장음표시 사용
381쪽
. Λ ex indivisibilibus consormare veli natam, scilicet, sprius est
mus,mors erit ultimum esse hominis condiderint, or pereant in captiUuate.
Sed tunc aut non recordabiturio Purificatur conditio; ejusmodi caribundus, aut non stiet se esse in ul ptivi non sunt nulli. Et ne sit ulla comtimo vita momento; aut si sciat, non fuit,temporum, subeat,ut testamen- poterit signo externo voluntate , tum valeat a primo captivitatis die suam significare; non cnim verba in Ergo in lege Cornelia,si hoc illim instanti sotinantur . Sed neque dabo do fuisset concepta, amotio fictionis ante moricin quia prior redit disii inveniretur,& non fictio Carterii min cultas, nam ut dem , dicturus liam, illa prout nunc iacet, fictionem vel dabo. Si do, dominium trans peraddi fictioni certum est. -- is sero si dabo, volam iterum scire Unc agamus de postliminicitii 'iu postli
quando dabo. Ergo, quia stando Iuri retro Di in bello. S. i. aeg. -
naturali Testamenta condi non pote kis. D. de captivis. g. insitur quis. rant , Ius Civile providit, fingendo ossiius λιν De his legibus sic di- supponendo hominem post mortem Lurrit Calinus verb. fictio lices. a. . adhuc vivere; iac fictiones hypo 29.column. 8or. Rursus,ut intelliga Vod dicatur
thesi semel admissa vere dicitur Pe mus, quae fietio iuris postliminii in PQM 3 μμ tirus obiisse quidem realiter in instan ducat, sciendum est,dictum esse postii A. postea tamen adhuc vivere civi liminium a limineri post undocum, liter,moraliter,& virtualiter. Haec Iu qui ab hostibus captus est, & in fines
iis Civilis i. ti, hypothesis bono nostros postea pervcnit, postliminio
publico prospicit,nam ut Calinus ait reversum recte dicimus nam limina Lime imperii. in Lexico Iaridico verb voluntatis ut sicut in domo finem quendam factur, lim e: Est autem ultima volutas haud sic imperii finem esse limen veteres aliter servanda, quam lex, eg incon volueiunt. Hinc & limen dictum est, ditionibus I p. econd.o demon. No quasi finis quidam terminus ab eo veli I.in princ. NovelLaa. Staisponat postliminium dictum est, quia ad idecap. ultima voluntas I 3 quas a.& vo limen revertebatur, quod amiserat. luntatem testatoris non servare, im S. si ab hoserib quis mod inspaιν. pol.
pium essed iniquum scribitui, in se friυ infimat. Est autem postliminium Quid ostii se consulto. de test quoniam publi ius amissae rei recipiendae ab extra si ice interest suprcina hominum judicia eo & in statum pristinum restituen-
suum sortire cisti tuna. υ ites negare dae, inter nos ac libet os populos, re-3.D.de testament quem a r. l. I C. de ges' moribus, legibus constitutum, sacros Eccl. D. Vult in comm. Ins de nam quod bello amisimus, aut etiamus ordis.1n princi num.9. I o. II. citra bellii, hoc si rursus recipiamus,
Ingreditur modo lex Cornelia, dicimur postliminio recipere idqina-Lε Cornelia fingit eum, qui Romae testamentum turali aequitate introductum est, ut mi 'S condiderat,& postea fuerat captus,' qui per iniuriam ab extraneis detine- in servitute defunctus,nunquam suis batur,is, ubi in fines suos rediisset,pri- se captum, sed hora qua sit captus, stinum ius suum feciperet lem post obiisse: nam alias testamentum esset minium est de cap. se ostiminio re- nullum, quia servi non possunt testa versss. His ita Ypositis, siquis ab An civis Romri. Sed cur multiplicantur fictiones, hostibus captus fuerit, ii servus f 'clim viam facilem inire possimus.Fin hostium fiat, cumque,quod ad ius ci omnia iura xerat Ius commune cives Romanos vile attinet, servi pro nullis habean- ab hostibus captos esse nullos Fin tur,isj: ulciubim summo iure om-xerat inquam; nam ipsi realiterio nia iura,qui in civitate habebat,ami quendo aliqui sunt Lex Cornelia , tit. Caeterum, si is ab hostibus redie-
hanc fictionem jubeat esse conditio rit, ius postliminii ex aequitate fingit
382쪽
eum, qui ab hostibus captus suerat , stanti de negativa nempe tam rediitque semper in Civitate mansis sum mesare civili sunt is in G,deb
se eique omnia prustina iura, quae an remus credere;maxime,cum non obiate capervitatem habebat,restituat,per ter,& inter lineas,sed cum 'reflexione
inde ac si nunquam captus fuisset, aut etiam provocationei hanc enim semperq; in civitate miniisset M.L impornant illa verba, ιν ea fam opini
ab has. eaque testamentum,quod an ne a/que haeresi, licet Dinaram ea -- te captivitatem fecerat, eo reveris manis reclamet halarulillud dixeritrperinde valet, ac si nunquam captus tamen illae duae fictiones quas in fuisset Adde Forcatulum Negroman Iure designat , fictiones possent non m in sequarismosexto --.7. I esse: ut enim intentum suum conse-Sed heque hic videtur necessaria queretur Legissator,proculdubio susIm ostlimi nova fietio nam fictio prima fictione cerent priorum amori es fictio numbam o altera eliditur,4 posse facili in num , Qtamen pister istas sunt i melius idem haberi effecitus , si fictio Iure millenae ita ut totum ipsum Ius priori, aut negatione tolleretur, aut Civile quantum est,sit Scientia quae- adiecta conditione temperaretur.At dam , quae circa Politicas fictiones
tende Civis Romanus ab hostibus chypotheses verseri debet Vel a
captus eorumdem servus fit. Et Ius tendas.
Civila fingit supponit esse nullum Primum Iuris Civilis Fundamen Quid sit is, nam servi sunt nulli. Postea Ius post tum est, dari Imperium. At hoc , est im liminii huic Iuris Ciuilis fictioni tu Ens Virtuale, Iuris nutionem hyp beat esse eonditionata, nempe, nisi thesi,subsistens Imperium est unumisone liberraum recuperaverit Puri homines, qui Imperii nomine intelli-
ficetur conditio, ime nova fictione guntur, plurimi hanc unitatem non verum erit quod ille nunquam fuerit habent ex natura rei, sed a Iuris Gnullus Ergo Ius postliminii nihil fim ctione hypothesi qua ex multis eo get nihil hipponethsed adiecta con poribus physicis format unum comuitione legi communi, operabitur, ut pus Politicum , di multos reales ho- fictio ab illa inducti locum non ha mines in unum hominem Mysticum beat, si inea uos redieris transire iubet. Huius hominis Mysti Imperii eaput. Et hic iterum Legissatori indigno ei seu corporis Politici Caput in se Ais iniustam non enim percipio,' 'equitate dia be Romano est Imperator in provi i 'E h. spona Civem Romanumqui sortiter iis is nix, quae Imperio non se I iam ' ' pugnando ab hoste capitur: fit ser sunt, est Princeps. Oculi sunt exprivus in Persia, hoc ipso debeat Romae ratores per varias provincias diffusi. esse nullus nam hoc ipso deberet Aures lingua sunt Legati: dicturi, Lingua. Romae magni fieri, ut biveret D quo Imperator iubeat, audituri quod 'm'trum iuvari s Suppono sortiter pu Principi, apud quem manent, pla-gnamio capriam fuisse; nam,si ignavus eat. Memoria est archivum publia erat,4 maluit se hosti tradere, quam cum,ubi Scriptura conservantur. Inpugnare non solum posset damnari tellectus ad desiberandum, sunt I Romae, sed deberet indignus legis risconsulti & Politici viviri mortui Corneliae sostliminii favore pubia qui legunturio consuluntur: Io volumaruce declarari. luntas ad decernendum,sunt Senatorid Iotae in V In patet hominum esse inge rex, per diversia Consilia, Cameras,' o nia varia,&interdum halluci seu Rotas distributi. Manus in crimi Man . nari viros doctos.Quis enim Calinum natibus sunt satellites, lictores, carnia audeat eruditissimis non accensere fices Pedes, quibus regiones hosti Pedri. multa legit, multa collegit,ut Iuridi les incurrit, sunt Exercitus Instru- cum Lexicon concinnaret ergo te menta,quibus illas subiugat, Milites.
383쪽
Semitae. Fin a CCCXC. An de occul tis Respublica judicet An levῖ fine pumeda a M. publica
De poenae di poenali. Mortalia eriamina toler uri
per quas se promovet, Iustitia & Veritas Scopus, in quem c NIimat, Bonum publicum. c. J Ergo, si in solo Impeii nomine tot fictiones hypo laeses reperiuntur,quo cinsilio Calinus negare audet esse mil
lenas millenas fietiones hypoth ses in Iure Civili
His duabus legibus, ne concupiscas Lex Naturalis praecipit:
inquiris,an Humanae leges etia actus internos puniant, si externo caruelut effecti Vt hoc argumentum diluciadem,&'iuestioni respondeam, Asse tiones subsequentes propono. Sit Prima Non debet Ius civile peccatis lavitus poenas praescribere. Prohaintur nam timuiralium crinio respicit finem gravem,in peccata levia, quae committuntur passim, non sunt pernicios Reipublicae. At quoniam Religiosi ad majorem persectionem adspirant, Ius Monasticum etiam laves culpa puniri praecipit, sed sino processi, fori contentiosi figura: hic enim Abbas si condemnet innocentem,erraremo potest. Scit M
nachus inter poenam poenalitatemq; distinguere:poena enim supponit culpam,& ordinatur ad mortificationem poenalitas. Clim ergo Abbas ob levem culpam praecipit, ut genu flexus recite psalmos Poenitentiales non replicare debes, sed obedire quoniam, si reus sis,haec recitatio est culpa poena; si innocens, erit poenaliatas, negotium obediendo finitur. ISecunda. Nullam morsais,etsi Re piatica nocivis non Ajores permittere. Patet quoniam Christiani sumus,& tenemur strictilis Deo, quam Regi. Ergo, si non tolerantur, quae contra honorem Regis sunt, qua simceritate aut aequitate,que in Dei h norem militant, tolerabuntur Sed neq; simpdex fornicatio hanc
adfirmati a in multis provinciis no An meretriees permittuntur lupanaria,quia perpenta φ miriς ὲd
so incolarum ingenio non esse necessaria dicuntur. Ibi illa prostant , non ideo permittuntur, quia semicatio simplex non est pernicios Reipublicae, sed ne infanda scelera commit tantur & hoc demonstratur clarissime, nam bonum est honestum, utile, delectabile unde, quae contra honestatem fiunt, etiam bono publico nocent. Poreo, si bonum publicum in sola utilitate consisteret, esientque omnia crimina, quae non sunt pernicios Reipublicae, toleranda, innandum etiam cum magno Reipublicae dcdecore toleraretur, nam illud In deles tolerant, nec ideo illorum peria clitantur Monarchiae . Ergo χcbet Respublica omnia peccata si af A cere; , si non possit omni, nam adlinpollibilia non tenetur minus gravia permittere, ut vel sic magis propudiosa vitentur.
taliae Mogice, on mortalia Politice, Thesin expono Furtum,verbi gratia,
Theologi dividunt in veniale homtale. Illud committit,qui subripit rem laveimistud qui gravem ob illud nomoritur anima, ob hoc moritur, hoc est,amittit charitalcmin gratiam,sine quibus omnes virtutes, etiam super
naturales, mortua sunt. Furtum autem Theologice mortale iterum dividitur Politice in veniale mort te illud est, cui mors corporis non est imposita,istud vero quod ultima sen
tentia condemnatur. Quarta Acris interni intenti etiams effectu careanι, modo extrinsecus probari pupini, humanitus puniri debest. Sunt ipsi probationis dissic lis,in ideo saepe poena carent: at in externis ut in speculo aliquando ce
Hinc in regno Neapolitano Pragmatica sub titul.ab ictusopicri,d. a. iam si eaemis de armis,eum,qui bombardam explo non sequat . sit cum animo nocendi alicui, etiam effectu non sequuto,poena mortis na,
384쪽
turalis eondemnat,Sedri est Pragma fetis in C defer fetis Alex &tic, 8.eodem tinae armi disponens, Castriini. a. S. I. quod Pisae iuris. quod quamvis juxta regni Constitu Ang. si inlita.ti L. Hategni, tiones , qui de gravi aliquo crimine quae incipit, Asperitatem col. 3. not. a.
est inquisitus, si tamen non sit incar ivl.Clarus in prax.crim pya Ceu retibus Curiae serjudicari nonio liOS incommum core comm . q. a. sit, ni si anno elapso, qui autem bom nu Io. PettaCaball. xesoLcrim.con 3
bardam displosierit post dies quinde resia a Sarm.cU6oAb aaditio. D.A. eim serjudicari debeat quod ipsiarn Oetaschus,qui hoc decissim refert decipassim in Regiis tribunalibus ostr I9.Gutticte latissime praeRπ.lιM. vatur, ut Illustrissimus D. Donatus . 7. . 78 qui etiam de consuetudine Antonius de Marmis tam et Resalib. totius mu i ita stivari docet, quareta μὴ, testatunubi multa diligen hodie probatione aliqua non indigetissime adducit, doctissim edisse re hane regulam scripsit Riminald.j
rit, quae poterunt Lectori prodesse . nior conf761 na. I 3. Ergo, nee solutio bombardae sine in Et licet contraria regula firmata , Quomodo intentione nocendi,nec nocendi inten appareat in L quis C sacras Eccles . ' ζ'. ttio alio externo signo manifestara,sed unici de rapiorib.GV-d aliis, ta cedendum nocendi intentio bombardae explo me in atrocissimis delictis selu sione contracta expiatur in Regno modo locum habere communis D Neapolitano pena mortis.Et quidem orum opinio asserit duce Bariolo in hoc summa providentia disponitur l. Lad LPompeiam.de parricidiis. Min- ut hominum retundatur audacia, qui singerus in obsertationiι mera -- e levi causa ad Ombardas recur perialis.M. 3 ob I. Thesaurus decisrunt. 3 o. Menochius fusissime de arbitra- Contra hanc quartam assertionem iis a 3 6o ciui triginta quatuor ca- objicis, plurimas leges prostare, ex sus4 subjecta materia recenset inu. quibus manifeste constat reos ob vo a .Hὸ;ad 89. Cevallos deniq; in a luntatis internos ac res, qui effectu M.quas, 4o. num. S. conatur Rerearuerunt, a Iure Civili non puniri. gulas Authores aliter,in aliter ad Respondeo leges,siqua minus cla concordiam reducere. In quibus ea rae loquuntur, ab aliis clarioribus dim
mr dere aut sunt pure interni, qui nullo An, o quomodo Ius Caesaream obliges signo extrinseco manifestantim4 de in His Mathis Civiles Iudices non posse judic re certum est:quam doctrinam Theo Irim Vlti sent Viri docti, qui cccxcvlogi ad Iudices Ecclesiasticos exten- eti nanc mystionem no
dunt dicentes, De occatiis non iudicat hi examinarunt, cum, Ecclesia aut per indicia externarim multis loquuntur , dia proba intentio probari pocint, tuc euntq;Hispanos ad Iuris Caesarei ob- puniuntur; at non poena ordinaria servantiam tenerit quibus, si objicias In atrocioribus autem criminibus Iu Hispanos propriis legibus regi, re didibus expedit esse severioribus spondent hoc non esse contra Ius omnia haec colliguntur ex is sis Caesarem nam,& illud, ut Provincit misce in ex caedaras Diae vard extraord crimis proprias habent leges, permittit. Sit olditiaria , . I. ea .iis. l. amvis.1 de aduis ubi igitur nostra effectu non sequuto, ordinaria poena Resolutio tamdem omnino habe Qui apud Hi non infligitur Bariolus in I. I.sivus authonta-in Iure Iispanousemia '''I.:d: 1 ad Lornec deficariis. Balaan in nos, amissi are V M us,aut alii Di Cluteum;
385쪽
Uremis ii. Quam ut intes M, Deus impossibilia non iubet,sed tu Deligas, paucas lineas subscribo. --i, oraci, am
Fuit Vlpianus homo Ethnicus. petere quod non possis, is ad uva --.ititur. Qualis Vlpia- Christi Domini hostis insolentissi S.Augustini sunt, nec non Tri- - Ωςrix mus, unde ut nullam nocendi occa dentini Concilii Ergo duplicem' sonem omitteret, collegit veterum, bent authoritatem qua sunt D. Au- Principum adversus Christianosi gustini magnam, non tamen tantam, dicta,quibus Iudicum rabiem inflam ut sine haeresi negari non possint quamaret. Lactantius,& ex eo Genebrar tamen Sacrosancti Concilii sunt, d dus ad annum Christi a 39. Illum bent Fide teneri,intq; Haereticus,qui ejus adsectas cohibuit Alexin illa negare audeat. der Mammam, ut Lampridius assise Hinc ad Hispaniam redeo Ius Car Iustiniani l
mat sareum in Universitatibus legitur, QCc diri
Iustinianus homo amussis lanat in Tribunalibus observatur,nempe in item mino. inlis Iusti phabetus, ut Suidas, ex eo Gene casibus, quos propria leges non de rix φοι-m 'M stardus ad annum Christi 33. testa cidunt.Iuris itaq;Caesare Positiones,tur,erat: sed tamen Viros doctos ama habent duplicem authoritatem Phi-bat,in publicae Iustitia consuluit ex losophicam Regiam speculativam tribus Codicibus Hermogeniano , pracsticam. Iustiniani, sunth Gregoriano,& Theodosiano per Tri die quaedam Philosophica specula-bonianum, Theophilum, moro tiones, prudenter dictae, diligenter theum Codicem concinnandinquem scriptae, quae possunt commendario inscribi voluit Iustinianarum Codex laudari; at non sunt leges, nec alis eis de novo Codice. binde Ino. con quem tota Hispania obstringunttin firmando. Duo sere per eosdem libro stri enim Reges in Civilibus sunt in De digestor rum millia in io. digessit, unde Dige mediati Deo, amperatori non su - fa a Latinis dicuntui Pandecta a sunt.Caeterum,qua a nostris Regibu Graecis, quod omnia ipsi continere late leges sunt,in praxi obligant,obe credantur, quae sunt necessiaria Poli dire tenemur. tica .In his Caelareis libris saepe audi Eruo sic se habet Iustinianus ad Probatur,
tur Vlpianus, saepe Vlpiano ii a Reges Hispaniae, sicut Vlpianus ad n
magnis rebus obedimus Mundo Vt Iustinianum, Augustinus ad Con- Vlpiant Rese planus jus dicit An-ne Imperator ilium. Sane aqua Tiberis, antequam lux οης dupit c. , , est lese condere,quae or in mare exoneret,est Tiberina; χ
thoiualem bem obligarent Romanum Minime; et qualitates proprias,quae fuminee
homo quidem privatus fuit, aeges debentur: at in mare illapsa, non est serendi potestatem non habuit. Quid jam fluminis,& licet materialiteris ergo Dicam.Vlpiani Decisiones visae ea ibi maliter marina est, di marinas sunt prudentissimae, eruditis placue qualitates adciscit. Non aliter, quaerunt, voluitq; Iustinianus, ut insere Vlpianus resolverat,in estis librisci rentur suis libris. Habent duplicem, betant Prudentis Philosophi auth au thoritatem, Philosophicam,Caesa ritatem leges non erant, nec erant, reamque illam ab Ulpiano, istam a quibus deberent Romani necessarib Iustiniano Qua Ulpiani non sunt te obedire; at eadem ipsissima in Iustiges, sed Viri vere docti Resolutiones liani libris sunt leges,nam illa Caesar aut Consilia qua a Iustiniano latae, tulit,4 ab omnibus observari praeee- sunt Praecepta, Tubditos Imperio pit. Quae Augustinus scripserat, i obstringunt. Sicut de Ulpiano,sic de ejus libris sunt doctissimari omni,
caeteris , quorum verbis Imperator eratione suspicienda, non autem im
386쪽
i specie illam, quae docet Mundum conditum in instanti,& sex illos dies, qui in Genesi summa distinction
ponuntur, metaphoricos ess pace S. Patris resicimus , non enim illum, sequi debemus ubi minus probabiliter discurrisse putamus at Augustini verba in Tridentino Concilio habent authoritatem toto coelo diversam , quoniam materialiter sunt Augustini, formaliter Spiritustineri ob hanc causam infallibilia sunt, debent ut dogmata Fidei admitti. Em go servata analogia, quae Iustinianus statuit, in ejus libris Hispanorum4 spectu non sunt leges, ncc enim majorem hodie in Hispanos habet authoritatem Caesar, quam in Danos Rex Gallia Dat eadem ipsa ut in Hispaniae Regis Tabulis nam illae,quas Partiris dicimus nihil sunt aliud quam Iuris Caesarei compendium , &ci sunt leges;&,si materialiter con siderentur, possunt Iustiniani vocari, at considerata formaliter, hoc est, ut leges , non Iustiniani, sed Hispani rum Regum sunt nobis enim, non ab illo, sed ab his fuerunt latae.
PER ILLUSTRI ET CLARISSIMO DOMINO
Et in Regia Neapolitana niversitate Ordi,
Adamus ex Paradise proseriptus, qua viderit, quafecerit, s qua patiatur illa menteco derat; cosquentias securis simas infert, s de vitasva dirigenda, inde modo p seros benegubernandi deliberat: praebetque lucem, ut Ius turale, Gentium, ile radisitus intelligamuό.
D te mitti m liberam horam relinquat, quae possit stulas Moralem impendi in privata. Ut sit,morbo tuo Logicam morem gero nam, si sani illi sunt,qui scio,an tali esse studia Caramuelis despiciunt, aeger debeativi possit ex si autem fanus, illi non fani sunt st Viro doctissi- , si praescriptos a modestia termimo peti,aut etia nos praetergredi liceret, permitterem legi, cum tem non in in commutari Scribit me solis Ec qiubus pus lectionibus publicis debitum, vix doctis in hoc & ipse indoctus, quod
387쪽
medium invenire nescierit, quo sipe suin approbatione recipitur. Vnde Syeophantaculationes suas ab oculis inperito qui aliquem huius criminis accusa 'v trum eximat. Interim siquidem specu ret 'cophanta fuit dictus; nam , Iationes meas qua privatim domi, ficus est,& hinc nomini occasio.Hinc qua publice in Schola honoras, vox in calumniatores homine n has Logicas legere χxaminare di hili tractat.M.verbum. x quis.caus gnaris, praefabor aliqua circa Ius tri Asam irrog. Hanc ob rem Sophistica Logita reo plex Naturale, Gentium civile inertia et in Schola aribunali se P uxi vatquae dent materiam, circa quam pos tis nota coepit Sycophantica ausimus postea moraliter dialecticari dire,in definiri studium captionum Sed quoties Ego hanc materiam calumniarumque in artibus, negotiis An id argui tractavi In Theologie Regularis ini & judiciis & est Ecclesiae Rerum- Σ' , ου' . tio in Fundamentali in Intentiona publicarum pestis.Vide Gellium libri ἡ ' u h, . li in initio hujus Prodromi in Epi a . cap. I 6. tractari stola ad Clarisis. D. Dominicum Car Uitra optici in Recta obliqua aueritis,i. dinum modo iterum in hac: forte distinguunt. Illa res proprio situ, c. I olim in alia. An expediret illam tra loreri magnitudine ponunt ob ocu-ctasse semel Respondeo. Libros seor los haec invertendo radios magni tusim discurrere,in Lectoris interest, dinem alterat,& dextra sinistris compercallere fundamenta, quibus inni mutanta hac tamen differentia, nam titur nostra Dialectica; sorte, qui covexa species protrahunt,contrahut unum olumen habet, aliud non ha concava muscam in elephantem il-bet. Praeterea res est subtilis ob la, haec in muscam elephantem o lauta; dies hodierna hesterna do vertunt. ctior; nolo luces meo Lectori invi Est Logica planae christallo simi Loetea, euidere, siquas denuo Veritas impertia Iis rem dilucidat, quanta fuerit sine: Ieri 'tur dat vetat eamdem doctrinam fuci & fallacicae suspicione perpendit. mediis uiuersis illustrare In aliis ii Ad speciem convexae teritiae Syco bris usus sum Theologicis rationi phantica parva in magna , levia in busin authoritatibus esse in hoc Iu gravia, bona in mala, dextra in laeva Paraloei
risperito placuit: in hac Epistola , cum damno Reipublicae invertit; di : 2::M
quam Tibi inscribo, intelligendae Sa quia ejusdem inertia est edisserer at ouia..
cre Historie ad laboro,MAdami,Eus, opposita, parva in magna, gravia in& Caini tragoedias meditans,Bases in levia, mala in bona, laeva in dextra ipsa Natura reperto,quibus Iura sun nempe scelera transfigurat in virtutes dantur. Ergo vive, vale,4 attende. merita, ut praemium claudem obtineat,qui crucemin laqueum me-I PRO LEGO ME NON. retur. Sarse obludit Sophistica, i
De Parariisa caustosque Sycophantica praeoccupat, censeturque dialecticari, qui ca-ERant ficus apud Athenienses , villatur verius quadrataque rotu quocumq; fuerint pretio, ficus dis intexit. Hoc Iaborabant morbo nec dignae, ut propter illas inscribe Tribunalia Echolae hae sunt ab Arentur Tabulae, aut actio criminalis ristotele alexipharmaco Logico adiu- institueretur. Nihilominus, quia in ta ;quod illis prodesse non potuit Atterdum videri voluerunt Principes illa Promotore caruerunt,& patent
nimis vigilantes providi,in rebus interdum Sophistic, quia indigent prospicere minimis mulcta est indi consentanea Dialectica Hanc exhi-cta furibus:qui ficus legerent.Et quia eo in Viris magnis discutiendam haec providentia visa fuit 4thenien propono, ut scripta & recognita posimus nimia; risu verius,quam applau sit universis prodesse.
388쪽
II. PRO LEGO ME NON. susis populariter loquendo, nihil
De divisione Iuris obstat m quominus docendi gratia, quasi tertiam speciem eam propon CCCXCII tacet hic postquam in aliis ego mus studiosis sicut Iurisconsulti s L Epistolis de omnibus Iuris spe cilint. Praujas. Iciebus disserui, producere Ioannem Vm exba praecedentia exscris Catinum, qui in Iuridico Lexico illas Larem, notavi aliaua, qua in gra-
exponit, ut Lector admiretur consen tium Lectorissubjaingo.
sum inter nos, qui fere dissentimus a J Ius Naturale asserit esse Divi A Natura sit caeteris. Ille infit sic. num,&nomine Natura Deum in D μ Ius,innei quantum ad mores telligit, ut sciamus hoc Ius esse I hominum formandos attineti dividi tum a Natura seu Deo; esse illud. turia in Ius Naturale seu Divinum, ipsum,quod continetur in Decalogo,& Ius byPositivum seu Humanum ut expressius dicitur lis. f. Et hie mi An Ius NAn Ius Navi. Ius Naturaeic quod alias Ius gen rari debebis, nec verbum hic legi dea vi I ' ν μὴ μ' iis tum vocant, consistit in notitiis illis, illa definitione quam ex Vlpiano tr a Natura, hoc est, a Deo mentibus didit Iustinianus leti g. Ius naturale. hominum inditis . S. Sed naturalia. Me tuo.=juriasserens Ius naturale Insta jura nai. gent e civit. d Est esse hominibus4 bestiis commune. autem proditum cum ipse humano Hanc Vlpiani definitionem nunquam
genere letinis adaure.rer domin audivit Plato, nunquam docuit nam&5singulorum Insiis eoaetit. exHoc libr. 9- lemb.de hominibus agens sic An eo ineatur autem Ius naturale, clim esset sim inquit. Si absque Deibus viverenti ni- in iri' paucis p conceptionibus hil. a feris atrocissimis discreparenι. contentum quas tamen,ut recte per Et tamen illi responderet Vlpianus ciperemus; IhDeus ipse viva voce quod in casu homines omnino a bruia renovavit in Decalogo certe non vi tis discreparent, quia haec Lege seudebatur omnibus humanis negotiis , Iure Naturali reguntur.Monui sepe, propter corruptos affectus quos Vlpiani definitionem a Theologis ex Adilapsu cotraximus,suffcere,ni communiter rejici, a Iuris peritis non si latius h)determinaretur,&persin defendi , nam Faber cum maxime id Ius u gulorum circumstantias i distribue eum videtur defendere, mutat V i m. 'um si retur.Ius itaque Positivum hujusmo ni verba sensumque,& sic se ille, nondi naturales notitias latius extendit, autem Vlpianum tutatur. Volui ego, se an distribuit, applicat ad huma ut mihi hoc Iurisperiti debeane, ut nasiunctiones observans semper eas aperiatur via, per quam Vlpianus naturales notitias veluti Thesei fi possit summa facilitate explicari &lum in maximo labyrintho. Posit, defendi. Sed illam jam habuisti sup vum quippe Ius dicitur,quasi ab ho rius ergo modo pergamus. minibus positum, civili quadam & Domne Ius humanum est positi De Iure Posi-
politica argumcntatione ad exten vum, at non omne positivum est hu μ' dendum te Ius nature,ut est pulcher manum. Nam Sacramentale est Ius rimum exemplum in Dibona fides. D. divinum positivum:& nesci cur non de posit. Ac in omnibus humanorum possit etiam Decalogus Ius posit negotiorum aut sormis aut poenis, um nominari maxime in Nomina
8 leti' ' observare licet. Quid igitur dicemus tum schola, quae libere latum assim de Iure gentium DEs,ne tertia spe mat. ciet Respondeo. Si propriε loqua- Cisca Iuris Natured Gentiu dis 'do . eisemur, alias resertur ad Ius naturale, stinctione Authores mirabiliter hal alias ad Ius humanum L lyper se au lucinantur. Alii omnino distiliguunt: speciem non facit. Verum cras apud Batrium Molinum couacia
389쪽
dundi cum tamen neutrum verum sit decem illos Canones ex duobus prγsunt enim idem se aliter, nam Ius missis legitima consequentia deduci. Naturae respieit homines reales , Ius IIus Civile contrahit deterim An in statu in.
vero gentium Respublicas seum. nat Legem Divinam An, si Adamus 'I..ui:
narchias non peccasset, Civilibus legibus ut Meges Si Decalogus sit lex a Deo neces remur Nesant Pratrius Catinus, An inealogus Plata poterunt homines naturae quorum sententiam Angelorum Ili
eis: νζs i ductu ad illius pervenire notitiam rarchiae adfirmare videntur: nam, si At, s libere latus dicatur, hominibus isti sub initium,quando viatores erat,notifieari debuit; nam est quaestio se Angelicis legibus non indiguerunt, G: nisi revelet Deus, decreta sua nec indiguissent homines humanis
libera homines penetrare non pote legibus,si innocentit retinuissent a runt Bene igitur Decalogi notitia reolam. At puto, unissimitatem vitae Anius Ad
dicitur divinitiis indita seu insua,nu ad decentiam conducere, inomines
humanitus haberi non potuit Tollit libero arbitrio praeditos hanc unissi scite quaestionem Augustinus, Deum mitatem observare non posse, nisi deis sagalorum cordibus Memsuam in tur Regulae, quibus obtemperarent. scrinisse pronuncians quoniam hac Ergo etsi Adamus non peccauet,suis. inscriptione posita naturaliter ad ejus sent familiae, fui en gentes cur non notitiam venitur etiam Respublicat adeoque leges. MNatum cum humano genere est V liquidius hoc constet, Ambr ouando illudis hinc iterum a multis Ias natura sium prostram in ipso naturae integrae: .is '' dicitur, nam vox itura sumitur pro statu numana precepta admittentem.
nati vita te. Interim licet suerit inris russit Deus,ne Paradisi incolae ex trudi initio latum, non est statim totali estu arboris scientiae comederent; non ter manifestatum cintimarum nam praecepit ne tangerent,& tamen Eva per Adamum, Noachum, Moysem, serpentLGen. 3.3. Praecepit nobis Deus, Christum Apostolos, Romanam ne comederemas,est ne tangeremus.Sed Ecclesiam semper & semper majori unde illud de non tactu praeceptume Deus luce perfudit homines, ut pro Consideravit, ut putat Ambrosius, fundius legem suam percallerent. Adam ingenium mulieris, it pra et Ius naturale est summe simplex ceptum de non est observaret, prae PrHepta pris Ex hoc praecepto, matrem De se ceptum de non tactu appositit, ut il-quitur hoc, Ama proximum Deo, non tam longius periculo peccandi revero hoc, Ama proximum proximo moveret Nam hodie Deus pra Quam ob rem tota lex naturalis con cipit ne fidem neges, Ecclesia uesistit, in his duabus gnomis. Ama medium jubet, ne libros Haeretic Deum Deo, Ama proximum proximo . rum legas, longius enim aberis ab an A, Angelis laec duo praecepta etiam viatoribus sensu, si exorbitantias Novatorum
' δ' Angeli fuerunt imposita, sed quo ignores. Ambrosius igitur ιιαδε niam ipsi sunt immortaIesin libidine Adam est Eva cap. Ia .sic inquiti ne
immaculabiles alias consequentias in capi praevaricatio rima esse man meoelis inserebant angelitus, quam in Erplerique parant hoc vitiam non esse
terris humanitus. Sed de hoc in Epia maiaris, sed Adafuisse ua Adam. stola sequenti disputabimus . xisse miseri , dum eam vellet facere
flallationes, quae necessario infe cotiorem, at addeνα manda se Deum,no Prerem runtur ex praeceptis illis fundamen Non tangetis ex eo quidquam. - secuo rin. talibus, multi nollent deducerrimes mas enm , quia Adam navi, manti non possent: adeo illas expressit datam accepi a Deo;nondum enim mu- in Decalogi Tabulis Deus, honorans lier formata Derat 'fa midem -- ωnobilitans Logi d mur enim a via, quibus mulieri dicit formam
390쪽
quman leges determina naturalem. Quaenam conasiderentur ei ra
feriemque mandati, /m p it , H intelligimus te virum ad mulierem seriem transisse mandati. Ecce Adam uxori sua notificat Divinum non edendi praeceptilin addit humanum non tangendi. Dicit hoc obligare divinitiis: merito, Deus enim in quarto Decalogi praecepto indicit , ut subditus obediat Superiori, uxor est marito subdita. hJ Ius humanum , Divinum contrahitri determinat. Pones emptu. Tertium Decalogi praeceptum est
Sanctifica ali suo tempus. nam circumstantia sabbati ceremonialis est,Iudeis indicta,& ad Natura legem non spectans. Sed quod ubi 'uotmodo Ius
autem Canonicum determinat dies
Dominicas, cilias f stivas cessati ne ab omni opere servili, lauditione missae veneris Tabbati dies absimncntia quadragesimam, vigilias, c. jejunio esse sanctificandas in templis aut sacellis missas legendas esse. c. H Circumstantiar, quae a Lcgillatore in legibus humanis attenduntur,sunt temporiim, locorum, tersonarum, nam hae mutantur, cum illis etiam humana leges: nam, ut
Gregorius Magnus ait, Regnia anctorum Pat-m pro tempore, loco, per-
ρηa,d negotiosen ante neces a te traditioni ergo etiam pro tempoγe, loco,
cis in ante necessitate motari obsunt debent.Citniri a Gratiano di incri, '. re a 3ed sei. 3o Consenit Gregorio lici nardus de praece disp. est diacti in a indubitata IUt habeas contractionis variae exemplum, attende Iubet Deus, ut sontes puniantur interim Rex habet duo Gubernatores in diversis provinciis, Gnejuni crudelem, Arsin- dum remissum Ajo debere Regem ut lcgem Divinam observet, Gnejolarnum, Arsindo vero calcar addere.
IJ Eme Ius gentium ipsummet Decalogum prout gentes respici r saepe
observavimus et . a. M J Interdum falsae suppositiones juvant: at hic non video cur debe
Naturali distinguatur lCCCXCIV. Omnis huma na persectio
Deo eli. An in Teat tu sit nolutas
mus supponere Ius Gentium dissem Quomod6are specie a Naturali, cuna facilius sit ipsim mel veritatem intelligere,quam hanc hypothesim . Quid enim hac doctrina clarius DecasCus dupliciter
consideratur; vel ursngulos homines , vel ut Respublica concernitfrιm,m do vocatu Ius naturae, si undo Ius
aut moralis ea sit est finita , quaedam Divina persectionis participatio nam, si Deus non esset , nec
inundus effet: si Deus non esset agens liberum , Angeli momines
libet tale careret. Vnde contra illos qui in creaturis volitionem a nolitione distinguunt, sortissimum argumentum a Deo sumitur; nam si semel probetur omnem aeriam Divi Noluntatis esse volitionem, etiam idem probabitur de Voluntate Angelica& Humana, nec non de appetitu bel-l uino videlicet, Grammaticos Nolamas ire ad forum dicere, clam deberent, Volamus non ire ad foram quod uberrime meus Hercules L gicus pertractat.
istio, ergo a Deo hominibus communicata Ergo examinandum erat, cur
D us sit rerum donainus, ut hinc de hominum in rebus domitii una tracta remus. Nam si Petro Deu illam rationem , qua vel dominum vere est vel dominium inseri, communicat, etiam dominium communicavit. Deus est realis mundi dominus quia est agens liberum, quod mundum rc iliter secit, immo realiter facit , nam conservati est quaedam creatio perseverans. Si illum produxisset moraliter, non esset realis ejus dominus,sed moralis Ergins homini
Deus virtutem communicat, ut aliquid sacere possit, etiam homini, ut sit rei tactae doininus communicabit.
Unde humana possessio .i id conser vatio fit iCur Deus, sit dominus ν