장음표시 사용
71쪽
do ipsum non esset. Non ergo creatura filius est:sed dei patris sim si creanὰs di uim ueluti deus uer' naturaliter habes.WAdde,cl, ipse solus reuelat patre: quod cetere creature facere nequeunt, ius patre noult quod de ceteris creaturis non dicitur, Nullus enim inquit patrem nouit nisi filius et cui filius reue Math .ii, lauerit. Et deum nullus uidit unq: ut Ioannes ait ,uidet aute solus filius. Scriis Ioan, t.
ptum est enim a nullo uideri patre Inisi ab eo qui est m patre, Si ergo solus fi , Iovi, F, lius t omnib' exceptis creaturis et uidet et cranoscit patre et reuelat cui uult rquomodo ipse creatura est i qui scribitur uerbu patris p u esses Cognoscit igitur patrem et uidet cum quia eκ eo est et in eo est ,et reuelat eu:quia in se ipso eu demostrat.quod creature facere nequeunt. No mi potest pertasta naturalisl creatoras similitudo esse in creaturis, nec in us que ex nihilo odii sta sunt qui etem' est 'pertate una inspici poterit , Inspicitur aute psecte in filio,
imago eni eius incomutabilis est.Quare cu pater no sit creatura nec fili' creatura erit lin quo ut in uera naturalit imagine ait charactere pater ipse inspicitur,Et ideo ipse quide adoras a creaturis .crcatura uero nulla se patie a scriptura adorari nisi que psam ignorat,matus enim Petruscu uidisset ad
adoradu se Cornelia parari noli facere inquit, na ego quoq3 homo sum.Simidi Amr. io ἰbter angelus in Apocalypsi ad Ioanne dixit Cave ne facias ,αseruus enim tu' Apo,i9. sum:& fratru tuo; x Ophetaru let custodientiu uerba libri hui' ,Manue quolangelus prohibuit sacrificiu sibi offerre dices Si sacrificabis hedu :dno ipsum Iudi,u. . sacrificabis. Et de creaturas quide ita scribi ,De filio aut longe aliter, Adoret ps. 9s,' ipsum inquit oes angeli es' ,Et apud Esaia.In te adorabiit et in te uota faciet, Esaie, Φs Tu eni deus es et nesciuimus deus saluator ipsius Israel ,Que uox getibus ac scomodari potest: steail deu cognouerunt ,Si ergo quia filiu cognoueruli Nfilium adorant i deum cognouerunt et deum adorat: non est certe creatura filitis. Alito non deo uero ita creature adhuc gentes seruiret, Christus etia ad discipulos ait, Vos me uocatis domm'et magisteriet bene dicitis,sum etenim, lam. in Et quando Thomas ad ipsum clamauit,dominus mcus 8c deus meus : non redi Ioan ,2o,pulit cum i sicut angeli sanctos adorantes repellebat, Sed si creatura eslat:no fuisse passus audire, tu es deus meus, Sed quonia deus scidii natura est itariaturaliter patris fili'mo suscipit solus sed cita exigit cosessione huiusmodi, C Aduersus causam:propter quam heretici putant creaturam esse fielium dei, Cap, II. Vm uoluisset inquiunt deus creaturas e nihilo euocare quoniam no' c potuissent mera illius uirtute sufferre fibu erimo creauit quem et uerbu appellauit tale ut uirtutes ei tota infuderit :'ut per ipsum qu si per medium cetera fierent. Erat enim alioquin etiam indecens inessabilem Hei uirtutem ad hec minima perueruret et caducarum rerum curam habere. CVem si capi non poterat dei uirtus a natura creaturarum: quomodo crearatias a nihilo filiust capax ciusdem secundum uos est Et quomodo meram pautris uirtutem: cum oecatura sit 1 ut uos dicitis sustinuit Necesse enim est ut
uel si filius hoc potuiti quamuis sit creatura: muria id possit creatura. I si
72쪽
alia id no possunt quoniam creata sunt:nec ipse posse 'quoniam creatus secutidum uos iit, in. si putatis indecens' ad minima quoq; dei prouidentia descen
Math .i o. dere crubescatis aliquatulum que laudientes Christum,Nonne duo passe, res ueneunt asseret unus ipsoru no cadet in terra absq; patre uestro qui in ceMath , s. lis est, Et rursus, respicite uolatilia celi is non seminat nem metui:ct pater u
ster celestis nutrit ipsa, Et rursus . si autem fenu agri quod hodie est et cras in clibanum mittitur deus sic uestit quato magis uos Quid aute seno et passeribus i quibus eκ bonitate sua Puidet: deiectius excogitari potest s Aut quomono erit creator omniu: de quibus prouidere dignaturs Superbie certe uicium deo inurere conam ruxu dicatis non esse decens ut minimarum rerum creautor sit, Ipse aute omnium creator est etiam mimmorti: et omnibus prouidet Iet omnibus se propter misericordia suam participabilem prebet,a Preterea. si quia uirtutem patris serre creature non possent i creatus est filius secudum uos:quonia et Iple totius uirtutis paterne ut creatural capax non erit inccesse est ut aliud medium fingatis: quod tota operatione paterna potuerit capere.
Deinde aliud atl aliud quod ad infinitum simul atl impossibile exiti et tota
Aduersus obiecta hereticoru:quibus docere conatur I quonia filius quavis creatura sit creator tamen est quod creaturaria propriti no est, Cap. III, Reatura inquiunt filius et tame creat, quia id a deo quasi a magistroc ait artifice didicit: ut esset minister ad opera sua, 4 Si quod no natuu ara insitu esti sed modo quopiam per accides acquisitu i id amitti quom aliquando I Nestipoterit profecto secundu uos filius creadi uirtute amitteret et sc dignitate ipsa qua creator est destituetur; si dediscet quod didicit.Nam . qui quod nesciebat per doctrinam assecutus est is profecto poterit obliuione
quo i dediscere. CPretctea, novi ossiciuartis eκ nihilo creaturasproduceu Lres sed inessabilis atl creatiue uirtutis.artis mi est ea que sunt i quali per sv lectam materia solumodo immutare,Creandi aute uirtus ipsam reru substas :tia a nihilo ad esse producit,Si ergo arte ali doctrina filius creator factus sit: quid dicent si eadem quispiam patri actamodes Nihil certe aliud ipsis relinuquitur:nisi V ater quidem natural filius uero doctrina creator est , quetur igitur Iq, possibile sit naturaliter uirtutem dei qua creat discere et fieri per doli nam i quod ille scdm natura est. Nihil ergo inter filiu oc creaturas aliud inurererit nisi doctrina queda superflua ,et ita non nature prestantia: sed doctrina stati nos filius superabit,Qua si habuerimus omnes erimus creatores, Hecquonia stultissima sunt: relinquitur non doctrina sed naturalem creandi uiro tutem esse in filio, Adhec,aliud est sapientia et aliud sapiens , Sapieriami 3 est:qua quis sapiens fit ,Sapiens autem qui sapientiam habet , uomodo igitur lapiens per doctrinam filius fiebat: qui sapientia ipsa eii s Si enim domna indigcbat: non erat ipsa sapientia. et si sapientiam didicit dediscet quom Per obliuionem ,Sed non didicit: qui semper sapientia est i ut scripture predi σcant, Accedit. is mulle incium inurunt patriata dicentes. Siquidem P. '
73쪽
terat creandi artem multos docereret no secit. Quissent prohibebat si doctri,
ria creatio dae multos esse creatores sicut multos angeloslati archangelossNue aute fili' sta' lcreaturis cibus exceptis una m pre in spiritu saneto creat. No igitur per doctrina:sed P naturale uirtute creat,Nec pater ipsum docuit:
s sed ex seipso consubstantiale sibi genuit filiu l per que esa creat. Adde, si
filiu pater ad creadu produxerit lut uos predicatis: creato filio ipse cessesset. Quomodo igitur saluator dicit pater meus usi nuc Operaturin ego operors Ioan ,s, in si pater etia nuc operariis ultra scdm uos creatus erat filius, Hec absurdissima dictu sunt,Non crgo ad Oducendas creaturas. factus est fili',sed ex prenatus citi a cum patre sicuti filius operatur l natura deus et natura creator, c CPreterea.si nutu et sola uolutate omnia de' operatur:quid opus est mediosnctiae superuacane' filius uidebis s in, si hoc impium uel solumodo cogitare
inuenitur Ipse filius subsistens et uiua patris uolutas cstip qua a nihilo oia prodi duxit, Sed hec quo sequuturi multo inconuenietiora sunt allabsurdiora, Nam si ut nos ceterasqi creaturas per filium deus produceret ipsum ut heretici dicut a nihilo produxit erit ipse propter nos factus no nos Propior illum,
et ita nos .prcstantior ipso erimus creatura ,ipse uero: instrumetu ad creadas ceteras creaturas,Cur ergo gratiam etia nobis non aget:qui propter nos eres C Erit etia ipse sic gloria nostra ut femina uiti ,Femina em inquit Paulus glo 3,COH.u ria uiti est.non mi uir creatus est propter feminam sed femina propter inru, dia si propter nos factus est filius tot no propter filiu nos crimus nos ipso multo prestantiores quod absurdissimum est.Nec ergo creatura est nec propter nos nat' est,Sed vi natura deus lut etia pater sit: adesse nos a nihilom patres et spiritu produxit. Preterea ,si propter nos fili' factus est Iut dicere audet: primi nos erimus apud deu ,Sic em deus nos primo deide filium propter nos io intendisse uidebitur, Adde.q, necinitate impulsus quonia aliter nos creati xe non posset:fliu produxit,que sam ipsos no produxisse isi creare nos uoluisset,Quare nobis creatis superuacane' esse uidetur fili':cu ipso pater creati turis productis Ita no idigeat, CPostremo, sicut caduci atq3 imbecillis homo processisse in creado deus uidebitur: si ultimo nos per filiu creauit de quibus Primo deliberauit,et filiu primo pduxit: de quo ultimo rana de instrumento considerauit.Quare igitur illuquide filiu oc herede: uos uero seruos et herediditate illius I pellac cu contra oporteret nos quide heredes esse: filiu uero sis tinstrumetu propter nos factu let seruu et hereditate esse nostra, Hecata surda ne stulticie pena dicam siquis effugere uult oportet aute omnes uel
le eum necesse est crederemullo modo creatum esse filium t nec propter nos natum ,Nam etsi nullam oecaturam deus produccre uoluisset: uerbut-ame suum erat semper in ipso et deus erat uerbumlut scribitur ,Cum tamen crea Iora,r. re deus creaturas uoluerit: per ipsum necessario creauit,Nam quemadmodusta nunq sne splendore ac Iuce tua lucere poterit:sic nihil unil operabitur pa αter irrisi per uerbum suum, nia enim per ipsum festa sunt: et sine ipso se uetuest nihil. Ideo et dextra et brachiu dei nominatur:quia quas per manum I
74쪽
Thesau,Cyril. omnia deus per ipsum operatur Scriptu est mi. dixit deus fiat lux .dixit: fiat
Gene, i. firmamentia .dixit:fiant luminaria,et saltu est ita , dixit faciamus homine,&fecit deus homine, Nec in his tabus uerba a patre ad filiu i quasi uolet ediscere: fiunt, nec enim docet pater quales debeat facere creaturas ,sed cum ipsa uouce:opus fit. Si aute uerbo secudu uolutate patris lipsa opera fiunt: uerbu proufesto est uiuensi subsiste ' patris uolutastque in patre est et in qua pater est, Proterea ,ubi reperitur filius patrem iterrosare: quasi discere uoles s quod Gene .is. et angelos et prophetas factitare inuenimus. liu Abrahe omisit deus oc ipse iterrogabat quo signo illud cognosceret, Mittebatur Moses ad filios Israel in Hyptum: et dicebat ,Si iterrogabui me quod est nome eius qui te misit quid
respondebo eis Angelus etiam apud racharia a deo querebat dicens . Domune omni potes usiquo no misere ris Hierusales et ex metabat:quousql ueruba consolatoria audiret .Et Abacuc ,ln custolia mea stabo inquit: et ascedam in petram let cosiderabo quid loquetur in me deus.Hi enim omnes sicut serui et creature mediatione indigetes uerbi rogabat consiliu patris ab eo discere. Filius uero culpse sit uerbu patris et uolutas subsistes:doceri no querit, Non
ergo per doctrinam creator esse didicit: sed naturaliter atm substantialiter
Quomodo intelligessu est: dias creauit me initiu uiam suarum. Cap,IIII. D intelligendu aute propolitia prouerbioru textum primo illud dicena dum est , is cia que prouerbialiter dicuntur altu uerba sensum signis ficare uidentur: alium eκ ipsis uerbis ueritas parturit.ldeo saluator ad discipulos ait ,Hec in prouerbiis locutus sum uobis f sed ueniet hora quado nota prouerbiis loquar uobis sed palam, Hinc patet: is per prouerbia no palam ostedimus quod uolumus ,Sapientia igitur prouerbialiter dicit .dominus creauit me,et rursum apertius,Sapientia Mificauit sibi ipsi domu, Si ergo sapietia filius dei est et sibi domu edincat querendia est i quis est qui dixit: dias creauit me.Christus igitur tam homo factusad de se dixit,ut homo eni: sapientie doamus edificatus est. Ille inqua homo qui ex uirgine natus est:et in quot lenituet do deitatis corporaliter scim Paulu habitauit, Qui ergo uerba caro factu est: de ipso dici C.qula dios creauit eu: inatu factus est caro. istud enim creauit me non origine semper apud scripturas significat: sed plerum a re aliqua in altam trassatione. Et certe cudicis diis creauit me initua uiaru tuaru si quis diligena ter cosideret Ino ipsum esse saperie sigruficari pol,Na que modo fiunt uel fa α Ieda sutricreari mo dicetur,qri ergo nodu pducta l crearadiculur necessario eX nihilo ad esse Ocedere intelligutur, Lia aut que ia sui nec possit dici a taethilo ad esse mo p cedere Isi creari ea diciatur non potest significari a nihilo adesse ipων Ocessio sed ad aliud ab alio tranatio Sicut qii David dicit.N ppsi qcreabis laudabit diim Et cor mlida crea in me deus. Et Paulus de Christo.l ge madatobe decretis euacuas ut duos tadat i semetipso in uno nouo hese i qui creat' i iusticia dc sactitate a deo est.Nec in psὲ I iusta populit a nihilo creadursed ab errore i cognitione dei trasseredu significauit.Nec aliud e habebat i se
75쪽
ipso diuinitus creari petebatista ab immundicia ad mundicia ces suu tras eni orabat,Nec Paulus duos homines ad naturale unitatem creati dicit a Christonia ut essendi principium tunc caperent, Sed getes et Israel duos popuIosin noua et una sententia mutatos affirmat:a seruitute legis istos lab erroribus illos liberatos .Et alibi omnibus mandat nouum induere hominem: qui secum Ephe, dum deum creatus est,Nec a nihilo ad esse productu nouu hominem indu re nobis iubet sed nouu uirtute luoluntateq3 meliori .Si ergo non semper creatio substantialem productionem a nihilo ad esse significat Ised plerumq3 a pei loribus ad meliora translationem: quomodo no erit stultum quandocreatuure creari dicimtur I recte id intelligere,et quando sapientia dei creari se dicit: ubi maxime cauendum cst non diligenter id cosiderares Dominus mi crea, uit me inquit, ct statim addidit initium uiarum suarum in opera ci', Creavit inquit non ad esse a nihilo produxit: sed mitium inarum suam in opera eius. Sic ergo ut laniis dicamus intelligesu est, Legalis uita in Iudea colebatur:ge, tes autem nullo modo iussicie uitam cognoscebant,Filius ergo dei fact'est homolet creatus secundum carnem ut inicium uiarum domini et operum suo eomnibus daret,in Christo enim primo e gelica uita effulsit, id eni aliud opera et vie domini sigmficant preter mandata eius que custodientes: recto itinere ad ipsum pergimus, autem opera domini l precipua iusticie uitam fgnificent illud audi ,Ve qui faciunt opera domini negligenter.Uias Mate dodi Hier, g mini mandata eius esse: almista ostendit dices. Notas Ac mihi domine uias ps, i , tuas:et semitas tuas doce me, Stultum igitur et impium est ipsum esse uerbi: Creari nunc dicere 'cum semper uerbum cum patre sit. Recte igitur etiam illo modo intelligetur:creauit me inquit imitum uiarum suarum. Os 8c proumerast uias sorsan appellauit: quarum initium Christus est transponens discia illorum ad euangelice predicationis pulcherrimam nouitatem: et id cum Potestate absoluta, genim: fornicabis ait.Christus autermodicovobis loquit in5 cocupisces ,&cetera Nias autem satinos uiros appellauit:quia pin Exodi. to sunt monedo ad deum ducere,Sic et illud Hiere e recte intellexeram, State Mathis, in viislctqrate semitas Gi sempiternas,et cum didiceritis que sit uia eius: me Hiere,s,bulate in ipsa et inuenietis munditiam animarum uestrarum, a si quis sanis
istis Pphetis mente infigat ino cursim leges sed sensum ipsos effligeter inquiesr Is certe uia i ueniet optima illii uidelicet qui ait, Ego sum via ,per qua muri Ioan,i , dabitu dimissione peccatoν mucta ,Creauit igit inquit me hoc estfecit suplege dc Pphetas initiu lhoc est potestate.ut non in uerbis illo' sistere facta sed ad opera meliora traduca . Vel etia aliter.Dis inquit creauit me,ut si quis diceretricarne mihi pater apposuit.N ut holem:P salute hiam creauit-.ω quo admoducu Ioanes Scit,la uerbii carosectu e , Et Paul' de Christo.Et male, Ioan. Idietio O nobis fact'est, Et rurs'. peccatuo nobis ipsum secit, nec peccatu nou Gala, , uisse nec maledictionem aut peccatum fuisse Christum dicimus,sed rine p α , ri,si came pro maledictioel et peccato:homine intelligim'.Sic quando de seipsa dei sapientia diciti dominus creauit mezhominem me ilintestigendu est,
76쪽
dei uerbum creatura non sit, Cap.V, I filius dei et uerbum dei a scriptura uocatur quomodo etiam crit crea s tura Necesse enim est si filius est:ut no sit creatura ,Vel si creatura se cundum uos sit ut non sit filius ,Nullus enim quod genuiti hoc est filiuiuum ilicisse se dicit ,Est autem et filius dei sc uerbu dei.Non est igitur creatu Q ' in, Preterea,unigerat' a scripturis appellatur, Quomodo igie creari subdi stantialiter in aliorum mitium siue principi u l quos prouerbia uias appellar ut:
intelligetur Nam si cum aliis conumeratur:pars eorum erit Idcno erit unigeumtus quem multa sequuntur similes quorum initium et principium se creatu dicit ,Non crum quia primo creatus est:erit unigenitus ,Nam et Ruben primis ζΠς ' cibium filioru Iacobmec tamen idcirco unigenitus laut alienus a natura fratrum suoru Si ergo uerbum quom initiu et pri piu creationis aliourum factu est: nec alienu erit a natura illoν , Et pater mentietur filium ipsum appellans .Mentietur etiam Ioannes dicens, In principio erat uerbia , omordo enim erat si creatus csts aut quomodo dominus erit qui creaturis conumeratues Ad hec, quomodo creandi uirtutem habet: si creat' eae aut quomocreator o u esta e creatus Et si ipse creator est cum creatus sit:cur cete, re quom creature creandi uim non habenis Non est ergo sapientia dei: creas tura i cu sit unigenitus filius, Postremo,uidete quesorquot quantassi sequutur inci uenientia ,Nam si quia primo creatus est I principium etiam aliarum creaturarum secundum uos filius est quomodo in opera eius creature non enidicit: dominus creauit me ut faciam opera cius sedin opera ei' ,Creatum eni
Ioantat in opera domi nam pridem creata ,Quomodo ergo primo creatu dis::qui post illa se creatu diciis Aut quomodo erit initiu aliorum: qui postea tars est et quomo uniuersa per ipsum facta sunt: si ipse post illa creatus insec nefaria dicta consequenturisi de ipsa natura uerbi textum illum intellige .Pie igitur a nobis ira exponitur i ut ratione incamationis initium uiaru docauillatio mini in opera eius creari ut homo dicatur, CSed dominum suum patrem ap
factus Hecntis seruu se nouit: etiam propter hoc filiu te cognoicit, talius igitur non est cre tura: sed ab ipsa substantia patris gignitur rilius enim secundum natura est: sed propter imam serui quam accepit homo propter nos iactus Idomnum patrem appellat, Vtruml igitur uere:quia mentiri ueritas non potest , quam Math,u. distinctionem ostendit dicens, Confiteor tibi pater domine celi et terre, di e ce patrem suum dominum appellat.Dominum uero celi et omnium me in celo sui ct sirruliter terre,Sed si ipse quom ut celu 8c terrata nihilo Oduri' esset: n5 ut precipuit sibi nome lfilii appellatione seruasset:ita ut oci creata iugo ser
i uitutis subiecerit, hil enim Creatuli celu fc terra notauit a seruitute mcemst.seipsum autem cXcepit,no est igitur creatura sed fili' . Sed ipsa iquiuipieria:diam suu patre appellat,qd non faceret: si naturaliter filius esset. Iadustu est:N diceretia sepi' .ppter simpliciores . rui nos stam natura sum'cet
77쪽
ime patrem nostrudi appellamus in s idcirco filii naturaliter sum',quid Math,s,
ergo mira si diim patrem appellaueriticum sit naturaliter filivss Na sicut nonatura sed gratia nos facit patrem appellare deum qui dominus noster natu, raliter est,sic et incarnatio filii facit:ut deceter acuere dominum suum patre appellet . Homine Ihesus assumpsit:ut nature humane Ppria sine peccato uore tibi attribueret let sua homini largiretur ,Quod ostendit dices ,uado ad pa Iom,ao,
trem meum et patrem uestrum et deu meu et deum uestru , Largitur mi hus
mano generi dignitatem sua ut possint homines adoptati deum patrem suu appellare. Ipse uero humane nature seruitutem assumit:ct patrem suum deusuum ut homo appellat,Veluti ergo nos natura serui sum':etiam si deum pati trem appellamus ita et filius non amisit ut secundu naturam sit filius: qua uis homo factus deum suum patre appellet, No est ergo creatura ,nec certe simu . . pliciter dixit dominus creauit me sed addidit I in opera et in pricipio uiarum . suarum,Causa isitur posita quare se creatu dicit: perspicuu est is non signia ficat productione a non esse ad esse: sed quasi trassationem ab alio ad aliud. Verbum enim in principio crat lci caro secundum Ioanne atq; homo factus: tonus beate vite principium factus est nobis .Verbum igitur semper est: et satipietia oc imago lec filius dei. sed homo factus: creari seipsum ad opera patris 7 dicit, obseruare nami licet diligenter: nuna in scripturis sacris ullam cauessam ponit quando generatio filii ex patre significatur, Quando autem hominem factum dicunt scripturet et natum ex uirgine narrat:causam illico subiugunt,Sicut enim no querimus cur deus fili' l aut cur ex patre natus si tuta scire uolumus i qua de causa factus sit homo, in. aute hec ita se habeat ipsa stria
plura docebit ,In pricipio erat uerbu ,nulla hic causa dicitur. Et uerbum erat Ioan .r apud deum,nulla fertur ratio,Et deus erat uerbum ,nulla causa dicitur .Simi Ioan , t ἰliter , o in patre et pater in me est,fgo et pater unum sumus ,Qui uidet me: Ioari , ι o.
uidet dic patre, Ego sum lux .Ego sum ueritas,Et apud Paulu, Qui cu sit splen Ioan ,s,dor glorie:et character substantie cius. Hec omnia cu de ipso filio dci dicatur Hebre ,i,
et de natura esus: non habent causam. Cu uero de incarnatione scribitur causas connecti indemus, Descendi saluator ait de celo non ut uoluntatem mea Ioan .s, faciami sed uoluntatem patris qui misit me ,Et rursus. Ego Io in hunc muda Ioan .is, Dent ut cis qui credit in me no maneat in tenebris.Et alibi. ego in hoc nat' tu Ioan,ig. et ad hoc uentin hunc mundum: ut testimonium perhibeam ueritati, Et Pauαlus , Quoniam igitur pueri sanguine et carne comunicat:& ipse similiter citae Hebre.2. Participauit,st rursus. Naqm perhoiem mors etia p holem resurrectio mors 3 .Cori .is.
tuo .Et rursus. Na qd impossibile erat legi in quo ifirmatae pomerdo' filiu Roma. s. suu mittes i senilitudine carnis peccati l& de peccato danauit peccatu i carne: ut iustificatio legis implereT in nobis quino stam carne ambulam' sed stam spiritu ,Et alibi . Non enim misit deus filiu suu in huc mudu ut iudicet madu: Ioan ,3 sed ut mirius salvetur per ipsum .Et saluator de se ipso. In iudicia ego in huc Ioan,9, mundum veru:ut qui no uidet uideat loc si uident ceci fiat. αm igitur homo fustus fuit ut hec opera faceret let mi uum fieret harum uiarum: iure dixit de
78쪽
seipso ,tas creauit melinitium uiarum sua': in opera sua. Naessi ipse increa, tus eternusm est: propter causas tamen dictas i assumptus creatust homo in ipso est, reterea ,Paul' de saluatore dicit,Ipse enim est pax nostrat mediu sparietem macie solucris in came sua:legem mandatoh in decretis euacuasIut duos condat in seipso in uno nouo homine ,hoc est j in euangelicam uitam trans rat.Nos enim sumus:qui creamur in ipso.Quare qm hominem assumpsit et quoniam in ipso primo initia uite habuimus euangelice ad meliora reucreati l ut ita dicam: non irrationabiliter cu pro nobis in unum creetur homisnem nunc etiam potest dicere,Dominus creauit me, hec,scriptum est , de saluatore nostro,quia ipse infirmitatos nostras accepit, Et rursu, fac'' est pro nobis maledictio,ia rursus,eum qui peccatum n6 noult pro nobis peccautum fecit,Quemadmoduergo infirmitates habuisscdicitur qui nuna infir mus fuitIpse enim uirtus dei est Infirmatus tamen dicitur: quia infirmitates nostras portauit , aledictione autem factum ait scriptura:non quia in maledidictionem mutatus sit sed quia maledictionem nostram perpesus est,Peccatum etiam factus dicitur non quia mutatus a natura sua lit i sed quia peccata nostra tulit corpore in ligno Mixus, Ita quado nos in unum hominem nouuin ipso creamur: ipse quom creari dicitur, Idcirco dicit ,dominus creauit me.
Nam si uerbum ipsum dei create substatie quod uos uultis esset: et de seipso
diceret dominus creauit me non esset postea homo laetust qui multo ante nostram creationem creatura esset,in si ita esset:nec nos creati denuo essemus
in ipsol nec ipse in seipso nos haberet. Quomodo igitur denuo in nouum hos
minem creati sum s Nec erubescere facit uos PauIus dices.Ipsius enim creatura furnus:creati in Christo laesu.Si autem in Christo creati sumus non erit
create substantie uerbu dei ,sed quado homo factus est tunc in ipso creati suismus,et ita modo ciuodami nostri loco ipse dicit ,Domin' creauit me, Na hec vox nullo modo sibi prout uerbum est:congruit ,Sed factus creatura propter sesutem nostra qui creator eaeut nos in seipso denuo crearet dixit.dominus creauit me,Et sicut eternitatem eius semper enim cu patre est narrans dicit Ego era quando gaudebat:et quotidie letabar in iacie ipsius,et rursum. Ante omnes colles genuit me,sic quando pro sesute omnium forma serui accepit: metito ut homo dicit dominus creauit me.Necesse mi est ut sic de ipso quom ut homine congruentia homini dicatur,ideo scribitur:dominus creauit me. Postremo,s quia dicit Idomin' creauit mel creatus est:similiter ciuia diciti Aante omnes colles genuit me creatus non est, Aliud eni est genitu:aliud creau
tura ,Genitum enim:ex substantia generanus naturaliter mit ,Creatum ues
ro ad extra producitur,am igitur oc de' oc homo est ut homo quide Idomi,
nus creauit me dicit.ut deus aute:exclamat, Ante omnes colles genuit me.
Din. scriptura uerbis abutitur nonnunq, Cap,VI. Ed genuit uerbu inquitit no demostrat orio ex substatia pris natu eos filiu ,Indisserererent uerbis scriptura utis, ama decreaturis:de quisbus nulla dubitatio est hoc ipsu uerta dici reperies,filios inquit genui
79쪽
xoriss Nec rotis certe patrem naturaliter:deu dicemus. Luare in unum genuit sc creauit uerba:sensum reducuntur. Indisserenter utit uerbis nonnuna uti scriptura hoc est abutit non negauerim, Nec tamen potestate ipsam singulorum ignorare concesserim, Nam quando creaturas que produete diuinitus a nichilo suntl ostendere uultun principio inquit fecit deus celum 5c terra. Et secit deus homine on genuit, uerbi autem sui generationem ipse pater Gene, , ostendens. eructauit inquit cor meum uerbum bonum .Et creaturas in prin Psil.- , cipio temporis factas scriptura ostedensan principio inquit fecit.De uerbo aues Gene, . tem ait,la principio erat uerbum,quia non in principio temporis sed in princi Ioan, , pio id est in patre Ieternaliter erat,Sicut igitur de uere creaturis non naturaliter sed abusue uerbum genuit idicitur .sic quando de filio creatio dicitur:abuti siue intelligenda est ut naturalis elus proprietas conseruetur, creariaris enim gratia dci largitur:ut generario de i is prediceturaeterno autem consubstantialit patris uerboIncarnatio creationem attribuit.Et creature quidem rationalesi uerbo ali uolutate dei ad adoptionem uocatur, o enim dixi dii estis
inquitidi filii excelsi omnes. filius autem ineffabilem natural P suam geno Psal si rationem ex patre sgnificans dicebat, Egom eatre iniui Num ,Et rursus, Ioan icut aliud esse creaturam aliud set naturaliter ostia et:uos inquit de deorsum Ioati gestis lego de superi' sum, Non enim mentis compos quispiam dixerat: localibyspacis dei filium gloriati . sed humilitatem creaturarum naturalem ostedens: inferiores eas appellat, Celsitudinem uero deitatis sue significans: desuper se esse dicit . inuantum isitur intersit inter genitum et creatum:recte primo tesneatur Dcinde nonum quando nullum inde sequitur fidei detrimentumans
differenter uerba capiantur. De eodem prouerbiorum textu, dominus creauit me initium uiarum Paurum,ecante omnes colles genuit me, Cap,VII.
I ante omnes creaturas id enim colles significant genitus est:non erits imus ex ominb' I sed aliud preter omnia ,Cetere enim in ipso ut in pricipio sunt:& omnia ut creature c5numerantur.Filii autem generatio: ante omnia M.quapropternecesse est: ut create nature non sit, Natus igituro patre ut uerbum est:creatus uero ut homo ita factus minum uiarum, Sicut
igitur nos quavis naturaliter creature sumus i tamen cum filium dei susceperimus. filii dci per eum appellamur ,sic etiam ipse assumpta natura nostra qu uis naturaliter filius sit:creatura tame appellatur. Et sicut deus quavis creator noster sit. pater tamen etiam per gratiam fit. sic δέ uerbum dei quamuis deus naturaliter sit: reatura tamen etiam propter nos factus est,Si ergo non secundum naturam ista adoptione ac gratia nos filii fiamus: erit etiam ipse necessis rio non secundum naturam suam creatura sed dispensatione ac misericordia Propter nosmaturali dignitate nullo modo imminuta, Sed latius idipsum it rum mponamus, Ade primo homini uia salutis data divinitus cst: quam pro uaricatione diuini mandati perdidit, Ita cecidit in corruptione: N in mortem
80쪽
deductus est. Erat igitur opus alterius ute: per quam 'immortalitate possemus
recuperare ,Hanc quia nullus hominum poterat dare: ipse dei filius increatus secundum naturam inecessatio ut homo creatur propter nos i bona uoluntate Hebre,io patris homine assumpto , ut queadmodu dicit Paulus uiam nobis innovaret recente simul atm permanentem:et opera patris ita perficeret Icorpore nostro ad immortalitatem reformato Oc morte que per peccatum irrupit destructaret ipso peccato danato I cctera i bonis generi humano per ipsum donatis, Si ergo factus homoluta nobis bonorum factas osti oc opera perfecit ea que a patre per ipsum fiunt:merito dicit .dominus creauit me linitium uiarum suarum Prouer ,s in opera sua,Etemam autem generationem suam sigruficans: rursus ait . ute omnes colles genuit me: Nante secula fundauit me. Si ergo di genitus se creatus est accommodandii est utruml decenter. generatur autem ut uerbum Ioan. . o patre lante omnia secuta ,crcatur uerorat homo. Verbum enim caro fustu
Pses, 3 , est. Psalmista enim de uerbo ipso canit. qui est ante secula.Si ergo filius ante secula est lcreatur autem in opera patris necesse est post producta opera di creaturas patris ipsum qui fuit ante secula creari, In extremis certe teporibus fas istus est homo.αuare non deitate eius i creatiosignificat: sed humanitatem. quando ad reparationem operum patris i hoc est hominum caro tactus est, ae ideo dicit ,domiti'creauit me in opera sua:oc initium uiarum suarum. Luara Lude, . porro uiarums uirtutum prosectol ac euangelice inter quam primus ille iussit Mith. s. et nos docuit,Estote inquit misericordes,Et lex iubet: non mechaberis.Ego uoIoan, io , TO dico uobis non concupisces,Ceteraq3 huiusmodi: que primus ipse secit; et Io,n i notas eXemplum tradidit Iut ficiamus .ideo ait, Ego sum ianua ego sum uia. Piouee.. Tallum ergo ille operum factus nobis initium merito ut homo dicit, dominus
creauit me pricipium uiarum suarum in opera sua .Quod resurrostioni etiam mortuoru accomodabis: oc mutationi carnis a corruptione ad incorruptioneIet ascensui in celos, am horum etiam omnium frustus initium est: creatus ut
homo, Et sicut mortu' pro nobis ut homo ipse dei filius id etiam perpessus discituri quis immortalis Lecundum naturam sitata creatus ut homolcreati seirsu dicit:quis increat' natura sit, Nam cu homo assupt' a filio des sit:hoc est noalius sit nec aliam habeat hypostasin aut persona a filio dci:non irrationabilis ter que hominis sunt sibi attribuit , Adde, se pulcherrima sensibilium cre
turarum homo est,Is prevaticatioe persectionem perdidit suam: N ex immortalitate ad mortem incidit, inuoniam igitur imperfectu semper esse opus deirion decuitInec potuit aliter reparari ci incarnatione uerbi: necessario dci filius homo factus est. Ideo in opera domini creari se dicit:ut ipsa in debita sibi perse Ioan, T. Etionem restituat .ideo ipse ad patrem ait,Ego te glorificaurin terrai opus pse Ioan.s, ci quod dedisti michi ut ficiam.Et rursus. opera que dedit michi pater ut ipsa perficiam testimonium perhibent de me,Si ergo factus homo domini opera persecat lati homine in te creatum assumpsit. perspicuum est non ipsam nataram uerbi significarii sed hominem assuptum: cum dicitur. dominus creauit me. pus enim patrist homo fictus absoluit: quia natura homuus reparauit,