장음표시 사용
631쪽
uast. 16. Graisis lib. l. eap. 8. numer. 3. Naidas veris. Ecclesia rum. I S.dicunt,in
currere suspensione ab ingressu Ecclesiet, quare celebrans in ea poli talem siusipensionem contrahet irregularitatem. Pro hant ex cap. Episcoporum de Prius leg. in sextoSed certe texi iste non loquitur de celebrantibus in templo violato, sed in interdictoaemplumvero pollutum non est proprie interdictum. Quare nullam
censiiram , aut poenam irregularitatis mediat vel immediate contrahunt, qui celebrant in Ecclesia violata.Sic Henraq. Suar. Fagund. ym.Cardinat. de Lugo, DIaσa supra. Unde consequenter inseri
quando propter solemne sestum iure suspenditur interdictum, non esse licitum, in Ecclesia violata celebrare, quia pollutio templi non est interdictum proprie, sed inhabilitas quaedam diuersa.
ἔα S.Thom. 3. yart. Τμ6.83.artss. ad 2.ocet, Episcopu posse concedere facultatem , ut in Ecclesia violata celebretur ante reconciliationem . Nam in capit. M larum, or in cap. Hic ergo, de consecration.d Τιncta .simnlicitere decernitur, fieri posse sacrum, ubi iusserit, vel per
miserit Episcopus; qui subinde,sicut po-
teli concedere licentiam faciendi sacrum in loco non sacro , sic etiam in templo violato ; quamuis grauiorem causam ad hoc requirat Auila supra,
quia magis repugnat iuri , ac reuerentiae templorum , ut recte perpendit, Cardinat. de Lugonum. 63. Ideo Suar. Cr Hemia.yupra, Lallman num. I 3.gra vem cuinam exigunt, ut Episcopus, vel
eius Vicarius in hoc iuste cispenset. Uidelicet , si distans Episcopus non possit ad reconciliandam Ecclesiam venire , de licentia Vicatij licebit in illa celebra
re. Addunt Suaret, Fagunded, Caris, dinat. ae Lugosupra , tantam esse posse necessitatem, & tam difficilem aditum ad Episcopum, & ad eius Uicatium, ut etiam sine licentia ipsius celebrari popsit in templo violato , quoniam Ecclesiallicum praeceptum non obligat cum tanto rigore . Ponunt exemplum, si po
pulus non habeat aliam Melesiari . in i
qua possit die festo Missam audire. ω sonat Auersa de Euchar3st.quast. II se P.
Quo modo polluatur locu acer homicidio st 3 Vinque , vel sex modi numerantur, quibus Ecclesiam vi lari contingit . Primus est per homicis dium voluntarium , &iniuriosum Eoclesiae, eapit. Proposusi. capies motum. de consecration. dsistiF. r. Secundus est per iniuriosam sanguinis effusionem, evit. si Ecclesia de consecration. Eccle. H. eapit. Ecclesia de conserat. distinct. I. Tertius est per humani seminis effusionem voIuntariam, si fiat illicite, empit. Moisicam, de Adulteriys. Quartus est, si sepeliatur ibi excommunicatus sevit. Consuluisti, de consecrat. Ecclesia,
cap. I. eodem titulo issexto . Quintus est per sepulturam infidelis. capit. Eccle flam , I. σχ. de consecration. distinct. I. Sextus est,quando parietes Ecclesis comsecratae comburuntur, aut destruuntur, ita urintegre regdificandi sint, c ligneis de consecrat. Ecclesia.
4 Circa primum conueniunt Docto ores, homicidium requiri, quod sit mo tale peccatum . Quare si sit casuale , vel per amentiam factum, vel ob me ram defensionem propriam, aut Reipublicae I quando perturbator, aut seditiosus aliter capi , vel tolli non potest, non polluitur Ecclesia , quia non est homicidium culpabile . Item, si Petram occidas volens occidere Paulum , nam exterior occisio talis personae fuit imo.hmtaria , ut notat Fagundetia pracepto 2Iιbro 4. capit. 4. numer. IS. Idem est,
quamuis aliunde causa sit culpa mortalis, ut si repre tando turpia in Ecclesia praeter intentionem sequatur occisio , quia non est mortale peccatum in
eo generale , ut notat Carinat. de Leto dispurat. U. numeri sq. Uerum si Mar Dic
632쪽
Martyr oecidatur in Beelesia ,polluitur ,
nam iniuste necatur. Item, liladex ibi reum , aut aliquis semetipsum occidat . polluitur Ecelesia , nam utraque nex grauem iniuriam irrogat loco sacro. Sic
4s suffcit autem hominis oecisio,licet
tine sanguinis reusione, nimirum per ω ationem , aut contusionem; dum intra templum fiat, vel in eo detur ca sa mortis. Quare, si contusio, vel 2fi, cario fiat extra templum, in quod postea sic lassis ingrediatur , &ibi moria. tur, non polluitur Ecclesia; quia pepCatum extemum homicidi; tunc extra templum fuit commissum. Similiter,siquis existens in Ecclesia misso telo , vel explosa scopleta foris alium occidat, non polluit Ecclesiam, nam occisio soris consummatur . Secus econtra,si quis existens extra templum occidat existentem in loco sacro . Sic Nauareus , ct Suari supra. . Ur numeri 13. Fagun dee pracepto primo, libro ter .o, cap. Il
V Dubium est , quando causa mortis culpabilis datur intra templum sine sanguinis emisione per condusionem , aut confractionem, aut veneni propinationem, & mors extra contingit 3 E
clesia violetur Prima sent tia negati quia necessarium reputat ad Ecclesiae violationem seclusa sauguinis effusione, quod mors in Ecclesia sequatur, alias enim no fiet homicidium in loco sacro, sed extra illum. Ita arsupra cera lo
s. Secunda sententia probabilior assidimat. Quia licet homicidium consummatum fuerit extra locum iactum , at causia moltis , & completa malitia homicidii consummata suit in uis , mors quippe post secuta naturaliter prouemca tali causa , parumque resert ad irreue rentiam, ob quam violatur Ecclesia . , quod anima Deparetur a corpore in . loco lacro, vel extra illum ; si vere posita fuit in illo tota causa culpabilis,& exterior illius necis . Ira Noarma , cr πιπμ. supra. Carrinal. ae Lugo n. mero sy. Layman libro quinto tractato
8 Requiritur autem,ut causa mortis aquae ponitur in loco sacro, sit physica nee sumet sola moralis . Quare mi , violatur Ecclesia , quamuis in illa
fiat mandatum , vel seratur sentea. tia mortis,vel cletur consilium occiden. di, ut notat Caν inaliae Lugo. Rursus causia physica debet esse talis, ut per se lassiciat inferre mortem, & adhuc non violatur Ecclesia, donec mors secuta fuerit, quia nondum datur homicidium externom; morte tamen secuta, quamvis extra templum, di post aliquot mea. ses, Ecclesia censetur violata iuxta se. cundam sententiam propter eius Had mentum.Ira Doctores relati.
Quomodo per sanguinii effusionem Eciae .--- Aispouuatur' 49 Onueniunt Doctores , Eces siam pollui per voluntariam sde iniuriosam sanguinis inusionem in
Vbi requiritur primo act io voluntaria. Quare non polluitur Ecclesia per est,sioncm sanguinis naturalem, qualis fit
633쪽
interdum per nares autos, aut ex men4struo sceminarum, nec per vulnus insti-ctum ab amente, vel in fante carentibusvsh rationis, aut casu ruentibus lignis ,
3 o Requiritur secundo, ut sit actio gra. uiter culpabilis. Vnde non violatur Ec- clata, si quis ob sui de sensionem iustam
grauiter alium vulneret, aut,si chirurgus curationis gratia venam, aut tumorem
incidens in Ecclasia, licite sanguinem essundat. Sic citati Doctores. Similiter, dum parui pueri rixantes in Ecclesia cruorem sibi vicissim excutiunt ex naribus, non violant Ecelesiam, iam iniuria leuis est,& iura requirunt graue peccatum, cum imponant grauem poenam.
Quidam hoc extendunt etiam ad gran diores, qui percutiunt alterius nasum cum multi sanguinis effisione. Quia nasiis est organum sanguinis, qui subinde facile profluit ex nato copiose. Non ergo sullicit talis etasio ad piolandam E cletiam quamuis in illa fiat. Ita mittoriade Euch UlaetW .generalitor asserens, s pugno percussςro aliquem in naribus,
do fluat sanguis etiam in magna quanti late,non polluitur Ecclasia,quia non est grauis visio. Consonant S. verbo Ecclesianum. I 3.Gνσι ob. a. ram 8. Sotus,cs CVM, quos sequitur
8. dicens .Excipitur estusto sanguinis etialetlii sera, seu grauis, re in magna quan titate, quae de naso proflueret pugno, alapa, de similibus, quod absolute sequitur Dia a par.6aras . resoLa .sa Ego censeo, deliberatam effusione sanguinis etiam ex naso, quae fiat in Eocletia,& sit mortale peccatum format bter,quatenus cssi isto languinis est, violare templum, quia ius ni fui aliud requitit ad Ecclesiae violationem. Ita Diuius 3. Part.qv Σ3. μrt.3. Conιnchori Bonac.supra. C tς rum notandum est primo,requiri nguinis effusionem,quae
plane sigilificat copiam etasi sanguinis, unde,si parum sanguinis defluat a no
violatur Ecelesia, ut docent commuω- ter Doctores. Hic autem quantitas proin portionaliter stani debet ad partem,um de fluit a sunt enim partes coForis ex quibus inflicto leui uuluere,vel ictu faci te defluit multum sanguinis; ex aliis au . tem etiam inflicto graui vulnere vix pa
Ia,P. c. pr at recte docent , quando vulnus est leue , licet effundatur copia sanguinis, Ecclesiain non violari, quia talis percussio non continet morialeis peccatum, di illa tanti sanguinis estuta, velut materialis,di casualis reputatur. Gyman supra num. 8. ponit exemplum in nomine, qui nonnihil indignatus cultello leuiter auriculam sibi , vel alteri vulnerauit cum non modica sanguinis etasione . Continget ergo saepius , ut quantitas est i si sanguinis , qtrae resipectu alterius partis susticeret ad constituendam mortalem culpam, & ad uioladam Ecclesiam, quia supponeret graue uul nus, respectu nasi, vel auriculet non siiDficiat, quia manat ex vulneri leui. Hoc videntur intendisi em hora ,Sa, Fas una.
cr Solus num .Precedenta relati. Quare
perpendi debet ex 'hircumstantiis , an percussio fuerit mortale , vel veniali
peccatum in ratione percussionis, ut Inde discernatur, an effusio languinisetiam ex naso fluentis violet Ecclesiam,necne.s, Similiter,si vulnus fiat per iocuin, non violat Ecclesiam, quia non est mortale peccatam. Ita Suari r At 'supra.
cum atq/. Quare, si per actionem ioco, iam contingat, magnam copiam sanguinis inundi, perpendi debet ratio voluntarii . Quippe, si fuit actio prorsus in uoluntaria , vel semiplene voluntaria, non violat Ecclesiam. Si tamen initioiuit iocus, vi postmodum in veram rixa transiit, violatur Ecclesia. Quod 'siit actio iocose culpabilis, nempe reprae sentatio tragediae turpis in templo,unde contigit effundi sanguinem, etsi per accidens ; nonnulli volunt Ecclesiam vis lari. Nam illa repraesentatio censetur in
iuriosa templo, quod si cit, ut sanguis inde
634쪽
inde susus licet eas liter polluat Eccidi aut sanguinis etasione, ut notant. πι fiam . At oppositum nobis asserendum is, Bonac.Suarior ahq.
est eonaementer ad ea,quae diximus in . yy Si quis autem in Ecclesia petensissimili de nomicidio εμπ.ε . Quia talis non fudit in illa sanguinem se sed extra;
actio, n ee ratione sui violat Ecclesiam , non violari templum, indicat D inrasa cum id nullo iure caueatur, nec ratione pra probatanam ut nuper due sanguin is effusi, cum talis effusio sit om- cebamus, de notat Perseus de Ocio Sinnitio casualis, de peccatum non augeat, sitis M. I. p.7.ώθ.1.nu. 23. Ecclesia
nee pet consequens iniuriam loci facti. violatio poena est, ac subinde stricte imSie Sua'r.de Fagunusupra, Cardinat. d. terpretanda. Sed Canones imponentes Lugo risui. 1O num. q. hanc psnam exprimunt sanguinis es Caftt:rum, quamuis effusio anguinis sionem quasi requisitam, ut incurratur.
iniuriola proprie non sit respectu laeRseu Sic habetur cap. Eee issemes de On
percussi,si tamen in se eontineat morta- ς τααγ ti pse Ecclesia de consecrati M. la peccatum , erit iniuriosia loco sacro, cisa,ca umeo eodem Dr. in o. Ergo de .
que subinde violabit. v gssquis seipsuin, bene stricte capi de sanguinis inusione ,
vel alium consentientem per illicitam, intra ipsain Ecclesiam facta, di percon. mutilationem, aut per uionem caedat, sequens non sumit vulnus acceptum in vel iudex iubeat , reum in Ecclesia vul- Ecclesiadi sanguis extra sundatur. Comnerari,violatur Ecclesia,Secus siquis per firmatur, nam ut vidimus furea num. 6. honestam flagellationem laniat pro- Nonnulli probabiliter affirmant, Eces prium, vel etiam aIienum sanguinem . siam non violari, quamuis in illa pona- vel si Iudex licite percutiat in Ecclesia . tur causa mortis,si mors extra sequaturoperturbatorem Reipublicae, quem aliter Ergo similiter non sumetet, in Eeelesia capere non potest. Sic Henraiμα. lib. I . eoni causiam effusionis, si sanguis extra cap. I 6. num 4. Suar. Auila Coninch.Ita tundatur, siqui de eadem videtur utrius-
4 Requiritur 3. ut effundatur sanguis 36 Communis vero sententia docet hominis, Quare non sufficit effundi fan- violari. Quoniam Ecclesia non tam pol. guine bruti,quamuis cum peccato mor- Iuitur per ipsum contactum sanguinis tali cotingat,animal in Ecclesia vulnera decidentis in pauimentum , ut aliouiri, vel occidi. Sic 'guna μ' An autem putant, quam per act ionem inlusi'. sufficiaticadauer hominis in Ecclesia it ---qua causatur effusio, & omnis pro lieire vulneitari eum effusione ranqui' pria malitia B aliter cotinetur. Qitanisὶ Assirmant Daran ut in rati- .ιLI- re, dum haec tota ponatur in Ecclesia, cap.6arum.qI. Sacranius in A. imVctu. quamuissanguis colligatur in vase, ves1αqaast. a. art.3. ravem Ecclesia ημm. percussus egrediatur exempIo, priusqua13.Nam ille sanniis adhuc dicitur, Q sanguis effvat,EOIluetur Ecclesia. Con- reputatur humanus. Melius tamen ne travero , si quis percussus extra locum gant m queia tib cap.aTarum. s. F.- sacrum ingrediatur illud, &in Ecclesia Xa eL pra Dianιι yart Strara.&ressit, unguinem mittat non polluet illam.Noets.Nam Ecclesiae violatio penaestiqua' enim attendendum esti ubi sanguis esere restringi debet ad rigoroum pro τ' suat, irim illa censetur effusio materia. iarem verborum . At homo mortuus lis, sed utrum percussio fiat in loco Sa proprie non est homo . Igitur eius san' ero ,nmissa censetureisu Brmalis. quis honest proprie sanguis humanus. Ita tenent Diuester auare Aetor, Sum cuius effusionem iura postulant . Sed es rex. , σ Gram, quos sequirur FQunde fundi debet sanguis hominis umentis. pracepcrib.3. p.rq.num.I6.mctoria νVnde non semcit alapa, vel ictus , aut re Sasupra. Cariana de eum do.2 . contusio grauis,dum ab inferat necεm, Min. H. Tolatus, Axila, megmalu , di
635쪽
Surus apad Dianam supra . Quod iis uams,mmi αι Finelias , quos semes henter amplector conssequenter ad su- tur Mnacinae Matram. quoso. .puna. pradicta num-7. . - m. I9. censients. Ecclasiam non η Ad fundamentum oppositum, con- pollul Per pollutionem insomnias conis ceta maiori, negatur minor uniuersali' tingentem, quamuis indirecte volunt ter sumpta. Nam in cap.Proposuistι- ria suerit in causa . Rationem reddit Conne M.Eccli fidicitur,Ecclesiam viO Bonac π.quia non est libera, de per conis lati per vulnera,nec mentio fit effusionis sequens non habet adnexam irreuerenis sanguinis. Vnde colligunt Doctores,cl- tiam loci sacri, propter quam Ecclesiateros Canones eapiendos esse de san- polluta censeatur. Mihi videtur indu guinis egusione formali, sim morali, cu-
Ius tota maIitia formalis consistit in positione causae Physicae, deinceps enim materiale quid est effundi sanguinem
intra vel extra templum. Ad confirmatione fateor,magis con
sequenter procedere Doctores illos, qui . tam in homicidio , quam in sanguinis efflasione dicunt, suiscere causiam misso. datam in Ecclesia. Qui vero requirunt homieidium in Ecclesia consummari, non ita sanguinis effusionem,sorsan ducuntur,quia cum hoc totum pendeat ab interpretatione iurium, & haec praecipue sumatur ex communi sensu Doctorum, hi certe circa sanguinis etasionem conueniunt untelligi quoad culpabilem causae positionem, non vero sic omnes consentiunt quoad solam positionem causae necis. Viade probabiliter dici possit,homicidium requiri consummatum in Ecclesia,non ita sanguinis effusionem.
Quomodo violetur Ecclesia ριν humani seminit of onem e
Ecclesiam violari per copulam habitam ita illa s. De sornicariam , siue coniugalem extra casum necessitatis, re per voluntariam seminis effusionem extra copulam. Habetur in iure cap. Eccleat s semel, cap. Gmotum de conserat ii tintil.I. piropo.
fusi , cap. ali de consecrat. Eccus crcte voluntarium satis habere libertatis ad mortale peccatum , si legem violet. Sic homicidium cominissum insomnijs, vel ebrietate, si filii voluntarium in causa,quamuis indirecte dumtaxatin mortale peccatum contra iustitiam; nam obligat iustitia, non solum ad non occidendum , sed etiam ad tollendam causam,unde praeuidetur homicidium secu. turum. At castitas non obligat ad auertendam causam pollutionis in somnis euenturae, quamuis illicitam in alio genere. Quare peccans mortaliter in nimio cibo, vel potu, non pescat contra castitatem, quamuis inde praeuideat secuturam esse pollutione in somnis printer intentionem,ut late docent Red uet.
ideo non violatur Ecclesia per talem pollutionem, quia non est mortale peccatum in genere luxuriae.
sy Disticultas est , an per copulania conrugalem in loco sacro ratione necessitatis habitam Ecclesia polluatur .
Assirmant S. Antoninus, Palladan Caietaturi, σ ali , quos resert Vchca. senadisputat. I S.num.9.quia nulIam reputant lassicientam necessitatem, ut taIis actus
habeatur in loco sacro. Communis c4 men sententia negat. Quia non est cire. dendum , Ecclesiam obligare coniuges ad abstinendum,cum urget incontinentiae periculum, vel simisis necessitas. Ita
636쪽
6 Hanc necessitatem communiter assignant Doctores, quando coniuges diu manere coguntur intra templum ., nec in cameram propinqua egredi possunt: diuturnumque tempus vocat Sanis
aut quinque. Alii pr ter hanc moram rωquirunt etiam incontinentiae periculum in altero saltem. Unde colligit Tolet. m. Te mortale peccatum, si sobolis , vel deIectationis causa copulentur. At Sauch. O si And.dic ut, in casa diutumae inclusonis in loco sacro licere copulam coniugalem,sicut extra liceat s. ad Quedum amorem coniugalem, ad procreandam prolem, ad sanitatena acquirendam, &per conseques ob delectationem solum esse veniale peccatum in templo, sicut extra; nam Oppolitum valde tisret scrupulis expositum. Addunt, quandoconstat ab initio, diuturnam fore coniugis inclusionem in loco sacro, poste mox ha heri copulam ibi, quia iam datur causa Praesens,& morale periculum, ut in ptu Timum incontinentiae , valde quippe durum esset cogere tunc coniuges expe'ctare temporis tractum.
6I Si non sie inclusio diuturna , detur
tamen urgens incontinentiae periculum in alio coniugum , non explicant D . an liceat copula coniugalis. Sua .tradit lianc regulam . Q roties moraliter iuxta
fragilitatem humanam vitari potet Laut tu alio loco copula coniugalis haberi, mortale fore peccatum in loco sacro copulari ; secus,quando necelsitas, veIsta, gilitas humana compellit . unde colli-xit , si una, ves altera nocte dumtaxat dormiant in templo , grauiter peccari coeundo, quia facile se postlint continere , laparareque torum, ut morale Peri culum incontincntiae vitent.
63 Adhuc urgeri potest , si tali breui
tempore vere cletur incontinentiae periculum,an liceat Negare videntur Petrus ae Leaefma, Lesa s, or aιη, quin requirunt absolate Iongam moram,ratio nem tamen reddunt, quia brely tempo re facise continere possunt. At partem assimantem indicant M ve ho debitum
Iam coniugalem in loco sacro non est mortale peccatum, si fiat ad vitandum peri culum aut alia iusta causa. Bo Vacm. Iμp. dicens, legitimam esse necessitatem eoeundi, quando periculum est incontinentiae in aliquo coniuge, nec alibi datur opportunitas coeundi, quod non videtur improbabile , dum periculum sit manifestum,& proximum Nam hic etiam ilitat fundamentum communis sentetiae quod scilicet, Ecclesiae praecepta non obligat in casu magnae necessitatis, qua 'Iis ista prudenter censetur. Quin etiam
cum alijs absolute docet, copulam con
iugalem in Ecclesia licere , nec Ecclata pollui per illam, quia nulla nullo tur prohibetur, de quo dicemus lib. IO. o. 'U. r. 6ῖ Hoc certum est, quoties emisio 2 minis in Ecclesia stierit licita, vel soluit ivenialis, Ecelesia in non violari. sic do
de Lugon. H. Er Doctores communiter intelligunt disρositionem iuris. Non est enim, cur actu licito , qui ci in summa
Dei reuerentia fieri potem Ecclesia pol
contingere casum huius necessitatis Nain Ecclesiis communiter sunt adhaerentia cubicula vel sacristia,vel Turris,quae nomine loci sacri non comprehendit turquoad hunc effectum, ac subinde deseruire possunt ad actum coniugalem.
Quomodo violetor Ecclesia per exeommunicatisepulturam st
Ertum est, Ecclesiam pollui, si- qui excommunicatus publice sepeliatur in ea. Colligitur ex east. Comsi Disti de eonferrat. Ecelsa. Additur in capit. suris desepulturis, tale cadauer
637쪽
exhum adii esse, si discerni possit ab alijs, di ad extra prolaci edum, secus si discerni non possis,ne simul cum ossibus illius ab-ijciantur ossa Fidelium non excommunicatorum. At dubitatur primo,utrum
post Concilium Constantiensie, sit hoe limitandum ad excommunicatum vitam dum Z Negant Abbas, salij eo,cV.Con. lusi. Altera μι lι b. I. Δύρ. . cap. I.col. 6. Quia textus generaliter loquitur domibuslibet excomunicatis,& sic etiam
nullam adhibens limi rationem. 63 Melius affirmant Victoria in summa
Quia post Concilium Constantiense
non tenemur vitare toleratos. Ergo nec
illos tenemur ab Ecclesiastica sepuItura repellere,censentur enim inquit Sua=e: ut occulti excommunicati. Vnde recte colligit, Nauarrus lib. s. nsidiis de Ha-retiri consiLio. Layman, cr Cardinat. de LUo supra , per sepulturam: Haeretici non denuntiati nominatim non violari locum sacrum. 66 At nota primo, quamuis fuerit e communicatus denuntiatus, qui sepul-rus est in loco sacro, si mortuus est cum signis contritionis , absolui posse post mortem , & ita retinerepost absolutio nem in Ecclesiastica sepultura.Sic Auila supra b. . Nota secundo, non violarii templum per sepulturam hominis personaliter, & nominatim interdicti, nec subinde reconciliandum esse. Quoniam id nullo iure decernitur , nec poenae sunt
extendendae . Caeterum cadauer inhumandum est, nam expresse priuatur Ecclesiallica sepultura, de textus in cap. Ita eris aeseputiur. non solum excommunicatos , sed omnes ab Ecclesia praecisios praecipit e loco sacro depelli. Et quidem inter cti propriς dicuntur ab Ecclesia praecisi . Sic cs 6nter Carostras.de L
67 Dubitatur secundo . An Ecclesiata violetur, si per Episcopum excommunicatum, non tolera tum consecretur, aut
benedicatur λ Αs firmant communiter Antiquiores.Nam Ecclesia polluitur per excommunicati non tolerati sepultu. ram,ut vidimus. Ergo violabitur etiam a sortiori , quando per Episcopum exis
comunicatum non toleratum consecratur, aut bene dicitur; Ita tamen, ut consecrationem, aut benedictionem dicant valere,quia non requirit iurisdictionem, sed ordinis potestatem, quam excommunicatio non tolli insimul vero doceantegere reconciliatione. Sic tenent S.Aniat onmvs,2 Tabιenna,quos sequitur Auia Iasupra dab. I. Abba , Loannes Andreas,
Er Hostiensis in dicto capit. Constituisti.
68 Dicendum tamen est, Ecelesiam sic consecratam , aut benedictam non solum validam retinere consecrationem, aut benedictionem; ut aduersarii latentur, & significat, cap. Ecetra emes de
consecrat .distinct. I. subdens. Si tamen 'dem Sancta P rinuatis tenuerant, qui locum consecrauerunt. Unde colligit La mansupra πα9. Haereticum Episcopum valide consecrare, seu benedicere templa, dum fidem Sanctissimae Trinitatis
teneat, sed etiam non egere reconcili tione; quia vere non est polluta. Probatur , quia nullo iure decernitur talis violatio, nec in legibus poenalibus valet a gumotuma paritate rationis, cum odia restringi debeant ad casum duntaxat exispretam. Sic omnes fatenturi Ecclesiam non violari, quatnutSexcommunicatus. non toleratust celebret in ea. Confirma. tur,nam prius est, Ecclesiam consecrati,. vel benedici,quam violari, non ergo potest ipsamet consecratione, vel benedi
638쪽
suomodo violetur Ecclesia per sepuli ram infidelis. re per aedistinuestructionemὰ
II, aut infidelis in ea sepeliatur, vel iaceat sepultus,trabetur cap. Eccles
Ii7. Carrin.de Lugo a Jut.2o. num. 7. ubi nota primo,tres priores modos violandi locum sacrum requirere causam grauiter culpabilem, ut vidimus , tres vero posteriores non postulare causam culpabilem, sed sessicere factum, delicet corpus excommunicati non tolerati , vel infidelis in loco sacro sepultum esse,vel Ecclesiam fuisse deliructam; Sic
er Cardin.de Lugo supra. Nota secundo, non pollui locum sacrum, quando sepe Iitur in illo Catechumenus ante susce' tum baptismum,quia praesumitur decepsisse eum baptismo flaminis. Ita Sayrus
Nec quamuis sepeliatur hereticus, quia licet non habeat veram fidem, illaia i ta men professus est in Baptismo, eu ideo sub nomine fidelium comprehenditur in
cap omnia Piris ue sexus ae paenum. σ
delis nomine, veniant infantes, qui sine Baptismo decedunt ant eammti. mter Dotiares desitiys ansidetium a Si sint filii fidelium, di in utero matris morian tur , una cii matre fideli sepeliri possunt, quia mater cumstru quasi corpus unum
m. 8. Com s. et U. - η m.33 . hoc intelligi, quando puer moritur, anteccpiam mater semiatur. Nam si vivat adhuc post mortem matris,haec aperiri deo bet,ut insans baptizaripossint, alioquin s mater sepeliatur adhuc vivente pue ro,violatur Ecclesia, quia tunc ille puer
perlapulturam sustiscatur. Fatentur ve- ω, ix umquam hoc euenturum morali. ter, nisi ponamus seeminam praegnatem in ipso templo moti, moxque poli obitum sepeliri,quod rarissime continget . 7I Ite, quando mater moritur in partu simul cum Ilio nondum baptietato, sed iam edito, posse filium sepeliricum matre, tum in honorem matris christia. nae, tum quia censetur adhuc pars m tris, assirmant Hugotios, ta Gosedas, quos sequitur μηκι an Thesauro lib. . ca Iomum.26. At Bo ona supra dicit . oppositum esse consuetudine receptum, quia Filius iam editus in lucem potius reputatur persona distincta prorius a matre. Denique Gyru δερ πη-as. censet, puerum a parentibus fidelibus natum, & sine baptismo decedentem, disi non debeat in Ecclesia sepeliri, si tamen in illa sepeliatur, Ecclesiam noria polluere ; quia licet hic insans proprie non sit fidelis, proprie non est genti is, vel infidelis, quana uidem nulli sects infidelium deputatus est,scut filius infidelium deputatus censetur, & non vide- turtiae ars omnino improbabilis.
infantem iam editum, εc non baptizatum, quamuis sit fili Edesium, si per se separatus in Ecclesia sepeliatur, illam violare. Qitia talis puer negative saltem est infidelis, clam non habeat fidem habitualem . Quare sub infidelis nomine, in tutibus comprehendi cenRndus lat. Ita Suarq, Gmnch. rdinat. ce Lugo
et Sit dubium Gecundum. Quando fuit infidelis in Ecclesia sepultus,an debeant templi parietes abradip Assirmat Dan.
639쪽
cernente Melius tamen Abbas in eodem cap. Axir, π Fagundfup exarit, quoties Ecclesia consecrata est,nam serma conis secrationis tollere turdi parietes abrade. rentur , at quoties consecrata non est.
abradi debent,&ita capiendum est pret-
dictum cap. Ecclesiam. Modus autem
radendi patietes est illos dealbare iuxta
Sit dubium tertium . Quomodo violetur Ecclesia,per aedificii destructione in P Suppono primo, per aedificia destructioiaem non tam Ecclesiam violari, quam eius consecrationem amitti; non
ita benedictionem; nam hςc inhaeret pauimento, quod non tollitur; consecratio poti sIimum inhaeret parietibus , quar
deficit consecratio,quando non manent moraliteri; dem pane es, quia, vel Om nes, vel maxima pars eorum simul destruuntur. Secus, si manentibus parieti-hus , tectum, & ligna comburantur, aut diruantur , vel si parietes per minCres partes paulatim deficiant,& reficiantur,itaut moraliter reputentur iidem, quam .
uis paulatim variati fuerint per successivam restaurationem.Ita constat ex ca. Ecclesisse me de consecra. dist. l. Gr cap. lignes s de consecr. Ecclesiae. Consentiunt S Antoninus,Disser, Tabιen. LMirri quos sequitur Henra . lib.9.ca 27. nu. I.
7s Circa quod nota primo,Si parietes
Ecclesiae sic absumantur, ut omnis cru sta , vel secundam inaiorem Partem auferatur , quamuis parietes non cor ruant , consecrati Gnem amitti iuxta a Gussin cap.Proposiusι ne consec Eccl. Abbasem ibi num. I. Sylvestrum conscri .auaest. 3.Tabιen. mim. . LaymaV. supra,
quia consecratio potissimum cousiliit in externis criistis, cum fiat per cinces, dilinitiones . Si tainen omnis crusta, vel maior eius pars renouationis eiusa per interualla temporii siuccessive tollatur, non amittitur conssecratio, quia semper
partem minorem non consecratam ad se trahit pars maior consecrata iuxta
textum in cap Quod in dubys de consere. Ecclesia. Multo minus ob solam dealbationem internae superficiei templum . execrari cen sietur cum consecratio sit in parietibus,& crusta, quae permanent, ut aduertunt risiqv. Dpart. a Jut. 233. num. 7ΦET L m pra. 6 Nota secundo. Si templum conseis cratum secundum longitu cinem , vel amplitudinem extendatur, & pars denuo facta reliquum corpus magnitudine superet, nouam requiri consecrationem, si vero superetur, Episcopus aspergit illam aqua benedicta, iuxta Glossam
in dacto cap.Proposuista, verbo Reconcia. σ Layman. supra. Coeterum, si totum templum, vel maior eius pars per tem porum interualla chrruat , &instauretur, amitti consecrationem,putant Ab
de consecrat.Ectumam in v critate non
est eadem Ecclesia, si cet talis moraliter censeatur,& in rebus sipiritualib., potius rei veritas, qua iuris fictio: consideratur. Nihilominus probabilius est, in hoc casu non amitti consecrationem, ut docet Doctores relats supra num. 74 Nam Ec clesia , quae paulatim reficitur, sicut , &nauiS, quae reparatur, non solum iuris fictione, sed reuera censetur eadem , eo
quod partes sibi succedunt, & sacrum, si
maius sit, trahit ad se non sacrum iuxta legem,Quouin reram 9sivale . delegatis
prιmo , Gynossin cap.Sa motum veri Abiere de consecra Ecclesia .
77 Hanc sententiam amplectitur Layman IV. quando templi parietes etiatri
omnes o per temporum interualla casu corruerunt, de instaurati sunt. Si tamen ex intentione renouandi, vel omnes,vel sere Omnes templi parietes unus post alium, quasi continuatis oneris diruatur,& reparetur, valde probabi m reputat sententiam Abbatis,& Innocentit; quo niam in re morali multum valet Ope ramis
640쪽
rantis intentio . Vetum alia Doctores
uniuersaliter negant, requiri nouam cOsecrationem nila vel omnes parietes, vel
maior ipsorum pars simul diruantur, &ideo Carum. de Lugosepra, quamuis adsit talis intentio, manere putat eamdem Ecclesiam; quia reuera ciuitas eademeli , quamuis ex intentione illam pulchriorem reddendi paulatim omnes aedes delimantur, dc reaedificentur. 8 Nota tertio, in ali); casibus iure non expressis , licet Ecclesia non egeat reconciliatione, congruum esse, Sacer . dotem lauare templi parietes aqua per ipsum exorciZata iussu Episcopi. Sic ad . uertunt Abbas in dicto cap. Proposuiri
gatur os alicuius in Ecclesia sine sanguinis estissione, vel reus ad Ecclesiam confugiens inde trahatur ad supplicium contra immunitatem , si templum diu sine ianuis, dilecto plenum suillat stamine, vel aliis spurciti JS, & usita vulgari, quasi diuersorium patuerit . Similiter Obseruae La yman supra , si templum conlecratum haereticae superstitioni desti uictit, re a Catholicis recipiatur, sus-ficere, quod Episcopus Altaria visitet, an fracta sint, ipsaque simul, di parietesa ergat aqua benedicta, vel hac simplici benedictione reconciliandam Ecclesiam Episcopus Presbytero committati At,priu&quam Episcopus visitarit, si fuerit opus in tali templo celebrari, utendum erit Altari porta ili.
79 DLerique Doctores specialiter di-X scutiunt occultam seminis e se susionem, sed, quoniam eadem eli ratio causarum Oinmum, quae latere possunt, generaliter alia loquuntur , ω omnes communiter requirunt violationis causam publice notam, ut templum egeat reconciliatione, nimirum aut eludentia
facti, quia, vel publicum suit, vel iuxta
negotii qualitatem sivi sciens eius noti tia, di manavit in plebem, vel in Paro. chiam, aut scientiam iuridicam perconsessionem reorum, vel sufficientem pro . bationem, vel morale testimonium, vel iudicia talia, quae testibus aequi ualeant,& moralem certitudinem inducant. Ita
quos sequitur Sancte de Matrim. libro
8o Probatur primo ex cap.Significa de Adulteriys, ubi templum ideo recon ciliari iubetur, quoniam adultera publice delictum consessa fuit. Unde duo colliguntur, in quib. Doctores conueniunt, primum est ante publicam causae notitiam non debere templum reconciliari. Sec .mdu cit, ubi primum causa sullicienter innotuit, reconciliandu est Quapropter ob delictum factum coram duob., vel tribus, dum isti tacent, non egct Ec elesia reconciliatione. Tamen,si post aliquod tempus isti publice produnt deli.
cium,ex tunc eget templum reconciliatione, ut notat Suar. cum Hys. Probatur secundo rarione congluentiae. ia,sicut occulto crimini non congruit publica poenitentia. ne peccans iniuriose diffa metur; ita nec templum ob occultam causam, egere debuit reconciliatione istae de se publica quidem eli, cum fiat
lemni ritu,ne sinulis diffamatio sequatur, si solus Parochus rem sciret: nec enim posset ante reconciliationem in eo templo celebrare, nisi pressus neces state, nec posset abitinere siue turbatio ne, vel scandalo uec post 't procurare re conciliationcm , quia nequitet proba causam, cu reus ito teneatur se prodere.