장음표시 사용
651쪽
debita decentia,& pmbata conssietudo. Forma debet esse ministerio conuenies . materia, vel aurea,vel argentea, vel stat, rem stannea ,sicut Calix. Ita Suarer, ET Auersa su p. Regrn.tib.29. n. 1OI. at Sit dubium secundum . An in ara consecrata reponi debeant reliqui et Sa
cap. Placuit, pracrpat Coneruum Africa.num,ut Altaria, quae sine reliquiae consecrata sunt,euertantur. Idem habetur in Concilio Carthagin. . cap. I A. Consonat Concilium septimum genenale, quod est Nicemιm a. n. 7. Accedit Ecclesiae co-
suetudo, quam satis indicant illa verba Sacerdotis accedentis ad Altare post
consessionem . Oramus te Domine permerata Sanctorum tuorum a quorum res
quia Hesunt . Addit Aorsupra citos luestrum,oe Tabiennam, ita reliquias Sanctorum ad substantiam consecratio. nis Altatis pertinere,ut sine reliquiis appositis conuecratio non valeat ; Censet autem, sufficere, si subtus Altare fixum reliquiae Sanctorum conditae sint. xa Communis sententia negat, vel ad substantiam consecrationis, vel ad ob. seruantiam alicuius Ecclesiastici prςcepti deberi reliquias in Altari coniecrato reponi.Sic Hugo, er intensi apud Sylvestrum seup. fatentur de Altari portati. lj, & iura contraria dicunt loqui de fixo.
Angelus verbo Altare nu. 3. sic ait. Quod non sint necessariae reliquiae, facit rubri ea in Missa ibus antiquis dicens: Quod lireliquiae non fuerint, omittatur illa par ticula illius orationis , quae dicitur polleonsessionem, scilicet quorum reliquiae hic sunt. S.Thom. 3 .Part. Π 6.8 I .art. I. ad 2. dicit, quandoque Altare consecraticum reliquiis Sanctorum iuxta cap. Pla-
cet,illum canonem iam non esse seruandum, nisi vo i reliquiae possunt haberi.
nti. 13 .docuit, requisi Reliquias, vel codi
s Christi, quasi velit, eum desunt reliquiae, partem hostiae consecratae fore reo ponendam in Altari; quod etiam dixitGlo an eo cap. Placuit cum Danne qκ isdam , Er Abbas apud S luestrum supra quaest.q. refert D. Leonem dedisse partem
corporalis, ct Eucharsιa ad consecraatronem cuiusdam Ecclesia. Hoc autem acriter refellunt tamquam nimis absurdum . Sylvester verbo Altare nu. . Suar.
tra institutionem Eucharistiae, quae solum instituta fuit in sacrificium, te cibum animamm, nec debet ob alium finem seritati, praesertim , quia corruptis sipeciebus, desineret ibi coipus Christi. Nec D. Leo creaendus est,su 'ecisse olam partem corporalis deisse. Hac igitur explosa sententia. I Dico primo , Reliquiarum appositio non est de substantia consecrationis Altaris. Sic Authorei pro commvni sententia relati, & quidem etiam antiquio res admittunt validam Altaris consecrationem sine reliquiis appositis; m agis
aperte dis .dixit,reliquias non esse de sessentia huius consecrationis, ut ex vis constat,& sorsian nuinquam suisse, quia Canones id non conuincunt, ut ex con textu Conciliorum deducit. Consonant
is Dico secundo Si quod olim praeceptum fuit apponendi reliquias in consectatione Altaris saltem fixi, ut Mensii,
ET Hugo docuerunt, & probabile censet missum βρο , certe iam illud cestauit per cotrariam consuetud mem, quq prae cipue videtur inducta quoniam in tanta templorum, & Altarium multitudine certae Sanctorum reliquiae vix pollent omnibus adhiberi. Sic censent Doctores nuper re ιε'. Nihilominus pertinet ad
Ecclesiae Praelatos prouidete, si commo de
652쪽
ci possit , ut antiqua consuetudo repo . nendi sacras reliquias in singulis Altaribus perseueret, siquidem perseuerat illa
Sacerdoti voratio, per merata San torsi, quorum reis usa hi cybnt.Quamuis enim
sufficienter veri ficentur illa verba; quoniam aliquando,uel in altari, vel in templo vere reliquiae sunt, etsi quando quo desint , ut aduertit Fagunde fuyra, tamen magis formaliterin proprie veri ficabuntur, ubi reuera reliquiae repositae
r6 Sit dubium tertium: Quis possit Altare construere, vel destruere Respondet Ae r supra qua l.6.un Ecclesiis non consecratis quemlibet Presbyrerum eri gere , vel demoliri posse fixum Altare , , quod consecraniin non sit; imo quemlibet i ure suo pol se quaeuis Altaria non consecrata destruere iuxta Olofa. tu cap. Ouamuis dist.68. In Ecclesiis vero con .secratis neminem altaria,vel erigere,vel
demoliri polle sine conseiisu Episcopi.
Sic habetur cf.nullus Presbyter ca. Ecclesae cap. Placuri ae consecrat. dist. I .
Qua materia constare debeat Altare '
I do fideles ob tyrannorum Per
secutionem in cryptis celebrare coge bantu igneis utebantur Altaribus,quae
facile deportari possent;& quidam Sancti leguntur vice altaris usi fuisse pecto.
te suo, vel manibus Diaconorum, ut ex alijs refert Hen qu.lιb.9cap.27. num .R.
Primus Sylvelt Papa praecepit, ne Misis
sacrificium offerretur sine Altari consecrato lapideo, nec ex alia materia consecraretur, lod deinceps confirmatum it,ut habetur in cap. Altaria de confe- erat. vilianet. I. Solum in Ecclesia Lateranensi nunc retinetur illud Altare li. neum,in quo Sancto Petrns olem , eratis Ponti es celebraruvt.. Rationem reddit Sanet.TMm. 3. Part.3κα om 83.
vulgatis est ficinior, & aptior consecrationi retinendae ; tum musticam , nam Altare repraesentat,vel Christum, qui pe. tra vocatur ab Apol toto t. Corinth.io. vel eius sepulchrum lapideum . Videan
i8 Nota primo, Altare qliod non con secratur , polle quia uis alia materiai contiam,ve inqtiit ae zo supra. Sic in Albiari fixo, non debet totuat aedificium esse lapideum; potest. n. si et ligneum,vel terreum quoad partes remotiores , is tum requiritur, ut inensa Superior sit lapidea, nam illa sola consceratur, ut ad .
uertunt Suare: Conimh. GV aiy . Altari portatile dixit Molire par. 3. ca . .f. M.
num i 3,esse posse lig.reum, quod intelligo de menti, vel tota structura, cui Q. perponitur ara, nam hanc num. 6.dicit,sore Iapideam, S consecratam. Quod apertius dixerat Sotus in q,a s. I 3.qu.2.art. f.Qμιnlo arguitur,liis verbis i Ninmine Altaris, quod debet es e lapidenna, intellige aram nam reliqua structura ex
ligno potest esse. i 9 Nota secundo , Glum p ipa dispen,
sare polle, ut ara consecretur ex auro,
vel argento, vel aere, vel simili materia , nullum autem Epistopum posse , quiae Papa solus est septa totum ius Canoniis cum plenitudine potestatis, quae non co- petit Episcopis. Sic aduertunt Henriqu
zo S petas, quantae magnitudinis esse debeat rata re consecratumὶCOnuentutDoctores tantae longitudinis,& latitudinis esse futurum, ut capere possit pedem Calicis,& Hostiam, seu Parenam; duna celebratur, scilicet quoad maiorem surpartem, dummodo firma sint super ara Calix, & Patena sine periculo labendi.
tica utimur A tari portatili, quod Π
653쪽
sertum est tabulς ligneet, sere curandum, ut tam Calix, quam mitia consecrata ponantur super Iapidem consecratum maxima saltem ex parte ; si tamen ex aliqua parte nitatur etiam tabulς ligne ς , dum absit periculum lapsus, non est νscrupulose curandum .ar An autem Altare consecratum costare possit duobus lapidib. quouis modo colligatis, ita ut in uno illorum Ho- Bia,& in alio Calix consecretur,& collo
cedat specialem licentiam . Quoniam est cotra communem Ecclesiae morem, di contra mysterium.Nam Altare Christum significat, in quo datur unica peresona; α in ilio casu,cum sit duplex Attare,sicut sunt duo lapides, duplex peris nasignificaretur. Cuna.tamen omnes illi Doctores Altare solum portatile iac-sent constare pode lapidibus colligatis, indicare videntur , Altare fixum etiam quoad Superiorem mensam, & quoad illud spatium, in quo Calix, & hostia colν locanda sunt, poste constare pluribus i pidibus colligatis. Et quidem Gymavi, pra dixit, in quibusdam Eccleius Alta ria reperiri non ex lapide duro , sicuti decens esset, sed opere lateritio constria cta,vel ex gypso admixto caemento , cu .iusmodi tamen mensae citius fracturas adquirunt . Vbi loqui videtur Larmanquoad Superiorem etialia mensam. At Ego nec in nostris Ecclesiis id vidi, nec reor quid tale reperiri,nec ulli bi consentaneum erit iuri communi, saltem quo ad opus lateritium. a a Nota.tertio, si menta consecratarnoui lapidis additio fiat, Altare sic esse construendum, ut Calix, ta Hostia nor in additamento , sed in.veteri lapido . consiliant. Nam etsi Glossa cap. Quod m
Cuius scia entiam vocat probabilem. Lamo ob. IurAE: . s.ca.Cnum. s. dicata in hoc casti non sacrum, si minus princi pale sit, accessione ad sacrum sacrari sicut pannus non sacer appositus sacrae vesti, murus non lacer adiectus Ecclesiae sacratae benedictionem participant. Id equidem satis incertum est . Quoniam Abbas in praedicto cap. Quod an dubidis, docet,non sacrum accessione ad sacrum sacrari solum in liquoribus. Addit La man supra , etiam in artificialibus iis,
quarum partes seorsim rationem, & appellationem non retinent, ut sunt Ecclesia, Calix, cassita, Sc. Cum vero partes lapidis homogeneae sint, minus obstat, unam eius partem sacram , aliam non , sacram esse.Sed certe non apparet ratio susiciens,cur in liquoribus partes mino res accessione ad maiores sacrentur, &non in lapidibus , quamuis omnes homogeneae sint. Igitur ratio propria, cur lapis additus Altari consecrato non sa-ctetur, est, quonia in Astare, praesertim portatile, unicus lapis debet esse, non duplex, ut dicebamus num.prqcedenti. Sed tamen admittamus, Altare fixum
posse constare pluribus lapidibus gypis,
vel calce connexis, quoties Altare reficitur additione lapidum, isti censebuntur sacrati, sicut quando paulatim reficitur Ecclesia consecrata , de in hoc sensiu potest esse probabilis sententia glossae. CAP. VII. QUAEST. II rQuot modis Altare consecrationem
13 C Vppono primo, per notabilem P fractionem Altatis portatilis amitti consecrationem illius, quando stilicet in neutra parte fracti lapidis possunt commode Calix, de Hostia coli cari quoad maiorem sivi partem sine periculo labendi , tunc enim iam non est altare, nedum idem Altare, cum non constet unico Iapide suffciente. Sic A gelui , Palκdanus, quos sequitur Henris
654쪽
cum quantitate, quae sessiciat pro substi. nendis Calice, & Hostia quoad maiorem ipsorum partem, illa manebit con .secrata. Nam haec consecratio non re quirit certam figuram in materia consecrata, sed solam magnitudinem sufficientem i, &de hac intelligendi siunt Doctores, asserentes, Altare, quam dui retinet suam formam, retinere pariter consecrationemin hanc perdi per a mi μ
24 Suppono secundo, Altare portatile
clausum digno non amittere consecratio irem,per separationem a ligno, quidquid aliqui senserint in cotrarium. Quia consecratio fit solius lapidis, non unio nis ad lignum, quod solum additur, ut lapis diutius conseruetur, eil melius ca piat Calicem, v Patenam. Ita Dcctoressuρra relati. Coeterum, quoniam Altare Vaticum, quando con secratur cum reliqui; s, diuersimode solet habere sepul. chrum, & sigillum sepulchrum diciturparuus locellus, in quo reliquiae conduntur , sigillum vero dicitur operimentum
sepulchri nam interdum lignum est se pulchrum in lapis sigillum ; interdum in i pis lapide ponitur sepulchrum, & sigillum,& tunc vel non additur lignum, veIadditur solum ad conseruationem , &augmentum Altaris. Plures volunt,quo ties in ligno suerit sepulchrum, per amo tionem lapidis a ligno tolli consecrationem ipsius. Ita Sylvester verbo istare
LMmav. Regiv aluus supra. probatur ex cap. I. ET 8 .ae consecrat. Ecclesconfirmarique potest, nam illi Doctores sorsan , exilii mant , reliquiarum sepulchrum isaltem quando consecratur Altare cum
reliquiis j esse de sublianua consecratio.
nis, unde consequenter asserunt, quando sepulahrum est in isto lapide, aedimo. uetur ab ipso, perdi consecrationem aquamuis lapis non sit in ligno, vel nocia moueatur alieno. Consequenter etiam A ORSIlue=. ET Armilia docent filiare
quoque fixum execrari, si ii gauir, vel amoueatur sepulchrum, siue sit tu ipsit menta lapidea , siue subtus illam, vel in latere, vel ante mensam, nam quoad hoc eadem cit ratio Altaris portatilis.& fixi .dis Nobis tamen dicendum est, nee Altare portatile, nec fixum per solam amotionein, aut fractionem sepulchri. vel sigilli execrari, quia nec illud sepul. chrum , veI sigillum est de substantiae consecrationis Altaris, sicut nec appositio reliquiarum . ut vidim IV πum. nec in eo forma consecrationis, vel Λlistaris cosiliit,nec ullo iure cauetur. Nam in capitibus relatis solum deciditur, Alistare consecrationem amittere, si tabula
ipsius, seu mensa, in qua est sigilIum. stangatur; non quia sigillum fingitur
potest .n. ea stactio contingere, quam
uis sigillum maneat illaesum sed quia
mensa, scilicet lapidea, stangitur,qus Perse consecratur immediate . Per quae loluitur fundamentum cotrarium cum sua confirmatione. Sic docet omnre q. 83. 24O.C nisu aut d area., G alit, quisii citer asserunt, per separationem lapidis a lisno non tolli consecrationem Altaris, iii si lapis ipie fiangatur ipsemetivi dictum est, videatur Anersa qMas. II. seritio. II 16 Petes primo, quoties Altaris co nua , quae solem ungi, franguntur, an consecratio perdatur Z Assit mant Diue
cornua mensae, vel arae sunt stacta. ει bant , quoniam in cornibus arae per unctionem recipitur consecratio. Quare sublatis per nactione tu, seu dirn inuti 'nem cornibus deficiet consectatio .Merito tamen LMmo supra num .F.σ C r in de La mmqs. refellunt hanc scu
655쪽
tentiam quia nullo iure sulcitur. Quam . uis enim unctio fiat in omnibus,tota tamen mensa, vel ara consiecratur, ideoq; dum debitae qualitatis formam retinet, quae scilicet capiendo Calici cum Pate. na sussiciat, consecrationcm non amitintit,cum adhuc maneat apta celebrationi. Praesertim,cum in dubio,nec execra. tio praesumi debeat , nec iteranda sit consecratio. Sic etiam sentire videntur areia,Conmch. FagundeL, Tali', qui nullam de cornibus arae mentionem La cientes, uniuersialiter asserunt, no amitti consecrationem altaris per eius fractionem, quoties una pars capit Calicem . eum patena. 27 Petes secundo, an Altare fixum, execretur per solam amotionem ab structura in setiori Nfirmant Abbas Innoc. Hostiensis, quos sequiari Angelus verbo A re num. 2. Diuester iba quasione S.
Paludanus,π Navarrus, quos sequitur
sub di tinctione dicitur, si altare motum, vel stactiim fuerit, iterum esse consiecra
dum; & est sermo de Altari fixo, & do
de Lugo num. . docent , Altare fixum execrari per remotionem ab alia structura , vel a pedibus, quibus sustinetur.
At Sasupra ire Ogιnali dicti, qua in diu Brmam suam retinet Altare ,non amittere consecrationem ulla, vel fractione, vel motione.
28 Dico primo, quando mensa lapi dea prius per se consecratur, & postea ope Unitur structurae, cui sic agglutinatur, ut fiat Altare fixum, non amittitur consecratio, quamuis ille Iapis cons cratus amouearer abstructura,quoniam
tunc consecratio non pendet a coniunctione mensae cum reliqua structurata, siquidem praecessit ante talem coniunctionem.Ιta Tabiennis verbo Altare F. s. ET Suarat. supra, qui siubinde iura nuper
adducta ea piunt de Altari , quod per
modum stabilis,& fixi consecratur,quatenus post copulatam mensam, cu struis ctura inseriori per modum unius recipit consecratione, in hoc enim valet ratio, quam Glossa rediit numer. praecedenti, non autem in nostro cala, cuius consecratio sere se habet, sicut in Altari portatili. 29 Dico secundo , quamuis Altaro fixum post totam copulam lapidis siuperioris cum stipite , totamq; completam Altaris structuram consecretur, ut i labiis te perseueret , si torum integrum trans serretur in alium locum , non amittet consecrationem; Nam haec non pendet a praesentia locali, nec tunc mensa lapidea remouetur ab stipite, vel a pedibus, sed totum simul Λltaris aedificium in uetur. Ita Suareto, T Auer . ρ. similiter
non amittitur consecratio, si quid do lapidibus parietis, vel de ipso pariet ,
cui compaginatum sit altare, remoueatur. Etenim propter remotionem talia Iapidum, aut parietis, Altare manens immotum non execratur. Idem est dolapidibus stipitis non tangentibus memlam, vel tangentibus, sed non principalisbus, nisi tot amoueantur, ut Altare Brismam debitae magnitudinis amittat. Ita Diuester, Amrita, Lum π.πμ. 3.3o Dico tertio. Quoties Altare fixum prius erigitur, & pollea per inodsi unius consecratur , amittit consecrationem per amotionem a pedibus,vel a basi, cui fuit affixum.Tunc enim vere deficit se, iectum immediatum consecrationis, cuΑltatis structura , per modum stabilis consecrata, similiter dita luatur.Quippe de ratione talis Altaris no solum in tabula superior, sed etiam pedes,sicu basis,& structura tota . Quare, si tot lapides. aut partes structurae remoueantur,ut re .liqua pars iustam magnitudincm noureti.
656쪽
retineat sacris Altaris usibus lassiciente,
sicut no manet idem Altare, sic nec eius consecratio perseuerat. Hoc intendunt
I Petes tertio. Quomodo polluatur,& reconcilietur Altare λ Conueniunt Doctores priMO, poste templum consecratum amittere consecrationem , quin execrentur Altaria, nimirum, si parietes Ecclesiae consecratae comburantiar, studiruantur illaesis eius altaribus : sicut econtra possunt Altaria per fractionem vel dirutio iem amittere consecratione suam, quin execretur Ecclesia permanes integra . Conueniunt secundo, quoties Ecclesia violatur, Altare quoq; fixum in illa contentum violari, & econtrario. Rationem utriusque reddunt, quoniam Ecclesiae consecratio consistit in parietibus, & ita separatur ab Altarium consecratione, quae singulis adhaeret. At violatio concernit totum Ecclesiae corpus , &quamlibet eius partem ac subinde recociliata Ecclesia,censentur eius Altaria reconciliari.Sic Abbas in cap.Proposusti
pra quU. i . qui subdunt, Ecclesia polluta, non pollui Altare, quod est extra illa, nisi sit in loco cum Ecclesia coniuncto. Excipiunt prsdicti DD Altare portatile,
quali violato templo non violetur, sed
cxtractuin inde possit alibi sacrificio de .
π. Io. Altare portatile pollui per humani sanguinis, vel seminis effusionem, ita ut egeat Episcopali re coiiciliatione, sicut etiam corporale, Calix, dc Patena.
3 a Petes quarto. An simplex sacerdos celebrari possit in Altari , ubi culebrarit Episcopus eodem die Negant Angelus
tur ex casin.de consecrat.dist. . sic dicen, P. Lugo de Sacrament I.
te. In Altari, in quo Discopην Musam
cantauri, Presbyter eodem die alsam celeis
brare non praesumat.Glosa inquit oti Q. Iam Episcopi reuerentia. omnes tamen excipiunt, nisi consensus adsit Episcopi. vel necenitas enat, sacrificium ab Episcopo non completum perficere. Quin ex verbo, praesumat colligit FVμπα non esse mortale peccatum ex iussa causita, celebrare,nam iusta causa tollit ρος sum ptione in . Idem Fagi Wd βρ. N Hi olim de potest.rte Episcopι par. I.numa. Colli gunt ex verbo cantauit, mtelligendum esse Canonem de Missa solemni, seu PO . tificali, non vero de Missa particulari. Verum Naidus verbo Episcopus nuHrdor Bona c. supra drcum , praxim accipere
Canonem illum de quavis Episcopi Mis
id non ubique seruari, sed videri potius desuetudine derogatum. CAP. VII. QS AEST. Iv. Quae, quatrais lintea sint in Ahari
3 3 QVppono primo, requiri corporaleo ue dictum,quasi Christi corporis
indumentum , quod i epraesentat Sind nem mundam, qua Clit illi corpus inuo lutum suit de debet esse lineum. & benedictum, ut habetur c confulto de censeridis.LNon debet ornari serico,vel auro, saltem med qua parte Calicem,& hostiam tangit, ut habetur in Rubrica dodesectibus in ministerio contingentibum circa principium. Nec amittit benedivictionem per solam lationem, sed quam do sic rumpitur, seu laceratur, ut nulla pars illius possit continere Calicem, dc Patenam, ac Bbiude nulla sustulet ad usum sacrificu; essetq; mortale peccatu sine corporali celebrare,quia violaretur Ecclesiae praeceptum, & vius communis in re graui,ni agnique ponderis ad lacri ficii reuerentiam ita S. ThomJ.p. f.8ra W03. ad y.DlAser, An et in parau
657쪽
A Suppono siecundo, requiri paruam pallam, seu filiolam , qua Calix cooperitur . Et quidem olim unicum erat codiporale longum ,super quod Calix,& ho- uia collocabantur,& cuius residua parte cooperiebantur, quod etiam nunc in quibuldam Religionibus obleniatur . Iam usus ob inuri,ut corporale diuisum fit in duas p/rtes , quarum altera maior mappis Altaris superposita recipit C a. licem, de Hostiam , retinetque nomelia, corporalis; altera vero mino dicta ,
parua palla , seu filiola Calicem ope
rit, Solui in A. di nmo. i 3. uestio. 2.arotic. s.circa Anem putat, 'hanc pallam non esse de essentia ornamentorum ΑΙ- raris,possoque sericam esse. Consonant
pwbant ex ysiuiaciendi paruas parias elaboratas serico, ves auro, vel per modum retis, quem morem dicunt suillo receptum, quia paruamua non tangit mediate species consecratas , sicut corporale Nec tu Doctores benedictio nis huius pila metu inerunt . 33 Dicendum tamen est, quandoquidem iuxta praesentem Ecclesiae morem corporale non sufficit ad oper ςndua Calicem, hanc paruam pallam tam necessariani esse, quam iptum corporale, subindequς suturam ella benedictam, S lineam saltem quoad interiorem par rem, quae Calicem tangit, nam in ext
riori potest esse, vel auro, vel serico, vel iam odum retis elaborata. Sic praelati bit Mola in risu eelebrandi t. Et probatur;Nam iuxta prisentem praxim
muniorem parua palla pars est cor poralis,lt per conseqhens eamdem ma teriam,& benedictionim requirit,iuius omissio per consequens sit mortale peccatum ex suo genere, sicut omissio codiporalis benedicti. Ita docent Suareet,c
qui subdit, contrariam sententiam non esse probabilem . Ad eius fiundamentum respondetur, usum timoratorus stmper interiori pallet telam lineam apponere, sicubi sit contrarius ustis, erit eo tius abusus. 36 suppono tertio,requiri purificato .rium ab abstergendum Calicem, & Pa tena, di digitos sacerdotis ablutos post contactum Sacramenti. Missale supra postulat, visit mundum, & nihil aliud. Vnde Caram.ae Lugo supra. Bonac.πν.
tr. censent, non deberi benedici . Quoniam id nullo iure cauetur, nec in Mitiali praecipitur, nec ullibi ponitur eius benedictio Cceteririn La ma' η'
purificatorium futurum esse mundum sed lineunti& benedictum . Quia, quod de corporalibus generaliter praesicribi tu de Purificatoriis etiam capiendum eit, scilicet obministeria puritatem; ει
quo iam , ut docet S. Tiam . 3 ya t.' η i. 8 r.ara,c.3. Eucliaristia propter reuerentia in ipsi debitam a nulla re tan gitur, que consectata non sit. Unde corporale, Calix oc manu . Sacerdotis coimie crantur ad tangendum hoc Sacra 'mentum, sed etiam Purificatorium interdum ta agit illud , quando scilicet eius reliquiς manent in Patena, vel in Calice, debet ergo benedici. Nec satis consequentor M ssale priscriberet, bznedici mappas Altaris, qui minus at zin gulae Eucharistiam, & nollet bened ciPurificatorium.vniae eum in fine Missa Iis ponitur benedictio iobalearum, si ac linteaminum Altaris, reothbi compsa '
658쪽
sedi puriflaatorium,quod primo coopetit Calicem, detoceps Patenam. N ipsis abstergendis deseruit. Quare tutius erit, illud benedici,sicut estera linteZmina. 37 Suppono quarto , super Altare lin. teum aliquod apponendum este . sic enim usus habet, se in iure supponitur,
tram de conserearidi f. r. sic Concilia,sie patres,di Doctores tradiderunt, qui voeare solent hac lintea vestes Altaris , mappas, baleas,pallas,mantilia,vesa - .mina. De numero dissident Authores. Communis sententia dociuiduas mappas praeter corporale requiri , quia licvsus habebat, Eclassicere unam plica tan .Ita Pam nus,eT Innoceπιιu , quos sequitur SyDemr Missa I numer.2. Ar
38 Dicendum tamen est, lain nunc tres mappas praeter corporale requiri. Sic olim habebatur ex cap. Si per negligentiam de consecrat.di N. .Sic doluit Angelus verbo Missa. num. s. Sic indi- eant Pit i siuimus in suo Visati ι dux in f io de defectibus occurrentib. tu μέ numerat inter alios, M astare non sit tribus mapstis str tum.. Sic maniselle praescripsit Clemem VIII inseo Muga. ιι, dicens in RuFricis generatibus filo.
Altare operiatur 1 rabus maρ-s v seu i haltas mundis ab Episcopo, vel atio habente potestarem benedsci/s,superastrifalis rem oblonga,qua usque ad terram pertim gat duabus atlys breuroribas, vel una dupli ta . Quare iam non sufficient duemae praeter corporale,ut notant Cariade Luga, ct Anersa supra . Nam illa Rubrica saltem obligar 2b veniali, sicut de talibus censent. Suaretis tomo 3.isputamineEL3.2 dio Dia. na par.a.tract. I . Resetur. h mare mi. ror, Doctores aliquos scribentes post Clementem V III. hanc obligationem non aduertisse . Et quidem celebrare sine mappistuc in ortali peccatum, docent SNu
alis,quos sequitur Fassu'αsupra rem. 13. Saaritoris.fectin. Moure vum. It. quoniam est contra communem totius Ecelesiae consuetudinem grauiter convducentem ad huius sacrificij reuerentiam. Addunt AngeἰπGALO HGur καS 'Er Faguud. supra, si necessitas α-lebrandi urgeat, & tres mappae non sup petant. Unam sussicere,vel saltem secluso contemptuin scandalo non esse meis tale. Quin Moure citra necessitatem dicit, esse veniale sine secundo linteo cel braferquia res non est tam grauis. Cerete,sii qua necessitas adsit,excusatur mortale peccatum s ut afferunt Suar. π δε-gund. Si milia sit necessitas, di adhibeatur duplex mappa,sorsan erit veniale disi
ponatur unica, sorsan erit mortale. Non
est equidem facile discernere materiam grauem aIeri circa singula praecepta. i o Quaeres primo, an haec Altaris lin. rea debeant eue benedieta Conueniunt. Doctores, mappas, seu lobaleas Atratis futuras esse lineas. llieunt ex capa-sausis consecrat.distint1. r. Quod gene raliter praetcribit, ne sacrificium Altaris celebretur in pano serico. vel tincto,siodin puto linteo, terreno scilicet lino procreat , atque contexto uippe,licet hic textus de corporalibus praecipue loquatur . extendi potest ad omnes has mas
Parita quidem usus communis habet,ve omnes lineae sint , et notat Reganalaaιν. 29.uum. I .. Utrum autem esse debemtbenedictaeὸ metant Suarisupra Fagniso
nxm.I I. Quoniam id in iure non caucotur, & Suare a addit, nee Conluetudin striinti Fastorias vero latet solere benedici,& La naar asserit,dicens,&cin suetum esse benediciω , ω
r Dicendum est, Altaris mappas inedebere benedictas . Sic.n. prel se prinstribit Missaleat vidimus na.*8. Sic domcent Carride Leto Auaro. Sic etiam sentire videntur Gabri in Canan. lin.Iφ.
659쪽
a 2 qui tamen addunt in cassu ne, supmo lineo, vel linteo, sub disiunctio..cessitatis, ut cum aliae non habentur,ad- ne, quasi significans sussicere, quodi.
. hiberi posse mappas laicorum, di dein- bet linteum proprie dictum; & ideirri. de,sicut prius,inbus profanis applicari, de mappis altaris a sortiori dicendu est
quia non fuerunt deputatae sacro mini' q3 Quaeres tertio. An corporalia, veliterio, nisi ad temptis. Ego non excu- mappae fieri possint ex gossipio Ner . sarem I peccato, citra necessitatem vi MσΜre par. 3ὰ eo. S. D. Nu.8. dicens,ex Iam adhibere mappas nonhcnedictas, isto lino corporale saltem fieri posse, vel non curare benedictionem ipsarum; non ex seris o, vel byssoindico. Nostra, non tamen reor, hoc esse mortale pec- les vocant. Algodoro, Stali Cotone, . catum;nam omissio talis benedicti DriS quia non linum,sed arborum fanu σε est. hon habet coniunctam magnam irre- Assirmat Acor supra, quia Plia .s lib. .. verentiam sacrificiysicut nec omissi nu I9. cap. I. narrat ex gostipio, quod alii, similium ceremoniarum, quas Missate xilton vocant , fieri lina xylina, quibus praescribit; si qua vero necessita& sub eo nulla , vel in eandore, vel in mollitias rimirum celebrandi die stilo quin praeserenda sint; & quidem tarn in sinis, etiam peto selis I uec haberi possient quam in Philippinis Telafit lina, seu
mappae benedictae, videtur ex larive' Gompina, Sina fa meant, quae v ι niale peccatum. ne lacrificium omitta- itibus etiam intimis deseritit: , Plinius i. robiitum desectum. Mappas autem indieat, aliique docent, FAlpium este scmel adlubitas celebrationi, non au- . lini genus candidissimi, M mollissimi. derem deineeps profanis usibas appli- Quare non videtur improbabilis. Aeo': Care, sed solius altaris ministerio, ut no sentenior, .praesertim ubi praxis indaci
dat.. Fethnd. ro nam. 23.'- Nam hoc inperitis η . . decens, illud indecem apparet.
Quaeres secundo. An corporale M- C A P. VII. Q V-s T. Rri possit ex cannahe λ Negare videntur luester. Gar. F i c. ct alsi, qui di Hrum requiratur lumen in eelebrationere sunt,ex lino puro corporalia sutura. Fa .uet praedictum, . Urito, quatenus pu- M ommunis sententia Doctor. tum lineum, vel linteum terreno lino assirmat ex antiquistima Ea- procreatiam exigit . Sed eannabes spe- elasiae consiletudine, cuius frequenter. cie disserta lino iuxta peritorum existi- Patres memineruot,9 ex cf. de taleb .mationem: ergo corporale fieri non pO' MUC. ubi numeratur inter graui imos test ex cannabe.Nιhilominus meliusas cuiusda in Sacerdotis excesistis fine It firmantia Tahiemat orbo Musa, nu. ic, mine celebrasse ; quod esse mortale Armilla ιβν n. 6. Regmata. lib. 29nu. I M. peceatum, fatentur omnzs, quia viola- Aa r svra Bonari nu. 14. Probatur, tur Ecclefiar praeceptum in rearauim quia, licet cannabis specie diiserat ali- gnificantu realani praesentiani Chrilli,no, tamen usius communis tam excan- qui vera lux est. Da Palud. Duriina. Sor. nabe , quam ex lino conficit velles Nau. Sylu. 9 alis, quos sequitur. Suar etiam intimas, ct albas, quae quidem ros.d .8IME .6 uod,si lumen extin- indisserenter reputant vcstes lineae. guatur ante consecrationem,nec habe Quin telae byssinae tenuissimae Hispane ri posse,relinquendan esse Missam, quBolandas fieri dicuntur ex cannabo. uis esset dies sestus,vel aliquis moribun- Quare Regi Id. Er Aetor, usu receptum das communicandus, merito censenta esse,dicunt, ut altaris pallae, vel etiam . Fagundanfrinas Ma.de Lug .EMy.26. corporalia fiant ex eannabe. Cui praxi n.77. quia,nec praeceptu audiedi Sacru, praedictum, c. consulis, non repugnat. nec comunicandi moribuducensi tur
660쪽
Post conseerationem perficiendum esse sacrificium.
bracia g. 2o. duas saltem candelas ac-een sas requirit. Unam tamen in histore lassicere, quamuis minus deceat. Go
mero I 3. quia non putant, dari praeceptum rigorose cogens ad adhibendas duas. ESocenseo, satis obligare Rubricam Missilis iuxta subiectam materiam , &per consequens illum , qui sine causa candelam unicam adhiberet, peccatu rum esse venialiter, quod a siseruit 2
Hηι .part. παfo.83. artιc. . b.3. Me δratione vero nectistatis, vel ob causam etiam non valde grauein , nullam csse culpam, ut asserunt Larmam lib. s.tract.
salis, sed in re leui , quae leui causa posIit
labrare cum olei lumine Θ Communis sententia requirit candelas cereas Pro Iter consuetudinem uniuersalis Eccle. iae a quam approbat Rubrica Missalis de defectibus occurrentibus in MUR , I .nhme o t. Ubi ponstur inter alios desectus , si non sint luminaria cerea. Quapropter ramque: ιιbro s.cap t.26. numero 3. π cap. 29 numero T. dicit,esse mortale peccatum sine lumine cereo celebrare contra vetustissimum Ecclesiae morem . Unde Acolythi cerosetario dicti sunt. ca. Cleros distinct. 2I. quod sequitur Fagunde: supra numero I T. &indicat Suarer supra . Verum hi duo subdunt,in neceisitate non esse mortale peccatum olei lumine celebrare, quod adhiberi soIet coram Eucharistia , dum absit contemptus, di scandalum: si pe-
tas, qualis esse debeat fietessitas
grauissimam requiti putat, ut violetur praeceptum, quod ipse grauissimum adibitratur . Suareto, γ FagundeL sistra . Regmald. lib. 29. numero I9s.sumcere sentium, quod cerea candela non possit haberi, quamuis Missa dicatur ex deuo . tione; sed addunt, hoc antequam fiat, non esse consulendum, tolerandum vero, si factum fuerit. Simpliciter in ne .
Auersa supra eum atqs, & hoc videtur tutum. Quoniam haec Ecclesiae consue. tudo non censetur,in necessitate, quamnis non sit grauis,obligare.
cenitate liceat cum lumine sebaceo, vel ex adipe, vel ex simili materia celebrare λ Negant Suareet, Regina laus, M. gunder , me quet. sistra . Moure numeω
id esset indecentissimum, & ab Ecclesiae more prorsus alienum. Unde significant, tu quacumque necessitate iore mortale peccatum cum tali lumine celebrare. Nihilominus probabiliter affirmant non pauci. Nam nec id iure vetatur, nec usus Ecclesiae videtur in necessitate obligare . Sic Aror. Nunus, Grassis, Bo-
t. q. resol. . Addit Caymos pra, ob causam etiam no valde grauem celebrari posse cum vno c. reo, vel igne