장음표시 사용
571쪽
illud Apostoli, Prodest suo tempore signum si iustitia cuius est signaculum ) adsit. Cum itaque iustitia sit signaculum, constat eam gr4tiam Iis ιρ R. adi ontulisse: huc pertinet quod Augustinus dixit Dardanum
baptis uti loco circuncisionem prisci p xxibu nsuisse, qui scripsit circuncisionem ad homini ἡψata
nouationem valere, sicut & baptismus. Inno' eispis. Q. uatio autem vitae non nisi per gratiam i, igi' Dan. 4.tur ipsa gratiam contulit. Item asserit glosa & in. 4. p. Beda idem salutiferae curationis auxilium circuncisio in lege agebat, quod baptismus tem .pore gratiae agere consueuit. Respondetur ad haec, quia nullo tempore Deus reliquit genus humanum sine remedio ad salutem nec cisario,
maxime eos quos peculiariter sibi diligebat.& non legitur aliud ab isto tunc collatum remedium. Igitur circuncisone, & peccatum originale delebatur, & gratia conferebatur populo Dei ab Abrahamo usque ad Christum. Praeterea per locum ab oppositis idem astrui. tur. Non est Deus pronior ad condemnadum, quam ad miserendum,sed qui respuebat circui ' os, cisionem peccabat,ut patet ex Genesi,Maictatu cuius caro praeputij circuncisa non fuerit, &c. Igitur qui ealii accipiebat, habebat gratiam. Et haec inter omnia duntaxat veteris legis sacra. menta gratiam ex opere operato , id est ex visacramenti, siue effectus passionis Chxisti ς00 sa. -- , ferebat, sicut & sacramenta nouae lςgi. Vndς ;-, 0, a& proprio erat sacramentum. Alia vero impro' quomodoprie erant sacramenta, ut expiationes,Oblationes trusa ean-α sacrificia, quae solum ex opere operante , id
572쪽
est ratione fidei in Messiam venturum,& chari . tatis operantiu ac obedientiae praeceptis diuinis gratia conferebant,non secus,ac quaevis alia bona opera, quib' Obseruabatur decalogus. Proinde cum A mbrosi' asserit circuncision e nihil habere dignitatis sed esse signum tantu. Tertullianus similiter, Chri stomus in plςrisque locis, ac alij doctores: dic edu circuncisione, ut circucisio est,&res huiuscemodi nihil in se habere dignita. piniatur iis, cu in partibus obscoenis,&pudedis fieret, sed duri φ Τρ- quia a Deo erat instituta in signum iustitiae plu-
rimi erat facienda. Insuper doctores volunt indicare circucisione suapte natura non iustificasse absque merito passionis Christi praeesset. Ad lite patres prisci diuinae etiam gratiae participes vita functi hinc commigrantes nequaquam salute sunt cosecuti nisi Christi sanguine nostrae salutis pretio in ara crucis effuso, iuxta illud Apostoli: Per propriu sanguine intrauit semel in sancta arterna,&c. Possunt & haec intelligi de nonnullis gentilibus,qui ante Christi aduentu circuncidebantur, nihil tamen legis prorsus obseruabant,
Sicque nihil utilitatis,aut emolumenti ex ea co- . . sequebantur, quoru meminit Origenes. Circun-
culo quoque non tanta corerebat gratia, quan tu baptismus,neque sicut baptismus,qui et sigratiam in recipie te reperiat eam adauget, nisi fuerit summa,non autem circuncisio: unde Abrahae iam iustificato nihil ex vi operis contulit.
An Deus psit delere peccatum originale non insiludendo gratiam
573쪽
otest quidem Deus ex sua potentia ab- Deus p err- soluta qua quidquid non implicat tum istere contradictionem praestare valet ) ori- pq ssi 'φginalem ἀulpam delerem , licet gr tiam non traiiis conterat, & huiusmodi homo si decedere .esset in puris naturalibus, si neque iustitiam originalem, aut aliud supernaturale. donum ei tribue rit, qudd sane eadem potentia essicere posset, sicut& inlapsia virgine absoluta omnia reparare potest, non autem essicere quin cecident. Po-xentia verb ordinata quae videlicet in secr is literis nobis est manifestata in & iuxta leges a Deo Iraescriptas id essicere nequit, ut deleatur vide-icet alicuius originale , aut mortale peccatum absque receptione gratiae. Quia inter filios regni,&carceris non est medium, loquendo de potentia ordinata, id est,conformi legibus sapientia, & voluntate diuina determinatis.
Vtrum tempore legis natura suit aliquod sacramentum respondens Circunc Omὶ Vm Deus Opt. Max.nolit mortem monentis , sed potitis velit omnes saluari, nullo tempore dimisit cultores suos sine remedio necessario ad salutem, cum & ip ss gentibus non defuerit. Qui in praeteritis nationibus, &c. Vsque corda eorum, & aliquos eisdem prςstiterit,qui eos in sui cognitionem in. stituere possint,yt Melchisedech,Iob etro,
derelictis, mansigemusne resne dis lutis.
574쪽
cerum Moysis. Insuper hoc fine permisit etiam s. MI γ Ioseph vaenundati Egyptiis, iacob quoque cum ' omni sua familia in AEgyptum descendit, &istic
inter gentes commorati sunt quadring ntos triginta annos. permisit etiam Deus populum Iudaicum, propterea saepilis in captiuitatem duci licet ob sua peccata. id commeruissent. Quod si haec gentibus praestitit multo magis populo suo prae lenti stimum remedium reuelauit,quoapee cato illo originis liberarentur, sine cuius deletione nec gratiam ipsi Deo, aut salutem consequi poterant. Ergo&sacramentum aliquod pro hac re instituit. Et magis probabile est tale sacram e
tum fuisse sensibile, id est, actum aliquem exteriorem, quam intelligibile, id est, actum solumi interiorem, quia post lapsum congruit homini, ut per sensibilia ducatur ad spiritualia. Huius
Temporale- modi autem sacramentum iuxta communiorem
gis πώμμ opinionem, aut pro adultis sacrificium aliquodo μ' nobis quidem ignotum, una cum fide uni Dei. Di bis.=ὸ ea qui pollicitus ruerat semen, quod contritu ituriginis. rum esset caput serpetis. Pro paruulis autem parentum fides, una cum oblatione ipsius pavuli cum prece aliqua,aut sola protestatio & inuoca- tio Dei,verbo tamen exteriori ad paruulum relata Vnde licet fides absque sacri nci is sufficeret pro pauialis, non tamen sola fides sine quocunque exteriori actu. DIT IN. 1. QVIE. I. . Vtrum Sacramen ta nouae legis habeant efficaciam
575쪽
LIBER QUARTV s. 2AO Vandoquidem euangelica lex perfe- Lex eaea et issina a est,quam Deus decreuerit via - -
toribus dare, tum quia eli ultima, vn de Apostolus vocat illud testamentum aetCr Heb. 13.
num, & posteriora perfectiora existunt, tum quia est proxima statui persectissimo nempe beatitudinis,Nunc autem propior est nostra salus, &c. Et eius obseruatores immediate ingre Rom. 13. ' diuntur vitala aeternam. Poenitentiam agite ap propinquat enim regnum coelorum. Postreinb Maiibo. quia dilectus Dei filius in hac persoluit reden-ptionem generishumani,&obsequiumexhibitumagis acceptatur qua praeuisum, & exhibendu. Idcirco pret caeteris legibus euangelica debet lia , bere maxima auxilia,quc, meli'possit Obseruari, isais hoc est persectissima sacramenta. Sed quantum ollea praad intensionem. id est,quod veia gratiam signifi cateris ma- carent,& cerid darent,veluti instrumenta quaeia νομ bab d m, & quantum ad extensionem, sic videlicet ''qubd homo haberet omnia necessaria illi ad salutem: regenerationem quae fit per baptismum, roborationem quae fit per confrmatione,nutritione per Eucharistia, reparatione, per poenite-tia,praeparatione ad exitu finale,per extrema unctionem, multiplicationem fidelia carnal per matrimoniu, & multiplicationem spirituale per sacramentu ordinis. Haee autem omniaa Christo quatenus Deus) instituta sunt sacrameta & p et Apostolos promulgata,atque fidelibusexhibita, ut patet ex sacris literis. Haec proinde sacrameta praedictam essicaciam significandi vere Dei gratiam, & cerse conferendi eam regulariter,
576쪽
LIBER QUARTV s. 243 Christi fuit milaticordia maxima, quod scipiuobtulerit pro inimicis scilicet trinitatis, Nemo tollit eam &c. Oblatus est &c. Item tradidit Dan. ih. in mortem &c. Fuit etiam maxima iustitia tam Esua. o. in comparatione ad Deum,quam ad hominem lapsum. Quia non visus futuet intimὸ diligere Deum & proximum,nisi pro tanto bono communi, videlicet beatitudine hominis sad quam eum Deus prςdustinauerat,nec decreuerat eam alio,quam hoc medio illi conferre: Qui praede. Db f r. stinauit, c. Na quos praedestinauit &c.ὶ vellet istud obsequium exhibere et Qui autem quaerit Z
gloriam eius &c. Si honorinco patrem meum H uenio.&c. hostias & oblationes & c.
DISTIN. 1. QVAEST. a. Vtrum bapti ati baptisma I. annis astringerentur ad Christi baptismums cipiendum Osteaquam Christus suum instituit
baptisma, si eius forma Ioanni per Bistiἰωὴ Christi discipulos,aut alios innotue.-D- rit,& deinceps hac forma usus fuerit 'ρ' videlicet, Baptizo te in nomine Patris, & rith, Iaa id λ& Spiritus sancti Am e baptizati ab eo, nequa' te Atiis. quam rebaptizari debebant, licet explicite non crederent in personarum trinitatem, modb adesset intentio suscipiendi, quod per ip sum baptismum conferebatur. Sin autem alia forma tIoannes baptizans usus fuerit, ut puta, Baptizo te in nomine venturi, ut magister deducit, &Alexander Alexis, ac S. Thomas ex. i'. act.ubi
577쪽
dicitur Ioannes baptizauit baptismo poeniten. tiae, aut nulla prorsus forma v ius fuerit, ut re-- - fert Durandus, &Gabriel Biel dicentes, non explicati formam ipsius Ioannis, ted ipsius doctrinam,nempe qubd praedicaret & poenitentiam,& fidem in venturum Christum,qui licet
venisse; quatum ad assumptionem naturae humanae,necdum tamen erat manifestatus, iuxta illud ,illu m opcrtet creicere, me autem minui.
Haud dubie ab eo baptizati Christi baptismo initiari debebant, Tum ut satisfacerent generali Christi praecepto, Nisi quis renatus fuerit.
&c. ut hoc medio fierent ecclesiae membra,&communicarent cum aliis in c5muni exteriori signo, Tum ut reciperent gratiam, quam Io
annis Baptisma haud conferebat: iuxta illud, Ego baptiso in aqua&c. &, Ioannes quidem baptizauit aqua &c. Erat si quidem Ioannis ba ptisma praeparatio quaedam solum ad Christi Daptisma, ut iam assuefacti hoc ipsius baptis. male minime abhorrerent a Christi baptismo.
IO is ρνο- Hoc item medio Christus erat manifestandus re in Israel. Propter has quinque rationes erant 'ferebatψr. baptizandi, licet crederent ipsam trinitatem ' δ' Siquidem in hoc errauit Magister asseverans oppositum , si aliquos baptizauit Ioannes utens forma Christi non credentes ipsam trinitatem explicite, non erant denuo.baptizan
di ,sed instruendi,& confirmandi in vera fide.
578쪽
DIs TINCT. 3. 4VAE St. I. Ocn baptismi d Ditis data a Muistro sit bonar Ihil prohibet baptismum dea
niti definitione quid rei, quae quidem A ristoteli sola est propriῆ definitio,nisi quia non estens reale, id est non habet esse iabsque actu intellectus,& voluntatis diuinae: Quare est quaedam relatio rationis , quae habet pro fundamento vel aquam tantum seu ablutionem, accedente nihilominus ministri intentione, & verbis a Christo institutis,tanquam circunstantiis concomitanti
bus ipsum fundamentum : vel habet pro fundamento ablutionem simul, dc verba,quod est versimilius,ctim verba sintvr cipua pars ipsius baptismi,iuxta illud Christi, . Vos mundi estis I mpropter sermonem &c. Et interpretationem illius loci secundum Beatum Augustinum. Iux- ta quam diuersitatem fundamenti variae dantur a Scoto definitiones, quae tamen id e pror- .sus significant,&exigunt: Magistri tamen definitio accipit ablutione ipsam sol improsundamento:Qtiae quidem bona est,modo sic co-'pleatur. Baptismus est ablutio hominis aliqualiter consentientis facta est a b alio in aqua, simul verba certa cum intentione debita proferente, significans efficaciter ex institutione, blutionem animae a peccato.
579쪽
si cap. I. Necessaria ex parte mi
DISTINC T. 3. QVAE. 2. Drum Lee 'praecisa bapti mi forma, Ego ba
Vm sacramentum denotet ens per accidens, relationem videlicet cum suo fundamento,sorma proprie sacramenti est ipsa relatio signi ad signatum, materia VC-rb sacramenti est ipsius iundamentum: nihilo minus , quia ad ipsum fundamentum baptismi plura concurrunt, aqua videlicet, seu ablutio, re verba: Si haec inter se conferantur, verba dicentur forma baptismi, N: aqua, seu ablutio materia. Nam verba sunt magis praecipua, respiritualia,ae essicaciora , iuxta illud Ioannis. Vos mundi estis propter sermone&c. Et Augustinu, Verba inter homines obtinuerunt principatu in significado. Quaena porrb sint verba ad baptismum necessaria, haud dubie assequeris,si in sacramento bifaria quaeda expenderis, id est ex parte ministrantis sacramentum, deinde ex parte ipsius sacramenti. Illa autem dicuntur necessaria ex parte ministri,quae si minister no obseruet,offendit mortali noxa,licet propterea sacramentum no minus compleatur. Et quatum attinet ad propositum, Minister Latinae ecclesiae hans formam seruare debet, Ego baptizo te in nomine Patris,& Fiiij,& Spiritus sancti Amen. Illa aute dictitur necessaria ratione. sacramenti, quae si non observentur,no consertur sacram ef-tum,ut sunt verba praecipua huius formae vide-
580쪽
LIBER QSARTVS. a Flicet inuocatio trinitatis expressis verbis,&verba quibus significatur actus,&suscipies. Sed noest necessariu absolute ea exprimi ver γ indicatiui modi, denomine secundae personae, cum graeci aliter ea exprimetes vere baptizent. Qua tum autem ad mutationem,quq fieri potest horum verborum,dicitur quod si mutentur quantum ad substantiam, & loco eoru ponantur alij mmtiρ ' termini diuersum omnino habentes significatum,ut in nomine Petti,& Pauli &c. non con ' bis
fertur baptismus: vel si ponantur alij termini idem significantes,sed sub aliis rationibus,ut in f m. nomine Genitoris, geniti, & spirati,qui immediate significat personarum proprietates: Pater vero, Filius & Spiritus sanctus significant prin cipaliter ipsa supposita subsistetia in essentia diuina: Nec si baptizetur in hoc nomine trinitatis. Quantum ad nomen Christi, dubium an sit
baptizatus,non esset vere baptizatus, quare re
haptizari debet sub conditione. Deinde si mutentur haec verba, quantum ad quantitatem, &addatur quidpia repugnas verbis principalibus aut diminues, ut in nomine Patris maioris &c. no sit baptismus,nec si ponatur coditio salia, ut ego baptizo te, si sum omnipotens,necsi utatur oratione distincti ,ut ego baptizo te, vel illu: Si autem fiat interpositios, quae no interrumpat unitatem formae, no desinit idcirco baptizatus esse. Si ver. subtrahatur quid pia ex verbis prin- .cipalibus, & id fiat dedita opera, aut ex negligentia, rebaptizandus e st. Tettib si mutetur qualitas,congruitas orationis, modb id fiat ex