장음표시 사용
621쪽
nem. Cognitio igitur intuitiua , quae est imago obiecto, videt obiectium ut exissensia signo priori ad cognitionem; at cognitio intuitiua, que est exemplar obiecti,videt obiectum ut existens in signo posteriori ad cognitionem . Ad vitandas aequivocationes aduertendum est, quod haec pxo positio : In eo signo , ras quod Patre Filiuν ,σ Spiritus Sanctas videntur exis Iere, eπι-
fiunt, potest habere duplicem sensumo , alterum verum , alterum falsum. Primus sensus est, ut significetur visionem , qua videntur existere, esse in codem signo , &non in signo priori ad existentiam Filij, &Spiritus Sancti, & hic sensus e1t falliis rnam cognitio illa , cum sit exemplar, existi t in signo priori. Secundus sensus est, ut significetur Filium,ia Spiritum Sanctum exiliere pro eo signo obieetiuo, pro quo videntur existere , & hic sensus est verus . Nam Pater v1det Filium, & Spiritum Sanetum existere pro eo signo obiectili. , pro quo Vere existunt, quod tamen signum est posterius signo ipsius cognitionis . Explicatur CXemplo . Haec propositio e Omniamictunt pro eo tempore, με quo De xvidet Ala existere, potest habere duplicem sensum, alterum verum , alterum falsum .
Si sensus sit, quod omnia existunt pro tempore obiectivo , quo videntur eXistere ' a Propositio est vera ; si sensus sit, quod omnia existunt pro tempore, quo existit Dis uina cognitio , propositio est falsa; nam cognitio diuina existit ab aeterns, & sem Por a creaturae autem non existunt ab aeter
622쪽
s 6 Da totentia productiva se no, & semper. Idem proportionaliter die in casu nostro . Debet etiam aduerti, quod hic abstrahimus ii qu estione , de qua egimus supra q. 93. Vtrum prioritas haec signorum sit vera prioritas originis, Vel sit prioritas seitim ratione nothra . 3o. Ad 4 distinguo maiorem e obiecti secundari j cognitio, quae non includitur in cognitione comprehensiva obiecti primarij, non cit per se requisita ad productionem Verbi, concedo; si includatuc in cognitione comprehensiva obiecti pri-inarij , ncgo : distin Do eodem pacto minorem: & nego consequentiam . Quia Verbum Ditimum est Verbum adaequa tum, ad eius productionem per se requiritur Co dignitio adaequata,& conaprehensiva diu in
es lentiae, quae eo ipso est etiam compr5hensilia omnium obiectorum I terati mo, ta secundarioiram, attribu dorum nimirim,
Persenarum, & possibiliam , ut diciti; n e 1 h
i. Ad S.diitinguo antecedens; etiamsi Pater non intelligeret Spiritum Saucinna, ex eo praecise quod intelligeret se ipsiun ,& Verbum, produceret Verbum inadsequatum, & imperfectum, concedo ; . Verbum adaequatum , & Persemim, nego; nego consequentiam- Si Pater non intelligeret Spiritu Sanctum, eo ipso non intelli geret adaequate, & comprehensiue diu nam essentiam; ergo non produceret Ver-hum adaequatum , & perfectiim : sed Ver biam Diuinum , de quo loquimur, eX siro conceptu primario est Verbum adaequatri ,
623쪽
.mas ἐο cI. R31. Ad S. concedo sequelam , & nego illam esse absurdam . Cyri lius negat Patrem in priori sciuisse Filium ea prio ritate, quam eXtorquere conabatur Eunomitas,
contra quem disputabat; sed Eunomius
conabatur probare cognitione Patris prae
cessisse natiuitatem Filij prioritate , qua cognitio consultatiua praecedit illa , de quibus ut libere faciendis consultamus ;ergo hanc tantum prioritatem negat Cyrillus , ideoque addit . Nam si per priuae Oninio usus', ' per prius didieii Filium sibi futurum, Datra certe aliqua Filium prae cedent . Sed ipse temporis , ct Da ιν creator est .
33. Ad 7. nego sequelam. Ad imaginem non sufficit, ut procedat a cognitione intuitiua alicuius, sed requiritur, ut immediate , vel mediate procedat ab illo; sed Filius ita procedit a cognitione intui-tiua Patris, ut immediate procedat ab ip- .so Patre per actionem imitatiuam, ut ex plicatum est quaest. 96. at ita procedit a cognitione intuitiua Spiritus Sancti , creaturarum posti bilium, Vt neque media. te , neque immediate procedat ab illis, ut dictum est num. as. ergo Filius licet procedat a cognitione intuitiua Spiritus Sancti , Se creaturarum possibilium, non est imago Spiritus Sancti, & creaturarum pos sibilium .
34. Ad 8. nego sequelam. Licet Filius
procedat eκ cognitione intuitiua creatu
rarum polli bilium, tamen nullo modo procedit a creaturis possibilibus ut cognitis e
624쪽
De poteηιia preductiva quia ex dictis num. 26. Filius procedit a
Cognitione intui titia creaturarum possibilium , quae cognitio, cum non sit imago , sed exemplar creaturarum a snullo modo procedit a creaturis possibili-
ss. Ad 9. nego antecedens. Iuxta
mea principia tradita quaest. 67. & 68. Logicae diuina essentia per se ipsarn est prima possibilitas omnium possibi lium , & prima impossibilitas omnium impossibilitam, ac proinde si canis, & eqinis aut aliud quodcunque possibile non esset
possib1le , non daretur essentia diuinara , nec daretur cognitio comprehensiva essentiae diuinae ς ergo in eo casu Verbum non Procederet , Praesertim cum per se ipsum sit Verbum , quo Pater dicit esse possibilia omnia, quae de facto sitiat possibilivi, .hddo, quod si sapponatur cum VasqueEI. p. disp. So. CV-q- & disp. IOq. cap.q- s.&6. cognitionem , qua Deiis cognoscit
possibilitatem omnium possibilium , compleri per ipsam possibilitatem obiectitiam possibilium distinctam a Deo, Verbum is per se procedit a cognitione possibiliu in secunaum id, quod talis cognitio dicit in recto, non autem secundum id, quod dicit in obliquo . Cognitio enim diuina iuxta hanc sententiam includit in obliquo ipsam possibilitatem possibilium, a qua Verbnm non procedit,Vt magis explicabis
625쪽
Vtrum Verbum procedat ex eognitione
veritatum contingentium is I. ridetur Verbum non procedere ex V cognitione veritatum contingen tium. Primo quia nullum necessarium Procedit ex aliquo contingenti , & quod potuit non esse e sed haec determinata scientia visionis , & media, qua Deus videt mundum existere , & quod si dedisset
Iudae aliam vocationem, non peccasset, est Contingens, & potuit non esse in Deo ;Verbum autem est necessariuna,ac non po tuit non esse; ergo.
a. Secund5 ad producendum Verbum sussicit scientia , qua Deus comprehendat se ipsum; sed scientia visionis, & media . Non requiritur ad hoc , ut Deus comprehendat se ipsum; ergo &c. 3. Tertio in Deo amis liberi sunt po- seriores actibus necessariis ; sed generatio
Verbi est actus necessarius I ergo genera tio Verbi est prior actibus liberis , ac proinde Verbum cum stipponatur prodii cium ante scientiam visionis , non potest procedere ex scientia visionis. 4. Respondeo duas esse sententias . Prima Valentiae T. par. quast. 7. de Trsenitate, puncto a. docet Verbum proetaere Etiam ex scientia visionis ,& media veritatum contingentium. Secunda communior
626쪽
Caietani I. par. Quaeli. 36. art. 3. Ba ner, Zumes,& Molinae ibidem , Sualea lib. I. de Trinitate cap. 7- & lib. i I. cap. Σ. VasiqueZ T. Par. di.sput. 143. cap. g. S aliorum, quOS releri, &cx parte sequituar Rtii et de Trinitate disput. 63. secti q. docet Vcri hum non procedere ex scientia visionis, de media veritatum contingentium. s. Dicendum primo : Verbum proce dit ex cognitione omnium veritatum etiacontingentium . Probature nam Verbum procedit ex cognitione Omnium, quae Pater dicit per Verbum; sed Pater per Ver-hum dicit omnia, quae scit, ac proinde omnes veritates etiam contingenteS: Puta dicit mundum existere : Ulium Dei esse Incarnatum N C; OrgO-6. Dicendum secundo: Verbum sectin- dum id , quod dicit in recto, procedit eX cognita one contingentium secundit in id , quod talis cognitio dicit in recto, non autem secundum id, quod talis cognitio dicit in obliquo . 7. Pro explicatione conelusionis sit p. pono ex dietis quaest. 3 6. cognitione mi , qua Deus cognoscit Veritates contingeu-tes , puta qua cognoscit mundum existere, importare in recto cognitionem necessariam Dei , & in obliquo applicationem aliquam contingentem, qua cognitio illa necessaria determinatur ad hoc , ut sit co gnitio dicens mundum existere. Proportionaliter Verbum Diuinum in quantum Pater per ipsum dicit etiam veritates contingentes. puta mundum existere, importat l
627쪽
amo CII. agrrat na recto entitatem necessariana ip Verbi, iam obliquo applicationem con t1ngentem, qua ipsium Verbum necessarium determinatur ad hoc, ut per illud Pa tor cicat mundum eXistere. Hoc posito , affero Verbum secundum sitam entitatem necessariam , quam importat in recti, pro cedere a cognitione Contingentium secundum entitatem necessariam , qtin dici dis recto, non autem fecundum illam apet plicationem contingentem, quam talis commitio dicit in obliquo . Probatur, nam sVerbum secundum suam entitatem neces saxiain non potest proe edere ab aliquo con tingente ; sed cognitio eontingentiu secundum applicationem, quam dicit in QPliquo, est contingenu; ergo Verbum
secundum id , quod dicit in recto, & est necessarium , non potest procedere ab illo
Contingenti, quod cognitio contingenstrum dicit in obliquo , ac proinde proce dit a cognitione contingentium ipecificam
liue , & malevialiter sumpta , non aurrem reduplicatiue , & formaIiter sumpta . 8. Dicendum tertio et Verbum Diui μnum secundum illam applicationem contingentem, quam importat in obliquo, Priscedit a cognitione diurna etiam secundum applicationem contingentem , qu ν determinatur ad cognoscendas determinate. Veritates contingentes, puta mundum
existere, Filium Dei. esse incarnatum S c Probatur,nam Verbum secundum applicationem contingentem qua per illud;
628쪽
Pater constituitur dicens Veritates contin gentes , procedit a Patre pTOup Potente is per Verbum dicere tales veritates, & dare
illi talem applicationem et sed Pater constituitur potens dicere perVerbum Verita
tes contingentes, per noc, quod sciat ve-zitates contingentes, & sit applicatus ad illas cognoscendas se puta constituitur potens dicere mudum existere,per hoc, quod stiat mundum existere, sit appIicatus ad cognoscendum mundum existere; ergo Verbum secundum illam applicationem Contingentem procedit a Patre prout hahente proportionalam applicationem conting*ntem . Confirmatur, nam verbum π.mnia habet a Patre , ergo etiam aPplicationem contingentem ad di das veritates Contingentes habet a Patre: Ga Pater eo Bituituς potens dare Vexbo illam applica fionem contingentem pes hoc , quod se Proportionaliter applicatus ad cognoscendas illas veritates contingentes; ergo talem
applicationem contingentem habet a Patre prout habente proportionaliter applicationem contintantem . .
s. Ad I. distinguo maiorem: nullum necessarium secundum sua praedIcata necessaria procedit ab aliquo con tingente, &quod potuit non esse, concedo o milium necessarium secundum sita praedicata contingetatiae pxocedit ab aliquo contingente , nugo: & distinguo eodem pacto minorem sti consequenso Non est absurdum, quod nocesiarnuti liabens etiam aliq-
629쪽
praedicata contingentia , secundum talia Praedicata contingentia procedat ab aliquo contingenti; sed Verbum diuinum ita eit necessarium, ut habeat hoc praedicatum contingens, quod per illud dicantur etiam Veritates continpentes ; ergo non est ab- suxdum , quod secundum hoc praedicatum contingens Procedat a cognitione damas, ut proportionaliter contingente ia1.. Ad a. distinguo maiorem: ad Ve hum producendum , in quantum pex illud dic uptur sola veritates necessariae , sudicit scientia necessaria, concedo i ad produ CendumVerbum, in quantuini per illin di-Cuntur etiam Veritates contingentes , suseficit scientia necessaria, nego maiorem concedo minorem.& negh conseauen.
tiam . Ad producendum Verbum , in quantum est Verbumi , quo Pater dicit
omnes. Veritates etiam contingenteis non
Iufficit cognitio, necessaria , sed requi
tur etiam cognitio contingens, scienti o nimirum visionis & media,. ut explicatum es II .. Ad coneedo maiorem , &distinguo minorem: ganeratio Verbi secundum se est actus necessarius, concedo: generatio Verbi ut applicat, ad dicendas, etiam Veritates contingentes, est actus ne-eessarius , etiam secundum modificatione, quam dicit is obliquo, nego, e & distingui, eodem paeto consequens. Generatio Ver' bi , si sumatur secnndum. se pra cise , est actus necessarhis , & p cedit adtita liberos, adeoque scientiam visionis, &m-
630쪽
ss. De prouisione πινθidiam, & non procedit ex scientia visionis,& media . At generatio Verbi prout modificata ad hoc , ut sit generatio Verbi vid1centis etiam veritates contingentes, est contingens qlIoad talem modificationem ,
M non est prior actibus liberis , & scientia visionis, ac media, & procedit ex scientia visionis, & media, Vt explicatum
12. Dices: Verbum ante scientiam visionis, & mediam intelligitur adaequale
generatum ς ergo generatio Verbi non
potest procedsis a scientia Visionis, &media . v. Respondeo, distinguo antecedens: intelligitur adaequale generatum gener tione modificata ad hoc, ut fit generatio
Verbi, ut dicentis etiam veritates conti gentes, nego: generatione non modifica-δa ad hoc, concedo: & dininguo eodem pacto conseqirem: generatio Verbi ut modificata ad hoc , ut sit generatio Verbi, vedicentis omnes omnino Veritates etiam contingentes, non intelligitur ante sciemeiam visionis, & mediam . Pater enim antequam per scientiam Visionis, & media sciat veritates contingentes , non intelligis tur generare Verbum ut dicens veritates etiam Contingentes ,' ergQ generatio Vt sc modificata, procedit etiam ex scientia visionis, & media , Ut cXplicatum est. 1q. Debet aduerti, quod proportionaliter ac Verbum procedit ex cognitio- cum necessaria,tum contingenti, Spiri