장음표시 사용
101쪽
In quo demonseratur , quid vere , O realiter Upatia. sis , O natura rerum praesertim Amplisium, O in quo ne ι earum consilliat. P O s I T I O XXVI. g. a.
pra saluimus intercedere inter subditantιarum simplicium viria genera, in ea conseptens , quod jimplex Mnumquodque seipsum, pro eo quod ψὶ δυerso modo , sivei nilo , Aue Inito , Ave inde iro , repraesentare valet ut proinde smul natura , Ae determinata effemia cujusque simplicis pateat.
plicis a natura a priori constar : nee ipsa ejus ex lentia , nec omnimoda sub lentia, seu triplex Uus ut Parer , O Filius , O Spiritus Sanctus, exiliendi modus , quarenus nimirum triplex ea sub bientia smul eonjuacta' est cum essentia , O ipsa est una exipens D i essentia
O , natura , seu ut olim C. Maximus in Schol. ad S. Dio-NU. de diu. nom. cap. I. , Monas est , O Unitas Trisubsisteris : nikilo secius tamen, quatenus irra illi
modi essentiae Dei sub tendi in esse suo proprio tali ,
o non alio omnino determinato . v. g. Patris , aut Fi-
102쪽
Anima scilicet humana , ut jam ad ζ sntulam descendamus. , quae utpote in simplex , una est ex variis substantiis s β. 52.3 a Deo creatis , cum,
ex supra f. 53.) distis, .vis sit quaedam limplex, ae per se subsiliens 'suimetipitas pro eo quod est se
omnimode a. Deo determinatum, repraesentativa , &N 2 quilii , aut Spiritus Sancti ex fecunditate sentiae , seu naturae , qua principium O fons es lorius Trinitaris , procedunt , 1ibi invicem opponuntur se coordinari a
se invicem determinantur ' O ideo quamvis ratione essem
riue , quae illis es communis, sint in i mri , O ipse idem
ac unus Deus: realiter ramen dis induuntur , O tres sunt λυinae determinatae Personae . Iia pariter ad extra, Sus
de dioina essentia , s attributis per divinam Voluntatem , potentiam participaut , O quan tum quidem sibi placuis dytribuentem Angulis , prout vult , procedent creaturae finitae , atque omnimo e determinatae , 'jtatim ac ex mera possibilitate, qua eminenter , υel uirtualite seu indesnite) in Deo continebantur, Dei sunt exis istes : ipso eo actus . quo simul coordinantur , teips' situ suo, atque ordine la multaneo , ac successivo, quem cum ceteris coex lentibus , O successuis , determinatum obtinent, sibi inviseri opponuntur , ὀe a se invicem, ti a Deo ipso, extra quem jam a ctu exi- 1lunt, realiter per proprium suppositum distinguuntur, determinantur atque limirantur , Iiυe determinate in se flant repraesentabiles , adeoque s obse abiles , aut
103쪽
msidem ellam sibi, sive intuitiva sui ; iure ae merito limitata imago Dei es , ut supra etiam' diximus , δε-
cundum totam ejus essentiam, limitato nempe modo Deum imum , flve actum ejus omnem cum ad intra , tum ad extra restraesentans,ac proinde omnia , quae in eo semper,
ac necessario actu insunt infinita , 9 intelligibilia tUnde intelligibiles quoque Dei perfectiones omnes limitato modo in se continet, ὀc repraestniat s , 57.), intelleistum, voluntatem , memoriam , sive intimum
sui sensum, potentiam, indefinitam quantum in se est ) magnitudinem , sive amplitudinem , iuvisibili.
Cum autem quodlibet simplex. alius teneris , quod etiam per se vera substantia est, ex limitationibus persectionum , sive realitatum Dei oriatur ;intelligibilem eam persectionem , sive realitatem Dei limitato modo in se habet , 6e repraesentat , quae illius perfectionis est propria, ex cujus limitatione existit . Unde cum ex iudefinita , sive potius infinita magnitudine, seu immensitate , ἷc activitate infinita Dei , seu absoluta vi, & vita , & omnipotentia , quae tota est simplex actus , determinetur rquodlibet , inquam , simplex vivum , adtiuum, O inde sinite maenum es s quatenus in se spectatur); quamvis ipsum non secus atque Anima , per ordinem ad cetera simplicia simul coexistentia , permanentia vel successiva
f. 5s. ) , quibu3cum in Universo connexum est , per locum , M tempu3 f. 3 a. a . in , atque adeo corpori alicui in Mundo universo existenti unitum,
104쪽
te omnimode determinatum existat.
Horum autem , & potissimum Animae vis , seu actuositas in eo principalius ab in ita Dei ui , O actuositate. dissert, quod sicut haec a se extitit, & ab
ea ceterae vires actum diiunctum, seu in se omnimode determinatum habent, pro mensura, & ratio.
ne, qua ea seipsiam determinat s 5a.) in volendo,& agendo; ita istae pro tanto mensuratae , Omnia mode determinatae , actum imum determinatum , seu naturam , vel sensebilem, aut observabilem continge rem existentiam habent . Et hoc quidem non solum quantum ad illarum spectat creationem , seu actualem extra possibilitatem , exilientiam , ti conservationem ; Verum etiam in ceteris ipsorum actuum etiam supernaturalium in individuo , ad quos Deus Per generalem, vel specialem providentiam 66.ὶ sive naturaliter , sive supernaturaliter concurrit . Ex opposita autem ratione , cum Deus , utpote a se Mylens, nullum habeae ordinem , neque eitentiae absolute , neque existentiae hypothetici necessarium ad finita entia , quae nonnisi per liberam ejus existere debent voluntatem: ejus Magnitudo , sive omnimoda determinatio non indefinita tu se est , sed absoluta, ti infinita , neque adeo a magnitudine ceterorum existentium extra ipsum , sive simultaneorum, sive successivorum definitur, aut determinatur. Sed
ipsa per se , ac a se existens mensura est, O dete minaria vi via, O magnitudo sinitarum magnitudinum, O virium
105쪽
I D. Thomas q. xvo r. cum a. . probasset : quod omnia in Deo sui Vita : su diffficultu, eho,, 3. promovet : Sicut dicit Auguys. in lib. de υera Reis lig. cap. 29. Susantia visens es metior qualiberDLis santia non viveate . Si igitur ea , quae in si s nonis viυunt, in Deo sunt Vira , videtur quod verius sat resis in Deo, qu im in flam. Hune autem dis liarem ita solvit: AJ tertium, in- ,, quit , dicendum, quod F de ratione s sve essentia )is rerum naturalium non esset materia s seu limitatio , sis omnimoda ejus, quod sunt determinario ) , sed tantum, , forma s yeu vis pura, plex , s ab omni tradu o,, limitatione absoluta omnιbus modis υeriori modo essentis rea naturales in mente diυiua per suas ideas , quam, in seiasis. Propter quod Plato posuit, quod homo se- ,, paratus i. e. in astracto G ab omnibus gradibus in. ,, dividuantibus absolutus erat verus homo homo autem si s qui msviduo O in concretos 7 I. adn. i r era
106쪽
Medis te determinatu' , seu limitatur, megate vero a magnitudine totius, Mundi. Inde ita viro magnitudo , sive actuositas adisrum simplicium ex scopo, seu Fne, ad que-
actuandum uniumquotlibet natum , omnimo e determinatur .
extra Deum Mystit) materialis, ψὶ homo per participatio- is nem s f. 52. ) . Sed quia de ratione rerum quae nyn,
sicut Deus , id sunt simul, quoduumque simul esse pοibi )
,, Vt materia i. e. aliquid taurum esse, determinare Gen nou ultra 56), dicendum quod res naturales υerius
is esse habeui siue essentiam β. eod.)-smplieiter io,, mente divina, quam in se ibis, quia tu mente diuiis na . habent se s intelligibile, quod dumtaxat es rea ,-le, utpote dytincte cognitum, s) tu reuium, tu sei s,, autem esse s tantummodo sensibile, vel quocumque alio,, determinato modo ε'. apparens, O in creatum . Sed ,, esse hoc. omni modo determinatum) utpote homo , υelis equus , υerius habent in propriae natura s. per ipsum nempe istud , ad quod eod. sunt nata O destinata, ,- uut farita ) , quam in mente divina , quia ad υeri- ,, ratem so realitatem) hominis svire extra Deum O.
,, in se existentis) pertiuet esse materiale G subjectu is
,, omnimode f. II. adn. i. in se determinarum in quod is non habent in mente divina . Sicut domus nobilius es.se se habet tu mente artificιs, quam in materia , sedis ramen verius dicitur domus, quae Vi in materia , qua , quae edit. in mente , quia illares domus tu actu , haec.,, autem domus in potentia.
107쪽
Nimirum indefinita Animae magnItudo a magni. tudine compositi corporis, in quo existit, definitur, ac limitatur, ut non minim ea in corpore magno, quam in parvo sit, in corpore perfecte organico , quam in semine involutarum partium organicarum flamineo i f. 55. . Indefinita vero a ositas de magnitudo simplicium ad materiale Corm compositum efformandum ordinatorum ex scopo , seu fine, ad quem actuandum in quolibet actuali composito sunt ordinata, limitatur cf. 56ὶ, atque omnimode determinatur m).
m) Pistinus lib. a. de essentia Animae haec de Animiae inde ita magnatudinis uber: ., Profecto naturari haec partibilis simul, atque impartibilis, quam esse di, o cimus Animam, non sc una 6 , quasi quoddam con-n tinuum aliam partem, alliamque habens , sed partibiis lis quidem est , quoniam partibus omnibus ejus , in qu is es , seipsam communicat , impartibilis autem , quontam, tota es in omnιbus , s in qualibet portione totus est to-- ra. Quicumque vrro hoc plenius inspicit , magnitud in nemque , O potestatem Animae rite conssserat , inteVLis stet quam divinus , quam ut mirandus Anima sit rhe-- saurus, atque naturarum super ceteros thesauros ML se flentium. uippe cum magnitudine υacans. uniυersa
se maenitudini adser. Et alicubi ex lens , ibi iterum non ,, ea sat s corpor i nιmιrum , aut extra ipsum ) : non
se Aio quodam i a Ie diverso ) sed prorsus eodem peris illud
108쪽
iunari, in contingenter , O raliter determinata exisar.
, , in partes , O irerum non diuise . Potius autem ipsa ,, neque divisa sit , neque divisa fiat. Μuuet enim se unis circa corpora dicitur esse diuisa, quippe,, cum corpora nequeunt divisibilitate propria h. e. ih ais compositione , qua corpora sentialuer sunt ) indiυνῖ- ,, biliter eam accipere . Quo licitur , ut partiris nom,, animae quidem passo sit , sed corporum . Et paulo pol: ,, hoc igitur , inquit , quod diυine , lι et ob iare , is dieitur a Platone hunc in moΔm : Mundi Artifex ex ,, esentia imparribili , eodem se modo semper habente , O, , esentia composta ), quae circa corpora si partibilis , ,, tertiam quamdam ex ambobus commiscuit esentiae spe-- ciem : fl igitur Anima unum hunc in modum, atque ,, multa : jpecies autem si. e. intelligibilia Amplicia ) , ,, quae Ρηr in corporibus , multa simul, bc uuum: com,. pora vero quorum essentia in modo est , quo multa
se simul ιn uno coexisunt in multa solum: denique quo δε- ,, pernum est sin se ipse, se nihil extra imum existens is dumtaxat est unum.
109쪽
Utraque siquidem sive Anime, sive aliorum sonitorum simplicium indefinita magnitudo , & actuositas alia esse potest, atque alia, prout ad alia potest ordinari , atque ad alia ab iis diversa , Se cum iis connetiti ad aliud quidquam actuandum . Sic erit Anima post mortem ad Deum suum principium reverissa, aut cum mortale hoc corpus per rejurrectionem reassumpserit incorruptibile : cum resurget ipsum corpus incorruptum , immortale , atque spiritale. Quemadmodum D. Paulus I. ad Corin. cap. I 5. ait.
De quo non licet ultra homini loqui. Porro claret inde, quomodo Anima possit esse per Dei voluntatem in pluribus successive statibus diversis : in statu nimirum praeexistentiae in ordine ad persectum , aut imperfectum ejus organicum corpus ; in statu conjunctionis cum ipso perfecto suo corpore, ut sit homo,& humane agat; in statu separationis a suo corpore post mortem ;in statu unionis cum igne , aqua , aere , aethere, Caelo empyreo, aut alia Mundi parte, dum a corpore proprio separata , non amplius immediate cum eo conjungitur; in statu denique reunionis cum proprio corpore, Ze Mundo, alio modo se habente post resurrectionem. Quippe cum magnitudo Animae indefinita sit , atque activitate ejus constituatur, definiatur , limitetur per ordinem ad id in quo reeipitur, o existit, quatenus ipsum recipiens, cui accidentaliter unitur , potius tale est, quam aliud , ut aptum
sit ad ipsam ejus vim, seu activitatem in se recipien
110쪽
dam , cui illa se communicat , ac veluti extendit 'nihil plane Deo dissicilius . est igne v. g. torquere Daemones , atque Animam immediate a proprio suo corpore sejunctam, quam mediante ipso corpore , quocum immediate unitur; cujus quidem ipse in hac vita omnes sensationes atque affectus appercipit. Quinimo claret etiam, qui fieri possit , ut una vis in animali simplex , atque activa , aut plureS etiam
simul in uno agentes , nec tamen seipsas intuenteSqualis est Anima rationalis , motum in iis , aut in immediate adhaerentibus simplicibus , aut corporibus, vitam, bc sensum excitare, aut determinare Valeant,& co ntinuare. Ut esset V. g. fomentum generationis, Solis calor, aut alius fluidi inter poros plantae, aut animalis interlabentis motus,succus nerVeus,sanguis icc. cum enim tota illorum essentia, seu natura vis sit, seu
vita , ὀc activitas a Deo per id determinata , quod est ab ipsis actuandum p una, aut multiplex vis ejus. modi id sane poteli actuare , ad quod actuandum a Deo ipso fuit per mechanico organicam structuram eorum determinata ac destinata , nec ullam in se contradictionem continet: veluti elaterium quoddam in machina, quae dicitur Horologium, vel piojectilia motus semel in corporibus caelestibus impressus, sive determinatus Sce. Quippe hoc omne potest quaecum que ex his viribus, ex eo quod per actum determinatum Dei eit, quod Deus ipse per actum ejusmodi
deter mi natum per se ipsum immediate citra contradictionem potest.