장음표시 사용
631쪽
cILrus Sanctus procedit ex amore diuino ituri necessario, tum libero .
Vtram actus notiorater, hoc est generi tio Uerbi, spiratio v iritus Samcti sint voluntaris, ae liberi vel potius necessarν , ac
v. IUetur generatio Filii fuisse Patri
V simpliciter voluntaria, & libera, primo quia Patera nullo potest cogi , vel necessitari ad genetandum Filium; ergo voluntaria , & labere genuit Filium, ita vepotuerit non generaro, ut docuerunt Armriani, & Eunomiani. - . Secundo ideo Pater voluntarie , &' libere condidit mundum, quia a nullo pom tuit cogi, vel necessari ad mundum crean dum ; sed a nullo potuit cogi, vel necesqsitari ad generandu Filium , & Producendum Spiritum Sanctum; ergo. 3. Tertio Hilarius lib. de Synodis de Patre dicit : Non naturati necestate ductua. genuit Filium : Auctor etiam libri 6s.qum.1tionum ad Orosium , qui habetur Inter opera Augustini tom. 4. videtur negare , a quod Pater Filium genuerit necessitateM psed si non genuit naturale necessitate x gwnuit voluntat ti libere; ergo. . .
632쪽
1D De proe sione 'νἔi . q. Quarto Filius procedit Vt Verbum; sed omne Verbum procedit a. dicente. Per
volun talem ergo os .- Quinto ad Coloss. r. de Deo dicitur Transtulix in regnum Filii Pilectionio sua ;sed dilectio es, voluntaria; ergo Filii pro Codit per dilectionem voluntatem: IO.'. dicitur Pater diligis miliu- omni
cedit in man ae eius ergo, drlectio est ratius, tiare Paresdedit Filio Omnipoten riam ,-omnia .. Ioan . s. dicitur Pater Mim diligii Filimn omnia dems λων eiν facit ; sed Pater eatenum dens strat bilin omraia , quae facit; quatenus creanda sum rerum notitiam' peu gunerationem Filio communinat ,. ut explicant. Chryso stomus ΜΛCyrillus Alexandrinns in com mentario eius,locs,& lib. I. Thesaur . cu8. ergo dilectro , ac proinde aetiis voluntatis Esb ratio , cur Pater generet Filium o mad illi per generationem: omnia communi-
ε. Sexto videtur, quod saltent Spiritus sa iis cum procedat per Voluntatemfio ed non naturaliter, ted voluntarie,&libere, ut docuit Scotus i. v.dist. 1 in qu. I.& Quodlib. I 6. art & y. Nihil en in sese magis voluntarium: liberum quam mox;. sed Spiritus Santius procedit ut
, 7. Septimo Arita les φ Metaps.c. s. te t. Iin Potentiam diuidit mirationalem , di irrationalem , ac doeet has potentias
Per hoc differ , quod potentia irrationaliscit deterauuata taxaum, potentia ratio'
633쪽
nalis non est determinata ad unum , Κd est potentia plurium, & contrariorum'; sed voltantas Diuina est potent rationalis; ex Eo non est determinatae ad untim, ac proin de non natuetaliter, sed libere spirat Spiri
8.. Octauo eidem potentiae non possun conuenire oppositi:modi operand ac prete- sertimi modus operandi naturaliteri;& mom lux opera illibere, quii maxime distant sed diuinae voluntatii connenit modus Op
xandi: libere; ergo in productione Spiritatus Saneti non potest illi conuenit: modus operandi naturaliter . 93. Nono libertas est maior perseettio, operationis, quam neee has; sed produ-ctio Spiritus Sancti debet esse perstatissimaὶ operaim; G erm mi Decimo , voluntas perfecti lima circa obiectum perfectissmum perfectissima cognitione sibi propositunas debet operari modo perstetissimo; sed perneti si
simus inodus operandi estiliber ; ergo vo luntas. Diuinae circa suum perfecti inimum . obiectit hoo est circa uitiinam honita- remi debet: operarii libere. M ac proindo
Panen , & Filius' debent libere se mutuo , diluere,, & sic producere Spiritum M
xv decimo libertas est perfectio, simpliciten simplexi actus Vnluntatis , ergo actu&. Voluntatis, quo producituri Spar tus Sanctus, i debenes liber . Ia Respondeo, quod non in eodem,
634쪽
388 De proe εραε πινει processione Filij,& Spiritus Sanm esse umlutariam,& libera in quo aliqui Scholastici
docuerunt praesertim 1pixationem Spiritus Sancti esse volontariam, & liberam. Arriani enim,& Elmomiani docuerunt productionem Filii, Se Spiritus Sancti futile
Patri vo tantasiam, & liberam libertate indifferentiae, ita ut Pater cum posset non producere Filium, & Spiritum Sanctum , ex consilio, & deliberaticine libera volue rit illos producere , sicut libexe condidit
mundum, cum posset non condere, Vires xunt Basilius lib. i. contra Euno milι γ ν
Cyrillus lib. 3.& q. Thesaur.& lib. S. c. I. Hidariusii, q. & di de Trinitate, Nazian aenus Orat. 33. quae est 3. de Theol. Atha- . nasius Dial. 1. de Trinitate contra Anomaeu,&alsi,quos refert Ruig disp.M.sec. I. At Hirres' Scnolastici, licet cum omnibus Catholicis fateantur productionem Filij , Sc Spiritus Sancti non else liberam libertate indifferentiae , cuerunt non quidem νgenerationem Hiij, sed productionem Spi-xitus Sancti esse voluntariam, cum sit aetus voluntatis,& esse liberam libertate a coactione ,& ab omni necessitate extrinseca siquidem Patex non coactus , sed volens , di nulla necessitate extrinseca necessitatus, sed ex perfectistima, & infinita inclinati ne producit Spiritum Sanctum . In hoc
sensit So Thomas de Potentia quaest. 1 o. M.t. a. ad F. dicit : Libera Spiritur ρνocedi non ramen possibilitari hoc elh ita , ut posite non procedere , sed G neressitate . Hunc ta-
-on modum dic adi 5. Thomas videtur
635쪽
eorrexisse I. parte quaest. θ I. art. 2. it1 compore, & ad 3. ubi distinguens modum producendi naturalem , a modo producendi voluntario per hoc , quod natura agit cum determinatione ad vinum, voluntas alitem eum indisserentia ad utrumlibet , Conclu-d1t Spiritum Sanctum procedere naturaliter , quia procedit ita, ut non. possit non Procedere, ac Proinde excludit,. quod procedat libere . In eodem sensu. S. Bonaventura in I. duL6. pari. I. quaest. 1. do cet Filium procedere necessitate immuta .hilitatis , & addit : haec autem necessitas non repugnat hbeetati, sed solum vertiis
huiιaι. , qualis in Deo non est . I iam im sin eodem sensu loquitur Scotus in a. disia IO. quaesti T. & quodliba5. art.2. & 3. v b, cum dixisset processionem Spiritus Sancti esse necessariam etiam ex parte principii,
ita ut impossibile fuerit Spiritum Saneum,
non procedere, tamen addit eamdem processionem non esse naturalem, sed libe xam . Videri potest Ruia disp.9 2. stat. I. ubi refert etiam Alexandrum, Argenti' nam x & quosdam albos. Scholasticos. IS. V t resoluatur qtiaestio ,. Primo proxbandum est contra Arrianos , & Eunomia-n's productionem Verbi, & Spiritus Sancti non esse voluntariam , & liberam libe tate indistexenciae , sed esse naturalem ,& necessariam. Secundo. examinandRm est, utrum, & quo pacto generatio Verbia sit naturalis, vel voluntaria. . Tertia eXam minandum est utrum quo pacto spira- itio Spiritus Sancti sit nainraus, vel Volun euria , ta libera . H. D.
636쪽
ter necessavius ini ita ut non potuerit non da-x, , ac proinde neuter est libex libertat ν inditarentiae .. Conclusio est dα fide contra rirrianos, , & Eunomianos. Probatim autem primo, .. Nam Filiu&,, & Spirisus Sanetus stat essentialisex Deus a iudi de ratione Delestis ut siden& simpliciten ne fa-xium. ς' ergo Filius, & Spiritus, Sanctus. sivitiensIimplici ex necessavium;sed de raditione en tu taecessardi elbis ut non voluerit non mutare ; ergo Filius , & Spicitu&San-
sim: non Potuerunοῦ non existere; sed FGIans. nota aliteri pomis existem, quam per Lenerationem , Spirisus Sanctus non aliter Pomad existere,. quam pex spisatvinemra; erso tum generatio, tum spiratio est essen--uternecessaria', ita ut non potuerit non Qxistere, ac prognde non sivit actu liberti Ahertate indusenentiae iais.. Probatur secundδmam sicut De uxnon potest nota comprehendere se ipsum
cnon, poteth noni producere Verbum mada quarum suu ;: M sicut non, po test IIo a. amare se ipsum i finito amore , sic nou a, mesh non producere amovem. sui, hoc est.
Spiritum Sanctimae 16.. Insentur primo Patrem nota deli- hexare, neque consilitare: de Filio generando , M Patrem, & Filium non dedi be-Rare , neque consilitare: de: Spixitu Sanesto, durando, ut docuerunt Axriani ,. & Euno--au. - Racio est,. quiae deliberatio, dc
637쪽
mus facere Pives non facete . Ideo Athanais situs orat. contrae Arrianos dici t : Vaν - ακ natura gignens reon pride liberat: et non
Filio , eo ipso, quod Parer deliberaret de generando Filio , deliberaret de se ipso ,
virum.niminum deberet esse Pater. II. Infertur secundo cum Riccardo de Sancto Victore lib. 7: de Trinit. cap. I. in . Deo non dari gratuitam donationem', qua Persena. producens donet aliquid Personae productae . Ratio est , quia de ratione 'gratuitae donationis est , ut donans donee
aliquid, quod posset non donare; sed Persena producens quidquid dat Persisna: pr '
graris. Muoi enim rix ex Irim opera πιαν gratia' pro aiactoris arbitrio potem Use , σnon esse . . Idem infinitat Basilius lib.q. contra Eunomia digens ς Paser nasura , non conoessione . M .. Dicendum: secundo: uterque actus, norionalis, ,, nimirum i tuuΥ generatio Verbi , tum *iratio/ Spiritus. Sancti. est naturalis . I9. Probatur primo ex Patribus. De: generatione igitur Verbi Alexander Epi
scopus Alexandrinus in Epist. ad Alexa
638쪽
dicit: Illud ex mero anu Luciferiam genui ω, perspisue olendis naturalem , . quae i in Fuia esst , paterna tenerationi, ρνυνseta-ιem. Athanasius Trach. a. contra Arrianos dicit: Filium esse ex Patre naιurati genι--π , ct naturalem fetum, ct parιum . B si liiis lib. a. contra Eunomium dicit: G - ιionem ossa Patri eonnaturalem et & lib. F. PMrem natura , ct essentialiter genu sese . Epiphanius in Ancorato dicit: Genuitri iura supra volun/aιem Cyrillus Ale-Xandrinus lib. I. Thesauri prope sinen νοῦ Generatio Patris fletit ae sua est , sc natu stalis . Vide alios Patres apud Ruie dasp. 92. Καῖα
a . De spiratione Spiritus Sancti CDatillus.Alexandrimis lib. 13. Thesauri cap.a. dicit: virlitis Sanctu/ -ιara uer ex Paιrejn Filio est , & infra dicit: Spiritum Sanctum ex ipsa essent a natamIoer em sum di Dialog. de Trinit. lib. a. dicit c υινι- sum Sanctum naturaliιer proonai a Deo Patre per FιLum . 1 a I. Probatur secundo conclusio rati
ne desumpta ex S. Thoma 1. Parte q. ΑΙ--t. a. in corpore , & ad Nam modus agendi proprius naturae consistit in hos , Vc operatio procedat a principio intrinse- CO determinato ad Vnum , & propterea necessario operante; sed tum geueratio Verbi, tum spiratio Spiritus Sancti Pro-LQdis a principio intrinseco determinato U Vnum , in propterea necessario OpCran-xςs Orgo . Coatinuatur et nam si aliquid
639쪽
Quaesito CIII. obstaret, quominus spiratio Spiritus Sa dii eoet naturalis , maxime quia esset achis voluntatis I sed hoc non obstat; nam amis voluntatis diuidi solet in naturalem, & liberum, ut docet S. Thomas I. a. quaest. I .art. I. & 2. quem sequuntur communiter
Philosephi, & Theologi , qui consequen- tex dicunt amorem ultimi finis, hoc est boni vi μ , & beatitudinis in communies e naturalem; ergo &c-22. Quaeres primo, utrunm aliqua speciali ratione sit naturalis generatio Verbi, qua non est naturalis, spiratio Spiritus Sancti. aD Respondeo affirmative. Ratio est, quia Generatio Verbi est adtiis intelle tus; sed actus intellectus ex sto genere proce' dit a principio proximo determinato ad ununi, & sic pincedit naturaliter; ergo Generatio Verbi est naturalis etiatri ex ratione generida actus intelle his, ac non solum ex ratione Recifica talis actus. Econuerso spiratio elι actus voluntatis; sed actus voluntatis ex sito genem abstrahit ab hoc, quod procedat a principio proximo determinato ad unum , vel indifferenti, ageminde ex suo genere non est naturalis , led praescindit a naturali, & libero, & est Dium naturalis ex. ratione specifica talis actus; ergo . Quia Generatio Verbi est
naturalis etiam ex genere, spiratio Spiritus Sancti non. est naturalis ex genere , ideo plures Scholastici, quos refert Ruta disp.91. seel.3. num. M. distinguunt gene,
rationem a spirationc per hoc, quod Ge
640쪽
neratio sit per modum naturae , spiratio per modum Voluntatis. - aq. Qua res secundo a quare , & in ,
quo sensit plures Patres , & Theologi negarim Verbum generari necessario .. Respondeo duplicem esse necessitatem, alia est necessitas perfectionis , immutabIlitatis, & determinationis intrinsecae ad bonum; alia est necessitas imperfectionis, mutabilitatis , violentiae, & coactionis ab extrinseco etiam contra naturalem inclinationem . Patres dum nefiant , Verbum, di Spiritum Sanctum procedere necessario, non negant primam necessitatem perfrictionis , sed secundam impersectionis Si
vero quaeratur ulterius, quare plures P tres videantur absolute negasse necessitMtem diuinarum productionum , cum illam Io tuerint in vero sertii concedere; respon- eo , illam negasse ex duplici ration ν Prima est , quia necessitas. ut plurimum . in sacxis litteris re apud profantas audi res sumitur prout dicit impersectionem . Secunda est, quia cum Arriani , ik Eun manI , contra quos PMres disputabant , necessitatem sumerent in malam partem , & prout importat imperitationem violentiae, εe coactionis contra inclinationem,ti voluntatem patienti&,. Patres: respondentes haereticis, sumebant necessitatem. in sensi haereticorum pro nectas late im- Persectionis: necessitatem autem perfectionis appellabant nomine non. ambiguo naturalitatis, ac processiones diuisas dice- hane naturues, Cum igitur haeretici ase