장음표시 사용
91쪽
contingentedi, atque semper mutabiles s f. 6 i. in , de per unionem Auimae, ac corporis determinentur, cpuamdiu placet Animae , juxta supradictam legem di vinae specialis providentiae eos ponere: Anima libere agit in iis ponendis, seu quaudo eos vult, ponit quippe quae per propriam elsentiam ad nullum eorum determinata est . Quia enim Anim per eseuriam vises s tmeli, s inruuiua, per eam tantummodo determinatus ad cognoscendum seipsam unum veTum bonum in genere, & caetera realiter extra ipsam existentia, quae non sunt illud unum quod est ipsa, idest unum, & multa, verum, M. falsum , bonum, Zc malum in genere, seu persectum, & imperiectum in se . s . 9 62. M seqq.), ut unionis autem bonum cognosiit in indiuiduo tale verum, vel apparena quoad se, cujus ratione determinatur ejus tendentia, aut inclinatio ad bonum volendum, ex lege universali naturae, qua conatur se ipsam conservare , he
Ad bonum vero corporis , atque adeo singulareti individuum, quod eidem inesse potest vi unionis cum ipso corpore, cum tale non sit per essentiam sβ. 6 r. , seipsam nequit Anima determinare, nisi per specialem, & actualem concursum, ac providentiam Dei, qua bonum illud eidem inspire inr
92쪽
IN Zuxus physicus cum actio sis simplicis in s lex,
per medium ksum Amp lex , efusmodi es actioina. Omnis , persciatur ἰ non est prorsus inintelligibilis , eae inexplicabilis. Cum emis compositi, qua talis, nulla sit proprie dicta specifica ellantia, seu nulla vita, nulla naturalis, seu primigenia natura, nulla substantialis forma, nulla substantia, quae nulla est, quae nihil agit f. s.); te tota substantialitas ejus a simplicium substantia I. ro.
derivetur; tota activitas a viribus simplicium , quae quatenus simul coexistunt ad idem aliquod actuandum, unum constituunt , seu confuse repraesentant enscompositum .' pro diverso eo , quod per ipsum actuandum est , specie ab alio composito f. I I.9 2α.& seq.) distinguatur, ut ipsa impenetrabilitas , eκ- tensio , magnitudo, motus, & cetera, quae in composito , seu in corporibus sensu confuse percipiuntur, phaenomena sint virium fg.5a. , seu substantiarum simplicium : dum Anima vi unionis cum corpore in ipsum agit corpus, & vicissim corpus, υim eum Animae limistando seu determinando, in ipsam alit Animam , actio quaedam datur mutua simplicia in simplere . Atque adeo unio Animae , ac corporis non es prorsus mintelligibilis,
93쪽
Ita porro actio explicatur composita ac sen&bilia iii corporibus squae motuι f. dia. dicitur ) resultans ex mutuo nexu , ti mone plurium simpli
de vi pereeptiva az cpvase s Mitiva sngulorum mninsi litarum Memmiorum; miisimum de Ἀorganorum fen-Dum , imaginem externorum materialium objectorum in se recipienes fa ultare generatim g. 6 . 3 demo'stravimus. Ubι etiam s adnotat. f. ad dictum ) S. Thoma auctoruate triplicem modum agiruimus , quo smilitudo re. rum externarum e in senseo. Non enam aliunde aliquides eu filiivum, O quidem vel precepti-m , vel se . tiuum, vil intellecti m , nisi inquantum macro formam, seu vim propriam natum est, ut D. Thonias dicit, sta per suum naturum determinarum o aptatum est ai reei. piendum in se formam, sua speciem υ repraefutationemouerius , υd confuse omnias, via elare, vel etiam visimcte, uel omnino adaequate, cujusmodi profecto D t.Ampliacia ometia per Ufentiam, seu naturam suam suimeri a
repraesentativi . Ut enim c. I. P. q. XVII. ara. I. in cormis idem S. Doctor docet: Inunaterialitas alicujus rei essis ratio , quia sit cognofitι- , O secundum modum imais materialitaris es modua cognitionis s e potius vis eo. ,, . Unde in a. de anima dicitur , quod ,, planta non cognoscunt distime intellite , non aliquo, modo confusi in propter suam materialitatem, sensus -- rem cor Diri 3 es s rei tantummodo individua - α
94쪽
.i Nimum quae actio in corporibita, aut scillis quibuscumque sensibilibus 9 materialibus compositis apparet, & dicitur motus: in simplicibus tan
i nitarum motus diuersarum modificationum is ne eis staris , quibus infrutar , vilari eoncentus varii in ' rensis,, Mibus O harmonice di postis musici organi) sne mmis reris quippe per morum ), O intellerire adhue magis D cognosciri S , quia magis separatus est a mareris sis immixtus i. e. purior se assus , O amplior ae stas
miον vis a gradibus inferiorisvis ac limitibus ,seu impe is sectionibus minus coarctata , ut dicisur in s. de antiis ma . Vide etiam adnot. c. ad 52. Equidem in demonsratis habeo, quod . in idem SA. D. dovet, quo res aliqua se Amplicior, o eminentior Opurior adura, eo est a tradιbus , se determinarionibus iχnferior sus quae imperfectiones vulgo dicuntur, O materi lirates rerum ) magis absoluta O secreta , O amplior si vis, O magis reatis, O lamnarerialis , ut dicitur eum materialitus in limitationibus formae , seu virium soncipiatur et s. confisere ) , O magis ad iUnitatem r'. in , atque adeo actiuitarem Dei accedit Unde eum nullae es
possit so sanita quippe qua haud es s. nihil ,s smplex ea sit , quae sua est y. realis ) , quae saltim
seipsam , seu Decimen sui non exhibeas O repraesens t L f. a. 0 , atque adeo vi saltim sui εγ ) ret aes in
95쪽
mauas sui modificatis es, seu dererminarisnes O mmitationes reflauur . Cum enim unumquodlibet ex his simplicibus vis lit suimetipi ius indefinite reprae,.sentalidi, atque iii hoc continuo conatu vis ea conis
sistat, qui initium actionis continet bc finem : unum- quodlibet eorum, pro eo quod in ises reais est aepolitivum , est vel veri nominia , fi conatum ejus odi habet, cujus vestigia manent ta6.3. M recordationi , sive repraesentati ani sui mrtipi ius sibi inserviunt; vel momentanea. ut ita dicam , Μens est, cujus conatus nonnisi ad momentum perdurat , M per continuas aliorum . I . in repraeseatationes , laretroactiones detei minatur , sc modificatur , sive ii. nitur Sc limitatur pro eo quos ipsi des. 3e' in ceteria simplicibus viribus, seu elementia imi , ac repra
s α 5. resistentia, O omnium minima concipitur- quaese potes in rebias creatis, in vegetativa plantarum vi, quae sue structura partium organicarum s 3o. in , ademque O malestialium haud se potest , eminentias praeco continetur : O vegetativa, qua pure est mechanica, iuaniniali , cujus frumra mactina ese flaticora hydraulica , nempe ex suidis ae silidis panibus compacta , ac veluti musica organa fidibus ne eis i structa ejus 3.3s. :O animalis denupsae πιι sia, qua repraesentationes Hi rum extra se vales in se Percipere , mrι- praconris tur in ratiotiali, seu inussi si humana mente, ac λ
96쪽
Unde se istud quoque facile est intelligere, qui
sat nempe , ut Deus, &ii qualitates, quae corporum sunt propriae, 6c duo praecipua, quae in iis sunt pha i nomena substantiara , extensionem nempe Zc motum neque in se habeat, neque i m nediate in ipsis corporibus producat, neque eodem plane modo , quo u bis apparent, intelligat: sussa tamen υoluetratis fua, quo simplicia omnia procreantur, atque mutuo nexu illico coordinantur; simplicissimo hoc unico eodem actu suo mediante jubeat existere, M mediantibus iis eisdem simplicibus nobis confia se per sensus repraesenta- Ti. Atque adeo S. Hieronymus in cap. 3. Matth. scitissime ait, quod omnes creatura sentiunt Creatorem, nam
mirato Diritu , cujus est non tantum repraesentarimes ejusmodi in se peroipere , verum etiam appercipere ,seu advertere, quod percipiat . Sed G haec vis, qua ideo inteI- lectiva Leitur, ins intuitiva f. 16. J, uel intus O in se lectiva, seu repraesentativa sui sibi, O aliorum extras , quatenur in praesenti flatu an imae ines humanae , situc poris sui in uaiuerso materialiter. e me late , formaliter re, ut Hust ,sive proxime por eis em sensus limis ta est . Unde Oadhuc limplicior ic purior Sc amplior est
in Angelis. quorum intellectiva vis actuam, seu cornis is eae inteflectισ nec a corpree veri nominis ullo determis nata, aut limitata est, n e ab ullis sensereis materialitas
organis dependet ς eae denique in spiritu in selectivo infinito Se absolute simplici, qualia est Deu3, Prorsus
97쪽
jesare Conditoris, quia , qua apud nos issensibilia , illis Ubilia sunt. Confer dista adnot. c. ad 3. 52. ih).
h) Desinant jam ergo Philosophi , dum rerum naturesium praesertim cympositarum , ut Homo kse est uexanima conflans , se Corpore in uno coordinatis, coexisten tibus O agentibus, essentiam, aut naturam perscruram tur , mraas , O consima a sua imaginatione hypotheses in . philosophiam introducere. Cum hoc agere idem si , ae monserare , quomodo idea diuina multiplici confinone detenerent in humanas , O sc inulli bilia , O perfecta Mundi a pectabilis repraesentario in mente diuina abeat in imperfectam , O seψibilem : hoc est mn s imini eibillis degenerer in sensibilem. Veremur sci et , ne dum in rebus physicis , nempe corporeis O compositis , si s peris placet , explicandis versantur , ad aras , ut σήψ-r , confugere videanturi: cum tumeri lax. At . potius reapse mi ophiam naturalem ad ultimas reducere rati nes , O prorsus a pi isti phaenomena linter quae G ipsas hominis actiones erre solio ) demo rare . .
98쪽
imnieliitibiliat , O inexplicabilis prorsus dioenda est. ι Enimvero cum ipsa simplieia nihil ex se sint sed Ita illorum substantialitas , seu vita a Deo, Sc in Deo sit, ic per modos varios , quibus perfectiones divinae limitari poliunt, intelligibilem habeant et sentiam; per finem vero, cui ordinantur ac destinantur, determinatam observabilem, aut sensibilem perfecti nem ,: Sc specificam a se invicem distinctam actu exi. Rentem elisentiam , seu naturam ὐ realem denique exi-itentiam s 5a. per liberam eandem Dei volunta, quatenus possibilia sint , Deo muliere posIunt , quin a Deo creentur , bc Mun. dus apte totus inde conitituatur . et . in Quinimo cum tota illorum I rfectio possibilis , te existibilis
jam antea in Deo eminenter, ac virtualiter continere-
s' a se disinctum ponendum, qualis est vel ipsa creario , extensive, ut ita dicam , Me terminatime h. e. quatenus opus Dei es, non quidem Dbi actio 'desinitur, ac determinatus es, nou indeo laus, aut infinitus : qu tis rantummodo actus est ejus immanem , essentialis messarius , O naturalis ad intra , quo se ipsum obe
infinitum cI. 52. intuetur , be diligit :
99쪽
Muidem haud dissiteor hoc plane sinitae ae Itamenti nostrae elis impervium , qui fiat nem-2 ut eum creaturae ab actibus Dei per sapientiam ζ Ioluntatem suam determinatis ac linutati S ad exinrra ex mere possibilibus , indefinitis , Se intel-Πo; bilibus.actu eo sic determinato ac limitato do. ue M telles fiunt; extra Deum, veluti lumen
zzdne ipsae procedetito, Dei ipsi
que multiplicent, neque per oppositionem is rum, quam, qa ipsae eius termi inst manena, non rest H m ad extra non exit ullo modo Deo natura, L datum produeitur alia Persona ιM J a Parre, tam- a suo principis distincta . Determιnationem vero π ρα Lur inaian: magnitudιnem, vel orenseonem actus 'Dei ad extra, nonnisi a semetipso , ne. a Dyιentia siua fines dictante, O a voluntate libera actione filia habet, qua extra se per quosdam essectus exire etentia, ae virtutis sua non o ηιs quidem , sed Gutiquamdam emissionem , μ irradrationem lute , a libere
cti O ex mere in suis possibilibus ad actum, e. rae: propriam Angularem earum iactπιtarem determina. iam 'ex stentiam, sive essentiam , bc Daturam, reducIt. qua tamen non naturam Dei in se hariat:
100쪽
Deum infinitum, Si ad caeteras habent creaturas finit. tas , totidem sint subjecta sitincta , . quot ipsae sun t
creaturae cum a Deo , tum ab aliis creaturis diversae . Hoc plane est creationis mysterium incomprehensivum, creaturis omnibus prorsus absconditum . non dissimile illi , quod credimus ti confitemur atque adoramus de una Dei, ae 1implicissima impa tibili essentia natura tribus subsistente divinis Personis, qui modus trisubsistendi Dei a nullo plane .omnino creaturae modulo, quo ea subsistit, ullo unquam tempore comprehendetur th .
Ie sint; sed ceu lumen de lumine ejicienter productum, aut totam ejus naturae imaginem s 55. ) , O similliu dinem f. 68.), aut quamdam similitudinem dumtaxaι iam P iram, quod non secus ac Deus . , quidquam agere Valent f. 9.), Deum ipsum imitantur O repraesentant. Unde cum Deus ipse utpote infinitus , per se solus omnia posis agere , quae conrradictionem non involvunt , creatura utpote finitae , Ose diversae fur existentes, Me tantum pos biles , quidquam tantum illorum unaquaeque agere potest, aut agit: illud nempe ad quod amandum sunt natae , seu destinata, s a Deo factae , I e in propria eujusque sua osse abi