장음표시 사용
421쪽
3ρa De loeutἰone , σ piratione 'minus habeat per actionem I sed Deus producit Verbum , & amorem CX abu dantia, ut magis explicabitur qu.9.. n. Is
Vtrum in Deo intelligere, o amare sint ' formaliter idem , ac dicere Verbum, o spiraro amorem, ita ut omne intelligens dicat Verbum, omne amans spiret
rIdetur, quod sit idem: primo quia
V in creaturis omne intelligens producit Verbum mentale , & Omne amanS lproducit amorem I ergo etiam in Deo Az. Secundo si dicatur, quod praeter in- 'telligere , & amare essentialiter , quae nubIo pacto distinguuntur obiective, & sunt communia tribus Personis, datur intellige te notionale, quo Producitur Verbun is, di amare notionale, quo producitur Spiritus Sanctus quia solus Pater is telligit notionaliter , Pater autem,& Filius notionaliter amant, ideo solus Pater producit Verbum , Pater autem , & Filius producunt Spiritum Sanctum , siue amoteln econtra est primo , quia non potest explicari, quo pacto actus essentiales differanta notionalibus . Secundo quia sicut ponitur in Deo duplex intellectio , S: duplex gaiora alter clientialis, alter notionalis,
422쪽
se posset poni duplex Omnipotentia, duplex bonitas, duplex immensitas &c. altera essentialis , altera notionalis, quod est absurdum. Tertio quia sicut in creatis non datur duplex intelligere, & duplex amare, alterum essentiale , altemna notionale , sic non datur in Deo . 3. Tertio si dicatur cum Scoto, mrod duplex datur actus intellectus, alter essentialis , & communis tribus Personis , qui est ipsum intelligere, alter notionalis , Nproprius Patris , qui est dicere; Uerbum autem producitur non per iniim intellige-di, seu per actum dicendi, ideoque a sola, Patre ς & proportionaliter duplex datur actus voluntatis , alter essentialis , qui est ipsum amare , alter notionalis, qui est spirare amorem ; Spiritus autem Sanctus
producitur non per aetiam amandi. Commum
nem tribus Personis , sed per amma spisrandi , qui datur solum in Patre, & Filio rsontra eu, qaia in creatis idem est intellis gere , ac intellectualiter dicere , seu producere Verbum intellectitate idem est amare, ac spirare, seu Producere amorem , ideoque in creatis omne intelligens producit Verbum intellectuale , omne , man. producit amorem ; ergo etiam in
q. Respondeo , quod quia diximus actionem productivam Verbi Diuini esse
dictionem seu locutionem mentalem mactionem productivam Spiritus Sanctioue . spirationem sequitur , ut eXplice
423쪽
I Ioraiione Diratisnrmus , quid sit intelligere , & quid sit dicere intelle maliter, quid amare , &quid spirare amorem, & quo pacto se haheant ad inuicem, tum in quantum abstrahunt a. creatis , & diuinis, ,- tum in s quantum. inueniuntur ini creatis', & i ν
ὐ Dicendum igitur primo : intelligere ex suo formali conceptat est habere intellectionem vitaliter, hoc est ita , ut sit anat ira Reuigei K Ddicere intellectuali ter est intelligendo producere', siue exprimexe imaginem , ia similitudinem vitalem,&expressam. obiecti , quod intelligitur vaexemplar .. Proportionaliter amare , est habere amorem vitaliter, hoc est ita, Vt sit a natura , & cognitione amantis spira-- amorem est amando psoducere: quemdamotum , . quendam impetum, & quandam inclinationem in amatum . Haec Conclusio non indiget alia probatione, quam explic tione terminorum ,. & reflexione: eXpersemen talio supra. nostrQs actuS . Ego enim inquantum habeo in me 4ntelleotionem via taliter,ue hoc est ita ,ο Vt sit a mea natura
intelligente , constituor intelligens , ac dicor intelligere; in quantum ita intelligo, ut producam, atque exprimam intellectionem, quae est imago, &similitudo vitalis obieeti,dicor loqui intellectualiter, ac dicore Verbum intellectuale, . in quantu habeo
amorem Vitaliter, hoc est ita,ut talis amor fit a mea natura , & cognitioue,dicor ama- in quantum amando prod.co eundem
424쪽
amorem, qui est quidam impulsus, & quaedam inclinatio vitalis in rem amatam, dicor spira re amorem .
6. Hinc infertur primo quod intelligere , & amare ex suo conceptu formali abstrahente a Diuinis ,& cieatis , noni cludunt formaliter ullam actionem physi cana , seu pioductionem, & processionem realem in tollectionis, vel amoris, adeoqKe nullam includunt realem relationem intel-
Iigentis ad intellectionem, vel amantis ad amorem quae relatio fundetur in procesi sone reali. Probatur: nani intelligere , ae amare est liabere intellectionem , & amore vitaliter, hoc est ita, ut sint amatura intelligentes; sed intellectio,. & amor positina haberi vitaliter sine reali pro suctione in- tellectionix, & amoris, ac de facto essentia diuisa est intelligens, &amans pen hoc, quod habeat intellectionem, & amorem sa se x, sine ulla productione intellecitionis , . di amoris,ut ostensum est quaist . qa. ergo dic. E conuerso dicere Verbum, & spirari
amorem ex suo, conceptu includunt formaliter actionLm physicam, , seu processionem & productionem realem Verbi, amoris, adeoque relationem realem fundatam in tali processione. Hinc sequitur,.
quod intelligere, & amare sunt praedicata absoluta, hoc elabsisahentia ab omni relatione. fundata in procoesone reali intellectionis, & amoris p at dicere, & spirare sunt p dicata relativa, hoc est includentia, vel sundantia relationem fundatam in
reali proces ne intellacurius, &amoris ..
425쪽
3 6 De locutione , s spiratione 7. Infertur secundo, quod intelligere,
ac dicere,in quantum abstrahunt a Cieatis,& Diuinis comparantur ita , ut intelligere abstrahat ab hoc , quod est dicere; at dicere non abstrahat ab hoc, quod est intellis gere , 1ed illud includat, vel saltem con- notet , adeoque falsa est sententia Scoti , qui in I. dist. 27. quant. I. & 2- docuit, in telligere , ac dicere ita distingui, ut sint
duo actus intellectus concomitantes , quo rum neuter includat , vel connotui alium.
3. Probatur illatio : nam dicere est intelligendo producere imaginem exempluris intellecti; ergo includit, vel conno tat intelligere. Confirmatur primo : nam dum ego intelligendo produco Verbum, dico ipsum Verbum , species vero intelligibilis licet concurrat mecum ad productionem Verbi , non dicit Verbum , quia non producit intelligendo, siquidem nor habet naturam intellectivam; ergo ad dicendum non sufficit, Vt quomodocunque producatur Verbum , sed requiritur , ut producatur intelligendo , adeoque dicere includit, vel connotat intelligere . Confirmatur secundo : nam non potest percipi ,
quod aliquis dicat id, quod non intelligit;
ergo &c. Hinc est, quod S. Thomas ubique doceat , quod dicere est exprimere intelligendo , vel intelligere eXprimendo , ita
ut includat tum intellectionem , tum ex presson a , seu productionem Uerbi , Ut Notat Caietanus I. p. Guaest. 27. art. I. &hoc ipsum contra Scotum docent Suarius
426쪽
disp. oz. cap. 3. Ex proportionali ratione amare abstrahit ab hoc, quod est spirare rat spirare , cum sit spirando producere amorem , includit, vel connotat ipsum amare . Dicere igitur supra in telligere addit productionem realem imaginis, seu Verbi: spirare supra amare addid productionem realem amoris, siue inclinationis
s. Potest quaeri, utrum dicere in quantum addit aliquid contrad istinctum supra intelligere, sit formaliter quoddam intelligere ; & spirare, in quati tuin addit aliquid contradistinctum silpra amare, sit sor-
maliter quoddam amare Io. Respondeo oegative cum Suario lib. I. de Trinit. cap.7. Dicere enim supra intelligere addit producere imaginem , seu Verbum obiecti intellecti; producere autem imaginem non est formaliter Intelligere, licet connotet actum intelligendi . Similiter producere amorem non est se
maliter amare, licet con notet actum
amandi. Licet producere Verbum non sit formaliter intelligere , tamen est actus intellectus, ideoque ut bene dicit Scotus , duo sunt actus intellectus. Primus est ii telligere , qui abstrahit ab actione reali et secundus est producere Verbum, siue
imaginem obiecti intellecti, qui includit
actionem realem . Proportionaliter duo simi actus voluntatis: alter est amare, quir abstrahit ab actione reali: alter est producere amorem, qui includit actionem rea-
427쪽
3 98 Do Demione , re spiratiione, IIDicendum secundo in creatis i telligere ita includit dictionem Verbi , &amare ita includit productionem amoris , vi omne intelligens dicat Verbum, omne. amanS producat amorem . . In Diuinis C. xonuerso intelligere ita abstrahit a dictione Verbi, & amare ita abstrahit a productiona amoris, Ut non omne intelligens di-
Cat Verbum, nec Omne amans spiret, seu Producat amorem .. Probatur et nam creλ'
turae vi intelligant: & ament , debent hahere intellectionem , & amorem vitaliter hoc est a natura intelligente , & amant sed intellectio, & amor, ques non stini a se,
Non aliter possunt esse a natura inteIligente , & amante, quam per hoc , quod ab. ipsa producantur ergo in creatisintelle-etio , Sc amor, cum non sitit a se , non aliter possunt esse a natura intelligente , Ω amante, quam per hoci,. quod ab ipsa producantar; adeoque increatis intelligens, di amans noli ahter potest intelligere, &amare , quam per hoc, quod per suam na- quam per hoc, quod per tuam na- ut m producar intellectionem, & amo-xem I ergo creaturae non possunt intellige-τe , nisi producendo Veibum nec poscunti amare, nisi spirando amorem si adeoque. Omne creatum intelligens dicit Verbum, & amans spirat amorem .. E c0nue
se Deus potest habere , ac de facto habet intellectionem , & amorem vitaliter, hoc est at natura intelligente, & amante , per hoc quod intellestio , & amori sint a se, &Cum. sint idem cum natura Diuina , sint a natura. Diuma; sed hoc non includit ullam
428쪽
produclionem intellectionis , di amoris ergo in Diuinis non omne intelligens dicit
Verbum ,. nec omne amans spirat amorem.
Hin C est, . ut de factoesolus Pater ita intelligat , ut dicat Verbum; Filius, & Spiritus. Sanctus intelligunt praecise per hoc , quod habent intellectionem vitali tex, hoc est a natura intelligente ,. sed non dicunt, Verbum Pater se Zo Filius ita amant ut spirent amorem p Spiritus Sanctus, amat pra-cise per hoc quod habeat amore vitaliter , hoc est a natura amante , sed non, spirat amorem . Usentia etiam Diuina in te ligit , N amat pellio quod habeat inde lectionem, & amorem a se ipsa, & neqde' dicit verbum, neque spirat amorem.
a 2M Ad I concedo antecedenε, & nego consequentiam. Nam nlim. II. allat a est ratio, quare in creaturis omne intelli
gens dicat Verbum , omne amans- spiret amorem I in Deo autem o conuerso 13 Ad a. Concedo, quod intelligere, di amare dicuntun dupliciter, hoc est e sentialiter D & notionaliter . . Dum prim opponitur, quod non ' potast explicari quo paeto actus essentiales differant a notionalibus : Rospondeo id explicando .. Acius essentiales in Diuinis dicuntur , qui sunt communes omnibus tribus Personis actus notionales dicuntur, , qui non sunt communes tribus, sed proprij Vnius , vel communes duabus tantum In casu nostro, intelligere , & amare abstrallendo .a reali.
productione Verbi, & amoris, sunt adius; uetui si quia sunt inmunos tribam
429쪽
ηoo Da loeu Ane , F spirat oue Personis r intelligere, exprimendo Verbum, est aetiis notionalis proprius Patris ;amare spirando amorem, est actas notionalis communis Patri, & Filio , sed non Spiritui Sancto . 1'. Dum opponitur , quod sicut conceditur duplex intelligere, & dupleX ama Te , sic posset poni duplex Omnipotentia ,
duplex aeternitas, immensitas , &c. altera essentialis, altera notionalis; responde
negando suppositum . Non enim pono in Deo duplex 1ntelligere , & duplex amare, sed unum , quod dicitur dupliciter; primo abstrahendo a productione Verbi , & amo- ais, & tunc dicitur essentialiter , ac de omnibus Personis; secundo includendo productionem Verbi, & amoris, & tunc di-
Citur notionaliter, hoc est non de omnibus Personis . Sicut igitur homo, & homo generant non sunt duo homines , sed propter identitatem recti, sunt unus, de idem homo , qui aliquando sumitur abstrahendo a generatione , aliquando sumitur cum g neratione significata in obliquo; sic intelligere essentialiter, & intelligere notion liter , non sunt duo intelligere , sed sunt unum, & idem intelligere, quod aliquauco sumitur abstrahendo a productione Nerbi, & tunc sumitur essentialiter; aliquando sumitur cum productione Verbi consignificata in obliquo, & tunc sumitur notionaliter. Idem proportionaliter dic de
ι . Si urgeatur: sicut intelligere dicitur tum essentialiter, tum notionaliter, sic
430쪽
Omnipotentia , immensitas &c. dicerenetur tum essentialiter , tum notionaIiter:
Respondeo negando sequelam. Disparitas est , quia solae producitiones ad intra sunt
motionales, hoc est non communeS omni bus tribus Personis; productiones ad extra sunt essentiales , hoc est communes omnibus Personis; sed Deus intelligendo, &volendo producit ad intra Verbum, &amorem; per Omnipotentiam , quae est potentia agendi in aliud , quatenus aliud, ut ex Aristotele 9. Metaph. docet S. Thomas
hic quaest. 27. a. a. producit solum ad extra; per aeternitatem, immensitatem secundum suos conceptus formales abstrahentes ab Omnipotent1a, Armaliter non intelligitur aliquid producere, feci solum intelliditur coexistere omnibus temporibus , & Cis; ergo non est mirum, quod intciligere,& amare possint sumi consignificando i ν obliquo productiones ad intra non communes tribus Personis , adeoque notion Jiter: Omnipotentia, aeternitas, & Immensitas, possnissimi connotando productiones ad extra, i vel coexistentiam tempori,&loco extr1nsccis , quae sunt communi somnibus Personis , adeoque solum essenistialiter . 16. Cum demum opponitur: in creatis intelligere , & amare non sumuntur duplis citer , essentialiter, & notionaliter; ergo neque in Deo. Respondeo, negando con sequentiam . Disparitas est, quia ut dictum est num. II. Creaturae non possimi imelli-,gere, nisi producendo in te rionem, re