장음표시 사용
691쪽
nus inquit, hanc sententiam esse communem , de oppositam non esse tutam
omnino.s i Probatur primo. Nam in Eccle. sia viget consilietudo non dicendi Mis. Em, nisi saltem post Matutinum officium periblutum . Consuetudo vero vim legis habet, capit. in his rebus dινιn tio'. ii. Cumque materiae grauitas prudentum iudicio decernenda sit , &plures Doctores censeant hanc est materiam grauem , & susscientem ad mortale, talis equidem censeri debet . Probatur secundo , nam ex Ecclesiae institutione Matutinum officium est nocturnum, Missa vero diurnum. Ergo talis ordinis inversio culpabilis est, & adiuncta consuetudine, totque virorum prudentum iudicio , reputari debet mortalis . Probatur tertio. Nam Missale praescribit , ut Missa ducatur recitato saltem prius officio matutino , & postea inter Missae desectus hunc enumerat. Si celebrans non disexit Matutinum cum laudibus . Notia videntur autem ibi numerari, nist graues desectus , N qui culpam mortalem
Matutino laudes etiam comprehendunt. Sic Ioquitur Missale . Sic Hen. riqueta, π rspra γυιο I9. qui quidem inqRRI Ius consequenter ad opinionem at strentium, Horas canonicas esse sePtςm i ta laudo ν quia sub una oratione cum Matutino aediminantur , unicam Horam cum illo constituere . Qui tamen Octo nume- rant Horas CanonicaS, consequenter asserunt, etiam in hac sententia susficere, Matutinum sine laudibus ante Mistam recitasse. Sic opinantur. Sanis
13 Citantur Angetur verbo Missa numer. a. rariolus de νrregularitat. libr. R. capit. 3 q. numer. primo, quasi velint-Primam etiam necessario fore praemittendam M:stae , sed plane loqtiisti. tui de Missa solemni dicenda de more post Primam in choro decantata , .
σ3o. dixit, veniale peccatum esse celebrare , nisi post Matutinum , & laudes , de primam recitatam . At sinosundamento , quapropter id retractat
nes sere Doctores satentur, nullum este peccatum , dicere Missam priu tam ante recitatam primam . Qui nullum extat pra ceptum , nulla recepta consuetudo cogens ad praemittendam primam celebrationi priuatae . Sic tradit Toletus seupra Sancise cum multis in consit. libro I. capit. sectinuo dubitat.qo. Quin etiam celebrans Missam solemnem, quamuis ipse primam non dixerit, si iam in choro decantata fuit , non peccat etiam venialiter. Nam illa priuata recitatio celebrantis non pertinet ad commune bonum , δέ regimen Ecclesiae , quod ex cantu precum in choro temporibus statutis resultat. Quare sicubi cousuetudo, vel statutum praescribat, ne celebretur an te primam , intectigendum est quo ad primam , quae dicitur in choro, non quo ad priuatim recitantes. Ita ToIet. er Sanch.supra um aD L Quo ad Mati
14 Secunda sententia docet , non esse mortale peccatum etiam sine causa celebrare nondum recitato Matutino . Sic censent , Sora s,
692쪽
s Probatur primo , quia nullum da tur ius obligans sub mortali ad praemit
tendum Matutinum celebrationi , ut constat ex toto corpore iuris. Rubrica
Misalis simul praescribit, ut Sacerdotes ante Missam aliquantulum Orent, quod nemo censet obligare sub mortali. Quare,dum Bulla Missalis praecipit in virtute Sanctae obedientiae, Missam iti-xta ritum Missalis dici, grauiter obligat ad generaliter amplectendum illum ri . tum, & ad non inducendum alium di uersu in , non tamen ad singulas regulas in particulari sub graui culpa, sed iuxta
subiectam materiam . Ita notant Suare: de Religion. to m. I. acta .a.ιλη cap. 24.om. 7.Cr 8.cr Festi tritic μprir. Con firmatur, quia Milla non habet malo rem ordinem ad Horas Canonicas, quaipstinet habeant inter se; Sed Horarum
ordinem inuertere,non censetur morta
te peccatum ἔ Ergo nec dicere Missam ante Matutinum. 36 Probatur secundo; quia nec datur consiuetudo grauiter obligans, & quidem in primis dari generalem consuetudinem recitandi Matutinum ante miciam negant cum Doctillimis viris. Sylveger Missa i . . 6.Su.ιr. 3 la ton . 3. di nut.82. 2 t. i.Faon Ippr. Multi quippe sine scriipulo celebrant ante matutinum rccstatum . Deinde non omnis consuetudo vim habet obligandi sub mortali, nec vim legis: requiritur enim, ut sub intentione talis obligationis inducatur a subditis, di approbetur a Principe. Haec
autem consuetudo no sic videtur introducta, vel approbata , sed potius ex decenti rerum exigentia, ut singulae suo tepore fiat, unde regulariter resialtet, prius resultari Matutinum, quam Mita celebretur , Quin intendant Sacerdotes, aut legislatores, statuere connexionem aliquam , aut prioritatem necessariam inter Matutinum,& Missam, sed opportunitatem quandam congruentiae.17 Dico i.Missam solemne,seu maiorem , sut dicitur decantari non posse re gulariter ante deca a tum in choro Ma. tutinum , imo etiam Primam sine graui culpa. Nam in hoc ossicio publico valde necessarium eit,ut horae Canonicae dic tur suis definitis temporibus, & bonum Ecclesiae reg: men pollulat, ut hic publicus Dei cultus ordine debito praestetur, quem sine causa legitima notabiliter in- uertere contra receptum Ecclesiet more, erit Bbinde graue peccatu sed notabiliter inuertitur talis ordo , si Missa sole niscantetur ante decantatum Matutinum, vel Primam, & communiter generabit scandalum . Ergo graue peccatum erit.
In hoc conueniunt, no solum DD primae sententis cui quoad hanc partem asten tior sed etiam sectatae. Videantur Heu
38 Hoc tame intelligitur de illis Eccle. qui b. eli obligatio canendi diuinii osticium in Choro . Nam,ini non datur talis obligatio, dici poteli Missa su uuis, sine praeuia decantatione Horarum iri choro: Culia nec officium in choro deca. latuin, & Missa solenis habeant inter lenecessariam connexionem. Intel gitur etia, nisi si ibsit frauis causa , qua posita,& scandalo cessate, poterit interdum in Ecclesios etiam obligatis ad canendas Horas in choro,dici Missa solemnis siue praetrio cantu Matutini, vel Primae . VD
s9 Dico a si subsit rationabilis causa sine culpa etiam veniali dici poteli Mosta priuata nondum iccitato Matutino . Sic sentiunt vitiusque partis Doetores squamuis Authores primae sienteliae pra uiore in causam conte luccer requir .lui.
693쪽
Aut res seeundae sententiae leuiorem. Toletur primilat causam rationabilem, etsi non nimis notabilem. FιIlluc. mediocrem . eam videlicet, quae suificeret ad cifferendam Matutini recitationem toto illo tempore vel similem in parti
Gym. has causas assignant , si tempus instet,vel occasio celebrandi, vel Opportunitas elabatur,si popuIus expectet,vel aliqua persona grauis.Si seperior praecipiat, ves aliqui illipendium ollarat,ni Ili- eo fiat sacrum, si ianus deseratur, nec adsit Sacerdos , qui Matutinum recitatierit,& similes Ratio redditur, quia si cut Horarum in nemo, ando causa rationabilis subeit, excusatur etiam a veniali, sic etiam excusabitur celebratio ante recitationem Matutini. Nec seredatur praeceptum humanum, quod non admittat legitimas excusationes.co Sic latentur Doctores etiam pri mae senteritiae, Sacerdotem deobi gatum ab cificio diuino propter infirmitatem posse nihilominus celebram, quamuis nec dixerit, nec dicturus sit Matutinum .Quippe cotingere pote itive infirmitas det ius iam caulam Omliten'
di diuinum ossicium, & nihil obstet celebrationi; plus enim interdum infirmis
nocet recitatio precum, quam celebra tio ita, ut notant. Suar. Tolet. Samb. crat .
6I Dico tertio , celebrare Missam eri tam ante recitatum Matutinum sine causa non est mortale peccatum. Hoc mihi persuadent sundamenta secundae sententiae, quae pariter probant, etiam cantantem Missam solemnem , antequam ipse dixerit Matutinum, dum
iam sit in choro cantatum, non peccare mortaliter, ut in simili diximus uu- pr. nu. Cr expressit Sanch. eo lib. . c. a. undi. 39. alii videmin innuere. An autem sit veniale peccatum celebrare Missam, vel priuatam, vel solenem ante recitatum Matutinum. Perse
niale precatum,tandiu sine eausa dii
re recitationem Matutini contra prae .ceptu recitassi preces canonicas statutis temporibus. At hoc peccatum idem erit , sue celebretur ante per lutum Matutinum, siue non celebretur. 61 r obatur,non esse veniale per se Io. quendo , quia non est praeceptum obli. gans ad praemittendum Matutinum . Missae, non enim obligamur rationi connexionis, cum nulla sit inter Horas.& Missam; non ratione conlaetudinis, quae non videtur in praesenti sufficiens ad ullam obligationem inducendam ι non denique ratione Rubricet:nam h ,
vel loquitur de ossicio publico, & Missa solemni, vel solum indicat quod fieri do
vel recepta no eit cum rigore praecepti. 63 Nihilominus plures Doctores secunde sententiae dicunt, esse veniale Ieccatuni per is loquendo. Sic mune. agund. σ Aχers f pr. Sanch. a b. 38. n.6. Sstus, cr Aragonia aiunt, sorsan esse venialem culpam , FιlBuc. asserit, ad summum esse peccatum veniat Sa ve νo Tolet. Dιana Caym. Lissius, O audi tum negant, esse moriale , quasi vel supponant saltem esse veniale, vel velint abstinere ab hac quaeli ne. Ego quidem fateor, nullum esse praeceptum naturale, vel diuinum, vel humanum in corpore iuris obligans in hac materia sub peccato mortali, ves veniali , LOn siuetudinem item non induxisse talem obligationem . At rubricas Missalis ostendimus, q. r obligare per se iuxta materiae capacitatem. Quapropter tria pret senti non indicant solam decentiam, nec plane loquuntur de sola Missa s lemni, vel inficio publico, ut ipla contextus satis prodit. Ideo Suaria se de Re-
dens rubricam, quae numerat inter de sectus , quod celebrans non dixerit MDIutinum cum laudibus, fatetur ibi culpam esse veniale,& irreuerentia aliqua.
6 i Quod autem indicant Aduersari,
nonnulli, de se rum esse culpabile δε- sri asserit tablica, celebrare nondum
694쪽
recitato Matutino , non vero directe ratione celebrationis , sed quia debita recitatio Matutini suo tempore distertur sine ca v la, quando nulla subest tune praeponendo celebrationem indebitam recitationi debitae , videtur rarissime contingere posse. Cum enim iuxta prinsentem Ecclesiae praxim Matutinum s& omnes Horae minores dici possint si, ne peccato veniali priuatim ante me ridiem quavis hora , vesperae, ac Com pletorium ante mediam noctem , rarissiine propter Missam disseretur Matutinum ultra tempus debitum, nisi redigamus Sacerdotem ad eas temporis angustias, ut non possit dicere Missam, & Matutinum simul ante meridiem; tunc vero, si M:ssam indebitam omittatin recitet Horas debitasu on video, cur peccet venialiter, imo si processit bona fide volens recitare tempore de bito, posteaque videat, id fieri non posse, nisi Missam omittat, sorsan erit sufficiens causa disserendi Matutinum in tempus pomeridianum ingens Missae
fructus alioquin amittendust Itaque censeo, celebrare Missam ante recitatum Matutinum sine ulla cauca peccatum esse veniale per se contra rubricae praeceptum, quod tamen ex qualibet causa rationabili facile possit excusari. Quamuis enim videa tur hoc praeceptum olim usurpatum fuissse cum maiori rigore , ut comminnis antiquorum sensus ostendit, iam successu temporis, de Doctorem con-
D praecauendos defectus , qui possunt ilia
oetur , deseruiunt omnia, quae hucusque diximus . Nunc igitur agendum erit
de cauendis his desectibus post inceptam Missam , vel de supplendis eisdem poliquam commissi sunt. Et quidem desectus alij vocantur substantia. les, quia contingunt in rebus vel essentialibus sacrificio, vel ita proximis ensentiae, ut saltem pertineant ad sacrifi- cij persectionem, S confiumationem,&hi , vel contingunt ante consecrationem, vel post illam, alij vocantur accis dentales , quia contingunt in rebus a cidentalibus omnino ; singulos prose
et Regula generalis esse potest , si
desectus essentialis in materia , vel forma commissus sit, illum omnino suinplendum esse , ne sacrificium maneat impersectum , quod est intrinsece malum contra diuinum praeceptum perficiendi Sacrificium illud, sicut Christus illud perfici iussit. Ita Sans F. T homas
sensu iuniorum minor est redditus, de nus, Angelus , Tabrenua , olue ν. non excedens per se se leuem oblisa- quo/ sequitur Bona 1 disputas.4.quas tionem. Vnde facile .luuntur sendamenta pnmae sententiae. Nam iudicio veterum praeponderat nunc arbitrium Fecentiorum, quod potuit de praecepti rigorem, Sc consuetudinem, oc rinbricam quoad priuatam re
citationem mitigar . Sic Soch. Fagum dea. Auerseum
Istat. 16. f. Pramo si. Quod i telligitur, etiam si desectus suisset v luntarius , & ex malitia Sacerdotis ,
n post illum commisitam recipiis
3 Unde fit, fi Sacerdos aduertat, hostiam non esse triticeam, aut in ca lice contineri loco vini, ves aquam, vel acetum . hel similem liquorem , aut Ss mat
695쪽
re ateriam appositam non esse certam, debere materiam aliam certam apponere, factaque oblatione consecrareta.
vi Missale praescribit. Similiter, fi sorma non suit integre prolata, etiam quoad illa vetba, de quibus dubitant Doctores, an pertineant ad essentiam formae, vel si demit intentio debita, vel in utraque specie, vel in altera, tunc iteranda est consecratio, facta prius oblatione saltem interius , ut Misiale docet, quando desectus aduertitur an te sumptionem , si tamen aduertatur post illam, do unica solum species consecranda sit , omnino consecrari debet, ne sacrificium mutiletur, si tamen utraque lare inualida , nihil denuo consecrandum est, quia sacrificium Hii nullam, subindeque perfici non potest, &, cum Sacerdos iam non sit ieiunus, com
4 In utroque casu repetenda sunt inruore verba solum essentialia, ita ut, seclusia rubrica, possint omitti caetera . Milla te vero praecipit , ut Sacerdos iterum faciat oblationem , saltem meae te conceptam, eius speciei , cuius defectum deprehendit , & consequenter Consecrationem partis quidem incipiat ab illis verbis . Ora pridie . Calicis autem ab illis, Simευ moao, ac dei,ceps Prosequatur ab eo loco , ubi de si .uit , non repetens inter media. Si vero desecit in prolatione cui ulpiam verbistbstantia iis Britiae , non susticit illud solum repetere, cum hoc non reddat integrum sensum formae , sed debet
repetere totam krmam. Totum hoc praestet Sacerdos occulte, caute,dcce inter , quantum po Rit ad euitandian Randalum , aut admirationem aItantium. Quare,si dum liquorem haustum e Calice tenet in ore, deerehendit, non esse vinum , non debet cilcere, nam id indecens esszx, sed traiicere, ac continenter consecrare verum vinum , dc si1 mere. SὲO notat cum aliis . inversa de Eucharast. φ stion 8.semon. 9 M. Priamo quadem, Henrrquet. , ct Suaret. D.
s Quod si Sacerdos non certo eo. gnoscat, scd solum dubitet de desectu
aliquo subitantiali circa materiam, vel prolationem sorn ae, vel intentionem, debet iterum consecrare, sed sub conditione , fi prius non consterarit. Ne tamen admittat facile tale dubium, sed re prudenter satis, & attente perpensa, praesertim circa prolationem, aut intentionem. Quia regulariter debebit existimare , se recte protuli verba , de intentionem saltem virtua. Iem habuisse, quamuis miles non satis recordetur , aut discemat, ut monet, Auersari s. II .sere. I 6.8aragraph.
Secundos 6 Si post oblatam hostiam deser,
tur ad Sacerdotem particula pro com municando Laico, posse Sacerdotem illam offerre mentaliter, δέ consecrare, docent. Gavamus in Rubrici Musa
dum id fiat ante dictam praefationem. Ratio potest esse, quia cum talis oblatio non sit essentialis acrificio non magni videtur reserre, quod paulo post oblationem hostiae principalis addaturalia particula, cuius oblatio sola mente concipiatur. Addit ipse. Dιanapart.6.
Metallo, quamuis offeramur particulae post dictam praefati ovem, sed ante consecrationem, posse quoque Osserri men. taliter, & consecrari simul cum hostia principali. Quippe, cum sui sciat oblatio me malis illarum post oblationem verbalem hostiae principalis , nec ulla lex praescribat, oblationem istam men. talem esse iactedam ante prs sationem, non apparet, cur non possint etiam post praefatione ia Oiserti. Quod mihi vid tur probabile.
696쪽
Si calix fuerit sine vino consecratas, an d beat noua simul hostι.t consecrari p
z D Rima sententia docet, si post L consumptam hostiam deprehen
datur vini desectus, non solum repo-irendum esse vinum, & consecrandum, sed etiam aliam hostia in dentio consecrandam esse. Probatur, nam in Concit.
Toletavo 7.cap. I. dicitur, non esse perfecta sacrificia , nisi ordine perfecto, compleautut At,si solus sanguis pollea
consecraretur , non seruaretur debitus Ordo, quia non possent conuenienter
repeti quςcunque dicuntur in Missa poli
consecrationem Calicis, cum inulta fiant, & dicantur, non solum circa sanguinem,sed etiam circa corpus. Ergo debet utraque species iterum consecrari. Confirmatur , quia, si iam corpus
Christi sumptum fuit in hostia, quoad
illud, iam omnino transacta fuit actio sacrificandi. Ergo, ut possit postea sanguis consecrari,debet iterum consecrari limul corpus, ne videatur una sipecies sine alia confici, vel ossem. Sic celasient.
suo fissati iussit, ita ' πιι.8 Secunda sententia communior do. cet , solum sanguinem esse consecrandum , & illico lumendum sine repetitione caeterorum , quae non pertinent ad substantiam lacrificis. Sic tenent,
Nam hic modus est aptior ad ita dum scandalum, ut de se patet,&est sussiciens ad supplendum talem des ctum, quia susscit ad integritatem, de persectionem factificij, stupplere eartem illam, in qua desectus accidit, sine repetitione partis alterius , quae rite peracta suerat , sicut in Sacramentis esse facien dum, praescripsit. Innocent. IIL.
hil iterandum esie, sed caute supplendum , quod incaute fuerat praetermis, sum. Cur enim non sufficiat in Sacri ficio, quod est sum ciens in Sacramentis p Probatur secundo , nam consecrare denuo corpus, & sanguinem sibutraque specie , non tam esset lacrificium inceptum perficere, quam nouum, & integrum facere, priori relicto imperfecto. Verum per consecrati nem , & sumptionem alterius spe. ciei, quae sola deerat, perfecte completur , di integratur sacrificium , quod inchoatum , & dimidiatum erat per consecrationem , di sumptionem vi ius
speciei. 9 suppono primo pro decisio ,
quod, si Sacerdos ante consecrati nem utriusque spec ei nouerit, deesse vinum , aut panem , nec facile reperiendum , desii at a sacrificio , quod sine debita materia non debet sit stantialiter inchoari. Sic Hen quees
ιδμ. in capit. VI. immeri l. O Rubrie Missalii: fumitur ex cap. com Perim Hs de consecrat Iou. dsmfHOn. a. ubi dic, tur , aut integra Sacramenta conmcienda esse , aut a consectione desistendum ; si poli consecrationem codiporis aduertat, vinum in Calice non esse, sed alium liquorem, aut nihil, d het statim apponere vInum, ut notant. S.Thom.& Rubrica. Si mox vinum nominueniatur, spectandum erit aliquandiu dicit Rubricast ne facrificium imper fectum remaneat, explicat Henrisue
per duas horas. Etenim, si nimis experctare':
697쪽
ctaretur , iam non esset una moraliter
actio sacrificandi. Quare,si vel omninci
non inueniatur,vel non opportune,per
ficiat Missam sacerdos suo unica specie,c ceterum omittat tam signa,quam verba, pertinent ad speciem deficien .
stcrationem Hostiae vinum asserti nequeat sine circumstantium offensionO , vel standala , perficiendum esse lacrimerum in unica sipecie. Nam praecerium assirmauumn consecrandi in utraque specie non obligat in tali casu, cum adictioris vinculi sit praeceptum naturale, quam diuinum positivum. Melius tame
s Apra Sext., dicunt, non esse violan . dum praceptum ob vitandum scandalum passurum , nec oriri posse verum standalum, nec iustam ossin nem ex eo , quod Sacerdos requirat vinum ad recte perficiendum sacrificium. ii Suppono secundo, si per inaduer. tentiam, ignorantiam, aut perturbati nem Sacerdos omiserit supplere dei ctum, donec sacrum sit absolutum, non debere consecrare tunc , ut illum stirpleat, quia iam nota esset eadem actio continua, sed aliaprorsus diuersa. Sic docet Coninch quaest. 8 sinum.aroia Addit
Auersa dem esse, si Sacerdo&noi aduertat desectum,nisi post notabile spatium, quod inita Missam assignari potest mihi spias ultimas orationes.. vel Brlata , poli sumptam utraanque ablutionem , aut etiam dictant pol ommunionem , haec enim miliae continuatio cum sup plemento moralitet, A prudenter dilu- dicandae ih. x a Suppono tertio fr post consecratio. nem v musq; speciei, sed ante semptionem etiam corporis aduertat Sacerdos. non esse vinum in Calice, Paludam βρra uixis, Hostiam esse cuntissim conse απή- , nam ipse purat, i ..
his eventibus semper esse necessariunt totum Canonem Merare t tamen sine sandamento loquitur . & ab omnibus co*muniter refellitur. Melius S.Thom. Octyis , debere Sacerdotem deposita tunc aqua, si fuerit in Calice, vinum apponere cum aqua, Ec repetere Missam ab illis verbis.Sιmiti modo Si vero des ctum vini nouerit Sacerdos post sumintionem corporis , qui est casus nostrae quaestionis.
33 Dico primo, quando Sacrum fie
publice, sacerdos iuxta secundam senistentiam effundat aquam , vel similem liquorem, si quem Calix contineat in , aliquod vas, ut illum postea sumat eum ablutione, vel mittat in piscinam, &nouum vinum imponat cum aqua modicissima, dissimulanter offirat, & consecret,incipiendo ab illis verbis . Simal
modo , Inoxque sumat coeteris praetet
missis,ut subitantialiter suppleatur de se
cius,& vitetur astantium scandalum, opsensio, seu turbatio . Sic docent prater
uertat, vinum non fiuile positum, sed aquamydeposita aqua in aliquod vas,it . rum vinum cum aqua ponat in Calice ,&consectici resumendo 1 verbis praedictis.mmala modo. . Si hoc aduertat post suurptionem corporis , vel huiusmodi aquae, apponat aliam Hostiam iterum consecrandam, de vinum cim aqua ita Calice,Miserat vinim te, & consecret,dctaria quamuisnon fit ieiunus ,, vel si
Missa celebstine in loco publico, ubi plutes adsint, ad euitandum scandalum
Poterit apponere vinum cum aqua, de facta oblationeat supra, consecrare, ac.
statim sumere, & probequi caditera. ε modsi parum aquae mansit in in .lice imirunt, quia reliquam hausk -
698쪽
eerdos eonsultῖssimum erit,vinum illieo
superinfiindere, osterre , consecrare, Q. mere; suffciet enim supplere substantia. lia,quin astantes desectum, aut errorem aduertant, ut monet LMman supra. Si vero post utriusque speciei consecratio. nem, & B mptionem noueritSacerdos, hostiam fuisse corruptam, vel hordeacea vel aliter ineptam Rubrica Missalis supra ,. y de defetitu panis ni m.6. sine distinctione , vel disiuncti me priscribit , nouum panem,& vinum cum aqua fore ponendum , & facta prius oblatione, consecrandum, incipiendo ab illis verbis . siri prate,ac statim utrumque sumendum,& Missam prosequendam esse,
ut debitus ordo seruetur. verum,si timeretur ex noua vini con. secratione, vel scandalum, vel turbatio populi, sincere nouam Hostiam offemregonsecrare,sumere, putant a paritate
rationis. Suare Esupra. Fritis carum. I 6 r. Moure num. .Ego tamen adhuc consulerem nouam utriusque speciei consecrationem.Quia,sicut ubi ius non distin. it, nec nos distinguere debemus. Sic et bi Rubrica ni tib non distringuit, Non debebamus distinguere. Ratio vero , cur Rubraea non das it in dese tu panis,
sicut in defectu vim, potuit esse, nonιam ordo consecrandi prius corpus, quam saπ-uIπem,metni ponder/s est, quod innuiticens, ut debrius ordoseruetur. Addo, Vix Vmquam euenturum,ut maius scandalum , aut turbatio populi sequatur ex noua consecratione Hottiae simul,& vi. ni,quam Hostiae solius. Ideo Sxaret ιρ magis Propendet rn hare partem. 3 s Dico secundo,quando Missa secremto dicitur, nullo praesente praeter Mini strum, ubi non timetur astantium scandalum, vel ostensio, vel turbatio ; si non attendamus Rubricain,utraque senten tra probabilis apparet. Quia prima fatetur, ad primum sundamentum secundae secundum ius commune lassicere,
supplere partem illam, in qua desectus accidit, melius tamen siuppleri per no uam conlecrationem utriusque speciei simul, quia sic melius exhibetur unitas oblationis, & eius mymea significatio Ad secundum respondet i secundam utriusque speciei consecrationem , eo quod ex intentione Ministri dirigatur ad complendum prius cacrificium im .
persectum censeri moraliter unum cum illo sacrificium integrum constituere. is Secunda vero sententia respondet ad sandamentum primaenon esse neces.sarium, ut repetantur, quae substantialia non sunt, de satis semari debitum ordi. nem Bbstantialem, si suppleantur essen. tialia, quae defuerant. Ad confirmati nem resipondet, quamuis Hostia fuerit a Sacerdote sumpta, quamd u non sumi tur Calix,nee Sacerdos sumpsit ablutio nem utramque, vel etiam dixit post eo munionem, adhuc adtionem sacrificandi, sic perseuerare moraliter . Ut praece
dens Hostiae consecratio, ci sumptio, si mulque siubsequens consecratio, & sun ptio Calicis moraliter compleant & in. tegrent unum substantiala sacrificium. i 7 At posita Rubrica, quam diximus supra cast '. 3κ. .regulariter habere vim obligandi , dum decernit tenore comomum, num,secreto seruandam esse in praxi primam sentemiam, quia sic Ru brica praeschbit, ia in publico dumtaxat ad euitandum scandalu permittit usum
ni. Quapropter a sortiori , quando Sacerdos secreto celebrat, post sumptio nem utriusq; speciei cognouit, Hostiam ineptam suile; debet utramque spicient
rursus consecrare propter debitum odidinem,ut expendimus βρ.π. IH Pamnas
contrarIum amplectatur Auersa, nimi.
rum additus secundae sententiaeae. putansque Rubricam istam esse meram instruetio, isncm , quod effugium iam is
699쪽
. Iam innoccasu praescribat, aliam Ho-Vtrum piast ablatas species infectas stiam, & aliud vinum consecrari. Con. Atia cresecranua snt ' sonant Henraque a L, ct Frincius
18 CUppono primo , per se loquendo at Iino Paludanus vult in hoc casu. teneri Sacerdotem ad sumenda quamuis solus sanguis siumi non possit
utrainque speciem , cum hoc sit saltem ob venenum admittuna, utramque nihi. iure diuino praeceptum. Vt vidimus cap. lominus speciem esse mrsius consecran. Quare,si Sacerdos ante conse. dam,dc sumenda M.Lia docet in .disem. Crationem praeuideat aliquid in mate. Ir .gΜ LI.art. I. concora. Idem asserunt ria,quod im ediat siumptionem, vel liac o est. E-harast. a. qB.9. 'Horra in aliunde fore impediendam , non poteth mma num. IOI, quando venenum de . . consecrare, nec incipere Missam , ne Q. prelieditur in Calice post sumptam ho . beat morale periculum violandi diuinu sitam propter Inpraicta num. I. putant
communIter. in hoc cala fuit verus Christi sanguis in Suppono secundo,si post consecratio, Calice toto tempore sacrificis poli con-nem tite factam, accidat, ut notetur de- secrationem,unde rite peracta sunt,quς--us impediens sumptionem , illum cumque super oblata dicuntur, Blumq; omnino tollendum esse, vel de nouo co, restat siupplendum , quod ad integram secrandum,& supplendum quod de He. sumptionem est necessarium: cum quorat . Hoc autem adhibitis exemplis me. sola desit sanguinis sumptio, siissiciet. Ilus in particulari patefiet, & quae fiunt consecrare nouum vinum , & sumere. controuersa, discutientur. Ideo Missale diuersimode decernit in . Is Minum exemplum sit, si venenum hoc casu, ac in illo . Siceliam sentiunt suerit speciebus admistum; tunc enim GThom.π Suarsup .Fagund.Prpcept.
quamuis consecratae sint, non debent Ilib.3.ca8.2O. m.1.
sumi , ne cibus vitae fiat occasio mortis, 22 Si Sacerdos post sumptionem sipe. sed seruandae sunt,donec corrumpantur, cierum aduertat,vel moneatur,illis suis. de postea mittantur in pistinam: Species se venenum adinillum,adhibere poterit tamen vini, si fuerint insectae, linteo, vel medium aliquod, ut illas euomat, & in stupa imbibitae siccentur,& comburan- vas mundum proiiciat, ubi seruentur,tur,& cineres in piscinam mittantur.Ita donec corrumpantur, & proiiciantur iaS. Thoma/ 3 .start.quoi.83. artic.6. ad 3. piscinam. Quia non videtur obligandus
ros id negare, liberumque cuilibet esse, species consecratae caute separentur, &quam malit, sententiam amplecti. Ego in aliquo loco sacro reponantur, donec nec video, qui negenta nec quo funda- corrumpantur , di postea in lacrarium mento negate possint cum persectio sa- protruiantur. Quod is species non appa- erificii requirat , ut sacrificans sumat reant, comburatur vomitus, de cineres
700쪽
species, intelligendum est, quamdiu sub illis perseuerat Christus; non vero,quan.
do non apparent,vel creduntur,esie cor. ruptae .
23 Quaeri tamen posset, an post vomi. tum specierum vi. vem. grat. sit aliud vinum consecrandum ,& sumendum
Et quidem, si Sacerdos iam Missam ab. latuerit , ut sere semper continget in
quando species sacramentales euomuit, nec debet, nec potest aliud vinum consecrare , quia iam actio Bret distincta . moraliter , nec cum priori coniungere qtur ad unum sacrificium integrandum , ut in simili notat Suared supra. Si vero contingat, ut statim poli sumptionem Sacerdos evomat species, posset forsan aliam materiam consecrare, ac sumer e propter maius sacrificij complemen tum.Non tamen id videtur necessarium, quia vere sumpsit priores sipecies , &ita iam vere compleuit prius sacrifi
a Sit secundum exemplum : si quod
animal in sanguinem cadat, tunc enim, si sine periculo vomitus sumi potest, Op time net, sin minus extrahendum eli, diligenter lauandum, comburendum , di ablutio cum cineribus in iactarium mittenda .Sic M ale supra num. uin-
Deinde sanguis sumendus est, nisi suis.
set animal venenosum, tunc enim faciendum erit,quod supra diximus nume. ro 2Ο. 9 2I .Si mus, vel aliud animal comederit Hostiam, Paludanui supra, diiscit, aperiendum esse animal, & extrahendum Sacramentum , quod alis se, quuntur; Sed hoc nec decens est, nec
moraliter possibile. Quare,si capi potest
animai,comburatur,& cineres in sacrarium mittantur.Ita Sua supra.Bma ιπ.
Sit tertium exemplum i si sanguis prae frigore congeletur, & tunc admoto
calore, vel ignis, vel panni calidi liqv fiat. od,si fieri nequeat, saltem digit scomminuatur, & in particulas redigatur, ut sumi possit . Ita Suare Iupra is Missate numero II. Sit quartum exen
plum: si timeat hostium incursius, &iniuria Sacramenti . Tunc erit mox conssumendum cceteris praetermissis ob euitandam irreuerentiam Eucharistiae. a 6 Sit quintum exemplum: si per misraculum Eucharistia disipareat, vel in speciebus appareat caro, vel sanguis svel humana figura Santitas Thomas 3.
yara.quest.81.amc. q. ad 3. dicit, tale Sacramentum non esse sumendum, prombat ex cap.de hac de consecrat.distinuisisne secunda, nec propterea Sacerdotem violare praeceptum consumendi sacrificium,nam ea, ae miraculose fiunt, legibus non subduntur, conssilendum tamen esse Sacerdoti , quod iterato cor . pus , & sanguinem Domini consecraret,& sumeret. Saritus AntoninJ.part. tit. I 6. cap. 6. f. s. censet, id esse praeceptum ob integritatem sacrificij, Doctores diuisi sunt, & quidam utuntur variis distinctionibus, quas breuiter decidendo praestringemus .a7 Itaque dico primo. Si per miraculum dispareat Hostia consecrata idem
est quomodolibet dispareat, ita ut reqperiri nequeat altera consecrari debet, re consumi facta prius eius oblatione o Sic tradit expres. Missale tι t. de defe-fin panis numero spi/mσ. Et conlanavsupradictis mera l8.Si vero dispareat utraque species, aliqui volunt, non de bere consiecrari nouam materiam, quia noua consecratio utriusique speciei,eius, que sumptio iam non compleret priua sacrificium, sed nouum ex integro co stitueret. ς
At hoc sundamentum dirutum est 6-pra numero I . Quamuis enim ibi detua dupI ex consecratio, de una suptio utrius, que speciei i cum haec pertineat ad tute gritatem sacrificia, constituunt omnes illae actiones unum moraliter sacrisicium completum. Idem est,si hostia vo rettur ab animali,ut sanguis effundat.rx