장음표시 사용
671쪽
ri, nullum erit peccatum , si ex inaduet tentia leuiter culpabili, veniale pecca eum erit,si tamen ex crassa,vel aflectata mortale quidem erit, sicut de ignoran.
tia communiter asseritur . Ita Care tam
Sotus, friuo , quos sequitur Suarsi pr.3 Iam sit dubium primum . An ex paruitate materiae possit in hoc praece PtO mortale peccatum excusari Amrmat prima sententia . Na in quolibet raecepto, praesertim humano, materiae euitas excusat a mortali. Pariter ergo
excusabit in isto, quod humanum est, &non ad substantiam sacrificia, sed ad ornatum pertinet. Ita Palu π.m q.istim
serunt,celebrare fine eingulo, vel manipulo, vel quod idem est,cuin cingulo, vel manipulo non benedicto, veniale peccatum esse ob materiae leuitatem; & no improbabile censient id Caindin. de Lugo
as Secunda sententia probabilior ne
illud praeceptum directe cadit super celebrationem cum vestimentis debitis ob reuerentiam , & cultum ministeti, tam sublimis ac quolibet deficiente, deficit cultus debitus tali celebrationi; si
cui minimo cibo, vςl potu sumpto, sol in uir ieiunium lilli mortali requisitur ad communionem Et quidem communiter censent Doctores,omissionem ciniuslibet sacrae vestis sufficientem est materiam peccati mortalis.Quare celebrare sine cingulo , vel manipulo, vel quod perinde censetur cum cingulo, vel manipula non denedicto grauis vi.
latio praecepti censeri debet. Fateor tamen , primam sententiam esse probabilem . Quippe cum grauitas obligationis circa materiam istam vel illam multum
pendeat ab arbitrio prudentum, dilucriti prudeles arbitrentur obligationem
gerendi cingulum, vel manipulum e leuem probabiliter utiq; stare positimus ipsorum arbitrio. 3 6 Sit dubium secundum. An in metum mortis liceat sine vestibus saeris celebrare conueniunt Doctores,si me. tus incutiatur in christianae Religionis contemptum mon licere, quod est com. mune praeceptis omnibus Ecclasiasticis. ut ollenditur in materia de legibΔ nos
non posse casum occurrere, quo liceat sine vel lib. sacris celebrare.Quia moraliter continget, ve aliquis alium adi-gat,in cullo metu mortis ad celebranculi ne vestibus lactis, nisi ob Ecclesiae, vel
Religionis contemptum. Consonat is ema p.,.Seu dAbιum est. cet 7 Verum adhuc secluso contemptu . Prima sentetia negat, etiam ob metum mortis celebrari posse sine vestib. sacris cunctis, scilicet, solum communibus ve-
qui doctrinam extendiit ad alia pariter
requisita . Probatur. nainquamuis ex omissione unius sacrae vellis, praesertim . ex minoribus, quaris est stola , manipu Ius,aut cingulum,nou sequatur tantum scandaluui, aut irreuereiuta tanta resul tet, quae periculo mortis praeponderet.
At ex omissione vestium omnium, vel Calicis,ta patenae,vel corporalis,vel arae consecratae, vel Iuminis, aut mixtionis aquae cum vino squae numerant etiam Casetan.Fagknd., Patauu tansa resultatisreuerentia, tantum generatur sicand tum , ut etiam periculo mortis praepon
38 Secunda sententia per oppositu tria
affirmat, non solum singui s vestcssa cras, sed etiam omnes sit nul omittere celebrantem, vel aram, vel corporalia
vel Calicem in Patenam, vel lumen, Vci
672쪽
mixtionem aquae eum vino, vel quod idem est adhibere velles, aut vasa noulacra, timore mortis vrgente. vel gra uissimi damni, non esse peccatum . Ita
ctat. 6.res t. or 83. Probatur. Nam, ut in materia de legibus communiter ostenditur. Et nos d iscussimus
ges etiam Ecclesiasticae per se non obligant cum periculo mortis, vel alterius grauissimi damni. Quia, vel Ecclesia non habet potestatem obligandi cum tanto rigore saltem regulariter, di communibus legibus ivel, quia licet illam habeat, ex siuaui, prudentique regimin
non utitur ea , nec equidem expedit, ut utatur communiter tam acri potestate.
ι9 Hanc sententiam reputo probabiliorem , cuius tamen praxim credo fore
rarissimam, ut notam cum at a num ., 6.
rarissime quippe continget , ut secluso contemptu Catholicae Religionis petcelebrationem sine vestibus lactis, aut aliis requisitis mitetur grauissimum da rium . Ad fundamentum oppositum re Bondetur,nec illud scandalum activum futurum este, nec irreuerentiam illam fore tantam,ut iudicio virorum prudentum tuentium nolitam sententiam, non
ipsi praeponderet vitae discrimen , dum
abest contemptus --o Sit dubium tertium . An ob alias caulas liceat sine vestibus sacris celebrare λ Conueniunt Doctores, in casu necessita tis omittere unam, vel alteram vestem sacram , aut simile requisitum
cap. I. conclusi. dub.3. Quod si petas. qualis necessitas requiratur, ut sine peccato celebretur deficiente aliqua vesto
Iol. 7. putant, si die sesto desit a liqua
sacra vestis, posse Sacerdotem, semel, aut iterum celebrare. Conmch.qμ s.8I. mas .dixit,non esse damnandum eum, qui ne die celebri totus populus careat sacro,celebra rei sine cingulo benedicto. Magis extendit Fagund Praecepi. I.lib.I. car. 2 2.dicens, sine peccato etiam
veniali celebrari posse, qua do deest cingulum benedictu,& adest necessitas, vel audiendi sacru,vel celebrandi die festo, vel vincedi tentationem importuna volseruor magnae deuotionis; vel interdum sessiciet necessitas stipis Missae vitae sis. stentatione .Quare facilius poterit, in his casibus uti stola pro cingulo, vel manipulo pro stola, si sit iusticiens.
I Verum,ut omittatur aliqua vestis , prudenter perpendendum eri t, ut monet
quantus sit defectus sacrae vestis, vel fi. milis requisiti lex alia vero, quanta sit celebrandi necessitas,&inuicem consere. da. Certe profano vellitu celebrare nu. quam licebit extra mortis minitatae di scrimen ,ut supponunt UD fp.relati nu.
37 dc 38 probantq; fiunda menta ibidem
adducta. Subdit Les m. idem esse dicendum, si desit ara coic crata, vcl Ca lix, vel Patena, vel corporale, vel si ec sit liber saltem Canonem continens , ut docet
nu. 8 . nisi quis tali memoria polleat, ut moraliter certus sit, se non erratui ii , lite .n. in aliquo casu celebrare poterit sine Mistali, lectum scandalo : at sine aqua, quae misceatur vino,numquam celebrari posse, docet Auersi Euch. q. . Ses. 6. q. t IOD. a. LQνm: . Hrqui. qa Praeterea,si magna subsit celebrandi necessitas, videlicet, quia freques populus cum murmure, vel scandalo dimi indus esset, celebrari poterit sine manipulo, vel stola,vel cingulo benedicto, vel sine ministro . Si vero tanta celebran-
673쪽
di necessitas non urgeat, quamniis ex ordinis tegula, vel Ecclesiae praecepto sacrum facundam esset, praeliat , non celebrate, deficiente minittro, vel manipulo, et stola,ut docent.S monιn.σ
Quoties enim M:ssa decenter celebrari non potuit , cessat obligatio sacri s ciendi,vel audiendi, cstetum,& si necessitas magna non vigeat, dum aliqualis adsit, celebrari potetit sine Cruce, sine mappis benedictis , vel cum unico lumine sebaceo, vel olei, dum absit standalum. Ita notant La man se pr. σ
Quale peccatum sit ιmmvπis esιbus celeErarer Ico primo . Celebrare cum vest h. vel linteis notabiliter immundis est mortale peccatum con tra naturala praeceptum reuerentarexercendi tam sublime ministerium. Magna siquidem irreuerentia fit sacrificio mundisiimo , dum vnstib. aut Iinteis valde saceris, aut immundis cel
cap. 2. de epsydia Eucharist. Vbi sic ait Pontifex. Precιριmν , ut oratori s ναμ fa, corporalia, zr vestamenta mμnda, σnitida cons ruentur , σc. Notat vero, Fagund.ιθι, praecipue loqui Pontificem cum Ecclesie Pavoribas, ad quoS per tinet cura rerum sacrarum. Sacerdotes enim particulates saepe vestib. utuntur,
Zibus possunt, seu quas inueniunt in
cristia. Praeceptum autem naturale reuerenter, ac lancte tractandi ressa. cras obligat omne Ministros sacrarum functionum. Ita ut Drana p. . t El.6. M M.q8. moneat, suam quando metu
mortis cogitur Saeerdos fine suris .estiti. aut aliis requisitis celebrare: de re Sacerdotem non celebrare cum M. stiti. valde sordidis, aut cum immunda vase , Nam adhuc in eo caiularua debet reuerentiam tali sacrificio lege naturali praescriptam. Dico secundo. Si non sit immunditia notabilis, veniale peccatum erit. Quia non est, cur in isto praecepto non detur paruitas materiae. Sic indicant supradicti Doctores , dum notabilem immunditiam tequirunt ad mortala peccatum. Magis expressit. Bonaeopri ru. 28. dicens, si adhibeatur vectis imis munda , committi peccatum saltem veniale. Conssinat docens, i lem esse posse vestium, aut linteorum indecentiam, ut sit mortale peccatum, quasi velit, communiter esse veniale. Addit Larman interdum Sacerdotem. inferiorem , seu subditum,si superiorem. admonuerit, ut vellas, & vasa sacra refici.niundaricine curet, & nihil educerit. exculari propter celebrandi necessitate.
An liceat aru iis pedibus.vel opereo capi e celebrare'
4 E entiae ratio postulat, ut Sa-
cerdos ad celebrandum a icedat vest. bus bene compositis, ne sic astantibus scandalo. Sic etiam ob ma torem honestatem induxit consuetudo. ut calceatus celebret, & Rubrica M.fsM. lis sic ait. Calci ius yeαιον , π ιπaut .
durise, crc. Quod seruandum esk quci ad caiccos, vel sandalia, dolent byiu
ti addunt, calceos non opportere bene' dictos esse, quia nee praxis id habet, nec illa consiletudo fuit inducta prinpter aliquam ceremonia, aut signi lica,tione sacra, sed ob sola maiore dece tia. Notand
674쪽
contemptus absit, non esse mortale peccatum . Rationem redditi Bonae. m. n. 29 Quia nullum extat in iure praeceptum, di consuetudo solam honestatem attendens, non inducit grauem obligationem Nec illa Rubrica videtur obligare si ab mortali.
iure culpam sine calceamentis celebra. re, si necessitas aliud pollulat,discandalum cessat. De Sandalijs Disicoporum videatur Pontificale. η7 An liceat operto capite celebrare,
magis controuersum est. Nauarri an Const*s ob. 3. t t. de celebrat. Massar.
d. xit,id nullo iure specia Iiter pr hiberi , sed generaliter tantum, nimirum quatenus iubemur diuina Sacramenta reuerenter tractate . Certe vel non viderat,vel non meminerat textum in c. mllus Ep scopus, de consecr.as. .
ubi Pontifex sic inquit. Arultas Ep/s opus
subindeq; per se loquendo peccaturum Sacerdotem, qui sine causa iussa , vel rationabili disipensatione celebraret
48 Petes primo. Quale peccatum sit istud Angei. or Armilia, supra dicunt, esse moriale. Quia materia satis grauis arearet contra reuerentiam tali min,
stetio debitam, & contra praecepturuillo cap. situm. Verum seclusis scanis
quia non reputant illam materiam sese ficientem ad mortale . Quod refert, dc non refellit Auersa. Cer e, si tota Milla dicatur operto capiteanthi videtur m teria grauis; si tamen usque adcan nem exclusiue caput sit opertum,& de. inceps aperiatur, sorsam nouerit modi
49 Petes secundo'. An saltem liceat
caput amictu tegere celebrantem Αffirmant Nauare. σ Manuelsupr. Nam amictus institutus Rit ad caput Operiendar ideoque vocatur galea salutis, S sic olim Sacerdotes amictu super ca put posito celebrabant e postmodum usus obtinuit, ut amictu ad collum Ob- uoluatur, non tamen vetuit,quin etia Iliceat veterem usum reuocare . Melius negant, A r,σ Lede .Nam,& textus in eo c. Ilus, omne capitis velamen inhibere videtur,de Doctores etiam generaliter loquuntur, & usus introducius videtur retinendus sub obligatione . quia sic censetur receptus,& oppositum
so Si vero suppetat causia iusta eo periendi caput, scilicet infirmitas, vςIcaluitium , vel nimium frigus. Θlμui.
σ Zerola, supra significant absolute ircere cooperto capite celebrare,quia ta lis Sacerdos non temere presumit quod requiritur in eo textu, in leo ne uitat cogitur. Nuxarruo exprimit, non me
necessariam disipensationem, quia, cum subest causa palam excusans aprsceptis non requiritur dispessatio.Per oppositum ceremoniale Romanuin Mistale resormatu Visam L. semper exigui dispe satione, sic etia loquntur plures Authonsi Ego dico primo, si causa sit manifeste ituri, videlicet grauis infirmitas, HI summa frigiditas, nec possit lac dispensatio, vel licentia postularis ς T
675쪽
brari poterit operto capite fine licentia Supcr oris, seclusio tamen scandalo, si vel sacrum secrcto fiat; vel astantibus causa patefiat. Quia tunc ipsa causa per se satis excusat ab obligatione praecepti, & dissicultas adeundi Superiorem tollit obligationem petendi faculta
Fagund. Er ali, qκοι refert Auers. Jpr. si Quin, etsi pateat aditus ad Superrorem, quando constat, causam ess suilicientem per se, non erit necessaria dispensatio,quae minorem causam supponit. Nam, ut docet. S.Tho. 2.1.q. IAT.art. q. non intendit legislator illum ob
Iigare , qui mani lallare habet causam non seruandi praeceptum.Vnde colligit. Sι causa sit eludens per se imm licite potest homo tuta obseruantιam praterιre. Quippe non omnis causa sussiciens ad dispensationem validam, de iustam susficit per se solam ad tollendam obliga tionem praecepti ine, legis: alioquin inutilis esset dispensatio : quae propterea non requiritur,quando causa talis est viciare constet,ipsa in per semet excusare, sed quando necessitas minor est. Ita do
s 3 Dico secundo. Si causa cooperien . di caput in celebratione non sit manifeste suiliciens ad excusandum, sed vel insulsiciens ex se, vel saltem dubia; re quiritur di sipensatio, seu facultas sape. noris: adhuc enim deseruit dispensandi
potestas in Superiori b. Ita S.Tho.Suam. Er Sanch. Opr. Rursus, qua inuis causa certa sit, Nissiciens ad excusandum per se, si tamen non sit publicas nec eui Mens omni b. N publice celebradum lit, vel frequenter operto capite, dispensatio , vel licentia requiritur , ut omnino tollatur scandalum ,& quaevis eius occasio praecidatur. Ita tangit Suar. supr. in calu simi li. 14 Petes tertio. Quis superior conce dete possit istam dispensationem , aut
facultatem Multi dicunt, respectu secu larium Episcopum posse l. reBectu Melarium Praelatum scilicet Prouincian habentem iurisdictionem , quasi Episcopalem, quia talis disipensatio pertinet ad commune regimen animarum. Ita NauariSi Fagund. Laym. Sylv. sepr. cum altu. At hodie solus Papa di spensare potest , aut concedere licentiam. cura Congregat.Sacr. Ratuum disI3. Ohy am. 616. decreta quaedam ed, dit, ita r μ Summ .Poret .mbari.VILL
sunt a fixa Missali per ipsum rem atrudi unum iliorum sic habet. mmo audeat vis prisolo ιn celebris issari sine expressa licen ta Sed. Apost. non obstante quacumque contrarta consuetudine. Quare iam soli Pontifici reseruatur. Ita G-uant. in Rubr. M sal. to m. I. P. 1. tit. a. lat.F. Dιan. rd.de LV. 2 Auercspr.
Qualis cultus debeatur templir, sis,
Er vestibus Deris.1s Ertum eri istas res sacra sal
quo conuenienti ritu, ueueratione, vel adoratione proste quedas esse, quatenus honorifice tractari debent, &ipsarum usus reuerenter usiurpari. Quippe supposita Eucharistia veritate Sacra mentum, & Sacrificium Sacratissimum continentis, manifeste sequitur templa, vasa, lintea, vestes,& quidquid proxim deseruit tam sublimi ministerio, debere sancte tractari, naturalique iure prohiberi , quidquid cedere potest in iniuriam, di irretierentiam talium rerum, ut ostendit late. Suar. y p. to. hdιο. 8i fecit.
in Uetu in partieulari potest haec pro hibitio generalis explicari nonullis exeis piis. Primu sit euertete tepla, vel altaria, vasa sacra confringere, velles sacras discindere,vel quidquid est huiusmodi petcontemptum profanam,intrinsece malum est. Sic conquerebatur, Elιas 3. Reg.
xerunt. Et Christus Dominus Math. M. reprehendit omnem in templo negotiatione, quia domus orationis iactedae
676쪽
non est sipelunca latronum; quod postea
decreuit Sexta Synodus Canon. 76.T Llenc. ' Caietanus in Sum. verbo. muis
clesia permanenter exponatur vena is, peccatum esse mortale, si tamen exponatur in caerulteriis, esse veniale nisi sor. san in usum ipsius Ecclesiae vendatur . Huc pertinent actus forenses praesertim circa causas criminales.
Conuentus quoque , seu Concili publica Rcularia, seditiones, & similia,qus non solum iure naturali, sed etiam
positivo prohibentur. cap. I. ca.Cum Eciscosia de immunit. Eccl.Sic etiam Paulus
I.Coranth. I l. Conuiuia prohibuit in Ecclesia , quod deinceps multi Canones confirmarunt. Sed hoc limitat 5- .nisi vel ex necessitate, vel ob piam causam cum debitis cir instantiis fiant:& colligit inde; nec etiam licere, vel in templis hospitari, vel dormire,vel otiose,siue diu confabulari citans Patres,& textus. 7 Secundum exemplum sit immo nitas Ecclesiarum, ad quas rei confugien tes non possunt inde per vim extrahi.
Eccusor i 7 quotio. q. per plura capita. Quamuis autem tric immunitas inducta fuerit iure post tuo , fundatur equidem in iure naturali, quod significat te
38 Tertium exemplum sit Iuris Canonici prohibentis, ne laici Altare ingrediantur. ca. Non oportet ui J. 23.c malus decretis Concilιorum, qua refert Suars
pra intelligens per Altare Lacellum ma. ius,quo non licebat laicis accedere, vel ad ministrandum, vel etiam ad assistem dum diuinis officijs , multoque minus ad sedendum , & confabulandum, sed solum ad orandum , & communicata
P. Leto de Sacram entas. dum,n habetur caρ. Τ.de vita, γ' honest.
Clerie.Et quamuis haec decreta iam indessuetudinem quoad maiorem partem abierint, unde Rcluso contemptu, vel scandalo, non obligant sub aliqua cubpa ; seruandam esse tamen cuiuslibet Ecclesiae consuetudinem honestum, Zequo ad fieri possit,antiquam disciplinam
f9 Quartum exemplum sit, quod propter hanc venerationem prohibitum est laicis, & maxime sceminis Altaria tangere , scilicet quoad lapidem consecratu Item vasa sacra, vestimenta,vel oronamenta benedicta,praesertim corporalia . Sic praecipitur arbi. 23.cap.26. 27. 19. 3 I. 3 2.3 3.σ de consecrat a st. I. praecipue
rtim Constitutiones. Varia quoq; videtur suisse diuersorum temporum, aut loco. rum consuetudo . Iartv nunc Sylvester Missa r.quaestio a. solum excludit a contactu rerum sacrarum foemii as . Solus verro in .almin. l3.quaest 3.artrc. 3.ad 3. dicit, se ciuio contemptu, nec viros , nec sceminaS peccare tansendo res sacras, vel ad summum leuis unie, atque Canones id prohibentes intelligi cie consilio. Consonat Facunder Prἀcep. l . lib. 3. lay.
m. 27. qui colligit inde a sortiori tangere sacros agnos Dei non excederi culpam venialem, imo nullam esse culpanseo quod usus obtinuerit,utu laicis
. trantiat. s. ap. 6 π. Is cum aliis docent, este veniale peccatum,si laici sine causa tangant sacra vasa, licet vacua sint, &quaecumque consecrata sunt unctionOchrismatis, ut Altare, cereos agnos. Si vero causa rationabilis subsit, nullum .este peccatum. 6o Dico primo,lintea, vestimenta, vel ornamenta sacra , quamuis benedi cta sint, si non attingunt immediate sipecies consecratas,nec chrismate consecratur,
677쪽
possunt a laicis etiam sceminis sine culpa tangi. Sic enim in ussi receptum,&tura citata potissimum loquuntur devasis sacris, cap-vestimenta. Quod generaliter loquitur de sacris vellibus, vel non continet priceptuni,sed decentiam quandam, vel non intelligitur de quolibet tactu, sed qui tendat ad communem,& profanum usum, ut ex contextu
colligi potest, vel iam abiit in deluet dinem quoad tactum vellium Sacra
61 Dico secundo , im mcdiate tangere, vel aram consectatam, pel sacra vasa, vel lintea, quae vel immediat contingunt species consecratas , vel chrismate sacrantur, peccatum esse in seminis, & Laicis; quod tamen secluso contemptu sit veniale, quando sine rationabili causa fit. Quoniam , & si materia non sit prauis, violatur tamen Ecclesiastica prohibitio. Sic Suar. Fιl
bilis causa subsit , vel si Laicus tangat
mediante velo , vel instrumento quin' piam, ut cum aliis notat. Fagund. Ivρ sic in c. Nemo de consecrat. dist. I. deiscemitur , ut palias, & vela Sanctuarii Diaconi cum humilibus ministiis intra Sanctuarium latrent. 6a Unde cosigunt Doctores. COrpo ratia , & Puti hcatoria prima lotione saltem leuiter a Sacerdotibus, vel Diaconis esse lauanda , lotionemque refundendam in pistinam. Ita Arar,σ
quas.6. Postquam vero corporalia,&Purificatoria lic lota fuerint, leuiter da ri possunt foeminis lauanda, re reficienda : Subest enim rationabilis causia tangendi,ni nitrum,ut sacra lintea mundiora sint, de politiora; cum ad hoc pri- standum sceminae sint Nullriores: &sic est usu receptum. At caeteras pallas,
seu mappas altaris, etiam si benedicta sint, sceminae lauare possunt etiam pri
67 Quintum exemplum sit etiam tu.ris Canonici prohibentis res sacras profanis usib. deseruire, v.g. si quis uteretur Calice consectato in mensa conuiuis, vel corporali, tanquam linteolo communi , graue sacrilegium committeret.
Habetur in cap. qua semeι I9. q. 3. cap. Quae semel Deo, de red. iuriiset 6. Tradunt
6. Nec solum res Sacrae conuerti nemqueunt in usus pro sanos, quandiu con secrationem retinet , sed etiam post quam illam amiserunt per stactionem,
Retig. dom. in quibus decernitur, quando res sacrae iam seruire non possunt, debere vel ad alios sacros usus applica.ri, vel comburi , mittique cineres in piscinam Notant vero Castri Palaus isto
forma a Iiam re iam , & benedictione deperdita, non fore mortale peccatum ipsarum materiam ali)s humanis usib. applicare. Plerumque tamen erit culpa venialis ob ali suam indecentiam,& Ob
auctoritatem illorum canonum, cem set Auers. q. 1 Ifect . I 3 6. Stanto ratione. 6s Conueniunt etian DOcteta, , SSacras, dum consecrationem,uel benedictionem retinent, nec vendi,nec Οppignorari posse iuxta canones illos.
sancimus la primera C. desacrU. Eccis Verum
678쪽
ω Verum nota primo, si acra vasi , benedictionem retinens, vendatur, aut applicetur visi profano
vel vestimenta, vel quaevis alia, dum integra lant, & benedictionem retinent, sine necessitate vendantur, vel oppigno. rentur etiam ad usius Sacros, tamen ratione materiae, non ratione benedictio. nis, non esse Simoniam, quia non venduntur, quatenus Sacra sunt pro pretio temporali r sed quatenus constant tali materia , subindeque potius venditur materia temporalis pro pretio tempo rati.Nihilominus esse sacrilegium ob irreuerentiam,sc iniuriam, quae rebus Q. cris irrogatur: dum sine necessitate venales fiunt. Ita Solus tib se de Iustit.qu. 7.
67 Nota secundo, res sacras etiam sine sacrilegio vendi,vel oppignorari posest in quibusdam casibus, quos attingit
S.Ambrosius in cap. Aurum II. quot.2.
sereque reducit ad necessitatem,& pietatem . nimirum in alimoniam paupe rum, dempdionem captiuorum,extructionem templorum , vel opera fimilia multum Ecclasiae necessaria. Aistinasuperaui audit,vel ad soluenda debita , vel ut fiant ex pretio meliora vasa, vel vestimenta sacra. Couarru. supr. cum aliis requirit summam necessitatein,quia vere non sufficit communis jndi sentia
69 Glosa in cap. Nuptiarum de eons crat.ds. I. voluit,vestes, & pannos , qui profanis usibus deseruierunt, non posse sacris usibus adaptari. Suadetur. Quia Sixtus m. comesit Minoribus, ut lac ra conscientia possint conuertere pannos,& vestes profanas in paramenta, de alios Ecclesiasticos usus . Habetur in
Ergo secluso priuilegio non Iicet . Diiscendum est tamen, sine benediction
non posse: si vero benedicantur, nec interueniat scandalum, vel specialis indecentia posse;nec uspiam inuenili prohibitum, nec per usum priorem contraxerunt aliquam maculam, quae per ben dictionem, aut dedicationem ad usum sacrum sufficienter non purgetur . Ita Diuester verbo Corporale quo.a Maret.
23.PriviIegium illud deseruiet ad sedan.
dos scrupulos concessa securitate com scientiae.
Pauperum, ut rςs sacrae venci, vel oppi
gnorari possint, alioquin φ pissime do
68 Nota tertio. Quando vendere ii cet res sacras, non posse integras vendi, nisi ad vius sacros,videlicet alicuius Ecelesiae, ves Capetis: constatas vero, veIdistatutas,itavi iam sacri non sint,vendi posse laicis ad quemlibet usum. Ita Syiam ster verbo Emptio quaest. concLΦJD-ιina supraude sumitur ex ca.2-IO. quaest.2 FUMna .,π alty negant,vestes sacras integras vendi posse , nisi necessitas vrgeat. At certe nunc praxis habet,ut citra necessitatem res sacrae vendantur integrae,sed ad viam sacrum , praesertim,si sint laicorum. Quare ratio benedictionis praecise solum obstat , ne res sacra Raeter ritum essentialem , in quo diximus μ' . quas. 3. substantiam huius acrificii consistere, institutum
. a Christo Domino , plures alios addit Ecclesia, qui dici possimi accidentales, & mere caeremoniales ad maiorem decentiam ,& reuerentiam talis actionis pertinentes. Et quis dem tota celebratio complectens non solum ritum essentialem, sed alios etiaaccidentales, Mistae nomine nuncupatur. circa quod suppono primo,rite po tuisse CatholicarnEcclesiam in celamatione Missae praeterilIa, quae sunt de sumstantia sacrificii , quaedam alia conium MN , recteque coniunxisse , quae vel ad Rr 4 popin
679쪽
populum instruendum , vel ad deuotionear excitandam , vel ad communes preces Deo praesentandas pertineant. Hac veritas de fide constat ex I. Corin-rh. o. ct Tr. dent. fest. 1 l. cap. 2. hest.2 a. capH. 6.a 8. canor. 6. π 9. Quam late declarant, di ab Hancticorum calumni s defendunt. Bella= m. lib. 2. de I fissa,
a Ritus ab Ecclesia stuper additi partim consistunt in verbis, partim in actionibus, pallim ante celebrationem, partim in ipsa celebratione seruandisiunt; & quidem ante celebrationem . Suppono secundo , cum Sacerdos in , Missa communicaturus sit , talem praeparationem ad Missam requiri, qualem ad communionem necessariam esse di
ximus , lι b. q. c. 6. σ7. Quomodo vero nonnunquam excusetur a praemittenda consessione,disclissimus, ιι b.q. 6M M.qq.c sequentis. Quam graue sacrilegium
sit indigne communicare, eo c.6. m. Id.
dictum est. et An autem qui celebrat in mortali, committat plura peccata λ Quidam volunt, committere tria sacrilegia. Nam indigne sacrificat, ministrat Sacramentum, & recipit. Nnπηι 3. p. q.81. articis. dicit committere duo; quoniam indigne conficit, di recipit Sacramentum.
nes illae actiones sub ordinantur ad rectam sumptionem, & consummati nem sacrificii: quoties autem actus diuersi sub ordinantur alijs ali), non efficiunt diltincta peccata iuxta. S. Thom.
I. a. quas. 72. arr.6. Ego censeo, celebrationem sacrilegam, si per unicam volitionem eligitur,micum esse pecca tu mob unitatem praus volitionis,aequi ualere tamen tribus, quae sint aperien
da Consessario sa item dicendo, seei sa.
crum in mortali, nec sussiciet dicere,co. municaui cu costiclia peccati mortalis. 4 Prat requiritur etiam ante celebrationcm in Sacerdote quoad animum intentio rite Sacrificandi, conficiendique Sacramentum, de qua diximus,
in Missali preces quaedam celebrationi
praemittendae, quas tamen omittere, secluso contemptu, nullum peccatvnx
est quia solum cadunt sub consilium, ut indicat Missale dicens eam praeparationem faciendam esse pro Sacerdotis opportunitate. Confirmat id praxis etiam
timoratorum, & tradunt. Shar. I m.3.
disp. 82. initio, Fιθι κ .rrare nu. IVI. π,quersa de Encharist. q. Ii .fere. I a. f. δε-ptimo quia. Quo ad corpus talis requiritur dispositio, quae tollat periculum, vel relinquendi sacrificium inchoatum ob aliquam infirmitatem , vel irreuerenter celebrandi propter lepram, aut periculum vomitus. Item lotio ma nuum praemitti debet ex decentia, non ex necessi ate , quae cogat sub mortali. Sic Suar. Jyr.Fιlhuc.nu. I 38. Iam sit.
bunt ratus accidentales obtigent
sub mortali's D Rima sententia negat. Ita Posso
quia Summus Ponti sex, dum in Bul Ia Missali praefixa districte praecipit sub
praecepto sanctae obedientiae , Missam nauta ritum eius Missalis dici , Ibi uinintendit obligare generaliter ad utendum illo ritu, ita ut non introducaturalius omnino diuersus, non tamen im
tendit obligare sigillatim ad obseruandas sub mortali singulas rubricas praedicti Missalis,quae quidem in particulari non tam sunt praecepta, quam instrinctiones quaedam, & consilia. 6 e cune
680쪽
s andis in Missa , quam Bullae Pontificum serio praecipiunt,& omnes eiusmodi ritus seruari, & nullos alios admitti; nec verba sonant solam instructionem , aut consilium,sed praeceptum ex suo genere grauiter obligans. Accedit ratio; nam naec res per se grauis est, & ad de . bitum Dei cultum spectat,ut tota Missa conlians ex varijs actionibus,& verbis; integre , ac ordinate celebretur. Quapropter omissio voluntaria rituum illorum per se mortale peccatum erit , nisi vel per inaduertentiam, vel ex leuitMO materiae reddatur culpa venialis, ut in ali)s praeceptis contingit,& in illo notat
7 Pro maiori declaratione noto primo Si quis praescriptos ritus omittat ex
contemptu, peccare mortaliter, quia contemptus etiam regularum inducit mortale peccatum , ut aduertit A rsupra. Idem est, ii quis omnes ritus omittat, vel eos, qui pertinent ad substantiam sacrificii, vel proxime accedunt adit am, vel omittat tantum illorum par tem, ut nouum ritum in Ecclesiam introducere censeatur, quod asserunt non solum Authores secundae sententiae, sed
Probatur; nam omnes illi ritus convenientissime sunt instituti , vel ad my-iterium Missae reuerenter , & honelie peragendum , vel ad exercendos exteranos actus latriae, vel ob aliquam lignificationem mysticam, vel moralem.
8 Etenim verbis Missae quaedam si unificantur ad Christi Passionem perr
tinentia, quaedam ad corpus mysticum, quaedam ad usum huius Sacramenti , quae sigillatim exponunt Doctores. A. citonibus item Missae repraesentantur,
vel Christi Passio,vel dispositio corporis mystici , vel reuerenti a debita Sacra,
Nimirum multiplex Crucis usus com . memorat Christi passionem; brachiorum extensio crucifixionem; hosfiat stactio diuisionem corporis; & animae Redemptoris I manuum extensio super ablata protectionem diuinam; digitorum
ablutio leuiorum culpatum emunda tionem; mixtio aquae cum vino, mixtionem populi cum Christo : Tunsio pectoris significat contritionem; oscu.
Ium reuerentiam, ia amorem I eleuatio manuum, vel Oculorum, vel specierum motum oblationis internae. Quae latius prosequuntur S. Thomaa 3.yart. quasto. 8 .art. Δ.er s. Suarabι dist. 83.dc 8q. vir
tale , si quis scienter omittat ritum albquem grauiorem, qui continet 'ecivlem significationem, videlicet mixtionem aquae cum vino fractionem hostiat. vel eius mixtionem cum Calice, vel eleis uationem Sacramenti,vel similes; namhςc grauis materia reputatur ; si veto detur inaduertentia , vel inculpabilis, vel leuiter culpabilis , etiam omissio grauiomm exculabitur a mortali. Sic
niale- Si quis Omittat etiam sciem ter unum, vel alterum ritum ex linitoribus, ut autem discernamus ritus grauiores a