장음표시 사용
581쪽
18. Dicendum secundo: in Deo datur realis potentia non solum respectu termini producti, sed etiam respectu aetitu εnotionalium generandi Filium , & spirandi βpiritum Sanctum.
I9. Probatur: nam cum datur potentia ad producendum terminum distinctum. essentialiter , Vel Personaliter , talis potentia dicitur realis , non solum respectu termini, sed etiam respectu productionis, etiam si ipsa productio actu non distinguatur a producente , nec producatur: e. g. quia Deus per potentiam creativam creat Creaturas distinctas realiter a Deo produ- Cente , potentia creativa est realis potentia non solum respeetii creaturarum producta' rum , sed etiam respectu creationis , ideoque Deus dicitur habere realem potentiam creandi, etiamsi dicamus, quod crea-
fio activa non distinguatur a Deo; sed in Patre datur potentia ad generandum Vilium personaliter dissimctum a Patre , de spirandum Spiritum Sanctum personaliter distinctum a Patre , ia Filio , ergo potentia generatiua , M spirativa est: realis non solum respectu Fiiij, & Spiritus Sanciti , sed etiam respectu generationis , & spirationis activae, etiamsi qeneratio aetiua non distingua 'r realiter a principio gene-- rante , & spiratio activa non distinguatur Tealiter a principio spirante. Ex opposit aratione, cum potentia non est ad termis
num distinctum, neque est realis , & Phy
582쪽
sica respectu termini, neque respectu aetionis , sed respectu utriusque est mere logi-Ca : e. g. quia In Deo potentia intelligendi, & amandi non est ad actum intelligendi , & amandi distinctum , neque est potentia physica remectu intellemonis, &amoris, neque respectit actionis intellecti-uae , SI amatitiae, sed respuetii Vtriusque est mere logica, & rationis . Videri potest S. Thomas quaest. I. art. q. ad 3. 2o. Hinc responderi potest ad fundamenta duarum opinionum relatarum n. Ide Iq. Dicendum nimirum , quod cui sest potentia ad producendum aliquid realiter distinctum a producente, dicitur realis , & physica non solum respe im termini , sed, etiam respectu productionis aeti-uae, etiamsi producens non distinguatur realiter a tali productione, ut ostensum sest exemplo potentiae creatin e .
2I. Obiicies: Ambrosius lib. q. de fide
ad Gratianum cap. q. dicit: Generatio Pa-ιer e proprsetaris en , non potentiae 2 Et paulo post: Generatio non ad sublimitarem potentiae , sed ad p=oprietatem refertur naturae & deinde generatio in paterna proprietase , non in iure essi potessatis : Cyrillus Alexandr1nus lib. 2. Dialogorum a non inulto ante finem probat repugnare
Deo , quod si potentia Pater, , de potentia sit ad generandum, quia Deus est actus purus; ergo Ambrosius, & Cyrillus negant in Deo potentiam generativam . 22. Respondeo , quod Ambrosius, &Cyrilliis, ut patet ex conteXtu, negant Pa-
583쪽
tre in esse Patrem potentia , in quantum tapotentia includit priuationem actus : cum enim sit actus purus , non includit priuationem oppositam actui generandi; non νautem negant Patrem habere potentiam a generandi, quae semper, & necessario includat ipsum actium generandi. 23. Dices: actui puro repugnat omnis potentia physica; Pater est actus purus; ergo Patri repugnat omnis potentia physica . 14. Respondeo eX doctrina tradita , quod actui puro repugnat potentia con iungibilis cum priuatione , at non repugnat potentia in coniungibilis cum priuatione actuS .
27. Q arritur quarto , virum in Patre potentia generativa sit essentia Diuma, vel potius relatio, scit proprietas Personalis Patris: de Virum in Patre, re Filio po-tcntia spira titia sit essentia diuina , vel potius relatio spiratoris . Respondem S. Bonaventuram rita. I. dist. 7.art. I. qt ut I. Durandum eadem
dist. quaest. a. & Carthusianum eadem disL quaestia. ac paucissimos alios docuisse non essentiam , sed solam relationem , ueu proprietatem Personalem Patris esse potentiam generativam , ac principium vequo generandi Filium; ac solam relati nem spiratoris esse potentiam spirativam , seu principium quo .spirandi Spiritum
et r. Secunda sententia Magistri sententiarum in quam sequuntur om
584쪽
-es alii Scholastici , nimirum Albertus , Henricus, S. Tnseas I. parte quast. 61.art. 3. Scottis in I 7. Suarius lib. 6. de
Trinit. cap. t S. numin. VasqueZ I. parte 'disput. 164. cap. a. & 3. Ruig de Trinit. disput. I . secl. et &alii,docet essentiam is Diuinam spectare ad formalem constitutionem potentiae Renerativae, 'ua Pater generat Filium, Pater , & Filius spiraut Npiritum Samstum. et S. Dicendum cuna secunda sententiar essentia Diuina spectat ad formale coniti-xutimina potentiae generativae, & spirativa a
29. Probatur primo auctoritate Patrum . Basilius lib. s. contra Eunomiuata spost medium dicit: Pater natura alia nata proprium Filium genuiι: si genuit natura; ergo natura est potentia generativa. Cyrillus Alexandrinus lib. 1. Thesaur. cap. 7.
nominat generat suam virtutem, oe genera-rtuam essentiam Dei; Damascentis lib. I. de fide cap. 8. dicit: Generatio sine principio, saeterna naις rae opias ess, exsubstan-διa eius profecta. Hilarius lib. s. de Triniis late prope finem loquens de Filio dicit:
ex νιrtute naιurae in naturam eamdem na
tiuitate sub tr. Vide alios Patres apud Ruig disp. IoO. se l. 2.3o. Prohatur secundo ratione. Nam in Patre illud se habet ut actio generativa, per quod Pater vitinio formaliter consti- tiritur actii generans r illud se habet ut potentia generativa, virtute cuius existit actio generativa; sed in Patre actio gene- A a a rati-
585쪽
5,6 Da palantia pro activaratrua exist1t virtute essentiae; nam ut dic iam est quast. 12. essentia Diuina est prima , dc a quata ratio existendi sibi ipsi , di omnibus relationibus , & originibus a
Pater vero ultimo formaliter constituitur actu generans per Paternitatem , non autem per essentiam , quae cum sit communis generanti, & genito , non est Vltimum sconstitutivum generantis, ut generantis Gergo&c. Ex proportionali ratione circaria est potentia spirativa communis Fatris , & Filii: spiratio est a filio spiratina . Eadem essentia est potentia, qua Filius potest generari , de nasci: Filiatio est g
Neratio pali ua, siue actualis natiuitas Filii . Eadem essenna est potentia, qua Spiritus Sanctus potest spirari: si a ratio est Produrtio Passiua, qua actu spiratur .
3I. Quaeritur quinto, Vtrum potentia generandi sit lota incntia, prasci n-denao a relatione, an Vero Vitra es entiam includat relationem fallem in obli
quo , & minus principaliter; atque idem proportionaliter quaeritur de potentia spirandi. 32. Respondeo Oesiamum, id Gabrielem, Vciamque in I. dist. T. Quaest. I. R. docuisse solam essentiam , praescindendo a relatione, esse adaequatam, & totalem , potentiam generandi, ac spirandi. Scottis, S Aureolus tribuunt hanc sententia in N. Thomae I. parte quaest.q .art. S. Alij tribuunt eandem Magistro in I. dist. 7. Contra hanc opinionem communiter Theolo-t pol u docent potentiam generativam, spi
586쪽
aeolo C. ues jatiliani non consistere in sola essentia 'ssed includere partialiter relationem . EX his Hem icus quodlib. R. quast. R. in cor pore , & alibi, Riccardus in I. distinet. r.
tiam generativam,& spirativana aeque principaliter, & in recto includere essentiam , ac relationes paternitatis, & spirat1onis activae. Alij communiter docent poten tiam generativam , & spirativana principaliter, de in recto consistere in essentia , minus principaliter, S in obliquo importare relationem paternitatis, & spiratio nis acti e . Hanc sententiam Rulla dii puta o. secl. F. tribuit Magistro in I. dist. DS. Thomae t. parte quaeli.JI. art.'7. S. Bonaventurae in a. disti γ- & alijs, eosque sequuntur Capreolus , Fervariensis, Caietanus , Molina, Suarius, Vasque et, & alij relati a Rui Z loco citato. 33. Dicendum e Potentia generatiua .
i adaquate denominans Personam potentem generare , vel spirare, includit in obliquo Paternitatem, respirationem acti-
Sq. Probatur prima pars: nam ex Ciciis num. 31. Potentia generativa est vir' tuo adaequata , a qua existit actio gcnerandi ; sed sola essentia per se ipsam est virtus adaequata, a qua eriliit actio generandi ergo potentia generativa in recto est sola ellentia . Ex proportionali rathone potentia spirandi in recto est so
587쪽
ss8 De potentia productiva se. adaequata, a qua extitit actio sphai
diis 33. Probatur iam secunda pars: nam vsola essentia non sufficit ad denominandam Personam potentem generare, siqiridem
essentia datur in Filio, & Spiritu Sancto ,
& tamen illos non denominat Potentes generare I ergo potentia generativa ut adaequale denominans Personam potentem spirare , includit in obliquo Paternitatem : dc ex proportionali ratione ut adaequale denominans Personam potentem
generare , includit in obliquo spirationem activam . Sicut igitur albedo est adaequata serma dealbatiua , sed ut proxime denominans album includit in obliquo subiectum capax: nam si poneretur in subiecto incapaci, puta in Angelo, non denominaret illum album; sic essentia diuina est adaequata potentia generatiua , & sp ratiuat sed ut adaequale denominans Personam potentem generare, includit relationem Paternitatis; & ut denominans Persenam potentem spirare , Includit in obliquo relationem spirationis activae. In hoc sensu debet integi gi Damascentis lib. de duabus Chxisti voluntatibus dicens et omnia, qua habet Pater', μοι μου, sola
dignendi vi excepi. - Virtus enim generandi, ut adaequaru denominans potentem generare, ac proindet ut includens Paternitatem , non communicatur Filio . In
eodem sensit it, Concilio Florentino sest I9. Ioannes Theotagus, postquam dixi e . substantiam .esse potentiam, seu potesta
588쪽
si Πιo C. tem, & principium quo, seu per quod Pater generat Filium , sebiungite Propterea tamen non sequitur , ut per hac sub tantia secundum suum esse commune ,σ absolutum, principium sit , per quor . Per conciti sto-- .nem hoc pacto explicatam facile conciliari possunt auctores, qui videntur coherarij . 36. Quaeritur sexto , virum actio generativa, & spirativa sit relatior 37- Respondeo aifirmative ex dictis
38. Ad I. nego maiorem . Vt totuς homo generet Filium, non requiritur, Ut Ut anima rationalis geneten Filium; ergo ut t*ta Persona diuina generet, non requi ritur , Ut essentia generet . 39. Ad ac nego sequelam. Ut totus , homo generetur, non requiritur, ut etiam anima. rationalis, per quam constituitur generetur; ergo ut tota Persona Fiiij eneretur , non re uiritur , ut etiam essen tia, qua constituitur, generetur. Ratio autem , cur essentia Diuina neque gene xet a. neque generetur , est , quia nihil potest generare nis. terminum realiter detin
citi m& nihil potest realiter generari nisi a principio realiter diffincio sed essentia 'Diuina non distinguitur realiter ab ullo ,. quod sit in Deo ; ergo neque Fenerat , ne que generatur ad intra, sed solum agit,
operatur ad extra M. Ad SL nego maiorem, ac dico nou requiri, ut term1nus formalis diuinarum Productionum producatur, sed sus
589쪽
ue isto ne potentia productiva lificere , ut communicetur et de facto eatini lin generatione hominis iuxta sententia in satis receptam , terminus formalis est anima rationalis, quae non generatur, sed Per generationem communicatur genito; sed ere dietis num. 12. essentia Diuina licet non generetur, nec spiretur, tamen per generationem communicatur Filio, per spirationem communicatur Spiritui Sancto ,' ergo.
i. Ad q. distinetuo maiorem: Potentia generativa pure ut quo debet distingui a genito, nego: Potentia generativa a non pure ut quo, sed quae etiam ipsa generet, concedo maiorem: concedo minorem I & nego consequentiam . Generans distinguitur a genito pure secundum relationem generantis , & geniti. At po. tentia generativa pure ut quo curri non generet, sed ea Pater generet, non debet distinguia genito . Potentia generativa solet otiam vocari, principium generandi ta quo , & hoc cum est Pure τι quo non debet distingui a genito. 42. Ad S. concedo antecedens, & nego consequentiam, quoad partem, in qua dicitur, quod etiam Filius posset generare. Essentia est potentia generatiua , qua Pater potest generare, Filius poteth generari, ipirator potest spirare , Spiritus Saninis potest spirari; ergo eX eo , quod Filius habeat essentiam, sequitur , quod Filius habeat potentia generativam , qua Pater potest generare, Filius non pote tΚςocrare, sed solum potest generari. qa. Di
590쪽
M. Dices: repugnat , ut potentia generativa sit in aliquo, & illvano construtuar potens generar
Q. Respondeo, negando antecedens, Nam eadem forma uni subiecto , vel quasssubiecto potest tribuere unam denomina-rionem , alteri alteram . gr. in sen tentia, satis communi eadem eutitas acrionis causae tribuit denominationem producentis , ectetur tribuit denominatione mproducti; ergo non est mirum, quod eadem potentia generatHIa coniunera cul relathone Paternitatis tribuae Patri denominationem potentis generare , coniura cum F1liatione tribuat Filio denominationem potentiS generari. . Habemus, aliud exemplum ex hac ipsa materia de in Trinitate . Certum est , quod eadem a cognitio Diuina est communis tribus Personis, & tamen tribuit illis diuersam di denominationem . Nam per eandem coqgnitionem prout coniunctam cum PatCr nitate, Pater dicit: ego Iam Pater , σ no sum Filius , onero , ct non generor: Fim