장음표시 사용
71쪽
η debet, a se ipsa ab eodem corpore suo inseparabilis est. Ut modo demonstravimus H.
CUm autem lex ea sit ab Auctbre Universi sancita f. 8.), ut res unaquaelibet, ut est a Deo in sua specie constituta per unionem talium simplicium determinatarum virium, ut supra f. 5a.) diximus, s non autem, ut ab hisce spectinus; & secundis causis, seu naturis est modificata, seu limitata atque determinata), ad conservandum, quantum propriae cujusque Vires valent, aut magis etiam perficiendum se ipsam tendat: ea lex in eo proprie con sit , quod sicut per creationem Deus suas perfectiones limitando, infinitas propemodum a se distinctas simplices vires diversias .existere fecit ἰ ti eas varie inter se , M ad semetipsum. ordia
ἡ d) De praesunt sema igitur Animae no irae Decis, is inquit in Timaeo Plato , ita est sentiendum . Nempe haucis Deus ut Daemonem nostrum cuique tribuit: hanc in cor- ,, poris arce sedem habere dicimus , arque H Coeli cognia ,, risuem a terra nos rotiere, tamquam animalia GHesti po-n rius , quam rerreno semine nata . Quod quidem recte ad- ,, modum dichur . Unde enim primas Animae datus est omrus , inde dimina vis caprer, radicemque , O originem n ,, Iram pendentem suspendensi totum dirigit corpus Oc Diuiligeo by COO le
72쪽
ordm1ndo simul in uno physice copula st , ut varia inde corpora f. 5:. exilie ient Animae corpo i- bus unitae ita jam per conservitionem . seu continutam concursum suum non flum Ampli is conferuet , viresque continuo trιbuat , sed O quaelιbet ex his compyita, cujus mori θὶ etiam homo. i vero Deo lex , pro simplicibus ipse actus Mnmutabilis
Dei ad extra creationis , O conservitionis; pro compositis aurem Proυidentia Dei , aut generalis concursus ad rem uetam.
quamque in sua necis , O Mundum i sum totum consim vandum, ne in sua priueipia risolvitur , O ad Iur δε- structionem perυeniat, ad quam de se ceteroquin tenderet. Nimirum simplicium singulorum determinatae sunt vires ; δc fortasse omnes inter se diverse , ut singulae substantiae a singulis disserant, aliquo activitatis ac directionis, infinite vario nisu , ad seipsas a se invicem distinctas, seu diversas, ad Mundum repraesentandum , seu constituendum Itaque ad Mundum repraesentandum , 8c constituendum , ut supra f. 52. diximus, quaedam ex his uno modo , veluti ab aliis dirisae , in uno per voluntatem Dei , atque υerboioris sui constitutae sunt coexilientes , seu simul cohaerentes versus omnes plagas, sed opposita. aequaliter coagentes , atque adeo' sibi invicem resistentes , ut partes similates' componerent simplicis corporis , seu secundarii Elementi; aliae asio modo ; Sc modo diverso aliae. Porro ex his quaedam partes jam compositae, simul cum aliis aliorum elementorum simul
coexistunt, sevisimul & in se invicem agunt , M
73쪽
reagunt pro exirentia , seu temperatuta partium mixta tum ad mixtum ipsum e ciendum , ut solida quaedam inde fiant, alia 1luida. Iam vero rursus ex his, Pluribus affabre compositis , corpus fit organicum 3.3a . seu pro structura partium , quae organi ad initar, mediante fluido , variis cietur motibus , sensibus Variis praeditum, auctionis , vel diminutionis, &generationis , ac corruptionis capax : quale fuit Corpus animale Adam cligitis Dei ipsius ex. Terra , MAqua Gen. a. v. I. in simul permixtis efformatum, cui demum ab extra accessit spiritalis via diversae prorsus speciei, quae vis est suimetipsius sibi repraesentativa ad imaginem Dei euentialiter determinata, i. e. Anima I. 53.) , quam ipse Deus in faciem illius corporis inspiravit : ut ad similitudinem quoque Dei omnium actionum suarum ellam ad extra , sicut O ceterorum , quae extra ipsum unt, O quae simul cum eosunt omnexa , esset Domi G--eratrix fg. 55.).P O S I T I O. XII 3. 57.
UPrimen ergo Animae a Deo in limitatione vis repraesentativae sui, quantum ad id quod ipsa es . Omodum quo si limitata , O dependent x ab alio existens,
74쪽
Quo exponitur origo idearum , s υolitionum MLme r nec non O Animae humana cum suo
vis suimetipsius repraesentativa limitata ς pro limi-mitatione eidem essentiali , quatenus ens est finitum undique determinatum ab alio existens, Hernas atque immutabiles rerum , seu essentiarum intelligibiles ideas in se continet , sed confusas tamen, i. e. Vagas atque nulli de deterimnatas, atque ideam praesertim: veritatis, unitatis, M honitatis V persectionis, Ve suae , quas continuo producit s & seq. 6. ex ordine vero, quem habet indePendenter a se, sed dependenter a Deo cum rebus existentibus, quibuscum per voluntatem , Sc concursum Dei connexa est , ad illud actuandum , quod ei Deus ipse praestituit , atque praeordinavit , a ceteris uscoexissentibus , O eonnexis ita modificatur, ac limitatur , seu intellitibiles illius ideae modi antur, se simitantur ,
praesentet, ic simul deprehendar ea squippe a se dive se in ab extra, sive extra se realiter exylere, M individua esse, ic individua quidem talia potius, quam alia s, 5) , atque adeo talia vera deserminare , ac proinde bona,
75쪽
aut mala in se , aut 1ibi , quatenus quidquam ad Persectionem suam, aut corporis , quod jam intelligit suum, & ad totum ipsum hominem conferre Polliunt, aut eisdem nocere , speciali quodam , ex jucunda, aut molesta sensatione , in ea excitato,
quo non tantum illa Mna , aut mala esse in se , sed etiam quoad se , O tu indiυiduo deprehenaeat: ad quod porro bonum cum per naturam suam, sicut Deus, sit inclinata f. 57. ) , si attendat , O animum aduertat ad duo possibilitatem, jam fertur appetendum, ut si nihil .
eidem iesistat, iuba tum υρlisionis erumpati, seu actu velit; in casu vero contrario , in Velleitate tantum, seu tendentia , desiderio, & intentione ejus maneat.
Et prosecto lassicit illa Animae attenta, atque li- hera objecti inientio proseduli , quae est perceptis boni specialis , seu indiuidui tulis determinate praeυbi , quatenus in aliqua exernorum existentium, & potissimum sui corporis mutatione ab extra ad intra, & ab intra ad extra s .i .in eise potest, ut si alioquin corpus ipsum per vim suam propriam, atque eisentialem s .et .&seq.) non resistat; mutatio illa, seu motus ille ex volitione Animae ad extra in suo Corpore sequatur :Anima enim ejus est etiam Domina ὀc Moderatrix 56. ti non unius, aut alterius persectionis, seu activitatis Dei, sed totius ejus naturae , & es lentiae
limitata est g. 55.) imago. Unde est quodammodo
in ea, qua Deo quoque assimilatur, Poteutia etiam, ut ita dicam, creatrix ab eo eidem participata , qua, ex praecoguita et possibilitatis idea, motum creatoex-Disit iroo by Corale
76쪽
rrisseeus in suo , Ze ceteris corporibus dum id sibi bonum videtur . Et praeterea ideas suas per cognitiones symbolicas in aliorum extra se mentibus. Producit , qua eas immutat ac suadet se).
inter se sermocinari, ut praeconceptas suas notiones , quas volunt, absque ullis verborum lymbolis , sed per solam rantummodo intentionem ad alios dirigendo , manifeytent. inimo Angeli , ut docet S. Thomas orifc. XI. art. 3. m vent caelos sela conceptione sui intellectus efficaci Vieissm uero cum determinatis idearum animae actua. lis quoddamst contingens sicut contingentes sunt anima eidem ideae sic nec aliter, hoc nec alio modo determinatae; sui rationem susscientem in eo agnoscis , quod es
extra animam , quocum ipsa coordinarur , O commercium habet ; in corpore nempe suo immediate , O in toto Mumdo mediate . Determinatio enim omnium υirium in te.
nimirum , eae celeritas , sυe gradus conatus . Prior , ut in motu corporum certa 6t plaga , quam υersus morus feri debet altera gradus ViS , tuae celeritas dιcitur : ira in anima , quae ideas in certum
objectum flectit, ipsa ejus animae intentio es, seu determinata directio ' quae υero notiones certo claritatis gradu circumseribit , gradum ejus vis o conatus , siυe inteusionis aut extensonis unimae determinat . Unde O idearum ammis actu determinatarum se. uere in ea exi- se Diuitiguo by Cooste
77쪽
POSITIO. XIII. f. 5'. DEpendentia ordinis , quam ex libera Dei uoluntate
habet Anima a Corpyre , quantumuis ea eminentior,
G perfectior si υis , quam illa Corporis ' O corporis υPupm ab Anima ad idem aliquod per co unctas proprias cujusque virra actuandum , id est- proprie, in qua realis unio consili ιι Anima , O Corporis ; O perfectio hominis est Esernitatis , seu ipsa est determinata essentia, O natura hominis accidentalts, aut metaphsca . Equidem in hac mutua actione, ic reactione, seu vicaria modificatione , determinatione, Sc limitatione appetitu scilicet Animae ex praecognitione boni potissimum fingularis, seu omnimode determinati, atque
individui , ic Corporis qui inde determinatur )motu ex ejus appetitu , de ininesione voluntatis unis
confisii Animae s Corporis humani , toti quidem homini essentialis, qui species es quae am compsiti,sυe taliter determinata natura , α quidem primigenia, quae ex lege substitit illa, quam supra explicavimus,
sentium origo formalis ab externo pendet principio. Nempe situs corporis in hoc universo, ut hac potius objecta, quam alia mens ideis Dis repraesentet , incit ; Μotus vero, Me modi cariones tu ejus corpore nunc tardiores, nunc velociores, ut idearum claritas vel obscuritas major minorve sequatur, proa t. Dissiligoo by Gorale
78쪽
universali g. 8. in , la concursu Dei ad illam
s. 56. , unumquodque cum propriis suis viribus in sua specie continetur , M suam perfectio. nem naturalem in eo consistentem, quod est ab ea ex libera Dei voluntate actuandum, conservare, aut etiam augere enititur: de qua non absonum erit intelligere illud Μath. I9. bc inrc. io. Christi Domini dictum: Quod Deua conjunxit , homo non separet: sed ipsi Animae ea unio, ut supra f. 6.) diximus, accidentalis est; non secus ac quaelibet alia unio talium deter atorum simplicium ad constitum Hatale determinatum com ositum essentialis , quae pectu ipsorum simplicium accidentalis est , etiamfi primigenia : utpote quae a libera Dei voluntate dependet; & quatenus per continuum concursum Dei ad illam conservandam subsistit Metaph a etiam unio ejusmodi dicenda est. POSITIO XIIII. f. 6O. Homo igitur per essentiam, qua talis , qua extra ipsum realia sunt entia singularia , atque omnimo
de determinata existere cognoscit.
Et pro diuerso modo, quo ab lasis modi scatur , eadytincte percipit; ut pro vi, quam Per artentionem . e ri flexionem 5. in Anima ipsa erus habet ea appero piendi, vera esse, aut falsa, bona, aut mala o c. talia K a.
79쪽
l ieer , Gatenus ad illud actuandum faciunt , quod pr Prium est a B, aut a corpore, aut a se ipsa simul cum corpore pre propriam cujusque essentiam actuandum. Quo cum appercipiat bonum: illud in se possibile, illud appetit , sive amat, O contra. Et quia bonum etiam illud in se sibi, seu quoad se , quoad corpus suum , aut rotum hominem , attendendo, O resectendo , judicat, ipsum ωuli: O f HUI ejus conatui ad vitendum resistat, iu
uetum υolitionis ejus externum erumpit proprium .
Enimvero haud equidem dissiteor Philosopho non
setisfacere, qui Pharitomeni alicujus rationem al- Iaturus, Deum dicat simpliciter ita velle, ex. g. noulassicit Deum velle , ut ad solutionem continui, quae praesens corpus nostram destrait, in mente nostra , cui corpus illud est adnexum, perceptio molesta excitetar; sed optas insuper et , ut adsit medium naturale, quo Deus elliciat, ut talis pereeptio in mente oriatur ,' sive rectius, quo ex natura ipsiugmentis, te ejus corporis solutio sui corporis ab ani. ma intelligatur. Sed apparet jam ex his malo dictis, adhuc dilucidius ex infra dicendis ostende, tur, medium tale esse ipsam animae υim repraesutativum sui Abi, quatenua Ac O n=n aliter naturata , seu indiuiduata per Dei υoluntatem existit quatenus scilicet sic a suo corpore, Sc ceteris coexistentibus, quibuscum coordinatur , limitatar, ic omnimode. determi. natur, seu modificatur, ut individua sit talisti exi-
fiat: quippe quae per eisentiam suam finita esst, Millud est determia ate ac , quod non sanc
80쪽
eetera coexistentia, vel successiva , quibuscum coord, natur, M per oppositionen, f. 6. st ad haec ipsa
Quo declaratur , undenam tibertas , O mutabilitas oriam actuum humanorum O continZemia caetera ruin con
positarum specierum in indiυutuo . POSITIO XV. Actus igitur omnes determinari , seu iudiυidui etiam hominis, quatenua is compositum est ex antima constans & corpore , do essectus, qui inde determinantur , actus sunt causae cujusdam secundae coinpolitae, licet primigeniae, εe species entis derivativae acciden. talia f. s.) materialis ; ti per consequens mutabιles ex se sunt, O comingentes, species non sunt ulla, sive determinata essentia,& forma. in iis quas Deus condidit f. 5 a. unde non secus atque actus omnes omnium aliorum compositorum corporum, qui ex simplicibus, determinantur , δέ resultant , phaenomena sunt virium simplicium, nempe Animae, te simplicium. Virium corporis ipsius hominis, quatenus in uno coexistunt, coordinatae, seu uniuntur, Sc coagunt a se invicem traminatae ad ipsam horunia eisentiam repraeserue