장음표시 사용
701쪽
at si quid Holliae,vel sanguinis remansiri id susticiet ad sacrifici, persectionem, re
nihil erit iterandum , ut notant commvniter Dolloresin prascribit Massale tit. de dese Loccurrentib.m misserto n. 3.a8 Dico secundo, quando vel in una, vel in utraque specie apparet caro, vel sanguis,vel alia miraculosa figura , dum Sacramentum sit immutatia,Perseuerat, non debere sumi , quia vix sine honoro
dicens,hoc verum esse, quando fit apparitio multis,& Permanentenat. si fiat si si Sacerdoti, qui non horreat talem sumptionem, Se recipere tale sacrame tum, Quippe non datur praeceptum donon sumendo Sacramento siub tali figura , ut fatetur Suaret supra, & alioquia integritas sacrificii petit sumptionem , quae sic adhibetur facile. 19 Conueniunt Doctores, si redeant species ad suam formam , suinendaς ense, quia tunc nihil impedit integritatem, sacrificii. ressi mutatio praesumatur esse temporalis , expectandum erit, do, nec Sacramentu recipiat propriam Qt-
tunc sumidebet . Si vero mutatio sit perpetua, docent communiter D Aores cum GThoma supra,runc species nouesse sumendas, sed alseruandas in loco decenti,quod habet usius Ecclesiae LM vero sacerdos debeat tunc alias species consecrate,quas semat ; Massale nodecernit S. amas rixat, ut vidimus, este consilium,non praeceptum,quod sin
Certe quando mutatio fit in unica
specie,Censeo, praeceptum esse consect
ei rursus illam speciem , M sumendi simul cum altera quae remanserat. Debet enim Sacerdos sumere saltem mam qnon fuit immutam . Sed non debe: H. mere istam illam, cum perfectio sacrifi. cirpe irat utriusque sumptionem. Et, ino debet, de consecrare rutis alteram, dc utram, sumere simul, ut doceti Atarre
sa de Euchar. v. stat.8. De. Si mutatio contingat in utraque simete quod non memini,me legisse, vel audiuisis prob. bilis eli sententia S. TMm.propter eius authoritatem, probabilis etia sententia
pradicta gst praecedenti, nisi mirae Iuni ipsum Oecialiter Ostendat, disperissare Deum in integritate sacrificij. 3t Quoties Hoilia cadit in terram,
vel super linteum, aut tapetum , debet Sacerdos mundare locum , aliquantu lum abradere puluerem, aut abrasione in piscinam mittere linteum vero laue tur, & lotio mittatur in piscinam . Ita . Missole supra num is, Quando sanguis effunditur,debet absorberi,si commode possit,terra,vel tabula, quam tetigit, ra di debet, quantum satis sit, & abrasio comburi, cineresque mittantur in piscinam Petra, vestis, tapetum, linteum, vel quid simila,quod tetigerit, lauetur, i, ce supposito, & ablutio minatur in pse scinam , si pem at usque ad tertium linteum Altatis, laventur linteamina ter,& ablutio mittatur in sacrarium. Ita Musale sipra mim. I x. Cons ant Sanc.
de custola Eucharist. m anuu non esse ;nec ullam censiuram ipso iure latam, sed pnidenti iudicis arbitrio poenam ess serendam ia 1 Bitholomaas ab Angelo Dirigo S. F.7I3.cen siet, si Christi sanguis in bar ham Sacerdotis ceciderit , barbam esse post trinam lotionem abradendam, &comburendam. Sed hoc merito durum
appella Βους ομι. qu Pitim. pum . I . num. Io. tum, quia non est usu receptum; tum etiam,quia . vel sacerdotes
essent obligandi nota deserre barbam, vel interdum cogerentur ludibtia subire notam abrasiu&combusta barba. Quare siufficere videtur, si repetita linione harbam Prusent iuxta morem recep
702쪽
3 Si contingant desectus aecidenta4las, supplendi non iunt,aliquid faciendo, .el dicendo praepostere, cum enim non sint de substantia sacrificia, non oportetinuertere debitum ordinem, ut supplea. tur,quando iam vel verba, vel actiones non cohaerebunt, nisi mora lamparua filisset, ut commode suppIeri possit des ctus , videlicet , si celebrans oblitus fuit suo loco dicere, vel hymnum Angelicu, vel Symbolum Nicaenum, vel Hostiam elevare,vel frangere, vel miscere Calici particulam, vel quid simile non pertines ad essentiam, aut integritatem lacriti. cii posteaque longe progressus recordatur, non debet regredi, & praepostere di cere, vel facere, quod omisit . Si vero paulo post aduertat, omissam fuisse paristem praecipuam v. g. EuangeIium, & imchoasset Symbolum, vel mertorium , opportune redeat, prudenter attendens, quod magis deceat celebrationem, leminus offendat altantes. ita S. Thom. 7.
3 Sic etiam M siale supra num. I . in inquit, si propter frigus. vel negligentiam Hostia consecrata dilabatur in Calice , propterea nihil eli rei terandum, sed Sacerdos Missam prosequatur faciendocpremonias & signa consileta cum residua parte Hostiae, quae non eIt madefacta languine,si commode potest.Si vero tota fuerit madefacta, non extrahat ea, sed omnia dicat omittendo signa , &sumat pariter corpus, & sanguinem signans secum Calicem, & dicens, cor. pusin sanguis Domini nostri, &c. n. sonant QT My. Suarict aly.
33 Petrus de Lerisma tom. I. Sunx m. traef. de Euchar.cast. a s .fine, contigisso narrat, Sacerdotem, dum seria φιntae
maioris hebdomadae reseruat Holliam consecratam, posuisse subrus illam ii Calice Purificatorium ita madefactum, ut Hostia madefacta nequiverit die sequenti per se leuari.Quo casu docet,nec feria sexta consecrandum esse, cum id sit tali die vetitum, nec Hostiam nota.
consecratam eleuandam ut aliquis tacit, cum id sit grauissimum sacrilegium. sed eleuandum esse Calicem iptum eum Hostia, quae postea sumatur. Nec mihi displicet ista doctrina. I
Quomodo debeat defectus Acisse suppleri
36 C Uppono primo, si desectus tu,
stantialis Missae non possit ab eo. dem Sacerdote suppleri, quia videlieri,
vel moritur,vel graui morbo corripitur, vel aliter impeditur,omnino suppledum esse per alium; ne maneat lacrificium imperfectum,quod in tanti mysterii dedecus cedere videretur. Sic habetur in cap. ωθιι T. qu. I. Docentque S. Thom.
tem, qui saepius in Mista deficeret ob in is
firmitatem, aut deliquium, tamquam idire gularem esse reinouendum a celebratione ; Sic enim habetur in cap.raad 7 .
sumptum est,re,quamuis verba prohibi otionis imus non habeantur in Concilio certe communiter recipiuntur, & ratio. ni valde conueniunt. . 37 Suppono secundo , si nuIlus Sacer dos reperiatur, Sacramentum in Sacrario fore reponendum , ut altera die suo matur a Sacerdote. Nec licet laico,qua. tumuis iusto, nec etiam Diacono factificium inchoatum perficere, quia solus Sacerdos habet sacrificadi potestatem .
species consecratas in crastinum, ut veniente Sacerdoti dicatur, unde prosequi debeat in prosequatur,conisnat Sa ustobo Miser num. .dicens, si desit qui per ficiat, sequemi die perficiatur, aut sum D
703쪽
eutati alio in alia Missa Sacramentum . dere cultum, & complementum ipsius 38 Ego censeo, sacrificium heri cae- Quare vox illa tiberum Fu in praedicto tum, hodie completi non posse, quia textu, solum significat, in esse Sacerdoti tanta distantia temporis tollit unitatem potestatem perficiendi lacrificium ab
etiam moralem celebrationis. Sic ex- alio caeptum, quia potest cum alio velut pressit Auersa de Euchar.qu. II. sest. a. g. idem Minister reputari, dataque pote-Reoondetur, I sect. i Seirca sinem. Nec state, dignitas sacrificis pollulat, ut per- Missale dicit oppositum, ut refert Men- ficiatur, quamuis non sequatur scanda-σiquen. nec S.Tho m. aut ali', quos citat tum ex Osiussione, superandaque sit ali-. Fagund solum enim aiunt, Sacramen- qua dissicultas. tum esse seruandum , ut die sequenti su- qo Quod autem Auersa limitat, sup . maturi quod etiam asserito a correm plendum esse desectuin, si cito reperi, βρ δε expressit Conmch.qu.83. Η.271. tur alius Sacerdos , qui suppleat illum; Si tamen sermari non possit sine pericu- quia post nimiam dilationem iam noulo corruptionis,vel irreuerentiae notabi- erit una mortaliter actio per continua lissonauchsipra.Sorare , oeati,c vos δε- tionem moralem, requirit utique pru quutussem lib. .cap. 7.πκm.6S. docent, dentem considerationem ad decernet
debere, vel Clericum, vel etiam Laicum eum,qualis, & quanta dilatio tollet, aut utramque speciem sumere. Nam, quae non tollet moralein continuationem,&pro reuerentia tanti millerti sunt insti- unitatem . Si Sacerdos adsit cum con tuta , non debent cum tanta ipsius irre- scientia peccati mortalis, dolere debet, Cerentia laruari. & confiteri, si possit, vel, si confiteri ne-3 9 An vero no solum possit, sed etiam queat,disponi per contritionem, quippe eteneatur Sacerdos sacrificium ab alio masis urget praeceptum perficiendi iam captum perficere Non omnes conue- crificium,quam consessionis praemittet niunt. Sisupra dixit, perfici posse, ac dae.Sic censet tusspra, quandoma secundum quosdam etiam debere. δεπ- gnum scandalum sequeretur ex omin
.cap. Nihil imn ponitur obligatio , kd lo non aetiere Sacerdotem exilientem tantum facultas conceditur .' fatentur in mortali perficere lacrificium ab alio tamen , si nullum subesset impedimen- caeptum. Quia necessitas huiusmodi co tum , & Sacerdos facile posset, teneri plementi non cogit ad rem ita diffici propter rei grauItateIn .Egos Pra tib. . lem, qualis eli plerumque peccatoribus
ocuit tener quamuis non sit ieiunus, si Ai Metius Suar. Filliue. Bonac, etspra non sitieiunus, oe ita decernat Misa. sine limitatione, vel scandali mentione Ie sepra. Consonant S. om.Suar. N docent Sacerdotem existentem in mor nac. Layman .supra. Filhuc rast. I. num. tali dcbere perficere sacrificium ab alio
a.Addit Auerseu.ri se l. 16.9. Decimo a Io.refellit Sotum. Quia grauissimum tandem , non solum Sacerdotem non eli incommodum contra institutionem ieiunum, sed etiam, qui iam celebrarit, Christi de reuerentiam tanti mysteii re' debere perficete sacrificium ab alio sub- bnquere lacrificium, sic imperiectum stantialiter inchoatum, quia maior eli Quare quicumque sine grau: illino in Iigatio perficiendi sacrificium, quani commodo possit hoc impedire ν pla0ς quaevis alia, cum ad tanti mysterii reue- tenetur. Peccator autem nullum in com rentiam spectet , ne maneat imperse- modum, imo maximum commodumetum , & Sacerdotum munus sit atten- accipitiuum cogitur coleri Debet ergo per
704쪽
per eontritionem disponi ad recte pet. ficiendum sacrificium. 1 Maior est dissicultas, si solus adsit
Sacerdos excommunicatus, aut suspensus ab ossicio,aut irregularis. nvivet. supra dicun t, talem nec debereis . nec poste sacrificium perficere. Quia non adesse ministrum idoneum in hoc casu,perinde censetur, ac si nullus Sacerdos adesset. Ego censeo, talem sacerdotem posse, ac debere sacrificium ab alio substantialiter inchoatum perficere. Sic docent
pium perficiendi sacrificium ab alio subitantialiter incaeptum , esse diuini
iuris, & magis urgere.quam humana praecepta, praeualere quoque praece pio praemittendi consessionem anto communionem . Quamuis hoc secundum opinionem probabilem sit diui
3 Hinc ita probatur nostra doctrina. Cuncta praecepta censurarum , &irregularitatis sunt humani iuris. Ergo postponenda sunt praecepto diuino per ficiendi tale sacrificium. Consentit nobiscum Aletoor supra, quoties alioquin grauis offensio sequatur . Ego reor squauis offensione seclusa , debere talem Sacerdotem perficere tale sacrificium propter solam ipsius dignitatem , di ob reuerentiam tanti mylleria debi
Confirmatur, quia , si sacerdos post
consecrationem meminerit, se vel ex communicatum , vel susipensium , vel irregularem exitare, debet nihilom, nus perficere sacrificium , ut praescribit Missate de desembus F. 8. numero S. Docci Sandius Thomas s. pari.quυιo
Ergo similiter, si poli consecrationem Sacerdos impediatur, debet alter etiam censura, vel irregularitate ligatus perficere sacrificium. Nam utrobique militat eadem rM P.Lugo de Sacramenti Φ.tio, nimirum, quod persectio sacrificii praeponderat tali ligamini. Quapropter ad fundamentum onpositum reis spondetur , talem mini illum hic , de nunc idoneum esse , nam hic nunc censura non impedit sacrifici; perse
Iam sit dubium primum . Si cel
branS ante communionem deficiat , an
debeat alter perficere M istin P Certe, si celebrans deficiat post sumptam
utramque speciem , non erit suppIendum, quod rellat, cum ana completum sit subitantialiter sacrificium . Sic Aorissa quaestione II .fetit/o. l6. Orca sinem s& alia videntur supponere, si vero nondum consecrauerat , Quidam dicunt, alium debere persicere , quando prior carperat consecrationem Hostiae , vel Canonem . Quia iam censetur sacrisecium inchoatum per di spositionem materiae , quae verbis Canonis redditur habilior ad transsubstantiationem . Sic
Magnum censet, si Canou sit incaeptus,& sequatur standalum ex omissone , debere perfici Missam etiam per Sacer dotem non ieiunum, vel excommuni
Probatur; nam communis sententia docet eum Sam' . Thoma supra, si Sacerdos ante consecrationem memine
rit peccati mortalis non conscisi , vel seligatum tae censura, vel non esse i iunum , & graue timetur scandalum, Misiam este prosequendam . Ergo imiliter in nostro casu debet Sacerdos prςsens perficere Missam deficientis an iste consecrationem ob euitandum scandalum , quod ordinarie sequetur , quando sacrum fit coram ali)s, & non perficitur .
ue Alij volunt , si celebrans deficiat
ante consecrationem, non debere, sed
posse perfici Missam per alium ieiu
705쪽
num.16. S. verbo Misa numeri 28. Alii dicunt, id esie verum, si Canon erat im
mum. Suaret, σ Azorsupra. Bonaci numero a I. Coninch. quaestio. 83. numero
I69. ct alis plures docent, relinquendam esse Missam. Quippe, cum ante consecrationem essentia sacrificia nondumst inchoata, non magni refert, quan do celebrans deficit , relinqui Missam accidentaliter itum incaeptam ν hanc sententiam laquitur Musale daeens Pa
ragr. I .numero 3. Si Sacerdos ante con
secrationem grauiter infirmetur , vel moriatur, praetermittitur Missa,& insta. Si semi prolata forma corporis Obi;t Sacerdos, cum nondum sit peracta consecratio, non est necessarium ab alio per. Mi Missam . Ego censeo Rubricam istam esse seruandam , &ubi necessitas non cogit, non esse Missam a duobus succedi uedicendam; & certe vix umquam dabituriantiam sicandalum, ut tolli non pOD sit monito populo , nondum suisse caeptum substantialiter sacrificium; ideoque non este necessarium , ut ab alio perficiatur . Consultiusque fore , Missam aliam integram dicere, qua panis
idem, dc vinum offerantur,& consecreno tur . Videantur Suarea. supra . ε .gundet. Pracept. I. ὶιbro s. cap/t. I9. Uuis
sumptam Hostiam relicto sanguino , celebrans deficiat, an debeat alter per 'ficere Missam Negant Henrique lib.
Quia iam celebrans recepit gratiam Sacramenti , cum secundum probabilem sententiam non conferatur noua gratia Per sumptionem alterius speciei . Iam ille,pro quo sacrificium offertur , recepit eius fructum, cum essentia sacrificii secundum aliquos saluari possit in unius speciei semptione. inare tenPsent, sanguinem relictum sumi debere ab altero denuo celebrante simul cum sanguine denuo consecrato.
sacrificium perfici Nam,m vidimus fuis
mero i s. Sumptio utriusque speciei pertinet ad coaetitutionem essentialem,vel saltem integralem huius sacrificii. Sic
gundet. βρω πumreo s. Ad sungamentum oppositum resipomdetur, quamuis una species conserat totam gratiam Sacramenti , utram. que tamen esse de subitantia, vel inte-gitate sacrificii, & in isto casu sumens alicem, & perficiens talem Missam, recipiet utique gratiam , quia verum recipit Sacramentum , frucius vero pro alijs oblatus saltem erit persectior imtegraliter , si sacrificium solum integraliter compleatur, quo complememto carere non debet, quoties compleri potest.
incipere , qui persicit deficientis Misesam Missala Ρyra prescribιt, ut inde incipiat, ubi alter dessit. Si vero celebrans desierit semiprolata forma fanguinis, super inundem Calicem,iubet, integram repeti sormam ab illis verbis. Simili modo. Nam ex verbis a primo Sacerdote prolatis, & ex his, quae sincundus profert, non fit integra forma consecrationis. Consonant Sua Agarr. Fillsucius, Fagundet. supra. Bonarina numero 13. In particulari, si celebrans desinat ante consecrationem, iam dixi-nrins πηmero 's. Missam non ese perficiendam : Si deficiat post consecrationem Hostiae, nondum prolata, vel saltem non completa consecratione Calicis, perficiens consecret solum vinum, ut nuper dicebamus, incipiens ab illis
q9 si constet, celebrantem ad const crationem Petaeuisse, dubium veto sit,
706쪽
an hostiae eonsecrationem absoluerit.
r Ditiuesus supra dicunt, debere perfi . cientem incipere Canonem, ut certum sacrificium , & integrum conuenienti modo perficiat. Fagundeto numero T. dicit , incipere debere perficientem ab iblis verbis. Qua prιaιe. Conueniunt tamen Omnes , debere a vel eamdem Hostiam sub conditione altem mentali r tione dubia consecrare, vel aliam Hostiam consecrare, prioremque post con sumptum sacrificium etiam sumere- ω Videantur Auersa, s Boacina numero 14.qui citant alios. Similiter,si constet, Celebrantem consecrasse Hostiam , dc ignoretur, an consecrauerit Calicem , aebet perficiens incipere ab illis verbis. Omias modo, de sub conditione cons crare Calicem. Demum , si certum sit, celebrantem consecrasse Hostiam. de Calicem , i certum vero, quid deinceps dixerit, aut fecerit, perficiens incipiat ab illis verbis. Vnde, de memores. Sic Suaraa ,3 FilLucius supra . Fagundec numero 6. Debet etiam perficiens, ex conuenie tia saltem, applicare Missam iuxta cinlebrantis intentionem, ut certam reddat applicationem , quae latis erit dubia , udiuersa fit, ut notat Auersa δε-
iis piam omnino sine causa relinquere, grauissimum esse Peccatum.COI Iigitur ex cap iisl 7.quas . D cap. - ις Episcopus ae consecras. dolinctio. I.
Docet, expresse Musale de defectibus 9.
dem post factam consecrationem re linquere Missam , peccatum mor alia est contra persectionem , & integrit
tem tanto mysterio debitam. At non
ita certum reputat. Azbor tomo I o. libro IO. capst. 32. quassone I. mortale peccatum committi relinquendo Millam incaeptam ante consecrationem, ipsi tamen assirmat , quia textus relati seuere praecipiunt, ne Missa quomodolibete ea relinquatur sub Erauis poena comminatione. Fauet Diu se gar quema. dicens, absolute mortale peccatum esse Mistan incaeptam sine causa
Probari potest, ex reuerentia tantigmysteriis debita, contra quam non te uiter delinquit, qui Missam quomodo libet inchoatam sine causa relinquit .
Mdit Fagundet. Praecepi. I.tib. . ea . I 8. num. mortaliter peccare Sacerdotem,
qui voluntarie notabilem Missae par. tem omittit. Ego notabilem partem dicerem illam, quae sequitur post comis munionem ς imo solum ultimum Euam gelium putat Henraque , esse partem notabilem , siquidem simpliciter asse. rit sepra numero I. peccare mortaliter ominentem Missae partem, ut Euange lium. si suppono secundo,Millam incnoa. tam interrumpendam non esse sine graui causa . Cum enim Missa dicatur una, debet ita continuo celebrari, ut seruet unitatem moralem. Quare, sicut grauiter peccat Sacerdos, qui partem Missae notabilem scienter omittit, ita grauiter peccare censetur, qui notabiliter inte rumpit partes sacrinci, saltem essentia lesutaut interruptione insita, non dicatur unum moraliter sacrificium . Ita FagundeL, π Henrique supra Bonacina cum albs disputat. . quaestione viisma punct. I numero as. Quae vero dicatur
notabilis interruptio, non discernunt in particulari Crederem, sicelebrans sine causa discedat ab Altari, praesertim,si sacras vestes deponat ad asiquid per
gendum , esse notabilem interruptia nem. Sic indicat Henriqueet supra num si vero celebrans, manens in Altaris
707쪽
Misi, per quadrantem maxime post
consecrationem unius Oeciei vel etiam utriusque, priusquam consumat, videtur interrumpere notabiliter.
si Sit dubium primum. An.qui temere Missam inchoatam relinquit, incurrat censuram aliquami Prima sententia docet, incurri minorem excommunica. tionem . Sic Archidiaconus in cap. --hit 7.quasim. I. quoniam in eo textu diiscitur , Ss quis hoc temere prssum erat, excommunιcationis sententiamisiιn bit . At, non esse maiorem excommunicationem,colligitur ex cam milias Eρι- si opus de consecrat. disina. I. ubi dicitur,d sacro corpore, ch sanguine Domini no
stri sesu Christi sit suspensui . Proprium
enim est excommunicationis minoris,a2la Sacramentorum receptione remo
33 Secunda sententia docet, incurri
maiorem excommunicationem Sic Al- eratia tom.2.cisutat. II. cap.3. Maio Iusbb.2.cap.lctis me. Probatur. Nam in cap. Nihil absolute ponitur excommunicatio, quae plane sonat maiorem: Separatio vero a Corpore Christi, quae ponitur in cap. stus Disopus fgpe voca-hur in iuribus Anathema,mae vox sonat
excommunicationem maiorem . cap. Engeltrudam 3.qu. .cap. Nemo per uno rantiam de consecridis. I.
s Tertia sententia docet, incurrisiuspensionem . Sic absolute docent Asm
Probant ex cap. stui Epis opus.Cuius verba dedimus supra num. 6. Ex qui bus colligit Bonacin. suspensionem esse partialem,quae solam impedit executionem ordinis sacerdotalis circa sumptio. nem corporis & sanguinis Domini, non autem impediat communionem morei aicorum, quia suspensio fertur in Clericos, ac subinde repellit illos dumtaxata iunctionibus Clericorum proprias.s ς Dico erimo, Mi sine causa admi, tu Missaim incaptam 1 non incuriad μ
communicationem maiorem, nee mianorem . Ira Ma ei, HenriqueQ, Lede
tur , quia nulla poena praesertim censera incurritur ipso iure, nisi ius id palan . exprimat,iuxta Glossam receptam capit. sinat.de iure patronat μι, sed nullum ius exprimit, propter dimissionem inchoatae Misi, incurri excommunicationem latae sententiae . Igitur non incurritur. Miuor probatur, nam illa verba capsetis . Nihil, sementiam excommunιω- tionis Iustinebit . Sunt futuri temporis, quae per sese non important poenam ip2 iure latam iuxta Gisam receptame .m Poenis de Regulis Iuras in sexto . Ideo Gusta indicto cap. hil dixit, exis commvuscetur , quq vox sionat excommunicationem serendam, non latam.
At cap. Nutrui Epsopus, nullam facie mentionem excommunicationis, sed solius suspensionis ab Eucharistiae receptione , quae nec sonat excommunicationem maiorem, nec item minorem: nam haec etiam non solum remouet ab
Eucharillia, sed ab omnibus Sacramen iis recieiendis. μso Dico secundo. Nec item incurrit ipso iure suspensionem . Ita rimacιus
supra . Aa ir tom. I. libro IO. castis. 32. quastione 2. Moure pari. 3. ωρις. . g. t ynum. I I. Probatur, nam illud cap.
lus Epiriopu . quod dumtaxat loquitur de suspensione partiali , non significarsusipensionem latam, sed ad summuni serendam. Nec enim illa verba. secundum se maiorem vim habent, nec usus interpretatur ibi cen suram ipso iure lata m, ut asserit Henrique: tib.9. cant. 3 . num. s. littera A. sine. Sed ad summum illum Sacerdotem esse remouenduin ab osticio celebrationiS, ut in eo puniatur,
in quo delinquit. s 7 Ad sundamentum primae sententis
respondetur,in m. Nullus Epiώροπι nullatenus contineri excommunicationem etiam minorem, ut vidimus πιι. s.lia ca. Nihil serri dumtaxat excommunica-
si comminatoriam , ut fatentur
708쪽
Bomuina,Filliueis Aconsepta Ad fundamentum secunde sententiq ressponde tur, anathema late nonnumquam ex tendi ad susipensionem,& separationem ruandam,ut notat Bonac supra. Ad sun. amentum secundae sententiae respondetur, iuxta probabilem intelligentiam aliquorum,& praxim communem in eo cap. Nullu/ Episcopui, solam imponi si spensionem serendam , partialem quidem, & cum limitationibus, quas adhibet Bonarina sepemus, addens m me ro Iexto , eius absolutionem nulli bi re. seruari .
18 Sit dubium secundum . Quae sint causae iustae relinquendi Missain incae plana Prima sit, si celebrans post in .choatam Missam recordetur peccati mortalis non consessi, vel se non et ieiunum, vel esse suspensum, vel ex communicatum,vel irregularem. 5'. Thomas 3.'Vt. qu.8 .art.6 aa secundum, docet, si post consecrationem contingat, persi ciendum esse sacrificium ; Si vero contingat ante consecrationem, tutius esise, Missam incaeptam deserere, n. si graue timeatur scandalum, quod communiter sequuntur Doctores. At Henra u. hvra,
I l. addunt, si recordetur poli incaeet una Canonem, teneri sacrificium perficere iub mortali, quia iam est quasi substantialiter incaeptum.
39 Certum est primo, si talis memoria contingat post consecrationem, pro sequendam esse Missam, habita contritione cum proposito petendi absolutio nem, seu di ipensationem necessariam , cum in his casibus iuxta regulam Sanct. Thomsfup. seligendum sit id, quod habeat minus periculi, maxime vero periculosum sit relinquere sacrificium impei sectum. Certum est secundo, quam
utS contingat ante consecrationem, si timeatur infamia celebrantis, vel scandalum assistentium , poste perfici Missa cum disipositione supraposita , quia
nec Praeceptum praemittendae consessionis, v et ieiuni j, nec ligamen censerarum obligarni cum detrimento propriae fa-
mae, vel eum aliorum scindato. In his conueniunt omnes; & quidem, quoties Missa publice dicitur , timeri potest, vel infamia , vel scandalum , ratione cuius perfici possit,& expediat, ut no-
tat Larman libro I. trabeat. s. capit. 6.
εο Si missa dicatur ita prkiatim , seu
secreto, ut nullum timeatur scandalum. nota, vel infamia nulla, iam dixi libis. cap.6. πη m. 46. relinquendam esse mu- .sam ante consecrationem ob non prae missam consessionem debitam , &ωρ. 7.num. s. relinquendam esse pariter ob non praemistum debitum ieiunium . Consequenter nunc assero,si celebras ante consecrationem nouerit,esse se vel excommunicatum, vel Pspen stim, vel irregularem,vel locum interdictum exi. stere,n istam esse relinquendam. Ratio me mouens in his omnibus est , quia Missala de defestibus 9 s. n. s. his evenII in
bus numeratas. Sic ait. Ante consecratastis
nem in supradictis casibus, si non timetur scandalum, debet Arsisam en captam deis serere. Nec distinguit de Canone caepto, vel non caepto . Nec S. om. nec alii Doctores communiter talis distinctio. nis in his euentibus meminerunt. Quare censeo,teneri Sacerdotenaisi nondum consecrauit,etsi Canonem incςperit, de .serere Missa. mia,sic praesicribit Rubri- ea Misis alis,quam ob seruare debemus.
ει Secunda causa sit, si post Missam incaeptam excommunicatus v Itandus eidem asIiltere velit. Nam hic in primis
monendus est, ut exeat mxta Clementianam Graarsae oment. excommunic. ubi
decemitur in illum excomunicatio na ua Pari restruata, si iussus exire non paruerit . Tunc vero, si commode fieri potest , expellendqs est opera laicorum i silaici non adsint, nec vocari possint, Clerici pellant illum argumento cap. I e
nιens de sentent. excommunι eat. Quod .
si pelli non possit, celebrans post incae
plani consecrationem desintere nequit, sed cum solo ianuistro, nam corterirecedere debet ne cum vitando communicent in tactis ) progredi dοbet usque Te 3 ad
709쪽
ad Calicis conssumptionem, & tunc iteorum excommunicatus moneatur, atque
si recedere nolit,Sacerdos ipse recedat, re quae reliqua sunt Missae, peragat ilia Sacristia, vel, si talis locus non sit, omni. praetermittat. Si vero nondum carmius sit Canon, quando non toleratus apsiliit , debet celebrans relinctu ere Missam, ne communicet in sacris cuin ex . communicato vitando. Conueniunt in his Do tores communiter . Videantur Hemi .lib.9 p. O num. I. antina t.
44 iis t. l. 61 Dissensio istum est, an incaepto Canone relinquenda sit Missai Negant Dia
tant a9os, & probant . Quia verba Canonis ita propinqua consecrationi sunt, ut ab illis iam videatur inchoata con cratio. Quare putant,inc2pto Canon semandum esse, quod poli inchoatam consecrationem, dixinius, esse facie dum nil mero praecedenti. 67 Amrmant vero, Missam esse relinquendam etiam incaepto Canone, dum non eli inchoata consecrati O--ms de
Auila de Censer pari. 2.ca.6. is'9. δεθ. g. cum alNs. Probant, quia vere sacrificium non incipit ante consecrationem;
maior vero propinquitas Canonis parat refert, si nondum pertientum sit ad
consecrationem. Layman lib. .reau. . pret. 2. a. 2.numero 6. censet, si dici cςρο-rint illa verba. Qiri PDdie, non poste re linqui Missam, quia iam est quasi caepta
64 Ego iudico, rem esse dubiam , &virmaque probabilem. Quia nullum extat ius expressum circa rem iliam'; diduo praecepta concurrunt, unum de vitando non tolerato, aliud de perficienda Missa caepta, quod per se quidem
obligat etiam antu conlecrationem , meo grauius, quo magis ad consecratio.
nem acceditur Cum autem Canon propinquissimus sit consecrationi , poli iblum inc pium non facile disternitur . v tru maior sit obligatio, vel perficiendi
Missam, vel vitandi non toleratum, Zecum utrimque sint Doctores, utraIibet pars eligi poterit . Ita Suareia sistra .
Tertia causa sit, si post eaeptam
Missam supernen at interductu in specia. te, vel talis cessatio, ut nec ianuis clausis possit ibi celebrari, vel superueniat interdictum generale, nec possint occludi ianuae, nec interdicti repelli, certe post consecrationem in his casibus Minsa perfici debet usque ad siumptionei ob rationem seprapositam numero 6 l.
cunt, relinquendam esse Missam. Consentiunt Henriquet supra , ct Fagundet. num. s. Si Canon non sit incaeptus, at caepto Canone, censent,non esse relinquen dam . Res videtur utrimque probabilis, sic ut numero praecedenti ; si vero pollcceptum Canonem violetur Ecclesia , conueniunt Doctores, M lsam esse prae ficiendam . Sic enim praescribit Afissa lede defectibus F. t o num. i. Sic etiam nos diximus supra c. 6. Num..7.
65 Quarta causa sit,si post inchoatam M:ssam irruant holles , aut immineat periculum alluvionis, vel combustionis, vel mine loci, tunc Missale iupra prae
scribit , ut ante consecrationem relin quatur Missa, poli consecrationem vero Sacerdos acceleret Sacramenti sium rtionem om: ssis omnibus alias . Consonant Doctores communiter. Suarive otomo 3- ιο utat 33. semo. r. σ Petrus de Ledae atom. I. Summ.trati. de Euchar. cap. 26. monent, ne Sacerdos in nis casibus ob mortis periculum sugiat, rellia quens sacrificium impersectum, de Sacramentum in manibus hollium, maxi me, si sint infideles , & irreuerentia si
. 67 Durum tamen. de merito, reputat hoc
710쪽
hoe Tole in libro I. capit. s. m mero ἀQuia nulla ratio, vel textus obligat ce- Iebrantem ad subeundam mortem ilia eo casu . Quare censeo, si nequeat Eucharistiain statim consumere, posse licite cum corporalib. illam complicatam deserre secum . Si nec hoc fieri post, licere discessum. Quippe,si manet, & occiditur, adhuc manebit sacrificium impersectum, &Sacramentum expositum irreuerentiae. Melius igitur est,manere sic sacrificium, di sacramentum , & saluati Sacerdotem . Si quis tamen in contemptum fidei vellet celebrantem occidere , nisi desierat Missam, prosequi debet,& mori, non solum post consecrationem , sed etiam ante illam . Diuersum quodammodo casium attingit. Hemivea, furadicens . Si celebrans invaditur ab iniquo , potest pro necessaria sui defensi ne, dinum celebratione fugere, vel occidere inuasorem cum debito modera. mine ; quod si non excedat , rediro debet ad perficiendam Missam incae
68 Quinta causa sit, si caepta Missa celebrans aduertat, se non esse SacerdOtem,vel moneatur ab aliquo de desectu essentiali suae ordinationis , nec possit probabiliter conscientiam deponeret
'propter vim rationis, vel ob authorita tem asserentis , tunc debet relinquere Missam ante consecrationein, S post illam praetexens morbum, vel aliam causam ad euitandum scandalum. Ita Fagunded DP anum. I9. qui notat,requiri notitiam certam, nec dandum esse locum scrupulis. Consonat Henraqtist. supra cum alisi, qui subdit. Si Mini. stet Missae recedat,& expecta tus post moram non redeat , non debere celebrantem dimitte
Missam , sed prosequi solum, & sibi
ος DRima sit, quando fit concio post
I Euangelium. Secunda,quando celebrans poli sumptionem Sacramentimini lirat Eucharistia alin. Tertia,quo ties Episcopus confert aliis ordines sacrosata Fagund Praecept.I .lib. .cam, so
ea Missatis, cr Ponsscalis. Quanta sit infirmitas celebrantis, quet cogat inter rumpere Missam, quam paulo post possit ipse perficerer tunc enim post interruptionem debet ipsemet perficete Mise
stione t. 7o Si vero mora tanta sutura sit, ut deficiat moralis unitas celebrationis santequam celebrans ipse redeat, tunc ante consecrationem relinquatur Miseia , post consecrationem perficiatur ab alio iuxta superius diata quaestio. s. Nam qui non potest prosequi Missam intra tempus aptum, ut moraliter sit unia, simpliciter nequit illam perficere. Huc
reserunt ranraquet M Fagundesis pra, necessariam ventriS exonerationem ,
quae differri nequeat usque ad Misisae fi nem . Talis enim necessitas praestat suis fici eatem caiisam interrumpendi Misesam , qtiae postea continuari potest, ut satis indicat praedietiim cap. Νιhil. N
ri Quinta causa, sit propter grauem proximi necessitatem,vel utilitatem, nimirum ob baptirandum puetum morti vicinum in Ecclesia, quando non potest aliter baptizati, nisi per celebrantem, Missa potest interrumpi; quia praepon derat charitas proximi continuationi