장음표시 사용
641쪽
per dubitans, an his, &nunc subsit ne cessitas sufficiens ad celebrandum in Ec. elesia polluta . Conueniunt in his om
8t Iam sit dubium primum. An locus acer vere sit violatus per occultam causam ante causae manifestationem . Ne
fusionem seminis occultam in loco Sacro non habere malitiam lethalem sacrilegia necessario confitendam , quia per illam non violatur Ecclesia, quod tenet etiam Basilias sup= a, ex satis ess probabile, docet Citantur item pro hac sententia Tolet IV AZoreae Azor. Autla,M,Sastrus, Grassis, tun chi quoniam ab istute dicunt, per crimen occulinium Ecclesiam non violari, seu non censeri pollutam, & sic quoque loquuntur
81 Probatur, quia ius non exigit Ecclesiae reconciliationem , dum causa violationis eli occulta . Ergo non vult, Ecclesiam violari per causam occul-.tam, alioquin vellet , ut in Ecclesia violata celebrarentur officia diuina, dum non manifestatur violatio, vel eius causa . Confirmatur, quia cum reuerentia debita sacris locis constitat in hominum opinione , non poteli per istas causas violationis tolli, nisi notae sint hominibus ; sicut nemo sit per crimen infamis, nisi debitum innotescat . 83 Vt disceruam in hoc dubio,quid de re, quidue de nomine postit subeste dissidi l, Dico primo.Qtiquis causa violationis Eccletiae grauiter culpabilis, licet occulta,praeter propriam malitiam, habet etiam specie in sacrilegis mortalis cottisitra reuerentiam debitam locis sacris,
nimirum cisio seminis est luxuii a se .crilega , effusio sanguinis est iniustitia sacri ga, & sic de aliis . Ita Suared de
84 Probant primo.Suar , UT Raphael della Torre, nam omne peccatum existernum in Ecclesia factum quamuis occulto secluso iure positivo continet Ina. litiam sacrilegio contra reuerentiam locis sacris debitam iure naturali, cum enim actus externus ex natura sua dicat ordinem ad locum sensibilem, quando pratius est, aliquam continet irreuerentiain loci sacri, maiorem scilicet, aut minorem, prout maiorem, vel minorem repugnantiam dicit cum sanctitate loci. Quare merito conqueritur Deus
dιvam , ct Cordubam. Igitur homici dium , & eisisio sanguinis, aut seminis in Ecclesia, quae sunt causae violationis culpabiles, qua niuis Occulte fiant.cΟntincnt malitiam sacrilegi j. Verum,quo niam attento solo iure na urali haec irreuerentia loci sacri siubinde sacrilega)regulariter eli venialis, quia non cense tur grauis secundum prudens iudicium, ut docent Diuess.co vespa I q. Io. Lessivo
8s Probatur secundo conclusio, quo niam Ecclesia prohibet, actus illos in Ecclesia fieri, qui violationem eius indu cunt , sicut ob reuerentiam loci sacriptohibet ibineri surta, nundinas, actus
neo fere. Vult enim, immunitate talium operum loci lanctitatem, & honorem colli , nec effectus violationis eli culpa o
642쪽
sed veluti p. ena , quae culpam 2pponit contra prohibitionem priorem iuris naturalis , vel saltem positivi . Quare licet textus de violatione templorum loquentes non contineant expresse talem
prohibitionem , certe virtualiter illam inuoluunt, quatenus asserunt, ita violari lacum sacrum per illos actus, ut egeat reconciliatione , suippe non inducere. tur talis effectus nisi, propter graue sacrilegium contra loci sanctitatem commissum, nec istud committeretur, nisi praecessisset grauis prohibitio talium a. ctuum ob reuerentiam loci sacri ab Ec. clesiastica potestate dimanans. At Ecclesia non solum prohibet actus illos in Ioco sacro fieri publice, sed simplicitet
prohibet ibi fieri,quamuis ad eiulandos scrupulos, oe molestias, noluit reconciliationem esse necessariam , nisi publicentur; Ergo quamuis occulte fiant sunt grauiter culpabiles contra prohibitio, nem iuris Canonici, dc per consequens continent malitiam sacrilegii grauis.
dum eli occultus, non polluat actualiter Ecclesiam, at si postmodum innotescat, violatur Ecclesia , it aut egeat ei tunc reconciliatione . Nec illam sic violat. publica notitia , sed actus pracedens;
' Ergo hic ab initio fuit ex se lassiciens
violare templum, ac subinde culpabilis grauiter contra prohibitionem iuris canonici, siquidum culpa formalis actus interni pendere non potest a sutura publicatione. Quare talis actus formaliter non elieulpabilis, quia polluit Ecclesiam per
actualem obligationem abllinendi ad i. uinis in illa, sed potius econtra,quia grauiter culpabilis est contra legem Ecclesiasticam , talem effectum, di quasi poenam inducit. & Mamuis violatio requirat conditionem notorietatis, prius ta men committitur peccatum sacrilegij grauis, quam effectus sequatur ex causa
caulam violationis, antequam Publice tur , vere dici potest Ecclesia violata .
quamuis non egeat reconciliatione,nec a celebratione teneamur abstinere,dum causa manserit occulta. Sic tenent Sa chez., Antoninus , Paludantia, Auria. nus , Tabienna, Nanarrus , quos taquἰtur Sochez. supra . Sic Suareet, Grati'supra relatι num. 83 . dum asserunt,c
pulam etiam Occultam in loco sacro sacrilegam esse grauiter , &a posteriori probant, nam ubi primum de tali causa constiterit, sine noua culpa, vel causa censetur locus violatus, Neget reconciliatione , sed non violatur per talen notitiam. Ergo siupponitur violatus per
occultam causam,& tunc eget reconcio
liatione, quando publicum scandalum. debet publica satisfactione compens,
ri. Sic inquit Lessius lib.q. cap. 3.nΠmero 87. Et si occulto acta non ita polluatur lo. cvs Iacer, Ut teneamur eo abstinere, tamen reuera polluitur, ides unctitas eius violatur, adt . , ut simul atque res in notitiam, aut famam pubiscam Nenerit,e eat reconcitiatione, νr colligitur ex capygni. Hasi de adultereti. Sic Ador tom. I. lib. Io. cap. 26.quas. II. dicit Ecclesiam occulte pollutam non egere reconciliatione, lectis, quando violatio caepit innotescere.Sic etiam loquitur tom. 3. lib. I. ca. 3 r quaestio.6. Sic Sylvester consecratio. r. quamo. . Naua'. q. 17. num. 2 s5. Sac Sotus , Er Auila Dyra relati num. 8 t.
dicunt, per violationem secretam non vetari celebrationem; ubi plane suppinnunt, dari violationem secretam , quae reconciliatione non egeat; & sic intelligendi furit Doctores, qui simpliciter a Llerunt , per occultum crimen Ecclesiam non violari, seu non censeri pollutamia; solum enim negare volunt,violationem actualem , quae celebrationem impediat, & egeat reconciliatione, non vero negant violationem occultam, quae dic
coniugalis licita est in loco sacro, non
eget locus reconciliatione, quamuis cin
643쪽
quia vere per talem copulam pollutus non suit. Ergo similiter, si per cautam occultam Ecclesia vere non polluitur . etiamsi causa publicetur, non egebit reconciliatione, si simul constet occultam fuisse causam . Dices,disparem esse rationem, nam etasio seminis,vel sanguinis licita nullo modo violat Ecclesiam, quamuis publice conlien,quia iura nonia loquuntur de talibus actibus.
At cstusio talis illicita, sed occulta iuxta di sipositionein iuris violat Ecclesiam sub conditione publicationis, qua posita conditione violatur locus sacer, α non antea: Sicut iuxta ipm-i di fanumero q7. Si quis in templo dedit causam necis licitam , quamuis postea se
quatur nex,uel extra, vel intra templum,
hoc non violatur; at,si dedit causam illicitam, secuta postea nece, vel intra, vel extra templum,hoc violatur,non antea;
quia nondum erat posita conditio a tu.
to non potest reconc. liari templum an te mortem secutam , quia vere non,
dum est pollutum; at post datam cata
lam violationis occultam, dicunt graues Doctores, sui infra videbimus numero 98. si celebretur in templo, prius quam causa publicetur, manere reconciliatum, nec post publicationem cam necessariam esse reconciliation mia,
dum publice quoque conster lebratio. pponunt ergo Voctores isti, veram ibi misse violationem , quae vere cel bratione tolleretur. Ponamus autem independenter ab illa sententia post datam causam viola
tionis occultam, antequam innotescat, Parochum praecauentem in futurum socculte reconciliare templum , quod erat benedictum dumtaxat . Tunc, si
causa publice postea constat, & simul reconciliatio templi facta , nemo rc quiret ut opinor aliam reconciliatio. nem. Ergo vere templum erat viola tum,quod vero conciliari potessi a propcur aprius exemplum est αδ-
municati ob occultam Clerici percus
nem,quem vitare non tenemur, etsi verEsit excommunicatus, donec delictum
innotescat, si tamen absoluatur interim ab excommunicatione . quamuis pOllea percussio patefiat, non eget absolutione, sed siola manifestatione absolutionis receptae. Sic in nostro casu, si post datam occultam causam violationis , occulte templum reconcilietur, sufficie
post causae publicationem, publicari pariter reconciliationem.
cesso antecedenti, negatur conseque
tia; Voluit enim Ecclesia,quamdiu cauinta violationis occulta manet, etsi grauiter contra loci sacri reuerentiam, &contra prohibitionem Ecclesiasticam posita sit, non vetari celebrationem tria tali loco , quoniam eius loci sancti ias nondum in mentibus hominum laesa fuit, unde non eget reconciliationeu , quae propter hominum apprehensio, nem est introducta; de per hic patet ad confirmationem; nam reuerentia debita locis sacris non laeditur in mentibus
hominum peractus irreuerentiae occultos ; at coram Deo vere laeditur per o cultam irreuerentiam, ut fatetur idem Basilιus numero tr. quoties actus fit in loci sacri contemptum ; at etiam sine formali contemptu furtum occultu L.
in loco sacro rei sub eius loci custodia depositae, sine dubio graue sacrilegium
est ex cap.qui ora i ' qu/essio. & suppetunt exempla similia. Ergo similitet occulta causa vioIationis vere laedit re uerentiam templo debitam cora De veramq;rationcm grauis sacrilegii continet susticientis inducere violationem
ciliu Coni tantiente requiratur ad viola tionem publicam sententia iudicis de.
644쪽
batur. Nam Concilium Constantiense
praeseribit teste Suari ut nemo teneatur
abstinere i quibuscumqtie diuinis printextu cuiuscumque sententis, vel censiurae a iure, vel ab homine generaliter promulgatae , donec in particulari, seu nominatim declaretur. Ideo non tenemur interdictum seruare, donec per iudicem denuntietur. Sed haec Ecclesiae violatio, vel est quoddam interdictunt, ut significant 'De
est sententia quaedam iure Iata . Ergo merito censeri potest sub illo decreto
Constantientis comprehensa. 91 C rerum oppositum tenendum efb quod probabilius censent Suareet, ErragundeL βρω . Cardinat. de Lugo de EMharist. disputat. aoarum. s.& suppo nunt communiter Doctores, dum ast runt , ut vidimus num. 7s.sussicere causam violationis innotescere notorieta. te facti, vel iuris, ut templum egeat reconciliatione. Probatur, nam ut dixi mus βρω numer Ar.violatio loci Sacri non est interdictum proprie , nec intelligitur nomine interdicti , vel censiurae , quod docuit etiam Suare: tom. s. asou tat. 37sHLI.πum.18. Quare decretum Concilia Constantiensis ad Ecclesis pol lationem non extenditur. Et Cararnalae Leto testatur, esse Romae praxi receptum, ut Ecclesiae reconcilientur, etiam
si violatio denuntiata non suerit. Ego vero reor, eamdem esse praxim aliarum digcesum. Unde soluitur fundamentum eontrarium , & certe verba Concilij
Constantiensis aliter refert Suared eo to. . arontat.9. θλοπ. a. ac retulerat tom.
3 66ut.8 lfemo. Videatur utrobique. os sit dubium remum . An celebratio Missae sufficiat ad reconcilianda a Ecclesiam violatam p Suppono primo, quando violatur Ecclesia, vel caemete. num , quae solum erant benedicta, re. conciliari posse per simplicem Sacerdo tem cum aqua benedicta communi. Sic
consecrat. Eccles. Docent communiter Doctores S.Thom. 3. yart.quo=.83. are. 3.ad 2. Sotus,cr Natia ur,quos sequitur
tuale Romanum prεscribit huius reconciliationis ritum, atque requirit a et
gillum de herba hyssopo factum. 94 An vero simplex Sacerdos ad huiusimodi reconciliationem egeat Episcopi facultate Assirmat Bonacimsupra, sic esse praxi receptum in discessi Mediolanensi.Fauet Rituale Romanum dicens, Ecclesiam violatam, si nondum erat ab Episcopo consecrata, per Sacerdotem ab Episcopo delegatum esse reconciliandam . At Henraque sepra, st
pedire quidem , ut facultas ab Episcopo, vel ab eius Uicario, si facile potest)impetretur, & peti solere, non tamen esse necessariam. Faganaesupra num. . Er Ausupari. .dciput.7.aub.q coπclus. . simpliciter afferunt non requiri licentiam Episcopi muta textus ιn eo ca. E cI ra non evramis, imo contrarium
indicat, quatenus inquit , protinus lau tur, quod praestari non postet, si facultas Episcopi soret expectanda. Ego mone rem,in unaquaq; d:ecesi receptam pra xim seruari. ys Suppono secundo, si templum, velcgmeterium erat ab Episcopo consecratum, reconciliari debere per Episcopum proprium , vel per alium Episcopum de licentia propriJ cum aqua aquam ipse, vel alius Episcopus benedixerit, imo, & einere mixtam. Habeturca .Proyoforsu, ωρ. Aqua de consecrat.
Eceles Sic Doctores relati . & addunt posse Papam committere simplici sacerdoti reconciliatione Ecclesiae consecra tae , Quia per apicem potestatis Pontifi,
645쪽
ealis poteli committere simplici Sacerdoti circa corpus Christi mysticum quq dam,quae pςrtinent ad potestatem Ordinis Pontificalis . An autem Episcopus possit simplici Sacerdoti concedere facult/tem reconciliandi templum consecratum violatumλ Assirmat quis .Sa verbo Ecclesia που m. 2 o. Dimus 3. par.quo. qui dicit, sic esse praxi receptum,non contradicente, sed potius concedente Pontifice. Utrum Dianasu pra ccint, esse praxim contrariam, mcommunis sontentia negat, Episcopum
rensis Ecclesiae . qua solebant Episcopi
simplicibus Sacerdotibus committere reconciliationem Ecclesiae scilicet consecratae corruptela vocatur, di ratio redditur. Quia, licet Episcopus commit tere valeat, quae iuriscictionis exiliunt, quae tamen ordinis Episcopalis sunt, non potest interioris gradus Clericis dema
dare. Consonat Rιtuale Romanum, di incens Sι-Flex Sacerdo a tantum ex Pi ιvi
ab Episcopo consecratam reconcιltare, ET tunc utatur ritu an Pontiscati praefri. pio , cum aqua per Episcopum au huncisum beveicta. R
munem praeserendam esse, si vero contraria praxis alicubi vigeat , non crit dananda quia forsan ibi consuetudo de . rogauit iura comum ex tacito consensa Pontilicis, ut indicat Sylu. Hoc certu cit, polle Regulares ex priuilegio Pontificis templum, vel Altare poli conlucratione Pollutum reconciliare cum aqua cui vinum simul , de cinis admiscetur per Episcopum benedicta, vel per Praelatum Regularem , si distet Episcopus duabus diutis, idest quacuordecim leucis, ut te
Compendium verbo Ecclesia 6.1. cimus priui kgium do reconciliatione templi.
seu caemeteria consecrati capiunt mm-qι o,9 ADιlasupra, γ .erat. . Nam Leo k upι relatus de tali reconciliatione locutus est. Consonat arvinacia Leto
sT Uppono tertio, talem haberi Rubricam in Mitali de desectibus j. IO. mia
V. I 8. num. I. Si nandum sit Cano inc Stus, debere celebrantem abitinere, Gonec Ecclesia reconcilietur, vel ab
ipse, celebrante, si sit benedicta dumtaxat,& commoue possit illico reconciliare, vel non possit extis debet vellibus sacris,dc omittere Missam. Si vero Canon inc splus sit, prosequendum erit lacrificium,quippe, quod aliquo modo censetur inchoatum, cum hollia parata sit ad consecrationcm, ideoque non deceat,illud imperfectum telinqucre. 98 Tunc autem insurgit dissicultas;an
Per talςm celςbrationem, vel aliam similem, violatio tollatur, de Ecclesia r concilietur λ Assirmant Casero de ιUGAE
6. Resol. 18. Quia dignitas tanti sacrificii. sanctitas talis immolationis, praesentia Dominici corporis, & sanguinis cense. tur esse suffciens reconciliatio templi violati. Limitant primo Castro Natos, σ a-tis,ut celebratio fiat bona fide, dicit,
etiamsi nulla fio ce bratum siς, quo
646쪽
a lecti videtur Diana; nam essicacia celebrationis ad reconciliandam Ecclesiam pollutam non potest pendere ab
ignorantia, vel bona fide celebrantis , quae solum conducit ad excusandu eius peccatum, ut redia notat Asmanoupra. Limitant secundo Gros, Auria, Ronaridum violatio sit occulta; tunc enim pu tant,ita tolli per celebrationem, ut qua- Dis innotescat postea violario , non sit necessaria reconciliatio; si vero violatiost notoria, censent requiri reconciliationem , nec lassicem Missae celebrati nem . quia publicum scandalum, publica satisnctione compensandum est . Sed nec ilia limitatio videtur habere sessi ciens fundamentum. Quia poterat Mis. sa solemniter, & publice celebrata dolicentia ordinarii tollere publicum scan. datum, si lassiceret,alioquin ex se tollere
violationem ex dignitate sacrifici j , ae praesentia Chri lii .
I Horιa mm .sy.Gr ait', qui docent Episcopum, vel eius Vicarium posse daro licentiam faciendi sacrum in Ecclesia
violata, nimirum, donec reconcilietur; quare supponere videntur per illam celebrationem non reconciliari . Probant ab inconuenienti , nam eodem modo templum nondum consecratum, aut be
nedictum,semel ibi celebrata,Missa non egeret alia consecratione , seu benedictione quia sicut Missae dignitas aequiualet reconciliationi, pariter aequi ualet, imo praeponderat consecrationi, vel benedictioni. Confirmatur, quia tam Ecclesiae violatio , quam eius reconciliatio iure Canonico fuit intrbducta , quare,sicut nos
violatur,nisi per lausas ab Ecclesia designatas, ita nec reconciliari potest, nisi verbis,& ritibus ab Ecclesia praescriptis, scdi. ullum ilis Canonicum tribria Mosiae vim reconciliandi templum violatum Ergo simpliciter in nullo casu celebratio Missae vim habet tollendi violationem. Quare sententiam assirmantem ego non auderem in praxi complecti, quia no reputo illam probabilem per locum intrinsecti. An vero per locum extrinsocum tot Authores reddant illam tutam in praxi,iudicent aliI. Videatur M. II feci. I sine.
Quissis Deus sacer violationis capax Ioo C Vppono primo, templum com secratum, aut bene ictum esse capax violationis. Quippe iura per Ecclesias, quas violari decernunt,ex supradictis causis,intelligunt plane consecra ras, aut benedictas. Ita Sotus, Nauarrus, Aetles, Grassi, Manuel , quos sequitur
mi sumpono secundo, locum sacrum quoad nunc effectum recipiendi viola istionem non tam late patere , sicut ad gaudendum immunitate. Nam olim , vel Ecclesiarum, vel Hospitaliutra , vesMonasteriorum habita cula gaudet mi,
munitate; non tamen omnia sunt capacia violationis,sed spatium pertinens ad interius templi corpus,scilicet, quidquideli intra tectum, & pauimentum, & in ter aram summam, & parietem Oppomtum, ubi comprehenduntur Capellae ,
quibus aditus est per ipsium templum, licet additae sint post templi benedictio.
nem. Item chorus, dc locus organorum,
nam hic omnia faeiunt unum coi Ileum templo. Comprehenduntur etiani caemetelium bene aictum, &claustra, si benedicta sint, si sepulturae fidelium destinata. Sie relats Dolfores, ct Cardian. LModis M. xo.num. 8 Non vero costa prelae latitur Camerae tempIis adhaere
647쪽
cristia, nec tureis, nec habitacula Reli. giosoriim,nec ossicinae,nec interiectum, idest illud spatium inter primum tectu,&supremum. Vulgo desuanes, nec Io.cus exterior templi, vel supra tectum, vel sub pauimento , iusi sit ibi Capella , vel fornix ad sepulturam. roa Si sanguinis, vel seminis effusio, vel homicidium intempli ianua contingat intra clausuram ostia versus templum, polluit illud , secus, si contingat extra
clausuram ostio versus externam amam. Quod si fuerit ibi cs meteritim, hoc vis labitunnon Ecclasia :ne minus dignum trahat ad se magis dignum, cum tamen Ecclesia violata cetne terium illi contiguum violetur, & Ecclesia reconciliata, caemeterium reconcilietur. Nam accessorium sequitur conditiones principalis,& non econtra .Sic habetur cap.umco de consecrat.Ecel in s Notant Auita Dp.
terio polluto, non polluitur alterum, quando neutrum est accessori u alterius. in consessonatiis distinguunt Sauristeia
si sint intra concauum parietis raterni templi, sunt partes illius, sicut Capellae: si tamen a templo dividantur, vel Pannocetato, vel tabulato, sol me per cra tes , aut senes sellam consessiones excipianturaec causa violationis detur a parte temptaviolabitur illud; si detur ab externa parte post parietem, vel tabula tu. non violatur templum,nam illa diuisioue iam cellula consesiari, manet, quasi locus a templo separatus . Ios Suppono tertio. Oratoria proprie dicta, quae vel in domibus priuatis habentur , vel in xenodochiis,vel sunt Eremisoria quadam auctoritate priuata constituta , nequaquam Ecclesiae nomine comprehendi , quamuis ex Episcopi licentia celebretur in ipsis . Quiano sunt simpliciter loca sacra, cum possint prohibito fundatoris ad profanaximus redire, nec subinde gaudeat immunitate,nec aliis Ecclesiae priuilegiis.Ita Mar. σ Hen fura. anch n 1.39. Fvκ δ
io Dubium tamen est de quibusdam locis publicis ab Episcopo deputatis ad
celebrandum, ut sunt Heremitoria quae dam, Ho italla, vel similia, quae nec co-secrata, nec benedicta sunt, nec in illis
comora Fidelium sepeliuntur , sed ab Episcopo deputantur ad publieam Miseis celebrationem. Prima sententia n lat,ess e capacia violationis talia loca
res est odiosa,& poenalis, ac subinde restringi debet ad Ecclesiam proprie di ctam,quoties iura dicunt, vel supponunt locum sacrum , aut Ecclesiam violari, sed Ecclesia proprie non dicitur , quae non est consecrata, vel benedicta,& dis uinis ossicias destinata . Quare lex pu niens delictum commissiim in Ecclesia, non comprehendit delinquentem in b, silica no consecrata,vel benedict*, nam Ecclasia proprie non censetur, ut testa
Ergo talis basilica non est capax viola tionis. Valde fauent, huic sententiae .
ister asserentes, non es e capacia νιαν tionis oratoria,vel similia loca, quae nec consecrata sunt,nec benedicta, quia sub Ecclesiae nomine non comprehendutur, vel ad hunc eisectum violationis rem, rentes Ecclasiam consectatam, aut Oe nedictam. ios Secunda sententia peroppositum
primo, inun haec loca gaudent immunistate tamquam sacra. Par er ergo sunt capacia violationis. Antecedens docent
648쪽
caput Vc astu 'mo XIII. 6. I .
de immo. Eccles ubi ratio redditur, quae nostro casui videtur communis, scilicet, nam Ecclesia no consecrata, dum sit di. uinis obsequijs dedicata , nullius est te. merariis ausibus profananda. Verum, haec ratio non est efficax, quoniam, ut Dp.υι im μή n. IOl. Latius patet Ecclesignomen quoad immunitatem , qua quoad violationem: odia liquidem restrin. guntur, di fauores ampliantur. ros inare probatur secundo. Nam Episcopi deputatio talem locum perpetuo cultui diuino, & Missarum celebrationi destinantis eli veluti consecratio quaedam supplens benedictionis effect si; Vnde iam dicitur locus religiosus, nec ad usus profanos redire potest. Ut habe.
cratam, si polluta fuerit sanguine,vel semine, debere reconciliari, & Glossa ibi ratι ouem reddit. Quoniam ille locus authoritate Episcopi diuino cultui dicatus sit , itavi ad profanos usus redire nonia
I. dicit hanc sententiam iure communi valde ptobabilem apparere,contrariam vero minc in praxi seruari . Anersa de Euchar. quas. II. sed . Iq. f. Decimo tandem. Monei,seruandam esse Regionum consuetudinem, quod Ego pariter censeo. Sed quoniam in raris euentibus, si cui non potest praxis esse frequens, ita nec constas esse solet; Vol non constite. rit praxis recepta , Utramq; sententiam reputo probabilem, Sc securam. Quod si dubium sit, an locus lacer fuerit Episco. pi authoritate sundatus. Sam heia supra cum alijs asserit, si cymbalum lia. beat erectum super tectum ,
quod publice pulsetur , vel tot publice celebretur omnib. indisse- Arenter admissis ad officia diu in praesumi deputationem rebstopi praecessisse. Secus, si neutrum liv
in quo sacrificium imis molatur, dicitur Altare inalta ara, quia
sacrificii locus in altura eri gi solet propter re
Rerentiam,& significationem. Ara vero dicitur, vel a precatione, nam Graeci precationes vocant aras; vel ab ardore, quoniam ibi victimae solebant ardereis . Videantur Isidorus lib. I S. Oragm.cap. q.
Macrobius lib. et Gaturnial cap. 3. Strabo de rebus Eccle lib. I .cap.7.
a Iam apud Ecclesiam Altare duplic, ter sumitur primo pro tota mensa, super quam integre Missa celebratur, secundo magis proprie pro lapide consecrato , qui tali mensae superponitur. Vnde duplex Altare distinguitur. Primum dicitur fixum, quod aliquando non est consecratum, & improprie dicitur Altare, nec in illo potest,nisi ara
superaddita,celebrari: nonnumquam vero consecratum est, quando scilicet, lapis consecratus est connexus cum aliis
lapidibus, cς mentis, seu Iateribus, qui concurrunt ad erigendum Altare primo modo dictum, in quo subinde sine ara superposita celebrati potest , ut notat
Secundum dicitur portatile , quand lapis consecratus dimoueri potest , α hinc,inde deserri,quia cum reliqua mea sa, siue lignea sit, siue terrea, siue lapidea, non connectitur. Ideo ius vocat istud Altare viaticum capsin.de priuileg. in sexto. Vocat etiam tabulam Altatis consecra
649쪽
numquam Papam commisisse simplisCAP. VII. QUAEST. I. Sacerdoti. Sed certe Paulus uae. Anno
M Altare debeat esse eonsecratum' D, qui misi fuerint in remotissima insedelium terras . ut ibi possent Ecelesias et utique propter reuerentia ,- erigere,vestes sacerdotales,palla,corpo- de mysticam signitisationem ratia,Catiees,Alium caemeteria si miranti mysterii. Sic habetur cap. Aliana seopus,qui ea faciat,Catholicus i di,nom
Ne fatentur Doctores. An vero sit mor caloribus,& Minoribus esis conereum, tale peccatum sine Altari cons crato tomor .ngulta a s in.2. Erin Rul GlabraretSolus videtur negara Mavorsa Iano refert Bullam tertia, Leonis D in Samm.num.98 Si non exmalitia , sed cimi m. . cr Bullam fleatam A sani ex negligentia fiat. Atqui,si negligentia Marum. Consonam Pinmισκιδεδεθ- grauis sitide plene voIuntaria,siae dubio quos sequitur mero Imus Rocti χα -- mortale peccatum est ex genere laci. IcπM.9. . 3. Demum D meo dela αQuippe cum sit iuris Canonici praecep - m Entome ob.1.ωρ sua,.8. ωπcισω. rem, & in materia graui,debet obligare dicit , latos Regulares posse cons strauiter. lia plures, quos sequitur Suari mare Ecclesias, & ltaria ex concessi Pyra Dpari putau. cap.ri ne onocenti UI II. σ mrbam II. quaa
cum Mys. Nec Episcopus in hoc praece- uit postea cum aliis Paulus 'pio dispensare potest, ut constat ex Ese s superaram consecratam retineraetae consiet ame perpetua. Nec Sum4 debet Sacerdos. hostiam, & Calicem amus Pontifex umquam legitur dispen- consecratione usque adsumptionem,na .nct , quamuis ex graui causia posset cis usque tune non perficitur saerificium. hoc sit ius Ecclesiallicum. Nec videtur, Quod, si praeter suam hostiam conster esse posse moraliter necessaria, vel con- uit alias particulas, siue paruas hostias ueniens talis disipensatio. Quare nullum pro communione laicorum, debet illa , extat priuilegium ad celebrandum sine pariter retinere seper aram consecrata. Altari consecrato. Addit N iui 3.part. quiavere pertinet ad idem sacrificium ψ nast. OI.ar.3. b. I. post secundam con- ut bene probat Carin. s Lugo di ..icii, clusionem. Nec in casu grauissimae no πμ.69. Post sumptionem vero potest, ve, cenatis ob communicandum mori- illas distribuere communicantibus, velidundum posse celebrari sine Altari con- in sacratio reponere sine ara, quae solutis secreto, quoniam esset contra morem celebrationi deseruit. Eteniinlicet
4 solus Episeopus potest Altare con- pyxidem in Sacratio super aram strua-secrare eap. ltas Presbytericap Coce- rr, quoniam id consuetudine receptundidiamia de i onsecrat.ῶν. t.Nec Episcopus est ab omnibnis . tamen olκersa supra id potin fimplicε Sacerdoti committe- censi, nec id esse consuetum, nec cominra,cina irrius commune non habeat avi modum, nec debitum, quotmagis pro- thoritatem , δι ius commune reseruet bo, quia talis praxis mihi constat, conis Episcopis consecrationem Altarium . traria si fuit umquam, iam obsolevit. cap.Qua muis istinct.6S.At Papa potest. Consionat Arar tom. I .hon .cap. 7. quia simplici Sacerdoti committere conse- T. Nn .de Leto sopranum.9 7. dicens, cration tauriliarium. Venotat Aue ι hoc esse vitium commune Scholasticis. de Missa qu .rrseel. t 3,Addit Henriq. ut conssiemudinem iudicendex eo, quoal b.s.ca 18. μῶν I. Gustarauouem arae in tua Ciuitate ν ροι uincia fieri vin
650쪽
eent; cum nec Romae,nec in multis aliis locis ponantur in Sacrario pyxides Eucharistiae super aram consecratam. 6 Iam sit dubium primum. An pyxis debeat esse benedicta Negant Adorsu.
2. Probatur, quia nullo iure praecipitur talis benedictio. Nec suificit, quod inia Pontificali ponatur , nam plures ibi ponuntur benedictiones, pro coeteris orna mentis,pro vasis reliquiarum, pro cam Panis , cum tamen naec omnia non sit Decessarium benedici. Nec rubraca Missati Urgere Miletur , quia sorsan non , continet praeceptum, sed consilium, aut initructionem Ob decentiam , ut alteruit Farundfupra cap. 2 i. num. 3 1. de Regul.
Missu quae non pertinet ad essentiam , vel quasi stubstantiam sacrificis.
Probatur, quia tam Pontificale, quam Asssue Clementis VII L ponunt hecia.
nem benedictionem intelligit, quam in sine Missalis as Agnat. 8 Mihi certum est primo valde decere quidem, vi pyxis benedicatur, ante quam recipiat Eucharili iam , nam ita fatentur utriusque partis Doctores , &hoc saltem probat fundametum partis assirmantis. Certum est secundo,de rigor Iuris, non esui celIariam talem benedictiORem,quia non extatius illam Praecipiens. Adde consuetudinem etiam
post Misiale Clementis VII L non eis:
generalem,ut assirmat L man tib. se nn .cV.6 Num. 3 2 licet enim Cerici timorati,& exacti viiintur pyxide Moedicta, qui mi uus curiosi sunt Sacrorum Rituit, minus attendunt ad istam benedictio. nem . Ego monerem, Rubricam obseruari , quia meo iudicio saltem obligat sub veniali, ut magis ex profesbdicam
de Rubricis inferius. Ita tenet Cardinat. de Lugofip.num. . 9 Addit Vanqv. p. ex conssuetudine requiri, ut intra Oxidem, in qua serua. tur Eucharistia, sit vas aliquod ex lino. uod benedictione corporalium bene. ictum sit . Sicut enim, quamdiu celebratio Misi, durat, corpus Christi sem. peresse debet super palam corporalem benedictam, quae sindonem repraesentat,qua Christi corpus inuolutum suit in sepulchro, sic etiam finita Missa sertiari debet seper linteum benedictum. Hoc
tamen refellunt DιaVa, Nunus, Aversa supra Cardis. LVonum. 97. quia talis consuetudo non ell communiS, nec in his valet argumentum a Paritate ratio
nis. Etenim quamuis non sit sanctior consectio corporis Christi, quam ipsium
corpus consectum, ius tamen plura re. quirit ad conficiendum, quam ad coninseruandum . Certe multis in locis non adhibetur illud vas lineum,nec timorati curanit illud adhibere. O . 'ro ' de .cere putat, vas illud lineum intra pyxidem apponi , praesertim quando pyxis
non est aurea, vel argentea .ro Vere tamen necessarium est, vi pyxis continens corpus Domini deponatur super corporale, non solum in Altari, dum fit sacrum, sed intra cacrarium, ubi seruatur , sicut etiam illud vas, quod adhibetur ad exponendum publice Sacramentum, de vocatur Ostentoratim,
quando continet Christi corpus, non nisi super corporale, seti palam benedictam deponitur, quod totum ubique recepta consuetudine communiter obseriratur. ut notat Auersa. Nihil iura praescribunt circa materiam, sormam Pyxidis, vel Ollensoris. Verum ex reuerentia debita tanto Sacramento metie da quidem erit