missa manere, siue Principem, siue Peregrinos,qui tam sero venerunt,italu tipsis imputetur ad culpam, si se tali periculo probabilister exposuerunt, quamuis postea Missam audiant, vel sine culpa sint, si prudenter existimarunt, se opportune per uenturos. Nec Episcopi deuotio,vel comgruent a Missam audiendi praeponderat tanto pracepto.s Octauus casus sit, si concurrant eo dem die duet M uae dicend si una de sello ,
altera de vigilia, vel Rogationibus, vel defunctis,& non sit nisi unicus Sacerdos. Tunc admittunt, dici posse duas M. stas
ab eodem Sacerdote, Sanct. Amomnus, or bienna, suos sequitur Hrairaque: seupra. Favet S. Thom.3 .par. quas. 83,art.
tant id licere, si sit dies Paschae, vel similis, in quo dici debeat Missa pro De
sunctis, de unicus adsit Sacerdos. Quia nullus esse potest casus maioris neces itatis moralis, de quo capiatur textus tu capsusscit de consec. distinct. I. dicens, iacasu necessitatis licere facere Missanti. unam pro Defunctis , di alteram dodi . Merito tamen absolute re lut istum
II.Cardinal.de cvgo num.ψ3. Quoniam in lassicientem reputant istam causam ad iteratam celebrationem, cum enim unicus adest Sacerdos, suis ciet M .lsa celebrari iuxta maiorem obligationem , minorem vero, vel omitti, vel digerri.
Quod si dies festus sit valde celebris, non decet fieri sacrum de Requiem, sed in .sequentem diem erit dis rendum . Si vero dies sestus non sit ita ceIebris, nullum est inconueniens,non fieri sacrum de sesto, praesertim in tanta penuria Sacerdotum. Quare textus tu capi cit,
si de tali case loquatur, repugnat s ut in quit ComWA modernae praxi Ecclesiae. Vel ergo diuersus est casu illius capitis, ut indicant illa verba,si necesse fuerit, &forsan ad quartum casum referri pol sunt, vel olim erat facilior permissio sae-p:us in die celebrandi quam modo , ut notat MEHria de Eucharas . quastion.96. Quapropter iuxta praesentem Eccle-sae morem hic casus non est admittendus s8 Λ liqui numerant nonum casium a Nn 6 clam
615쪽
ouando mos est in una Parochia bis celebrandi,& alter Sacerdos qgrotatutem oecimum, ob paupertatem Sacerdotis. Sed hos casus merito reiiciunt Doctores com muniter . Nec enim consuetudo particularis Ecelesiae debet tanto praecepto, ἰk communi totius Ecclesiae com
Qua hora liceat celebrare es r Ap. Nocte Sancta de consecrari. sim t. r.praeimtur, ut hora
iuetudini derogare. Nec paupertas Sa terria Musa celebretur inad Me vel ιnte iacerdotum iterata ceIebratione subleua' up tur de M sasumni, vel γοad Misisti debet, praesertim cum Auxaπας - fas prauataa iam abrogatum est. Et Recundus in diuo cap. si ἐκ reste pro gula Missalis sie ait. Missa priuata qua-hibeat, iteratam celebrationem pro po' cumque hora ab Aurora usque ad meris cunia fieri. Videatur Manuel in s -- diem dici potest, & Contia, in Toleta,
ta . sq. praedictos casius olim stre tuist tus 2 sed eius irradiatio prima quani receptos,ut in plurimum ob paucitatom alii vocant primam aeris illuminaci Sacerdotum, nuncautemco eorundem nem, vel initium lucis, aut crepusculi, copiam ii, desuetudinem abi si Qua' quod equidem praecedit solis ortum perte sicubi nunc etiam daretur tanta rari' unam, aut duas horas pro varietate te-tas Sacerdotum , ut in easibus , φοβ porum. Nam circa aequinoctia praeeedit diximus,esse siussicientis necessitatis,nul' per horam, & quadrans; cirri solstitiatus alius Sacerdos suppetat, licebit pa' praecedit per duas horax, & quadrans, titer iterata celebratio iuxta motam circa media tempora ρhis, minusuo, ressionis. & de consensu Praelati,s possit prout magis accedium hune, vel illum
saepius in die celebrare, quoties occur' Nam terminus incipiendi Missam ethra i iusta necessitas etiam extrinseca; vi' aurora. Non ergo pote inprius inchoati delicet populi perturbatio, multorum- sine priuilagici vel iusta causa. Negant
WAE. Quia res moralis non est math matice inensuranda . Quare sufficit, ut pars aliqua Misset dicatur post auroratu. Misi per semihoram antea fuerit incho ta; sicut otiani sulficit,ut insta inchoe- up -- mstidiςm , cui maior illitis mi par
petitur iusta necessitis. -- & qaia iure non de
616쪽
pars dicaturpost meridiem , ut fatetur ipse H et μναῖ . Sie igitur assignantur isti duo termini, scilicet aurora, & meridies, ut non tota Missa, sed aliquid illius debeat intra illos contineri.
6i Conueniunt Sanctus Thomat supra. Sylvester Afusa I.quaestione sexta.
ante, vel post ram debitam notabili
Vbi satis iniunt quod expressit
M si non sit notabile tempus, quo to 'ta Missa scienter. & sine iusta causa, vel utcponatur , vel postponatur termino debito, committi culpam solum venia Iem ob leuitatem materiae . Nam haedres non est adeo grauis , nee respicit punctum indivisibile, sicut ieiunis prae ceptum resipicit punctum mediae noctis . Quota vero pars temporis fit no tabilis , ac si ibinod sufficiens ad mortale peccatum p Aeor supra dicit, epis aertiam horae partem . FagundeL re quirit dimidiam . Bsnae ina eσ puneto nono numero si imo, requirit spatium trium quadrantium, aut unius horae , Mihi videtur , arbitrio prudenti dijudicandum id esse, sicut in altim preceptis materiae grauitas, & leuiras, praecogni' eis iudiciis Doctorum, di circumstantiis Occurrentibus , prudenti tandem arbitrio decernitur.
63 Ab hac resula excipitur primo dies Natalis Domini , in quae conueniunt Doctores , ptimam Missan, dici posω mox post mediam noctem , & fieseruat praxis Ecclesiae . Nam De salcem conceditur in cap Nocte Sancta . e consecrat.dstrictrone prima. Sed petes primo . An omnes tres Missae n
diu dici possint λ Negant rae NAm.
minιo. Faguo ec pracssii ibro tertio es. I 6 numero tertio, ct cap. I . numero fecundo . Petrus de te fisa tomo primo
Vistalobos pari. I. tractat. g. discutriet xi numero tertio . Hugotinus de potestat. Episcop.ca'Is η mero s. Dannes de Mi uet in direet. yart.2.de Missa, quaestio. fecunda dub. r. Aco's in expositione MBulla quaestio. T. Squialante de obligatio
to. Nugnus 3. ya . quotio. m. artitulo 1. Vocans oppositam sententiam improbabilem.
Probatur primo, nam Rubricie Mi calis praescribunt, ut prima Missa d catur in nocte, secunda in aurora, tertia
Probatur seeundo , nam in ipB Ca, none Missae dicitur Communicantes & noctem sacratissimam celebrantes pro prima Missa, pro aliis vero duabus dicitur , & diem sacratissimum cele
batur, quoniam in iure non prohibe.tur celebratio talium Missarum no4em , qtiin potius Thelasphorus Papa
nhirali. Nocte Sancta Natiuitatis Mis fas celebrent Presbyteri , quod no Ps illi ri inferti potest ad plures Sace d r , 'ani singuli possint ut iam Mipsam celebrare , sed etiam ad sitis gulos,
617쪽
si os, ut quilibet possit celebrare Missas, a Platina in vita Thelm hora, sic est. Statuit,ti in Natali Iesu Christino. ista tres Mise celebrentur. Confirmatur primo, ex conluetudine sic iam receptatam in Urbe sub oculis Summi Pontificis,quam in toto sere orbe,ut non possit de huius sententis veritate nunc temporis prudenter dubitari. Confirmatur 2-cundo,ex congruentia . Nam in tanta multitudine Sacerdotii vix possent om nes celebrare ter in die,quρ tunc est breuissima,nisi per noctem etiam, quae Iongior eli plures Missae celebrentur a m ub
6s Ad primum in oppositum relpon detur. Rubricam Missalis intelligendam ect de Missis solemnibus , seu conuen malibus , ad quas praecipue respicit eae temporum, vel norarum aistributio. Ad in Missis priuatis, nec magni re seri, ne necessarium est seruari talem horarum
distributionem. γω in aliis horis, vel ossicus Ecclesiassicis similiter sere corutingit. Ad secundum resipondetlin eam ver borum diuersitatem nihil obstare; nam in ossiciis diuinis verba non semper reseruntur ad tempus,in quo dicuntur, sed ad tempus, pro quo repraesentando dic tur ia Vnde,quamuis in prima Mista dicatur, noctem sacratissimam veneram tes, nemo negat, quia ea Missa priuata
dici possit in plena diei luce . Similiter
ergo fieti poterite conueGO . Quapro pter immerito vocat Aunus nostram .sententiam improbabilem ,- ut notat Diana supra. 66 Petes secundo. Quam Missam dicturus sit Sacerdos , quivelit unicam in Natiuitate celebrare uantus in Ru
censet,si celebrare veIit in cite dicendam esse primam , vel potius tertiam, cuiuSoratio cum ossicio concordat se Si vero celebrare velit in nocte Doctores supraria ra num .63. consementer dicunt, pri mam omnino dicendam esse . Esterum
siue noctu, siue diu celebret, pqtestra cerdos dicere, qua maluerit, alii. Ouub
sis. Quia facultas dicendi tres Missas iuillo seito non limitatur ad hanc, vel il
G7 Excipitur secundo necessitas, ratione cuius conueniunt Dinores , posse fieri sacrum ante lucem, quoties id nocellarium esset ad communicandum in. firmum alioqui sorsim sine Uiatico moriturum. Quia nec consuetudo, nec prae ceptum Missalis Obligare centetur cum tanto rigore, ur nou sit maioris momoti succurrere moribundo, quam expectare lucem ad celebrandum . Et quisdem id de licentia Superioris, vel Episcopi fieri posse, docent Alaxander, Amgelas . ΘιMester apud VaMurum 3 .part.
sine licentia Superioris absentis, scilicet per EpiKijam argumento caRQuod non
Aidan π Gabriel. quos sequitur assueta supra, nulla facta mentione licentiae Suin perioris ob solam moribundi necessit tem id fieri posse concedunt,& Henra Mlι.9.cap. 24. Num . dixit, expresse sine
licentia Episcopi licere.Nam ipsa nece si sitas moribundi per se satis excusat. 68 Limitant hoc, ut non liceat itatim post mediam noctem, sed parum ante ,
cunt, nocte, vel ante lucem in hoc casu posse celebrari. Syluser nos. I. quam 6. varrus, ET Moure19p. addunt Manuel Iom.q. Summa verb. Missa cap. I. conclusG.s Cardan.de Lugo disput. 2o.
nu.26. limitationem illam rei)ciendam esse, quia nulla ratione fundatur . Ideo posse media nocte propter moribundi
communionem celebrari, docent Layman lib.yrraef. .cap. . m. 2 Dιa par. 2.tra I. Ia.resolat. 13. e. Tunc enim etiam
618쪽
etiam praeponderat moribundi Meinsitas,qui,ii diutius expectet, forsan si viatico discedet.
69 Hue etiam pertinet necessitas iter faciendi. Et quidem inter Epistopi pra.
rogatiuas numeratur,quod itineris cauissa, vel iple, vel alius coram ipsa possit ante lucem celebrare. Sic docet Gus in
dio. 8osess. dicit, inoc scirian non est tam ex priuilegio , quam ex ordinaria Epistopi poteitate. Nam Doctores commaniter Uirmant , Episcopum possconcedere facultatem aliis celebrandi ante lucem, vel ordinario iure, vel consuetudine recepta. Raequet. vero sura putat, Episcopos ordinaria potet tale non posse circa celebrationis horam di. spentare, vel uniuersale priuilegiuin comcedere,quoniam hanc potestatem in te. ges Pontificias non habent, sed ob aliquam iustam causam in aliquo casu dispensare posse , nimirum ex interpretatiua concessone Pontificis. Mihi videtur Episcopus iti neris causia,vel alius coram ipso posse finire Misisamantequam incipiat aurora: cum aliis autem in hoc praecepto dispensare posse, vel ex con suetudine recepta, vel ex ordinaria γ' testate dispensandi, sicut in aliis praeceptis. 7o Posse quemlibet Sacerdotem ob necessitatem iter faciendi, vel similem ante debitam horam celebrare, docet Henraque: supra , ct Sa verbo Missa nu. 17.sic ait. Ante auroram celebrare licet ob necessitatem,aut urgentem causam, ut obiter faciendum.Αt in editione codirecta dicitur. Non licet ante auroram notabiliter, aut post meridiem celebrare,sine dispensiatione. Merito quidem,
Ita non solum tepugnat Rubrica Mis.ls,sed etiam consuetudo, sola quippe commoditas itineris non videtur excu fare, nec timorati Sacerdotes id faciuntune priuilegio. Sic docent Fagundivra
nisi modica sit anticipatio, cuiua inma
teria morali ratio non habetur, vel nisi causa publicast, verbi gratia, quia Populus peregrinationem instituturus est; adde pariter, nisi constetudine sit indu cium , t quando dies breuissimi sunt, longe ante lucem pro fimulis , Opera riis, & viatoribus sacra fiant, quod in
Germania , Belgio, & Aquitania receptum esse, testantur Gabriel lerit. I in
quoniam alioquin in illis Iocis vix illi famuli rissent unquam audire Mistam. 7r Excipitur tertio priuilegium,quale dicuntur habere Cardinales,ut quamuis
iter non faciant, celebrent ante lucem.
Item omnibus sere Regulatibus concessum est, ut ante lucem, vel post meridiem ex causa telebrare possiat. At no
supra quU. D FVκπαπum. . tale priuilegium,etsic cedatur abstituto per ho. eam dumtaxat intelligendum esse . nam id staepe solent Pontifices exprimere; Si vero maius spatium exprimatur, vale bit. Sic refert Moues an Rhilarao Restuisiaraum Wr Rullam I I. Auxandri 6.DOD se Benedictinos sacere sacrum duab horis post mediam noctem; nam quamuis ad concessum fuerit sioli conventui do
Monte serrato, postea Gemens VILI. an Bu Iaaχ.esinuem Bullam , facultates illius conuentus extendit ad totam Coa
gregationem , & consequenter ad Omnes, qui participant eius priuilegia. a Notant secundo Acor supra. μω
tinum eoncessa, fuisse idem Concilium
619쪽
Me censen ea priuilegia non esse te. Nam diebus ieiuniorum , Missamm B.
uocata per Tridentinum. Nam Conci- lemnia celebrari debent circa vesperuislium ibi solum iniungit Episcopis,ut,quginas horas,ri habetur cvsleny δε consis
praescribuntur eo capite, struari curent. crat.ds. .Probatur tertio , quia non est
Igitur, ubi non repugnant Episcopi, lici- ratio,nec textus prohibens ieiuno quam tus erit Regularibus usus talium priui- do sine standalo poteit facere fac nia legiorum , de quibus subinde tamquam circa nonam horam,&generalis Eccleae non reuocatis, loquuntur aliqui post siseransuetudo contraria, quam iam . Tridentinum, vi sequitur Dia pari. sivo tempore Gabriel agnouit,non vide-2.trach. I .rest. M. Pothea Gregor. XIII. tur,causa Religionis introducta fuisso . . concessit Cor regatiom S. rara, ut tria sed ob hominum stagilitatem non va itinete possint celebrare Missam post lentium tamdiu perferreteiuuium, O imediam noctem, & ante lucem, &no- re non censeri debet obligationem in. lux Societati concessit, ut per horam , duxisse, sed fauorem,cui quilibet rennnis ante auroram, vel post meridiem cele- ciare possit, &hanc sententiam impro. brent, vel itineris, vel alterius impedi. babilem non ede, dicit Lesus 3 par.3u.-nti causa. Et quamuis sacrus f raro 83.num.7s. I487.Butam eduiιt, ubi praecipit,seruari 74 Secundassententia negat, licere post Tradenti m. derogat priuilegi s con meridiem celebrare. Sic docent Marontrari s , Manuel tonsi .Summ. cap.tio, Scotus, Ioannes Andreas Francotinus
num. i. dicit priuilegia valere, nam illa quos sequitur Fagnnaee pracem. Iurb.3o Bulla in multis Discesibus non fuit pub- cap. ἔ7. Suarectom.3. GJut. . sentio'.
An liceat celebraro post mradsem ' tom. Io.IO. P.a . quoio.2. cum alos. Probatur primo quia licet nullus Canoa I Irca terminum istum S. Thom. expresse prohibeat celebrationem post L a I.pM.quasi 83. art. h. ad 8.do- meridiem,extat tamen generalis Ecele.
t , diebus sestis celebrari Missam hora siae consiuetudo confirmata Rubrica liktertia , qua Christos crucifixus suit lin- sialista per consequens per Sum. Ponti Stiis Iudaeorum, diebus pro festis hora ces approbata . Consuesudo vero vim xta,qua Crucifixus fuit manibus mili- legis habet, quando sic adprODatur , &Ltum,diebus ieiunii hora nona, qua expi- quamuis ex hominum infirmitate caeporauit in Cruce. Quare prima lententia ruiniTOduci, continet reuerentiam laqtempus celebratioins extendit usque ad crifici ,cuiuS decentiae congruit, ut ante horam nonam, idest terpiam post meri- prandium offeratur, sic enim tam miniis diem, paulo magis, aut minus, nempe stram,quam audiens deuotius assilient , diuidendo tempus diurnum in duod eis habet autem lana consuetudo commuincim horas Ita&Antonι-ι, ScotuJ, Da. Dionis,ut prandium ultra meridiem nourandus, DurantuI, Ricbaru 1, Paludanus, differatur,& ideo merito receptum suit, Pingi anus apud Auersam de Missis,q. ti. ut etiam Sacra circiter meridiem finian M.f.,. Quinto ex Salcedus in pro. cap. tur, .a26.mιm. sine. Llamas in Methodo pari. - 7s Probatur secundo.Nam Trident s.caρ.3 3. 28. Probatur primo, nam sar num os. 22.capAd obseruana c. dinia
crificium incruentum debet resipondere praescribit , ne Missae celebrentur,nisi deis eruento, quod hora nona Christ i morte ditis horis, plane per horas debitas i consumatuin fuit . Probatur secundo. telligit eas, quas Missala praesignaticum debea
620쪽
debeamus Missali eonformari. Sic vid
tur intellexisse Tridentisi mentem Conisellium Toletanum anπi IF8ῖ .aα3. cclxa dicens; nullus ante auroram, aut post meridiem Probatur tertio, quia priuilegia concessa Regulatibus ad cele-hraudum per horam post meridie, satis indicant, id sine priuilegio non licero , non enim Regulariter conceduntur ad sedandos duntaxat scrupulos , sed ad aliquid operandum ultra ius commune . I'rustra quippe precibus impetratur,
quod iure communi conceditur,tef. I.C. de thesauri cap. 1 Papa.de priue:U.insex.
6 Equidem absolute secundῖ sententia praeserri debet, quam hodie Missalis approbat,& communis sensus fidelium.
Adhuc tamen Azorsupradicit, primam sententiam non esse admodum impro- habilem, & Henrique . , sic eam reserteo numero 6. littera Z. ut approbare videatur . Nec est omnino certum , conlaetu
dinem non celebrandi post meridiem receptam esse cum obligatione graui; rlan enim sicut ob humanam fragilitatem introducta fuit, sic in eius Icu men conseruatur, aliquali tamen liberalitate retenta , ita ut latius accipiatur Ineta dies,quam aurora,nec solum liceat inchoare Missam in meridie, quamuissere tota dicatur post illum, sed etiam aliquanto post meridiem inchoari pos
Quanto vero tempore post meridiem liceat inchoare Missam,variant Doctores . Quidam assignant tertiam horae partem. Quidam dimidiam hora , . Alii tres quadrantes. Alia horam. Autliores refert Diana, ET Auersa supra, qui subdit, attendendam esse locorum consuetudinem, & quidem apud pleroseque magnates celebrari solet hora secunda pomeridiana, videntibus Praelatisti tacentibus.
77 Episcopus potest ob iustam causam dispesare licut in alijs Ecclesiasticis prae ceptis; de sine dispen Eone potest celeSbrari post meridiem ad communicandum moribundum . Bonacina limitae ad mediam horam. VaUuee ad tres horas . Metius Auersa , , . Admittunt . reijcit istam limitationem;&. Henrique: Laymo, Fagundet. sine lamitatione loωquuntur : Vice supra dicta numeri 63. nam idem est de utroque termino, quo- ad istam exceptionem. An autem Sacerdos debeat esse ieiunus , ut Fetu aeet, Gr Auersa requirunt ' vide,quae dis xi num. q8. Similiter ob publicam causam , quoties in diebus festiuis Mita solemnis, aut concio finitur post meris diem, inchoari possunt Mistae priuatae post illum , nam quamdiu durat osticium Misse solemnis, pro Missis priuatis idoneum tempus censetur. Eo oema supra censiet, in hoc casu non posse Missam priuatam inchoari post fi nitam solemnein sine licentia Episcopi . Melius asserunt Suared , CT La man supra , ET Man ei in Summa
s romo primo Regularium quaesto. artaculo fecundo. Si Missa solemnis, de concio non finiantur usque ad unam . vel duas horas post meridiem, licere postea Missam priuatam inchoare, prae sertim, si pars aliqua populi nullam audierit , & plane sic habet conseetudo timoratorum etiam, & Regularium In Episcopi licentia requirἰtur, cum ipsa necessitas sussicientem praebeat excusa
Pariter ob Principis senus posse Missam inchoari longe post melicienticen
tamen, si dicenda sit Missa, solet ante meridiem inchoati , quamuis finiatur longe post illum.
sicut per horam ante lucem, sic etiam post meridiem celebrare, vel audire celebrantem , docet cum alin FVRη α
teris Sacerdotibus negat quia nullibi constat , ipsos stui tali priuilc-gio , quod Episcoporum Proprium