장음표시 사용
111쪽
Ex quo sane pronum est etiam eruere rNullam Brutis inesse spiritalem Animam , sicut
nec in bruto animali corpore homiuis, cui ratio .. is , & spiritalis anima ex voluntate Creatoris fuit,ic est hypostatice unita , ut Domina Μoderatrix ejus . Liquet id etiam ovi exemplo : in quo cum Ui structurae materiae, ex qua coustat, possibiles sint omnes sensuales , ac locales motus actione tameucaloris Gallinae, qua fovetur, quietis perturbato aequilibrio , natura veluti quadam superveniente , actu
excitantur: ita fere ac Horologii, vel alius mecha. Dicat machinae rotae ad motum excitantur, ac elaterio aliquantisper in motu continuantur. Praeterea nonnisi ob hanc etiam rationem, quia Corpora , & tota rerum natura agunt propter finea a Deo intentos, ita ac si ipsemet eos intenderent, id quod dicitur instιnctus eorum; animantia bruta Videmtur agere cum ratione ratione melius uti ipsis hominibus , quemadmodum multiplici documento adstruere conatus est Hieronymus Rorarius in Traim cui hunc titulum fecit. Quod animalia bruta saepe ra-eione titantur melius homine ρ quae enim ipsis tribuitur ratio , non ipsorum , sed Dei ratio est. Inde porixo est, quod rerum natura fingatur ens intelligens sapientia maxima instructum . Quae enim naturae rerum tribuitur sapientia, ipsa Dei sapientia est, quam Per naturam rerum nobis patefacere constituit. Sane ipsae machinae hominum opera constructae rectiva ex
quuntur id, cujua gratia constructae sunt, quam vulgo ab
112쪽
eo ab hornibus fieri assolet. Agunt enim cum ratione Λrtincla propter fines ab eodem intentos Muructura earumdem , quae essentia ipsarum est.ad nnem consequendum aptata. P O S I T I O xx VIIII.
AMma nunc am exsit sine ordine ad corpus, quod
rum saltem ρηπηιum se ejus ad rati animal , Bel hominem , vel Mundum costituendum m quo Compore ιmmessiare , O meriare cum Mundo ιps uuitur pro eo quod rus sinul cum tho, ud in ima corpore 6 in ινας Mundo ab homiae , ex Dei Dolia utare ac Maais dum νε . Et ideo nos satim in finis etiam animato est ratιοnalis : sed primum mobιlis i. e. suimeriUus repraesentativa cossus lautummodo est , deinde senstitua ,
Est igitur Anima in corpore, nunquam antea , nisi eminenter 3. 52. fuit extra suum coripus . Quippe , cum eam creavit Deus h. e. determinate observabilem, actuque a se distinctam existentem effecit , eodem illo actu Gen. l I. V. 7 3 i spiravit in faciem primi homiηιs e quo eodem actu qui putaut 1imul omnes omnino Animas fuisse a Deo creatas , ti seminibus definitive inciu- sis , non ideo tamen censent , eam partem esse quandam corporis , aut in eo AEsse confusam i sed Potius
113쪽
potius , quatenus tunc pro eo statu addicta est ad illud adluaudum cum ipso eo imperfecto corpore simul agendo, quod a Deo auctore suo fuit ipsi praesitutum ; esse veluti occlusam in ipso corpoIe , ut optime ait Plotinus su) Platonicus co . Non ,, n) Quamobrem , inquit supracitato loco , deuinisse eius est animus , scilicet delapsus ab alto , O inde is compedibus alligatus, O agendo sensibus utens, propte- rea quod prohibetur ab initio uti mente , fertur quoque se lius es e, O conditus in spelunca. At cum odis intelligendum se convertit, solvi ex vinculis judicatur ,
is altiusque ascendere , quando υιdelicet ex quodam remiis
is ni centis sui nempe mella tus imuitionis ) munere ad entia s determinatu seu singularis ) contemplanda is facit exordium , sc. o) Leibnii ius ut norat Cl. Hanschius in ejus prinei- piis Philosophiae more Geometrico demonst. ) iu Causa Dei asserta f. LXXXI. p. 28. coli. Theodicaeae pari. I. f. XCI. p. ao8. seq. Tom. IL du Recueil. p. 387. seq. supponit in conceptione sieri eleuationem, siue transmutationem animalculorum spermaricorum in speries animalium majorum, per experientiam physicorum recentiorum : non tamen desinιt: an mima praeexiliens sen- stiva evehatur ad ilatum animae rationalis ordina. Ita, an extraordinaria Dei operatione,' item et an detur medium naturale evehendi animam sensitivam ad gradum rationalitatis, vel in Deus illi ratiouem largiatur
114쪽
Non crescit ergo anima in pueris, non fit peruspicacior in juvenibus , prudentior in senibus, quantum attinet ad se, quo ad ellentiam suam , quae sicuti & in ceteris rebus , ita in ea semper una .est, aterna, de immutabilis . sentia enim μωrporalis, ait operatione particulari per speciem quandam transcreationis' id quod facilius iis videtur admitti pose,quoniam, revelatione rese , conster plures operationes Dei esse Amridiatas in animas nostas. Item in Theodicaeae pari. III.
I. CCCXCIII. p. 595. Fqq. coli. g. CCCXXXIV. p.
339. animae elematis , quae illam Iransducit in tra. dum is essentialem sublimiorem, silicet rationem, adFriis bi potes operationi diυinae extraordinariae a Faterurramen , se malle in generatione hominum , isque ac cae ,, rerorum animalium evitare minacula, O explicari pesseis negotium , si concipias , quod tu maxima illa copia ,, animarum animalium , aut corporum saltem organi- ,, corum Viventium , quae sunt in seminibus , illae solisse anιma , quκ olim, ut ad naturam humanam deueniunt, ,, desinatae sunt, rationem suo rempore sese manifeylatu- ,, ram an volvant , se quod sola corpora oreanica sini praeformata , O praedkposita ad formam humavam otionis recipiendum ψ caetera autem animalia, aut Diuentia se.
is minalia, in quibus nil tale praestabilisum est , esem, tialiter a prioribus disserre , s in uniuorsum illis in- ,, feriora esse . se Utram ex his hypothesibus admittere velli , principia heia labes ad eas explicandas nimariam
115쪽
ait Plato , secundum subsantiam immutabilis , intel tibialis, inuisibilis, O uniformis effi) ; sensum acquirit emquisitiorem, memoriam promtiorem, aut faciliorem; cognitionem majorem , aut scientiam eXistentium, a que adeo singularium, & individuorum; voluptatem
etiams pro supernaturali rrosereatione ex demonstratis G seqq. O 6 . Pro Iurali autem et atione ex . . 6.
Verum hac in re veritatem acu tetigit doctis Ismus Theologus ac profundissimus Thmnus Vincentius Falleiri Canonicus reduliaris Lateranenses , qui duobus
opusulis qua dum Jum ythaec nostra praelo commisserant, ab amico nobis fuerunt oblata ) cum in primo MLsibnitiano rationis suisicientis , quam ipse complerius-mam atque illimιtaram appallar, principio . existentiam unius in abιlis Dei dem grasset; materialistas in altero opusculo confutaturus , indefinitam Animae humanae , atque adeo cujus umque simplicis sultantiae essentiam perisiciens , quam adeo in Deo ipso eminenter prae- contineri Veteres docuerunt Theolori : nedesaria inde illatione infert , Animam jum generis esse omnino ei, quod materia dicitur , oppysti atque adeo re dum indivisibilem esse O inextensam . υerum neque etiam ulli loci, aut temporis mensurae sufe tam; sed tu se spectatam in statu aeternitatis , non quidem absoluta ,s a V dependentis, semper fuisse esse , atque adeo Prr essentiam suam ιngenerabilem atqur i dorruptibilem is Delre io Diuitiam by Corale
116쪽
etiam , aut taedium per gradus variam ex modifica tionibus externorum objectorum percipit , timet, dolet , concupiscit, irascitur, infirmatur, sana est δα. t Sed pro ratione unionis, quam habet cum humano
P . suo reso subdit eit. Auctor cap. in vilendo notri suetenere , ehe t Anima noestra umana Aa creata in tempo seneta derogare alti suppostaioni , che fac amose d' una coliturione di natura indivisibile , che rigetruis di per se sella quorunque misera , e successione , m- is tremo sempre dire, che la creaaione di ques' anima, si rende se Vibile con quella corri pondenra, oseia com-- mercio, che passa fra let, ed a corpo 'stro esee. GLlicet: cum primum subjectum sit cum a Deo, tum a coisteris coorrinatis Hytinctum , actu seipsum , h. e. aliquid detei minate ac distincte repraesentans ti manifestans. Confer a nobis f. 52. O in adnot. c. ibi. demonstrata , nec non o. O a. dicta. Equidem ad eandem me. ram utrique contendimus , sed non eodem calle: ex inesta bilitate Dei atque anima ille ex effabilitate nos ea em consequentiari deduximus quod Deus O ani
ma humana , Ibo modo Vis sit suimetipsius Maliorum a se . distinctorum in se repraesentativa . - Ne ineffabilis quidem inquit. I. ide doctriis Christuna S. Anusinus ) Deus dicendus est, quia O se hoe cum dicitur , aliquid dicitur , O fi ny is quis ,, pugna Verborum , quoniam se illis i est in abiis , quod se dici non potest , non es in abιl , quod vel instabile
117쪽
sus empore , ti tali corpore , sive pro Misquo pro illo runc ιDum mori aium es , ad illuddum, ad quod rati runc corpus pro sua mutabili essentia est aptum ; ad tale nimirum Animal, &aut persectum hominem actuandum , sive repraesentandum ex supradicta lege Creatoria s 5 . in . Per quam subjeitum est ei, & subordinatum corpus: cujus ti ultimum complementum subsistendi est , R Domina & Μoderatrix ejus g. 69.) ad illius perfectionem conservandam , ic augendam tendat, & sui simul cum eo etiam , quatenua homo est . M talem compositam speciem s*. 59. in constituit. Unde prout
materialiter -gis perficitur ejus corpus , aut infrmior
est, s mutis inuoluta ejus organica fructura . O essen-ria f. si . ), imperium suum in eo, in qua indesinite
Urearitur, extenrit magis . aut coercet, elae modificationes ejus murabiles atque acciden ales malis διφι te per
cipit , arque appercipit, ac velini seniis s 6 6o.) ς ut pro idea intelligibili boni aut mali veri aut falsi,
quam in se per essentiam g. 37. 4c seq; habet,
seipsam ex ea idea , tamquam ex dςteIminativo m livo , mori et , ad bopum illud prosequendum aut malum aversandum, situm corpori. in pidine ad cetera coexistentia Universi mutando, aut organa sensus avertendo , Vel ad alia convertendo ob bonum praevisum , M apprehensum indilla corporis sui mutatione f. 58. in . Itaut dici non immerito' possit,
ex actionibus externorum oblectorum materialiter in suo corpore Delia, aut IePraesentatis, ipsam pro I Diuit ipso by Corale
118쪽
tione persectionis corporis sui , aut totius 'homipi' pati, ut corpori timeat, corpori appetat, ob corpus δε-1leat , ob corpus aut corpori concupiscat, vel irascatur, 'bcorpus turbetur, O a quiete , siυe immutabilitate sibi U- sentiali excitetur , O varie modisseetur , ut in Heis suis intellitibilibus aut confundatur , aut obscuretur , , aut il
lus eiur intuitiva sui v o essentialis i r
DEterminata ergo magnitudo; stae actustas Auimae accidentalis i iisi j vi unionis cum corpore ad hominem con tuendum ei aduenit . Etenim essentia hominis , qua homo est, ex Anima constans, & Corpore relate adipam Animam , pro ratione partium, quibus ejus coIPus conr p) Iiis. Plotinus supra cit. Ac. quamobremis tum dolore afflicti, cum υoluptate permulcti ejusmo- ,, ri Corporis curam habemus , O quo ini s unimo ),, debiliores sumus , eo diligentius O curamus, G tan-V .ro colimus acturatius , quanto minus ab ς' nos fir ri Lamus. Sed hoc limum , quia in nobis est νηυ - is rissmum, quo G homines sumus , quasi in corpuetis tale submerdimus. Profecto putaudum nou. Vt, PILis sionem ejusmodι ad urimum' pertinere , sed ad corpi δέ O commune quiddam , atque conjunctum. Diuitiaco by Cooste
119쪽
paries ejus, aut organa sensoria aptiora sunt , aut minus apta ad proprias functiones actuandas, constituitur. Quare pro ratione quoque partium , bc organorum corporis, in quo definitive F, a.) est A nima, magnitudo ejus determinatur : seu vis Animae sui repraesentativa perspicacior est, aut obtusior , . Praepollentior, aut infirmior pro ratione majoris , aut minoris perfectionis ejus, in quo eam, vi unionis cum eo magis, aut minuε extendit.
Causa enim quaecumque smyrr proportionalis est suos actui, O frustra ea Mima vis amplior esset, seu ma- extenderer , ubi subjectum corpus , in quo ea es exerceisda, auras feriae M a rnasor non adhibetur vis ad pondus sublevandum levius. Quinimo nec Deus ipse omnem suam vim, sive omnipotentiam in Creaturis sive formandis, sive conservandis, sive dirigendis, sive etiam ad actua supernaturales promo
tendi, appetendi Oc. immediare determina-r a , magnitudine ri tatum Corporis iendi exteriora, O
120쪽
Quam ob rem cum hae Corporis Functiones ampli ras sint, sive expeditiores , aut restrictiores , sive impeditio rea, magis, aut minus persectae , quia Corporis ipsius essentia & perfectio est mutabilis; ita quoque Facultates Anime e sentiales, seu uidetinitae intelligendi, M appetendi, quae suam determinatam magnitudinem, seu extensionem ab illis maluatur. Unde quia Domina est ipsa , bc Moderatrix sui Corporis, cum quo hypothetica necessitate unita est f. 59.), Pro ratione boni illius, & suimetipsius dolet ipse, dum dolet Corpus, sentit conformiter ad Corporis sensationes, & affectiones . Ut ex materialibus illis modificationibus, seu ideis, quas extra se, in Cor-Pore suo, seu in iis appercipit, quae ad se vi mutui nexus pertinent, excitetur, ac veluti a quiete sibi essentiali deturbetur ad judicandum , veluti a priori ex collatione ideae universalis, ab omni concreto , seu determinatione abstractae , ti intellectua. lis suae , unitatis , veritatis , atque bonitatis seu persectionis g. 6. 3, ad particulares ideas materia istes, seu omnimode in concreto determinatas, ac singulares, accidentales a posteriori per sensus determinate perceptas f. q. : ti pro talium ratione veluti determinativo motivo ad se ipsam conformi ter modificandam, seu vires suas ellentiales exter idendas, bc exercendas. Ut si quis quaerat , qualis, aut quanta est perspicacia Μentis, seu intellectus Animet
ad cognoscendas veritates existentium rerum materialium P responderi tuto possit: talis, ac tanta est,