장음표시 사용
391쪽
An detur doam uiritu ratu rat Terrae est do. minui Deus juve et eationis: homo etia est clominus iure Matrimonii
Hinc patet multarum rerum possessionem ad rei naturamicrtineri. Ioaimes actus internos clicit, cogitat,amat aio hos actus non esse communes, sed suos . Filium generat: ajohunc non es se filium omnimo , sed Ioannis Epigramma componit: ajoIoannem Te calminum Authorem, non ceteros. rmat statuam:ajo hanc ejus emc. Terram Deus creavi est dominus.
ornavit illam plantis Lanimantibus, quas produxinergo,& harum esti minus. Illaeso suo infinito donathio donavit eam hominibus in paradiso & donationem post diluvium confirmavit. Ergo homines,vi hujus donationis fuerunt morales rerum a Deo crotarum in terra domini. Deus m trimonium instituit & propriam uxo rem homini adscribendo modum liberos procreami praescripsit, vagos concubitus abstulit. Posuit legem h minibus hi lcgem violatu, reos punit, alaiadisi pioscribit,& morte animar corporis mortalitate condemnat . Lugent, veniam orant Miniscit-cors Dominus, illis poenam spiritualem condonat, tamen ut corporalem subcant, julaei. Non pergamuSuherius . In his omnibus actibus non percipitur rima, per quam Ius gen De iure genti tium aut Civile se insinuet.Ergo omnes ad rei naturam , seu Ius naturae pertinent.
mum erat enim ingenio perspicari praeditus, habebat notitias infusas divinitus,& praecipue practicas, ut posteros authoritate iotestate gubernaret quid vetat, inquam, eum Consequentias nonnullas intulisse, quae suo pondere inde necessario prosluerent Θ Ajo has ipsas Consequentias esse omni Iure Gentium MCi,ili priores, ad Ius Naturale
Adamus ergo haec omnia quae a ciderant recogitans,aut fallor,aut discurrebat sic.
DE US Meyes rerum realis dominus uia es agens
liberum, S illas realiter produxit. Ergo,si aliquas produxisset moraliter, esset moralis earum dominus. At Ego
in realidium possum aliquas realiter hquas moraliter producere earum em
go, quas realiter proauxero reisominus realis. earum, quas: it rex in moraliter producam, moralis. Ergo natura ipsa, rerum ab hominibus factarum dominium di dilargos lis unius ron erunt filii omnium . Ergo arrefacta unius, non erunt omnium. Bl gratitudo es aliquid, non natum in arboribus, nec him 'ς manitus sitam sed ex natura res dissonans lumini naturali. a. t ' ' Ergogratitudo es naturalis quaedam istus rationi consionans.
Ergosanctis me Deus tulit primam legem Decalogi , , am G. V. I tu prKc pis Amas igitur N adorabo eum S quia ab of-g si exigentiam recepi, illum unice colam esset enim delirium aut
392쪽
omnem Deum negare, aut mustos colere quidem dari Deum, hunc se unicum, per demonstrationem manifestam ratio
CJ Si gratitudo postulat,s Divina lex praecipi ut amem 'μ'
adorem Deum, non potero licite in meum Creatorem contum
liosus ese Errabo igitur 7 Veritati aeterna non credidero loc es, puero Haereticus, Ansata, Ethnicus. c. Errabo si blasph mias evomam. Errabo i Deum in sem re alba producam. Ergo sanetissime me Deus dirigit sicundam Decalogi genia
ferendo. DJ Gratitudo postulat, ut amem,s adorem Deum. go ali De praeceptis
ouando id debeosacere: nam licet in habituis proposito semper possim re debeam Creatori gratias agere, ut semper actu illunia cogitem humana non permittit sta uias. Ergo debeo tempus qaliquod designare, s eligere, quo Ialiis curis vacuus Deo me consecrem Ergo sancti Lime tertium mihi praeceptum Deus imposuit Ad cujus observantiam noto titulo indigentia me trahit: nam peccavi, V debeo orare veniamin gratiam amissam recti a perem. Diebus ergo tuendis offera acrificia, quibus protester, me optare, me orare, ut Dioni amoris igne ardeam sicut materiali igne boseia con gare cernuntur. EJ Deus smeus Dominus,etita habet, mortis potessatem zzz P φquia creavit me.Ergosicreasse lios meorum dominus essem6 in eos vita, mortis potestatem haberem Alfiliorum procrea . t ἰ: tio non es vera creatio, non enim pater creasti ammam,si '' l. ζ' dizimtus creatam unit Habebo ergo inflios quoddam impers ctum dominium naturale icujus vita insa, fgubernar po tero, V meo illi imperio obedire debebunt. Ergo sanctissime additus es Decalogi quartus articulus ut parentes suos filii pra- sando obedientiam honorent. Fi Si in filios homo non habet mortis N ita potestatem, nec qi πηψ
habebitisnJratres,ergo nec in cognatos, ergo nec in caeteros homi
nes. Si Deus multiplicari ho ne praecipit iminui inhibet Em sanctis me homicidia quinto Decalogi lemmate sunt interdicta Ergo ni homo non sit sua ita dominussed admisi ator,
in se ita ' mortis potesatem non habet. G Deus potenti limus dominus tametsi clementissimus a CCCXCVLter, utenaosua Dira Male tis imperio, casum posuit, in quo
393쪽
homo posset perdere immortatilinem 7 vellet sie illam petam ret,lusitseu poena mortis anima Ioc est ub peccato mortali.Fuit
homo inobedienscomedit pomum ventum, re peccazit mortaliter in moriendi neces fatemiscidit sui primatus paradisi possessione fuit proscriptus: si posteros originariam maculam sculpam tra mittet. Ergo Deus, Pater no resanctit imus, oporando nos docuitqua jura Paternitati essent adnexa Potes igitur Pater,sura natura A eges ponerequas qui temeret more tale peccatum incurratiroc enim quartum Decalogi praeceptum D peeea importat Potes inobedientes,si rei gra vita re necesitas postmlet, capite plectere, proscribere, bonorum postes ne pri re. Et quia culpa f poena transferuntur ad pocleros, non solum potest
tit hostem habe/e transgressorem sed Glios post transgressio
n susceptos habere ex ragratiam cae declarare fatorum mternorum indignos.
HIHis si fundo solamine, cum mei Dei misericordiam in
D peeeato, de finitam contemplor Peccas vis homc:mortale peccatum commisit
dami gratiam sjus ad ternam beatitudinem perdidit, promeruitq; ignibus aternis addici. Peccati sui poenituit hominem quem Puniendi mo Deus, uis' poeniteret a uetit: ingratiam poenitentem recepit,s posset totam, a stram praecipuam poenae partem condonaetit, nam stiIuit vitae ammam,s corpus in moriendi necessitate, liquit scent hinc omne amilia patres,qui supremi dicentur, ct m jus irat uerint, misericordia recordar cumfilium peccantem recondemnatiam ad necem ararunt debent 'bmini-S prare media di dare auxilia a resipiscat Poenitenti ruise terna correctioni submittit, quis praesentat Iudiciis eteniarao orat, aliquandosed rarius fovet enim scelera impunitas poterunt poenam totam remuere a saltem siemper dare locum clemensia, G condonare partem uis clemen meritas, s quaedam Dizina misericordia imago in hominum sententia astu
IJ Progredior. Sceleratorum hominum filios potes Princeps 2 ' - ralia tramprizare,at debet dare mediate qua, spos mi Q ad amorems benedictionem redire. Mihi tametsi indignofus
decreti Deus exposivit, F communica vit altitudinem. Noluit, Peccati origi ut peccati originarii rei carerent remedio absolute Infantibus f a iustis tam in Iege hac natura quam in scripta Tya ιδ,
394쪽
qua sequentur misericordia infinita providit. Admiror Dei misi
clementiam, oedisco,quo debeam modo contrahareditario , T h 'cato maculatos procederesseram ergo legem, qua condemnem sceleratorumsilior verum en vero addam alteram, ut quit,lem aut talem heroica minutis araonem elicuerint, ab humana illa macula, quam in conceptione contraxerant, reddantur liberi.
Iedin omnino hareo brem si examine matur,d scutere Deus, hominum clementissimus Camistori sint leges, N: rq οζῆ ,---s ego poterosilii militer meis imponered ges, quas velim Videretur quo C: quia actione uas Deus posuit ut Regulam, qua mea Ego metirer. At smanis a d, sparitas nam Divina es quadam absolutante x, patria, quam habebo, respecti . Si respectiva, es turas detrem, nata, oedebet ordinari adfinem
LIAn in materia par filios potero sub capitis poena silia 22ημ'
gar, nam umus pomi comessio, qua videtur res imis, mihi misero mortalis fuit. Sed non structus illis arboris exitialis spe A-
viter perturbandi corpus smortalitatemisserendi. Et cibum II, '' pes erum edere, resuavis es Hocs intelligo. Amis arboris scientia adpunxit Deus realiter me moraliteri necessitatem --riendi. Erat Dominus, potuit Iussit homini Deus,nest occidat. At Deus nolebat ut mortem incurreret innocens, s de pecta si praecepto arborem interdixis, re causam exposuit, quia com sionem mortalitas consequebatur. Ergopraceptum hominiim possum non erat de re levised degravi.Rem dilucido exemplo, Decernit Deus, in fulmen talem determinatum locum feriat. Potesse deτernereus dominusis nemo ab illo potest ter urita faciat Iubet homini uin locoquem fulmen percutiet nonsi,s causam explicat Tames esse hic vel ibist res demis; noluobedire,sed tolle esse in loco quem fulmen rcutiet es resumvis Non ergo Deus homini rem levemsubgravi peccato prac pita οὐ ecpatresfamiliad res leves poteranisubditi sus pro
395쪽
tu nem matramoni seminarum communio
rium, vagus concubitus,prodiga est se eminis, squacumque contranaturalis commixtis. Ergo hinc intelligitur sanctionis sextasensus, ut novo nomine Deo agamusgratias, qui humani generis multiplicationi tanta providentia prospexit. eeex m. NIPorro inmina communes essent perturbarentur hom Iesu. ζάuia nenis ideὸ matrimonium insiluit Deus, ut tranquille, Nadmaporem utilitatem uberorum homines multiplicarentur: con derata hominum in iniquitate conceptorum perversi ale sat, ut sicut nec femina,sic nec res catera co--nessint. Ergo
xl l determinatas meisfiliis possessiones, curas ad Daboin unusmin quisis rebussuis prospiciat, s nolit spoliare constatrem Ergo
,, i. ' 'sanctissime satini Deus septim praceptum Decalogi. OImminem Deus intellectualem condidit a res intelle P. Octavo restat objectum intellectis es veritas debet ergo homo adlabor re, ut veritatem adsequatur, si noscat res urseunti se cui di 'si res quasstare tenetur, ignorare, s aliter cognoscere, quam
sunt in si sibi es inpuriux, qui mentitur, hoc e facit usocrus cognoscat res aliter quam sunt in si, erit injuriusserio: F ex
mendacio aboriantur absurda mum reus Ergo agendasunt gratia Legislator Omnipotenti quod numero Decaui octimo mendacia universa vetuerit. Pl Amare nos invicem praestit Deus sed quia amor exte zizia' nis actibus senditur, reformaliter in internis i quibus piu niunt exteriores, confisit, leges nonam es decimam Deus Tmlulis addidit, qua cogitationes interrores, in proximi damnum
CCCxox. J Transeo ad virtualia Terram homo non condidit, si I.: L. men terra es dominus quia illa es donatus Ergo meditari oportet Donationis conceptum Terra conditor Deus ron dedit hominiist realiterfieret terra conditorsed ut istualite o es, itast haberet, ac sivere, realiter eam condidiset. Ergo mu tum addisio ab hoc contractu Ergo, s homines possumus comtractus Donationi acere.
RJ Fuit in hac Donatione summe liberalis Deus nihil, tens ab homine uind si petiissera puta si dixisset, Dabo temram sub onere, quod homo rem talem faciat Esset Commutatio, Ergo,iamo dare aliquid sub onere poterit, puta dicendo.
396쪽
Ergo poterit dare a Voros eius , retenta,rboris proprietate: aut arbore ruento fructu. Usus urerent proprietaretniam. Ergoquiparte pol gratis donare,poteritor eadem inare. v Invenis antishomo ignotam Uulam: anme erit dominus occupatio- Ignota insula inualuer non existebat horis trist habebat,ac 2 sin rerum nasura non exseret quia in usus humanis no erat. Illam Araxu homo A. ergo iliam minualiter produxit; nam eo
sensuquoio erat erit ut essest hoc saxi usibus humanisse iret
VJ Pociat Deusterra uam condidita omini dare: te De adoptioire.
mo domumquam ad fisarat steri dare.Ergin poterus lium Ouidsi fracia A donationis hora onansvirtualiter de fimet fp pate . dona-s inuasiter desinet esse donantissibus: πλ- natariusincipiet ope donatipater,α donatus cipra donatam essessius. Ergo in casu debebit donatus donatario obedire, εν donatarius habeti potesatem jubendi. XLEt a viridsimulahomines obsonu conmma nisi utilis b. V omni exigato filiosi etiam semetipsos dent alicui homini reatio te.
rum utilia re meliussin orgubernabit aris donatio ma quata ron enim sabsolutas in ordine ad aliquid nuesonu
--αε mnatarius in pretesse pater communi laterpu bisus, , poterit vocari Princeps Donati erun ebus inuales fidis, ac proinde subditi Eromnes Meti hujus contractus erut spublica Et in hac cordiae unam servivere poteruntio I, et ''terit pater publicus Princeps ob bonum comune, non ob propriusve privatu eges condere Patres naturatis adhuc is caseu nempe, licet Principisubsint poterunt adhu praecep imponeresiliis suis o tameniqua Principis obuio et Elincipiet Mundinare 2: novam haere facis Ermia et Iingensis pqub Osi aliae φ
quia nihilistuc triuis Decalogusa et aut gentea extensius. V Et quia illa ama ingenere W-pit Decisurus, habitis P η Qui loci, temporis, sonarum rarisme adoraxen, aut indimmduum os publicum boniam Princeps contrahari Incipiet Ius CL Ole quod tametsi Decalogras immutabit ιμ poterit aliter saliter instin, necnon exuosa raraouem rari.
397쪽
naturalis esse. quae Gentvisu Iuri comuniae ter adiudican
detur hi tam Discur stinguendo respondeo nam carentia sus consequeutiam scrva, a pinetatis abutendi no naseitur a d te, qua elucebit clari iis, s resilio, sed a circunistantia extrinseca, legantur tondetentur nempe a lege. Nam si objectum I Nocte, quas subjicio. Nota erunt, Acivisticum periculo assentiendi co- non Disputationes, quoniam de hoc ideias, mente quidem abuteris, ille argumento uberius in Theologia Intentionali disse λ& hic tantiun ostedam, esse Natura Iuris plurima,quae ab Authoribus Iuri Gentium , aut etiam Civili adjudicantur.
An dominium ad libertatem requiratur
An domunus rebus postica huisti De eompleto, incomplet
enim usus se idus & malus est:at vero quod illicitus sit, provenit a lege Divina hunc eumdem abusum inhiabente unde, si non esset Decalogus, nec in hac cogitatione abusus esset. Ergo quidquid dicatur, semper mea definitio erit clarior. Addes, si rei proprietas sit penes Petrum, usus penes Paulum, rem Petrum non posse destruere, sed neque si damentalem, ex qua oria illa uti aut abuti. Ergo utraque defiatur dominium. Primo enim dominus nitio est mala. debet esse agens liberum, qui enim Respondeinpetrum, si ex terra sua physic non est liber,dominium phy- in semine suo suscepit arborem,arsicum habere non potest unde sua boris eiIe dominum, cillam posserum actiontim dominas dicitur, qui est conservares destruere, illa utiis praeditus libero arbiti io. Et quidem abuti. Caeterum, si Paulo cesserit suarum actionum dicitur dominus, sumtructum , manere dominum qui illas libere facit ergo aliarum illadaequatum. rerum,siquas libere fecerit earumdem Subiunges, in Iurisperitorum defia etiam erit dominus. Nam Deus est nitione illam clausulam, quaniώα hominum dominus , quia ipse fecit re Miltpermititiae' superfluam esse. nos, non ipsi nos . Relpondeo ab illis non definiri na- Dominium est tis ae potestas rem turale Dominium speculatives, sed conservandi ac destruendi. Unde hujus praetice, legibus Civilibus contra- actus liberi quo hanc paginam respia Iumin determinatum nam ob b cio, sum realis lactualis dominus, num publicum leges humanae multa possum enim illum retinendo oculos limitant, quae ab illis, qui eas acce- apertos conservare, claudendo de ptant, debent necessario observari. struere. Nec hinc multum absunt Iu irisconsulti, apud quos, Dominium est II ad S. A.
ius ac potestas, quapiam, tum arendi, tum abuIendi, quantum Iare Civili permittitur; nam, ut ait Imperator, reisue quisquis arbiter ωmoderator est. Sane voces urendi Masute di sic explicari debent, ut a vocibus conser se habet, ac si quale dicitur esset. Gandi ruendi non disserant. In Ergo Productio Virtualis est, qua terim dicere poterimus hac Iurisperi revera non est qualis dicitur,prudentorum definitione definiri dominium tum autem iudicio aut hypothesi ita adaequatum plenum; nam sustu se habet, ac si qualis dicitur esset. estuarius utendi habet jus non abu Ergo tandem Dominiiun virtuale tendi est, quod non est quale dicitur, pru-Dices Dominum proprietarium, dentum autem censura aut consensu
non habere jus abutendi. Et ego di cita se habet , ac si quale dicitur esset.
EN Virtuale est,quod revera non
es quale dicitur,prudentum autem aestimatione aut suppositione ita
398쪽
Dominium est Iecundarius con quendo filii male morati, ingrati esse An filii iris i. ceptus proprietas libera productio patri cens niti qui illos bene educa 2 p Nix V. :ζ,' 'μμ' nis. Ergo, si productio sit realis,domi vit,ut bene viverent. Connan lib. to U'
nium erit reale: si virtualis, virtuale. v. Io. num. 6. Vnde cum condiderit
Dis ..H;Γλώ, -- in αβ libera voluntate donauerit, H ut per virtutum exercitium ad Em-C DI V. In patet errare universos, qui pyrgum id scenderent,ingrati Condi- Dirisi Wrum rerum nisionem Iuri gentium tori sumus, quoties eum ne Eligimus,
Ius natura distinguit. Pone enim scendit ad specialia Seneca, ex quo prim6,inisudo esse Adamum,Evam, Alexander a capoli libr. F. v. a. Caimina. Abelem nullos alios plurima ingeniose deducit,& Ioan- Tunc non esset Ius Gentium quo nes Catinus in I exico voce Ingratus,niam,quando non erant Gentes pau verba haec, milii nunc summe utilia, ct illi homines Lege naturae Dcca producit. Ingratus eo, inquit, qui he An ingratitu-
Iogi iubernari debebant. Ajoii neficium accepisse se negat, a Mod acce ααατ'
actus internos charitatis erga Deum in m rarisses, qui di simulat ingra- ab Abele elicitos, non esse Caini; qui non redit ingrati simus emblasphemias in Deum a Caino evo nium, qαι oblitus est. Beneficium enim, Dodominἰo in mitas, non osse Abelis. Ajoia agen cui collutam eo, ud promerendum Na-ς -- do de actibus externis , Omnia, quae rura Lex obligiat o deviscit. Ergo Deus creaverat, vi donationis perti stando nudo Iuri Naturae, a Gentium nere ad omnes, pertinere ad singulos. Civili in Iure praescindendo, est ex- De dominio in aeterum, si Cainus ex cmine susci secrabile vitium Ingratitudo Ada- ρον --k- i taVit pyrum novam arborem Abel nium igitur merit,introducimus, ex malum pyrum fuisse Caini, malum Ingratitudinis conceptu Monita Na- Abelis. Quid, si pyrum Cainus Abe turalia inducentem. li donaverit Donatio poterat ad hanc Primus Ingratitudinis gradus est Non licet b γ formulam verborum reduci. Ego qui beneficium negare, in quo reperio' μφ' dem plantavhrigavi, ex produxi hanc huimos, qui vana humilitatis iam .nrum o deosum ejusdem dominas bra delusi se habere virtutes negant, nihilominus, quia sic mihi lucet nam quas Deus illis indulsit. Non debesrn rebus liberustat pris ratione volun Doetor, quem acti Tubtili ingenioras, volo censeri illam non produxisse, ornavit Deus, beneficium negare, sed volo ut illam roduxis censearis , gratias agere,& illud in servitium adeoque,u eiusdem dominium proprie conditoris impendere: nec eos consalis adquiras. Ex vi huius donatio temnere, qui ingenio carent,nam se An dominium is inciperet Cainus ita se habere, ac te sunt meliores te. Et quidem ob .isu I uir si pyrum realiter non pioduxisset; in desectus naturales,inter quos ponitur ciperet se habere Abet,ac si illamica ingenii tarditas, nemo contemni aut liter produxisset; cainus utituali increpari potest, ut 3. Ethisicap. s. d ter emet non dominus, abel virtua cet Philosophus,& ex illo S.Thomas litter dominus. Ergo Abel vi Iurisma I. a. aes. 8 I. art. I.in I. turae viando naturae rei adquireret Primus ad intellectum gradus, se bdominium morale seu virtuale eundus ad voluntatem pertinet:& vi iratae mori A IV ad s. E. exur Seneca erat enit Hispanus , Η
De Ingratisadirue. rq dissimulare, verbis in cognoscere recognoscere opposuisse. CDV Ngratitudo est acceptis beneficiis Cognoscere acceptum benesicium dici
399쪽
agit, propriam impotentiam incusat: Deum esses Tenium, nidum esse. e. ognosere vero, qui quantum tole Si admittatur potvisse ab aeterno λα- .la..rant vires, rependit negare, qui Obli esse Mundum, fuisse in tempore eo l gationem dii ritetur di limulare, qui duum ratioti natui ali demonstrari ita agit, ac si nullam haberet:quo sen non potest. Lucretiusu br. I. probat aurisconsultus Paulus, digimala re Mundi novitatem his numeris. de ua conditione , dixit Ar quibus Praeterea, sinullaseit genitalis origo ad libeνι proclam non iura Spicg. Territis Celi,semperq; Her fuere Tertius gi adus est beneficium non cursura bellam Thebanam es an Iliter non red reddere. Videtur inter di simulare M ra Troia,
ielmi let ivasue affiis subita ut d smu ausisfacta virlim toties cecinere'nec fit antiquiisi. lare dicantur,qui connivent; qui aliis siuam At obligationi non correspondere per Mernis is manimnis insitasorem' mittunt alsci non rc dere, qui ne Verum, ut opinor, habe noUitatem gligunt corresponder summa recensique Quartus pessimus Ingratitudi Natura es Mandi, neq; pridem exor-Benefieii obli nis gradus, oblivio est. Esse odio pe diu coli.
A. .: π ore in ObliViDuc probant liqui Eibi Nil concluditinam Peripatetici apud
ibi obiiVio. ci iesim,qui asi hincnt volunta Gene ardum , rerum in aeternitatetem erga rem amatam impendit. Qui oestatuin memoriam obliteratam as. odio habetur, cognoicitur: Micci senierunt, certis eliivionibus4 exu- non habeat, cur omniati insensa stionibus. Ita in Adai u .me. . Ergo Probatur mulgratias liabeat, at aliquid memolia duobus argumentis debet Mundino αμ' debet unde speret ad gratiam& amo vitas demonstrari:altero a ration al- rem redire. Aliqui est oblivioni mau tero ab authoritate desiimpio Ai datus, cum nihil volitum, quin prae tione quidem: nam esse ab aeterno cognit trin, ainari se posse csperat non potuit: ergo non fuit antecedens
Adamus igitur, ne ingratitudini clarusune in Physica ostendo . Ab Adamus psal notam incurrat, I Creationis bene authoi ita te autem nam Moyses pri-Σ . . ficium fatetur, manc sua: conses ni Geneseos linea Mundum in tem-cio eoneianat. sionem inter pia lachrymas cecinit, ore esse conditum asserit. ut ex Talin udistarum Baba Bathra Si mundus aliquando no suit,tunc CD VIII. Genebrardus recenset. a Nec se Dei es nihil omnino erat,ve aliquis erat, Probatu ' i'Agri ε'i μ' esse creatiiram diis mulat: nam egisse qui Mundum conderet Primum dici ''poeilitentiam dicitur Sap. Io. 3 Vt non potest quia,si nulla materia fuit, Saetillata os gratias redderet, fide,spe,& charitate ex qua nullum agens, quo Mundus i m Deum coluit, sacrificia instituit, produceretur; quo Mundus modo hunc religiosum ritum postero do prodiit Ergo dicere secundum decuit, ut apud Hebraeos communis te bemus: cillum,qui ante creationem Et sanctεmo statur opinio. Et Dei mandata Mundi erat,4 postea quando voluit fere per annos mille meditan obdor Mundum condidit, vocamus Deum. mivit in Domino. Hoc argumento usus est S.Paulus,aD serens,invisibilia Dei a creatura ij. NOTA . ad S. B. di homine ierea, quae facta oculis in existenii , c unitate Dei videntur, intelligi. o Mundiprincipio. Deus est ergo infinitus ipse est Probatur unia ergo inicus Patet consequentia i in 'HIcaria Naturalia dogmata sua quia duo esse infinita repugnat. Et dere oportet Primum, Mun me iudice,qui vel infinitum in multiadium ab arterno non fuisse Seraradum, tudine, vel immensum in magnito d4-
400쪽
Repugnat nia ne posse diviti itiis produci affirmant, n. ac μ in Gramma a peccant, non in L
c.ibuli,4 postea consequentias, quas Arithmetici meometrae rideant,ciatis tutiunt.
Ergo me homo , si nollet rem intelligere, nulla posset excusationis umbra obludi, Iutis Natui a Conditor , primam legem protulit, qua se unice coli precepit, fingi Deo plures inhibuit.
An contra rngratos detur actιo.
cnix TNgratitudo vel est negativa, vel De positiva positiva illius est reus,qui accepti ii iuditi. ' β' beneficii non mentinit:hujus, qui eum laedita quo beneficiis assuetus est.Sut, qui in eum actionem dari negent, qui
'negative ingratus cst laesum versi asserunt positivo ingratum conveniri debere . Ita ex Spieg. Calinus, cilii. An Iura negativam ingratitudinem approbant minime tolerant tantcn: quia tribunalia humana de actibus mere internis non judicant: si cnim cxternis actibus nianifestentur, etiam condomnantur& puniuntur humani- De ingrato fi liis. Unde filius, qui pro parente carceri mancipato fide-iubere noluit,li gratus a Iure censetur, ut Gotti ad Nov. O .c. 3.L8. testatur. II inc .im capimus, cur in Iure natura secundum praeceptum sit latum primuin, ut ametur& adoretur Deus; secundum,ne dehonoretur, praecipit. IIIum Periurus, Blasphemus, temerans Votum dehonorat.
Est contra Ius Naturae; quidquid Gentes aut Principes sa- tuant, semper sacrilegum. Sed hic obiter notandum est, sicut potest aliquis talium dicere non mentiri, sic similiter falsum jurare posse, non
pejerare Mentiti est contra mentem ire unde, rem esse veram falsam-ves Ouid fit materialiter se habet in mendacio; nam potest .solet homo mentiri, cum vera asseverat Metiam non mentiri, cum sella Ut rem exemplis dilucidem , pone hanc propositionem esse veram, Petrus obiis: pone Ioannem scire illum obiisse, Antonium sincere putare illum vivere . tua tuterque Petrum vivere uterque falsum dicit, non tamen uterque mentitur aut pejerat: nam solus Ioannes in mentem it, Antonius enim loquitur secundum mentem Iurat uterque obiisse Petrum uterque verum dicit,& tamen mentitur Antonius, ieierat quia contra mentcm jurat. Hunc casum Noveli tes 7 rcperies, ibi enim Iustinianus constituit, ut vitularius, immo etiam Tribunus militum exauthoretui . si uxori de suo marito interroganti, falso iuraverit illum periisse. Et quidem inter mentiri falsum dicere omnes distinguunt Recentiores Ioannes Catinus in Ierico, verb. Periurus. Qum vero Duarςnus ait, Censoria severitate sublata, Magistratus,quorum de criminibus esset
cognitio, coepisse punire periuria extra ordinem id quidem non est absum, attamen commcntitium xErgo verum cum medacio componit. Hanc distinctionem probe percallebant antiqui apud quos displodcbat manu lapidem, qui jurabat, dicens, Sissens
fullo,me Diespiter, salta urbe arceque Diespiter. bonis elicias, cui ego hunc lapidem. Cu-jacitis . observ. 2I. Sed quis erat Diespiter'Dies pater: Diei pater: Deus pater variant enim Interpretes . Et quid bonis elidere Imprecatio est,cuia Qui nommius sensus occultior est. Si bom po eiiiiii :' nantur pro vivis , erit idem ac occideres sed tunc vox sumeretur sensu insolito, nam bonorum nomine momtui solent intelligi. At videntur honi pro innocentibus accipi, ut in let. 9.*ή lapidicinas. eg I .g.ulI.d lex I9. Ssed res vestimentorum. D. de usu a