장음표시 사용
61쪽
tura, ti persectio per unum q4id a Dei voluntate fuit constituta, ac limitata , ad quod tendere unumquodque debet juxta id eam ita telligibilem sui, δι Universi, quae est in mente eju3 , .c juxta uuia
cto comparat indιυisibιli, atqu'. extra cognoscibιtium lineam eminus , ac vitati in centro circuli consederato,
ipsam vero rerum Lysin tarum cognosendarum Docessuum exlytentiam is pluribus intra per heriae lineam Hylinctis is punctis consitutis: unti infert , quad sicut punctum ,, intra lineam exiliens non potest omuibus partitas lin aeis adesse , sed in Ainrsis partibus lineae oportet dives,, Puscia I sar c, punctum vero, quod extra timeam es , o nihil prohibet aequaliter mora lιura partes reoicere, M ut patet in circula, cujus centrum , cum sit inῶυ ι-- bιle, aequaliter ποιῶ ometes circumferentiae partes ,.se omno quodanmodo sibi sunt proe res , licet, nouis una earum, alteri: Sic Deus, qui de aeternitatis ex-ri celso omnia respicit, semper Dium temporis rerum. ,, que in continω serie suecesiuarum ) decursum , O --,, nia , qua geruntur in rem 'ore Praesentialiter . h.. e.
- um, indmissibili, ac simpliciseimo adtu) intuetur. Haec, inquam , similitudo , quam qua maxime quadrat explicanda Iimplicitati actus indiu Alis, arqua immutabi ialis , aeterni, O quinimo necesserit , O infulii, qualis Deo enti Amplies o , immutabili , aserno , necessario, atque -- nito proprie convenit: quo tamen ceteras res a se disinctus u. dum in semerim. ut possibiles simul. in erur verum
62쪽
turae universae ordini ob bonum cujusque rei, Ze Universi ipsius, ac tandem suum, inde ad se redundana,
etiam extra se volens ubere disti as producis . . Nimiarum octu indivisibili atque unico , res multas , atque a se inruisem dimisus producir ; simplicissimo res maxime etiam compstas , ac materiale3 ' aeterito mi nihilsu ebia , aut m ossis i vicem buccede-ν,αiqua mutabiles; necessario Mam sontingentes σοῦ libri ras; infinito smias , ac Per graduε viriantes usque ad
Punctorum,.s diuisio num C, c, Ge. in dicta cim eumferentia linea a geri intelligitur: in centro υrro puu- . D indis bile a haec manet, eaque radiorum interpositone' neque- augetur , neque ullo ' Facto imminuitur , licet
63쪽
i Deus si uidem summe bonus, summe sapiens, M. neficus, atque omnipotens, a se semper Vivens , sei. ipsum intuen8, atque intelligens comprehensive, cujus intuitiva via suimetipsius a nemine impediri 'potest:
Iieis pro ratione, qua numerus ' interpo Iorum . radiorum DC augetur: respectuum retia :' ad i circumferentiam numerus Rc, M. in centro D augeatur i O illud quoque mi--um in hac radiorum inserpositione occurrit , quod intermino centralis puncti D radius DC , Da , etiam india insebilis inullieitur , O nihil diuidit ; ar in termino circumferentiae Coec ipsum periphoia lineam dioidit, O distasianum succossvarum numerum in in uum , h. e. quoadusque in eo imaginario spatio radiorum DC,Dia, M. numerus in nitus , ' ad timitatus augeri post , auget. Iam viro Uniui mersi , Me rerum possibilium , potius compseritium circumquaque in imaginario toto a biente EFG patio , O in toto aevo , seu imaginaris in- inito tempore, aut i nita reali successυorum serie exissentium Uniuersitatis centrum D, Deus est, cujus Amplex, ae semper actualis vis suimetiesus intuitius omnipotens, psybilia euncta in se indivisibiliter continet , O compu=bilia tantum omnia distin ista facit ; aeterna absque initis ae sne, O sine successivo ullo molimine , temporalia, ac successiva ad extra operatur, infinita vis finito modo cuncta , pro eorum exigentia , attingit, suaviterque disponit; independens, necessario existens, atque necesario volens, O OPerans, bona tam/n cuncta limit
64쪽
εe id omne est acta , quodcumque esse potest: Verbu mvitae suae infinitum aeque ac ipse ab aeterno generardistinistam Personam; bc mutuo amore aeque infinito , necessario, atque Vivo, M aeterno, quo voluptatem e
ro , seu folia a st , dependentia, Contingentia , aut libera libere , cum iu /io et egeat , etiam vult , Oocit. Itaque una eademque semper immutabitis iuvii aeterna, i uita, arque ne fria , cum bonorum reostris rum non Mear, urium virum atque summum suum bonum nobis', libere participans ab aeternitatis iminutabili in
fanti, O postibilia UZa , quibus aesentiae aeternae rerum coUant, eminenter in se continens , s compsibilia omnia pua Vrantum fieri possum , quibus redde insultum spatium absolvitur , veluti tu censro Umves alis rerum siniturum intuens, ur propria donari natura, ac misti sui juris
feri queant, Uincta tu se sesis, O in successvi Prie
continua ordinara, qua tempus reale incipit , is intelligitur esse , e Gra se O in activitatis suae peripheria , i. e. in Mundo facit, jugiterque conservat: Ipse vero res flaa Deo actuatae, O in propris c sive natura. fu activi- rate , qua seipsis Sterminare repraesentare valeant, comsitutae in Mundo actis ex lentes , quamuis materiales, atque lιmitatae, O a se invicem disse, aut diversae quo magis ad centrum D , seu ad suum principium Deum accedunt, eo simpliciores , sublimiores , O a materialitare, seu limitarionibus puriores sunt, quoadusque plures veluti Disiligod by Coosli
65쪽
inde Pater percipit de summa Filii persectione, ac
felicitate, bc hujus de perfectione, ac felicitate Patris, tertiam aeque infinitam Personam mutuo spirant. Sed in elle suo, quod semper intuetur, ac com-
δυinitatis irradiationes DC ,α, G. in ipso suo centro Dunum cum ipsosas. Ut si in dicto circulo EFGC radiorum
DC, Dc,oc. puncta peripheriae Rc. c. corpora reproemeni; puncta B, b, Oc., Bruta animanria', Η, h, Oc. , Homiues ina, Oc., Angelos, M. quo magis a centro D, recedunt, eo
magis res limitatae sunt, G materiales, G defectibiles ,sive corruptioni subjecta quo υbro magis ad ipsum centrum Daccedunt, Brutum, Homo , Angelus eo magis ad sui principii, nempe Dei simplicitarem, activitatem, infinitatem, Me nitarem, nobilitatem, seu sublimitatem naturae accedunt, Sc. Reliqua supple, S. O B. A Et eademsemina, atque comitare ad rem his ne applica meis Amissi rudimem, qua S. August. serm. s i. cap. 6. ad alia attribula Dei
explicanda uritur: ,, Neque enim sinquit ibi. λ in Deo h aliud est potesas, aliud prudentia , aliud fortitudo, O ,, aliud jsitis, aut aliud casitus . Quidquid horum deo Des dicis, neque aliud ; O aliud intellititur quatenus is scilices cin Deo vere sunt in , O nihil digne dicitur,ri quia haec animarum sunt, quas illa lux perfundis, o quodam modo , O pro suist qualitatibus f secundum
H earum scilicet exigamiam in assicit, quomodo cum ori---tur corporibus lux seu visibilis . Si auferatur, unus ejio corporibus omnis color, qui potius dicendus se nullus color. Di iligod by COOste
66쪽
prehendit, Possibilia omnia simul videt, quae nempe
fieri, ti per suam omnipotenxiam possunt ex iis, quae in se sunt infinitis pei fectionibus, limitando eas , , combinando, quae sibi invicem sic limitata non repugnant, neque per se invicem determinantur, sed ex quibus determinari lassicienter possent , quae sibi bona videntur in iis adfutura, si actu essent; percipit inde ipse Pater ὀc voluptatem ex bono , quod in
talibus determinatis naturis, seu acta extituris es.sentiis esset, seu amorem erga illa concipit , q - ,rum felicitatem ex bono illo praeviso appetit . Im finita vero sapientia sua novit illa ad optimum.cujusque, & suum ultimum sinem ordinare . qui non alius esse potest, praeter gloriam suam manifestandam , Fe summam etiam felicitatem suam iis , quadan tenus mxest , participandam, quod bonum etiam esse quoa1. se sibi repraesentat s bonum enim amiel est etiam bonum noltrum ὶ : & quia natura benignus est , atque omuipotens , Vult , Sc potest ea ita limitare, atque ordinare; Sc sic absoluta
se tam autem in Elafrauerit corpora quammis inse uniussi modi sis subim ut ante Newton . Veteres cessuere ὶ , ,, pro diVersis tamen corporum qualitatibus , diveruis se m nitore ad pergit . Ergo animarum s ita sis eorporum inrellite in sunt istae assectiones , quae beneis sunt affectae ab illa luce, quae non assicitur , Mis io Imatae ab illa, qua non formatur.
67쪽
voluntate, sed pro ratione limitatae in iis bonitatis, eminenter libera , limitando suas illas perfectiones, atque intellectuales ideas intelligibilium rerum , M sibi invicem , ic ad se tandem ordinando , ic subordinando : Verto, O imperio uoluntatis suae Procreat. Primo intentum, ut ita dicam, ultimo loco tu plenitudine temporis , ut ordo ipse exigit eorum, exequutioni demandando : nempe hypostaticam totius naturae suae in una Persona unigeniti Filii sui unionem cum uniVersa natura cum spiritali , tum corporea
in homine, qui de utraque participat : Quod est opus omnium maximum eorum , quae ad adspectabilem Μundum spectiunt, ti medium optimum , t ac certissimum ad ultimum finem creationis . Μandi aD sequendum: quod proinde ultimo loco, post ipsum jam constitutum Mundum, Se Ecclesiam , sive Populum sibi acceptabilem cum suis omnib- 4 poricii-ce necessariis parribus, Patriarchis nimirum, Prophetis, ic suis re toribus, atque administratoriis Spiri.'tibus, veluti totidem Μachinae rotis I aut uniuSCorporis membris ΙΑΜ ΠΤ. Unde in principio temporis, cum nempe coeperit
esse se isebilis in hoe jam existente systemate redaina
successio rerum in continua 'serie mutabili Genes Ia),. He praeterfluente; at Animas omnes manaS non αν-Vit quippe quae tunc demum, cum in commere iocum suis corporibus. M toto mundo erunt, sese manifestant ):,xerte simplicia omnia , ex quisum. LOGxistentia, variiε, quibus combinari poterant modia f. - 2. Diuitiam by Coosl
68쪽
Is f. a 2.9 seq. , ordine quo similvel invicem sibi succedunt, Mundus ipse adspectabi. lis emergit, creavit, O spiritu juo , qui ferebatur MV. 2. ) suster aquas, secundavit. Et spatio determinato sex dierum ad sibi propriam
perfectionem comparamiana , materiem ill m , ex partibus constituta erat quasi similaribus, seu simplicibus, Iussu D r illo eodem, atque unico , non multiplicatis moliminibus. variis in illis simplicibus, pro exigentia eorumdem successivarum determinationum,
modificationibus superinductis , M ordine a sine cujusque determinato , distribuit, ac in systemata redegit; seu simul in uno viribus, ut ita dicam, illorum simplicium compatius , ac Byibilibus factis , Solem fecit , bc Lunam , Caelum , Sydera , Terras ,Αquam, Aerem, Ignem, Mneralia, Μetalla, Herbas, Plantas, Aves, Pisces, Bruta animalia , item. que brutum Corpus hominis . Verbo , species determinavit, & individua rerum, ex quorum coexilientia, & succeseiva. existentia adspectabilis Mundus existit, uel componitur .
f. 33 OUorum quidem simplicium Virium aggregata,
pro diversitate actuum, in quos quodque eorum erumpere potest, vel pro ratione effectuum 1imilium, quos edere possunt, certa natura ad quam nempe sunt nrta determinata sunt , ut Genera dicaa- 1 tur,
69쪽
tur, aut δραὼν, aut Indisidua: ut quaedam hine sint Corpora mixta j quaedam simplicia, quaedam organica; atque ex his alia, quae dicuntur plane inertia , alia gravia , elastica , aut Aectrica , alia vigerabilia , alia sensitiva, quale es Corpus humanum f. 2 a. M seqq.) . Huic demum per voluntatem quoque Dei copulata est phyiaco, aut potius metaphysico nexu Antima spiritalis, quam Deus ipse Genes. a. v. I. in tu faciem ejus inspiravit : quae non unius , aut alterius perfectionis Dei limitatione extra Deum subsistit, ted ipsa totius essentiae , ti naturae Dei imaginis, atque similitudinis determinatione s Gea. I. V. 26.
Quae ideo , non secus ac Deus ipse, vis est Dimellamus inruitiua , pro eo quod tamen eist ab alio existens, atque undique a coordinatis limitata, seu omnimode
determinata cf. 2o.) ; bc per hoc sui immue , est modificativa f. s.): sed molificabilis praetere1 est , seu determinabilis ab iis aliis omnibus s9 36.),
quae a se non dependent , M simul tamen cum ea coexistunt , quatenus ad ea ordinatur in uno Uni.
verso non intelligibili tantum 6.) , sed etiam in reali , atque adspectabili jam existente Μu do , mediante suo Corpore , quocum s non secus ac alia simplicia ad efficienda sensibilia corpora ) phyfice , aut metaphysice ex voluntate . atque sapientissima lege Dei universali naturae, qua species humana subsillare debet s3. 8.), unitur , Ma se ipsa ab eodem Corpore suo injeparabilis est.
70쪽
SIngulare ergo, O individuum exisens , vili est sim.
ex , vii composita resultans ex pluribus determinaris uiribua Amul ad idem aliquod amandum , determia nato modo , secundum exigantiam earundem virium , a Deo oraredaris.
Quorum natura per id iorelligitur , O est , ad quod
morum necἰes .eadem est, aut diversa , si id quod ab uno es actuandum ,s mile sit et , quod es actuat dum abalis , O contra . POSITIO x. 3- 55. Nima vero humana non unius , aut auerius perfectionis Dei, sed rotius ejus natura , seu essentiae limitatu es imago, per liberam processonem Dei ad extra Mylens. Hinc vis est suimellasias , pro eo quod in ea O extra eam es limitatum, intuitiva, O moris uti-- , O quatenus ad alia ectra se realia a se independe ria coordinatur , ab inis modo abilis , seu limιtabilis ;a Deo humano corpori organico sic physice, aut potius metaphysice unita , quae proinde ex lege universali naturae l. 8.) qua species huriana subiit tere. I a debet,