장음표시 사용
81쪽
Et adduxit patri ecclesiam sine ruga 5c macula mundam δέ sanctam. Ita facti
sumus in iplo noua creatura per obedientiam Christi a morte ad uitam restiutuli. Merito igitur factus homo dicit, Dominus creauit me initium uiarum sua Prouer. Sarum in opera sua ,Nam si creatura esset si ius ut heretici dicunt quomodo ei nos unitudeo unimur di dii efficimurs auomodo autem mediator dei 5c hodiminu erat Christ' nisi deus uere N homo uere sits Nam si creatura esset filius: nullo modo deo naturaliter uniretur ,nec enim naturaliter uniri possunt: que diuersa naturaliter sunt, Luomodo autem per creaturam saluati sumuss cuscriptura clamet,quia no legatus non angelus: sed ipse dominus saluos nosse Eate 3s,cit , Tuomodo etiam a morte liberamur Ur ipsum cum id opus super creaturam siti nec possit creatura datam adeo lententiam: cinis es: in cinerem rediuerteris i reuocare, CLuomodo etiam peccatu destruxit si creatura eae Hecigitur omnia non ut creatural sed ut filius oc uere deus ciscere potuit.WAdhec,si per unitationem naturalis fla dei l nos etiam filii dei per gratiam appellamur necesse est ut qui natura situs est essentialiter aliud ut ab iis qui per grautiam fila sunt,Sed qui per gratiam filii sunt creature sunt,non est ergo creaturasqui natura filius est, Namsi esset creatura secundum hercticos dic non nautura filius:quoniam scribitur,omnia in sapientia secisti, oc ipse deus ait. many Psalmea omnia fecit,non poterunt certe dicere: in qua sapientia ec per quam mas Esaie,s snum istium suum deus creaverit, Nam ipse:& sapiential&manust oc brachiuum patris est, nia enim per ipsum facta sit: oc sine ipso factu est nihil, Non Ioan,i. est ergo creatura dei filius. nec erum inuenitur sapientia dc manus dei per qua factus sit cum ipse sit sapientia oc manus dei per qua deus omnia fecit.
autem ipset creator non creatura est: patet diligenter obseruanti scripturas, Tres enim illi adolescentes apud Babylonios i omnem generatim creatam nas Danie. 3.turam ad benedicedum deum uocantes: num dixerunt, benedicat uerbum aut sapientia laut manus dci dominum , nec enim ignorabat dominum ipsum esse i non creaturam. Divinus etiam beatust psalmista cum ad laudandum deum angelos potestates celorum lcclos oc lunam loc solem cetera's creat Psal, i sras ut seruas uocasset non conumerauit cum laudantibus i filium, sed contra: adorabilem ipsum esse clamat ,Et adorent inquit ipsum omncs angeli dei. Si ps,9 ς. ergo creatura omnis adorati filius uero adoratur:quomodo erit creaturas uel quomodo non erit uerus filius dei: qui cum patre simul adoraturi WAd haec. omnia per ipsum facta esse scriptura clamitat ,Omnia enim inquit euangelis Iran ,r. .
sta per ipsum festa sunt. Et Paulus.unus dominus messis Christus: per quem l .Cori, somnia, Et alibi apertissime a creaturis ipsum separat: dicens, Vmum est enim Hebre, uerbii dei' θέ efficax N penetrabilius omni gladio ancipiti:&non est ulla creatura inuisibilis in conspectu cius , Omnia autem: nuda et aperta sunt oculis cms.Si ergo creator omnium est ita omnia nuda sunt in oculis eius: no erit ues de creaturis creator ,N cui omnia nuda ec aperta sui:non erit de nudis et apertis unus, Cum enim omnia di Xerit nichil creaturarum extra reliquit, Sic enim
ipse Paulust omnia exponit:alibi dicens, Cum uero dicat omnia: nichil no subα ι.Cori.is.
82쪽
lectum ei dimisit. Si ergo ado dicim' omnia: creaturas omnes coplectimur.
ficit autem pater per tilium omnia: cui omnia nuda sunt. non erat unus omni
iam filius ista aliud preter ipsa ,Presertim cum scriptum sit omne genu in nomine Ihesu fleeti celethium terrestrium & infernorum , Si ergo illi omnia genuflectunt:non erit ille unus genu flectetium sed aliud preter ipsa, Scribitur etiau, omnis creatura ingemiscit Ndolores partus patitur usi nunc: liberatione filiorum expectans.Si ergo creatura quidem omnis sic sperat filius autem nec adcptionem nec liberationem expectat sed ipse est qui hanc creaturam spem adimpleti di ingemiscentes ad adoptionem uocat ut libertatis largitor: no Gunumcrahitur corte cum creaturis, quia ipse Ingemiscunt aurulium inpectanstes ille autem ut uerus dei filius ingemiscentes a seruitute liberat.
IcLuomo intelligis illud in textu puerbioru:ante se sudauit me,Cap,VIRCraptum est ,deus sapientia terram fundauit. Si ergo DPetia terrams fundat per ipsam enim: stabilis terra manet diligenter scrutandum
est quo pacto sapientia que terram fundat: a deo fundatur, dictum
igitur etiam hoc est conuenienti modo prouerbioru : in quibus uera sententia occultatur,Hoc enim prouerbiorum proprium est. Sapientia ergo id est filius dei non incepit esse:nec fundatur inquantum uerbum ista inquantum homo. Sic enim ipset principum ecfundamentum edificationis nostre ad petatem factus est per fidem qua credimus in ipsum I 8c qua in nouam sumus creaturam reformati ,Ideo non dixit Iuerbum me aut filium fecit ne quis hoc quod heretiaci dicunt suspicaretur.sed fundauit me,ut id rin s gnificatctur hu Gquado dicit ,dominus creauit me, Vt enim ibi t uiarum initium ad opera domini se facta
saperitia esse affirmabat ita hic fundamentum se iactum esse ait ominu qui supediscabutur:eadem diuersimode dicens. i enim initium siue principum uiarum dicitur .hic fundamentum edificationis uidelicet future per fidem.Vnde Paulus quoqs scribit. Nullus aliud fundamentu preter id quod iactum est iacere poteri:quod est Ihesus Christus.Si ergo Christus I fundamentum iactu
est loportetoe ut que supedificantur eiusde nature cum fundamento sint hoc enim pacto structura coherens in temptu edificabitur sanctum patet quia noui uerbu fundata est i hoc est fundametu facta est sap'ma,Nulla enim creatura:cum huiusmodi naturaliter fundameto construi test. Facta est igitur saupientia sundamentu ut homo in omnibus peccato solo excepto. N in hoc hos mine fideles surdiscantur: propter identitate nature, Et sicut alibi uitem sesipsum appellat trios autem palmites ipsius uitis: ita in hoc loco fundamentu sea
ipsum eue ait ut naturalem coniunctionem cum supediscandis aperiat. Edisncamur enim in noua creatura:ut habitatis in nobis i pirit' temptu essiciamur. Sed non erit in ueniens: exemplis eciam falsas hereticorum niones resessiere,forsan enim erubescentesius Guertentur:uel saltem minore impetu misnores aggredientur Luod igitur fundatur hoc est fundameli usum probet: non incepit tunc certe primo esse quando in fundametu rictum est, Lapides
enim uerbi gratia in terra dctini: iudametu facti sunt, nec tucceperunt las
83쪽
des esse. quando fundati sunt.sed cum etiam antea lapides essent:facti sunt postea fundamentum incc priore naturam amiserunt, Sic igitur pie sapientiam dei fundametu factum esse intelliges.crat enim in principio apud deum:& deae Ioan , , userat uerbum t scribitur,cLuando aut quasi lapis aliquis absq; manib9 DMM.t,cle monte demimis hoc est eX substatia patris profectus lin carne nol tra quasi in tia defossus est:tunc fundatam seipsam ait.quasi dicens,flius sum dei ue,
rus.led homo ' sum ut principiu , fidametu superedificadorti per sdemnam ut propter carnis Gnaturalitate michii eos copingam, Sed quomo CaullIus do inquiunt incarnatio uerbi per hunc textum intelligetur cum sapientia in hereuc la clamnet lante secula se fundatam csse I antea terra fundata anteq montes rum stabilirentur cu incarnatio in cxtremis temporibus facta sit. CFacilis cuilibet Prouer, nostrum uidetur responsio,oc tamen latius dicere cogimur ex multa sepere, petere ad obstruenda hereticorum Ora ,In extremis ergo temporibus incarnationem uerbi factam: nemo negabit , d deus qui futura omnia nouit: eterna, liter quot fundauit quantum ad cognitionem suam l filium suum hoc est futi damentum illum futurum constituiti ut nos super discati in ipso a corruptione in incorruptionem resurgamus , lebat enim mortales nos nituros propter peccatum ,ac ideo eκ misericordia sua ante secula costituit: ut uerbum suum homo oc initium uiarum & fundamentum fieret, renouareti hominem in ta ipso: factus primogenitus immultisseatribus letoNSO resurrecti5is. quod Pau Roma. s. lus ad Timotheu ostendit, Collabora in euangelio lecudum uirtutem dci: qui 1,Timo. nos liberauit oc uocauit uocatioe sua sancta non secudu opera nostra sed proepositum suum S gratiam que data est nobis in Christo thesu ate tempora se
cularia manifestata autem nunc per aduetum saluatoris nostri Jhesu Chriti. qui destruxit quidem mortem Pilluminauit autem uitam S incorruptionem Si ergo ante seculum antea essemus facti l uidelicet gratia prescietis omnia dei uocati sumus in Christo Ihάu perspicuri est hoc modo etiam ate secula tquaestum ad prescientiam dc ut ita dicam deliberationem dei: dominum nostrum
laesum Chrii tum fundatum fuisse. Ad Ephesos etiam scribens Paulus ait,Be Fri nedict) deus N pater domini nostri Ihesu Christi qui benedixit nobis preom ' 'ni benedictione si citati in celestib' in Cnrasto sicut elegit nos in ipso ate mussitastitutione ut essemus sancti N immaculati in conspectu elus in charitate: destinauit nos in adoptione stiorum per Ihesum Christum. Si ergo antea creati es lemus ad adoptionem electi sumus per Ihesum Christum I respiritali besneoectione in celei cibus benedicimur:quare dubitabimus similiter quatum ad Prescientiam dei a sapientia dici l ante Lecula fundauit mes Id ipsum quom do, Math. minus ostendit dicens,uenite benedicti patris mei loc possidete regnum quod uobis paratu est ante inlusi mundi. Si autem ante mitium mudi paratum erat regnum nodum factis & paratum in Christo non irrationabiliter dicit de se, Prouer,sante secula sundauit me antea mores stabiliretur lante4 sontes aquarum prou .
rumperet,que omnia creaturarum a nichilo adesse productionem signthcat.
Causa uero ut sic dixerim quare pretati sumus in Christo et in adoptionem
84쪽
Theseu,Cyril, ex charitate dei patris uocati hec est , Previdit deus peccaturum hominem et
in mortem casurum , euidit etiam conserentia generi eius 8c quomodo renouaretur lec ad immortalitate rediret. Ideo quasi radices huius spei in filio suo nobis deposuit: per que ad adoptione nos uocauit let omni benedictione spiritali nodii factos mutauit ,ut quando puaticatione in morte caderemus ex prissca illa radice in uitam rursus resurgeremus ita ueluti iam benedicti: non omes nino semperi iacere possemus,Presentatur igitur ante nos Christus ec in ip so nos omnes surdiscamur, idi ante initium mundi: in prescientia dei ,ut cuordine diuino benedietio maledictione antecesserit I fc damnatione in morte uite pollicitatiosseruitutem diaboli adoptionis libertas possit natura humauna superatis malis que interim acciderunt I in pristinam per gratiam Christi qui fundauit eam bonis in bonis dignitatem recurrere .latisq; fieri quale desex charitate per filium suum suturam costituit .Sed similitudine quomodo ante secula dei rapientia sundata sit paternis consiliis sic intelligemus, Architect uerbi gratia sapies t edes edificatur' regias: dubitat uerisimiliter nequid proscedente tempore altior edium structura patiatur. ac ideo fundamentum iacit firmissimum: κ radices operum robustissimas construit . ut si quid superiora patiantur: possint rursus reparari funda meto seruato. Eodem modo creator nosteri Christum nostre salutis iundamentum etiam ante initium mundi sui dauit. ut si prevaricacioe caderemus in ipsorursus renouaremur. αuantum igitur ad prescientiam loccosilium N propositum patris' et omnino deitatis: Christus ante secula landat' est di tempore congruo natus ex uirgine .in quo reparati sum':quia ante initiu mudi I salutis nostro fudametu ipsu habebam'.
Thesauri Cyrilli libri quintil finis,
Eiusdem libra sextus, De eternitate fili uoc inseparabiliter ex substatia patris emanat. Cap. IT quomodo inquiunt Amani eterri' esse poterit filius aut quomoa do inseparabiliter emanauit ex patres Nam quod ex aliquo prodita pars substantie illius est unde prodit. Luod autem semel separata est ali diuisum id totum esse non potest , CcLuid igitur dicitis de sole:qui splendorem hoc est lucem suam emittiis quid de igne ac de calore:quieκ eo emanais separationes ne ac decisiones in his essentiis intelligetis s Atqui sol ita lucet:ut nullo modo imminuatur, nec aliquis poterit localiter luce a sola diuiderc:nec separari calorem ab igne videmus sed exit ab igne inseparabilia ter:quasi seu 2' essentie sue sicut ia spledor lucis, num enim erit lux sine spledore necis ignis sine calore,semper enim cum istis rebus sunt : que m ipsis geonerantur , Sic igitur oc filium intellige ex patris essentia emanare ita ut eternas liter ec in ipso liti Nin propria hypostasi esse non dubitetur .nec ullo pacto im Ioan .r . minuere patris essentiam credaturinccabeo separari intelligatur, nam ecpa Ioan, io, ter in ipso est .ec ipse in patre, Vnde uere dixit. Ego in patre tu oc pater in me, Et quoniam propter In mutabilitatem ipse in patre cernitur ita pater in ipsoruere illud quot ab eo dictum est. Ego Npater: unum sumus. et qui me uidetr
85쪽
indet et patrem.Miror autem quare qui contendunt separatum esse a patris essentia stium quoniam a patre proditi& ita pars sit non intcgra non dicunt splendorem quoque lucis diu eparatum esse a lucelet calore ignis ab igne et uerbum a mente sue intestestu. quare inu non ostendunt has quom partes esse: et qui de separatas a rebus unde pronuuis Ostendant spledore lucis absq; luceum fuisset et ignem absq; calore foc metem sine ucrbo et tunc forsan talia cita de uerbo dei cogitare poteriit. Si uero hec corporea et creature semper simul sunt nem una lepararac: quomodo risi erunt impii separationes pa1riones decisione'; nature deitatis acc6modantes I que in immensum crcaturas OmncS ..
exceditsi Sed quomodo inquitat metem' patri filius erit:cum animalia uni 'δΠλη x versaque nascuntur ab allisl multo posteriora parentibus sunt f Aut quom, Wς ς ico do filius 3 ucrbum patris aut imago erit:cum uerbum hominum nec per se subui a dictum sit evanescat I cum manifesta fecerit que in mente et
sistat scpostea adi in prosundo cordis locata sunt Si nichil plus in deo ponitis d in homine: erit
secudum uos posterior patre filius ,Sin autem multo excessior illa natura a noustra est nec est aliquid commune substantie nostre et substane dei: quomodo . i. nTUlhumane imbecillitati deitate subucere non erubescitissNam quantu su bstatia substatia excellit: tatu N generatio diuina homnis generatione ,corruptibiles nos sumus deus incorruptibilis .a nichil opducti nos du'semper et erat et erit Iimmo autem est. Lualis uero genitor in omnibus est talis et qui ab co na scis.
Sed deus pateri clernus est: eternus ergo δέ filius suus est ,lux est pater: huius lucis splendor semper cum ipsa est, Et hominis quidem uerbum ad nichilum redigitur ineq; uiuum nem subsistens est. Nam oc homo qui hcc uerbum emittit:& ex nichilo productus est foc corruptioni subiicitur. uerbum autem dei uiuum est loc ex uiuo patre profluit:ec ideo semp est.Nuq en:m erat sed nec crit unu deus absq; uerbo.Vnde Paulus de ipso, uiuum enim est uerbum deuet es ἰ ςbre ficax ,Creator igitur est: et omnia per ipsum facta sunt i et sine ipso factum est l. v xy nichil , Sed non est inquiunt Christ': innata uirtus dei et sapientia, Alia eniest q illa de qua Paulus dicit ,eterna eius uirtus et deitas. Non enim Christ 'seulum veru etiam multe alle sunt uirtutesct sapietie: preter illam innatam deo, diam illa quidem innata lueram dei uirtus:crearitia omnlum est,sed alie revectra per ipsam facte sunt: quis precipua quedam uirtus dei preter alias Christus sit lad hoc creata ut imbecilla consortet I ut in sapientiam stulta redigat ut i 'ficci omnia que iusticia indiget, illa igitur innata dei uirtus inquiunt eteraca lectucrcata Ioc semper in patre est. Christus uero propter dictas causas seuem, ira. I autem nonnulli l quia scribitur apud Paulum, Christus dei uirtus i ,COH,i. et dei sapientia ,ipsum putat esse innatam dei uirtutem: quid dicent cum deuaudiant dicentem . De eruca uirtus mea magna s aut quid iacient: cum mul, Michee, rasuirtutes esse psalmista significet canens. benedicite deum omnes uirtuto Pses, tot,
muss4 Si propter hec factus est filius dei ut Arriani dicunt ut ad sapientiam redigat stulta ut imbecilla consortet lut indigentia iustitie iustificet: nos ergo caula sumus ut ipse lictus sit,quare nec faei' esset:insi de' creaturas uoluisset
86쪽
producere,& organum thoc est instrumentum creationis nostre fuit, Si faet' est propter nos:num igitur sicut sapiens propter stulta que in sapientiam rediguntur Nuirtus propter corroborata imbecillia secundum uos appellatur: sc oc filius nominabis propter adoptatos per ipsum dei filios Iut nicnil proprie sit propter seipsum sed omnia propter nos CLuomodo igitur in psalmis canae Psal, 'ν tatur ipse nos fecit et no ipsi nos Nam etiam si creatiois nostre ipse author esse uideatur:sed nos sumus causa secundum uos lut ipse produceretur,sicut Jc celum propter generatione generabiliu factum est: dc sol ut tenebrosa illustret
et terra ut animalia sustentet. et ita nichil magni erit in filio: quod in creaturis non sit. Minister enim ille quovsicut creatura erit .imo maioris dignitatis colere creature vidcbuntur:quarum causa i ille productus est, Vides quot impie dicta ex opinione salsa hereucorum sequuntur ,Sed fatentur innatam dei sapientiam ει uirtutem non esse creatam, Nothnt ergo cum filium audiant increatum patriql coeternum esse: duo increata cogitare. Nos enim ipsam sapienditiam , uirtutem dei patri coeternam ipsum filium esse credimus: qui omnia Imn,i, secit i qui propter nos caro factus est ut Ioannes altis Ad hec omnia ι cur pauter uniuersa per filium operatur cur in baptismate cum patre conumeratur: si creatura est creator inuid opus erat creatura ad sanestificatione nostras aut cur ut protectorem nostrum inuocamus: cum ad nullam creaturam sicut ad ipsum refugiamus sad solum enim refugimus: ut ad coeternum patri filia, Cur etiam si deus ita uere ut pater inon est: in ipsum creditur s aut cur ab ipsis quom hereticis creator omnium nominatur: nisi eodem modo creator sit quo
Ioan ,ris, pater Omnia inquit patris mea sunt ,Est autem in patre creandi uiri .eadem ergo etiam in stio est. Similiter saluare sanctificare Ioc omnia que deo conuueniuntata in filio sunt sicut in patre. Deus igitur uerus no aliter a pater est:
non factus ut heretici fingunt sed ex patris substantia proprie profluens.
2De eodem : uidelicet filius creatura non est, Cap,II. Iomnis creatura patrem ignorat Inouit autem solus filius nullus eni i Jth Us s inquit patrem nouit:msi filius non erat prosecto filius creatura , Pre xterea,nulla creaturarum:natura deus est .filius uero natura deus est,
non est igitul creatura. Nam si filius natura deus no esset: miserius modo esset genus humanum Q antea ,quia cum credat se a seruitute falsorum liberati deuorum In eandem incidit impietatem ideo seruienssui naturaliter deus no est. pl. - 4 Cμhec. ne creatum taliud petat' natura est v mcreatum . nec potest in δφς creati gloria equaliter frui quod creatum est, Non enim inquit dabo gloriam meam alii ,Filius autem in gloria patris uenit: et equaliter illa potitur .citati est ergo creatura Accedit ,l sc ipture uerum esse deum filium affirmat:et omα
nes iam ita credimus, ouod uero creatum est recens est nec fas est in recenαPs,so, rem credere deum, Increatus ergo et uerus de' l filius est, Longe Dami aliud creatum ab increato est, Et sicut increatum adorare iubemur: lic ab adorati ne creati a scriptura vetamur,Filium autem adorare iubemur non est igitur filius aliud a deoInec creatura:sed uer' de' et increat', Accedit .se nulla ea s
87쪽
turam libertate largiri potest: cu ipse seruiat,Filius aute nos liberauit, No essi tur seruus sed diis N de' scim natura,Creature naq; oes natura diuinitus sibi data sequutur:et ita deo seruiut. Ipse uero de' oem huiusmodi nature neu cessitate excedit:et ideo G seruit sed dominatur, Ipse nam natura ut lege speciebus singulis imposuit. Filius aute liber cst:ct natura dominus. No est igit ut is creatura, C Adde,is nulla creatura deo patri naturaliter similis est, filius uesro ita similis naturaliter est: ut qui eu uidet patre uideat,Increat'Iergo sicuti, pater:est.Diis cni oc rex sorte: fili' ditariCreature uero diuino glorie serui ut
τ CAdM.q, oia que a nihilo producta sui: stat etia si creator utaueriti ad nihilu redigi ,qd de filio dicere:nefas est. No est isit a nihilo product' ut creatus ra sed ex pre genitus ut uercsili'. CPreterea, ois rationalis creatura potest cry rare,filius uero nullo mo potest , O Ad hec,nulla creatura unu substatia a ni tihilo producere poterit, Finite namcn id uirtutis esse non polrfillus aut creat
uenitit inter se inec ulla differetia i hoc habet,quare si fili' etia creatura esset:
coueniret in hoc necessario cu ceteris creaturis.Sed nulla in re in ceteris coueura nit, Quomodo igitur uerus de merit WPreterea ,ois creatura In tepore faeta est.nultu uero tep' i generatione filii precessit: nec spacita aut duratio ulla. no est ergo Actus sed genit'. Na si lepus siue duratio aliqua creata generatione filii precessissimo esset ipse creator Oim .Et si sinciu siue duratio que generatione filii precessit licreata sit erit aliud preter deu lincreatu , quod dictu ne fis e. Si ergo nec t 'inec spataui nec duratio ulla ante filiu fuit quo dicut preti fuisse patre filio cu inuenire no possint quo prefuit s C Accedit, rationales creaturas no natural sed piatapatiis ac gh a deos scripture appellat, Filiu ueroosi participati5e ac gra ista natura dea nominat .Soli eni natura deo debetur H adoratio: filia aute adorare iubemur. Aliud igie est a creatura. 4 Postremo.
creatore esse filiu cocedat:creatu etia esse cocedunt ,Qu Ire si creator creatus
est lest aute etia pater creator cur ipsa quoq3 n5 dictit a nihilo p ductus Quia uidelicet impossibile est liou' nature creatore ab alio creara ,QQ igis oc creatore Oim esse filiu Ioc creatu esse opinatureNa excogitare poteth quispia mentis copos: creare quod creatur loc a nihilo producere qd a nihilo producitu insuesint que diligentius quid dicut perpedere, Precipua eni des ueti pprietas est: ut a nihilo possit substanas .pducere,Id filiu poHe no negis,Quo ergo nodeus uerus sed creatura erit non est idem in deo generare et creare, Cap,IT 3 I generare recreare loc filius 8ccreatura ide esset indeo: node solo unis genito pater dixisset hic eth fili' me' dilech . Quippe cu etia de creatu Math, 3. ris:similis oro dici possit.Quid aut plus et nos haberet sti': si generare&creare ide esseto in si creature ecia generate pprie dici potat: quo utageit' a erit sili' deis Preterea ,qd a deo generas natura de' est, C aut creat :no 3 cst natura de', Qu5 ergo creatu oc genitu ide eruccin, si ide esse ponantai crunt ora creature fila dei. Sed angeli lato magis:uto ceteris creaturis Prestat.
88쪽
Thesau Cyril. Hebre, i, Seg nulli unq anges dixit:.fili' meus es tu . Aliud ergo est creatu faliud genitu, Na si ide euentriesset q Creat naturaliter pater ,Creat aut rela fili', Esset Φergo ipse quot pater ,qd dictu nefandissimu est. Ad hoc ,si creatura etiam sgenime erit: t ois creatura uere filius dci.et ita uerus fili' no erit dias et deusoim creaturam sed seater ,Est aute dias ct deus tam uere. sunt ergo cetera creature genimina dei , NH est ide rego creatura et genitu, Na si ide essent: screator inatum creator esset genitor Iet genitor similiter creator,qd impossiabile e , Creator eni ad extra Pducit,genitor uero ex seipso generat, Postre T. mo.si ide est creatura et genimαqm spiritu sanstia per errore sacrilega creautura opinaturi erit ipse quot gemme.Si ergo patris no erit fili' unigenit'. sinaute fila: erit filius filii .quoi e utruml:imptu est. Adde Ufilia pater exsere snon per altu generat,Creaturas uero ipse per filium in spiritu sancto p ducit. Aliud igitur est generare aliud creare ac facere. si facere ac generare idesunt:cur n5 dici de' terre motu i peste diluuium generare:sed faceres Pre sterea ,si unde generat des inde etia creat i ut heretici uociferantur:erit aranee
similis tque ut aiut inde generat unde facit. Ld etsi concesserim' in araneisque naturali serui ut legi pie tame in deo no cocesserim' qui no nature serum 1ed nature creator est. Sed si quia nulla copositio est in deo tidcirco similiter generat et facit ut ista colendui erit prescire quom ac facere ide ne uidelicet positio huic accedere uideas. Et si h lqm presere ipsum mala n5 negabiutis an cocedetis mala q ab ipso prestiuntur ab ipso quot fieris Certe no facietis .in si aliud est apud i iam prestare aliud facerei nem hinc simplicitas eius ledetur:erat similiter aliud generare aliud creare in deol nec ulla Ppter hoc copismo erit. Ad hec .si generare et facere ide sui:erit natura et operatio ide. iratura eni generat operatio aute facit.Sed non sunt ide natura re operatio. aliud est ergo generare:aIiud est facere. Accedit. q, qui facit creator quide ix est,qui uero generat: pater. Aliud est aulpater aliud creator.Aliud ergo erit facere laliud generare.WPostremo, si ide est generare oc facere simul de' ge i nerat di facit tet oia sunt eade ratione et creatura et filii .qd absurdissimu est, et deus smiliter simul oc pater 8c creator. Fuit autem et aliter re ipsa pater. suit ergo etcmaliter actii creator ,Et ita stam uos necessario no filius solu: uerrum etiam creature patri erunt coeterne .quod falsum est.
C Thesauri Cyrilli libri sexti: finis. Eiusdem liber septimus. Aduersus eos qui dicunt si filius non est veru paris uerbum: sed aliud nas tura Q pater, Op,I. I filius inquiui uerbu piis est Nestim cosubstatialis in nulIo a pie disserre poteriti di ita pr etia poterit uerbii appellati, qd apsope iras catlo 'NSulne scripturen5patius, Preni pr Lempestiti no fili', Nfli' solumo filius a scriptura notas. Aliud ergo i e a pie est nec poteiusde ee substane, quare nec ueph ips' uerbiit neq; ipo e: cu eiusde naturano sit, Qui hec dirutu rus Uno obliti sunt.Verba eiu ipe iuva hic appellat:
89쪽
deas In pricipioiquit erat uerbu Iet uerbu crat apud deuret deus erat uerbii, Ioan, IVides quomodo ipsum esse filii scim natura i hoc nome significat, deus eremerat uerbii Iait, in si no ine filii stam natura lueris uocaUulii ostedat: aliud quidcerte significabit, Quare necesse est qrere quid est filius scim natura si uerbu no est: nec esse ipsius uocabulo uerbi significas. a ueluti si architectu aut lapicida dioeres Ino natura rei significares sed artifici ita si no esse filii secundu naturaiquado uerbu dei dicim' significarised artificiu ponimus 'coegemur querere quo note .pprie artifex ille appellac frustra mi evagelista inlaramur let quasi magnu QdNDpriu tonasset tonitrui filiu anoellam'. Multie Marci, 3.
n s Abel possit esse Adalneq; Ada Abel . Qv si differena planam idelitate
nature no destruit in hoibus quo n5 crit iu lea de causa putare supnaturale dei substatia diuersificatis Sicut iv si no esset substatialis pri fili' ino rei uerbii pris uerusic qin coiuinatialis estiueν ci' uerbii est, C Ad hec ,substatiaν nota ipsaru substantiam sunt significativa et maxime qprima &yptia sunt.
le semp pater solumo sitita hic sempiatu fili' ac uerbu. Cu mi es etia pris smplicissima sit 8c ex eo Odeat uerbu stu:nihil aliud inter generatione uerbi scpatre intelligi p5t quod possit phiberetne uerbu tautae nature sit cu eo cui 'est uestu, Sed in euagesio inquiui sciis filiu ad patre dicere, pater gloris Guilla fici filiu tuu.5ca pre i resposu fuisse.&gsificaui:& ruris glificabo.Quo ui aduerstur fili' ueste pris crit uerbii:cu ad eu pr loquata Locutio eni:absi uerbo fieri riorum non pot,Autp ipsum situ si uerbii uehi est loquiT filio pr.Aut si hoc absurdii I est aliud est illud uerbu interi' atq; naturale i quo ad filiu locul' est ρο,4 Noest parua ipietas siquis credit mohumano per labia et guttur di ligua uerbui innu emitteta aures audietiu uerberare,N6 couenit certe huiusinodi fietio:
90쪽
ulli incorporsi nature,Nec illa uox patris Ome ac naturaliter fuerat sed tantis quida L st' l quo significabatur quate dignitatis filius sit apud eatre Nonent solus domi es audiuit sed discipuli quoq; omnes, aute uox illa φ collisioune corporis iacta fuit non solii hinc patet q, aures discipuloru percussit lueractia ipse domin' aperte ostedit dices,No Opter me uox ista facta est: sed pro
pter uos, Non dicit certe ino Opter me locutus est pater sed facta est hec uox Do propter mel sed Ppter vos. Si ergo miraculose iacta est illa uox uoluntate diuinalno .ppter Christu sed propter discipulos qui no poterant uolutate paterna in glorificado filio discere nisi uoce huanas erubescet isti q Ppter nos miracula ac p dis satione lacta sui: ipsi nature deitatis indeceter attribueres De eodem talio modo, Cap,II. Ed inuenitur inquiunt pater dicens ad filium ,faciamus hominem, ecs ipse saluator ad Iudeos .ego a meipso non loquor sed que a patre audiui thec nucio uobis .Quid igitur respodebitis siquis interroget:utru pater ad sciente filiu quod dicturus erat Ian ad nesciente locutus sit dia si ad n sciente antea loc tuc discente quado uerbu patris percepit aliud profecto ipse uerba erit lil illud natura intrinsecu quo didicit .Sin uero ad sciete quomodono erat stultu sciente doceres quippe nemo id nisi stult' faceret. Qu onia ergo deo attribuendu hoc no est ut sciente doceat .no erit filius ipsum intrinsecu acueru patris uerbuinem per ipsum scire potest patris uoluntate nisi uerbo dou
gnitio soli couenit deo, id igitur faciemus cu ipse dominus longe te a prouIoan, O, phetis his uerbis disseparet,&ilios dixit deos ad quos uerba dei factu est nec potest dissolui scriptura:que de' sanctificauit et misit in mudu I uos dicitis Dblasphemas 1 quia dixi filius dei sum.Si enim Ophetis sicut creatura eXHu retur non sicut a minore ad mai 'l comparatione .pphetas e ad scipsu faceret,
Na cu dixit si illos dixit deos ad quos uerbu dci iactu est: aperte ostedit n5 Luctu fuisse ad se uerbu dci sicut ad illos sed si ipe sit pris uerbu in .pphetis locutu, Quo igic ut Opheta nescire futura oc audiedo discere te dicere audeae Nams uolutate pris ignorat θc ideo expostat ut p uerbii is li' pris discat: no e Psias, maior Ophetis. Cur igii psalmista canit,Quis i nubib' exeqbis dino et i filiisdcis Nemine mi apte exequari filio ait:nec in ipsis Ophetis quos , nubes tro pologice dixit:nec in filiis dei iid est p gratia baptiimatis ia adoptatis. Si ergo impiii est spiritu sanctu per psalmista mentiri affirmare omnes eXcedet dos
minus eriti uerbia dciveru et patris uolutas ac sapietla, Preterea .s allud
uerbum insitu patri est scdm natura u illud de quo scripture loquutur: ut sit aliud mirisei et quasi occultatu in patre laliud enticias manifestast myst Ioan, r. ria dei /qd deu esse Ioanes asserat erat copositio in deitate, Coponec eni sta ira istos deus pater ex essentia re uerbo suo intriseco.Sed coposita esse deu penitus ipossibile e et oib' ita uides. Unicu ergo uerbii dei e naturale atq; itritiecur
et idi est filius suus.Aliter necesse esset conten sc istos uerba dei quod ροτ