장음표시 사용
601쪽
libus rationibus resipondent qui aduersam &Potiorem tutantur partem , haec quidem fieri debere,cu iuste heri possunt. iuxta illud Deuteronomii, Quod iustum eri iuste exequetis. Si aute proles auferretur paretibus ante quam habeat rationis v sitim, fieret contra ius naturae& diuinum,quod habent parentes in paruulos& quo ad corpus,& quo ad animam. Qubd si obieceris illud Lucae, Copelle eo intrare,&c. non intelligi de compulsione violenta, sed efficaci monitione, & rationabili inductione,c5formiter ad illud Apostoli, Argue, obsecra, increpa,&c. Ad Augustinum dicentem, Quod terror legum multos compellit ad gratias agedum Deo, Respondetur ipsum loqui de iam baptizatis.
Vado quidem baptizatis esticacia non est ab ipso ministro, sed a Deo , qui& aufert peccata dc gratiam confert, si ' idcirco siue bonus, siue malus fuerit minister, quavis moris malitia sit, siue schismatis, sue haeresis, aut infidelitatis, modo ob eruet formam a Christo institutam, & Ecclesiae intentionem habeat , verum confert baptiΩma, dummodo suscipiens non impediat characteris, aut gratiae infusionem propria ma-
602쪽
dicta. Huius autem propria causa alia non est, quam Dei voluntas, quae nobis innotescit ex Damr. illo Ioannis, Super quem videris Spiritum de- 1. Cor. 3.scendentem,&c. Et ex illo Apostoli, Neque qui plantat,&c. Et ex rure canonico. Deinde congruum est Deum suo assistet e signo, non habita ratione maliciae , aut dignitatis ipsius ministri. Secus tamen sacramenta vera, certa,& essicacia non essent signa, si videlicet penderet ex ministri bonitate, quae profecto nulli potest esse certa,clina dicat Apostolus, Nemo i ,1cit quid sit in homine &c. Et Iacobus, In multis offendimus omnes, &c. Adde qubd ini- , . quum foret aliquem pro alterius iniquitate ipso non demcrete spiritualiter puniri, & aduersiis testimonium sacrae scripturae asserenti, ta
Filios non puniri pro patrum iniquitatibus: multb minus Sacramenta suscipies pro admi- E ecb. u.
nistrantis delictis. Quamobrem si in medium proferantur asserta beati Augustini,& caetero. Tum patrum negantium haereticos , & alios perfidos verum conferre baptisma, dices, quemadmodum veritas habet) eos profecto intelligere quando aut haeretici, & caeteri per- fractae fidei non obseruant Ecesesiae formam necessariam dc intentionem, aut ipsi luscipientes adulti , hoc ipso quod ab ipiis baptizantur, intendunt eorum sectam insequi, aut alias sunt in dispositi. Insuper Deus non acceptat e a ad operantis salutem, cum ipse m
lus est, sed tamen ad recipientis bene. Et propterea passim legitur in sacris litetis Deum
603쪽
abhorrere impiorum ne dum Sacramenta, id& sacrificia,oblationes,& caetera obsequia.
DISTINC T. s. QVAEST. a. Peccat ne mort liter cui a malo ministra sciens baptismasuscipit, aut pro par-
ἰο e petit. Aliis potest diei minister bifatiam, aut quod omnino ab Ecclesia o degia datus vel ad tempus sui si pensus a suoi niste io sit praecisus , aut non praecisus aliquatenus, sed F ermissus. Si minister fuerit omnino,vel ad tempus praecisus Mu excommuni carus icet adulto si alius non possit haberi ingsuciate mortis Decessitate ab eodem baptisma suscipere, ut deducitur a B. Augustino de Baptismo contra Dona: istas,& habetur in iure cano i ico. Siquidem quod alias est ilIicitum, necessitas licitum facir, ut patet de Dauide, M sociis comedentibus panes propositionis, Et de Apostolis vellentibus spicas die Sabbati, Item de Machabaris praelial tibus die Sabbati. Insiaper praeceptum minus , videlicet EC-clesiae,immediate maiori cedit, nempe praecepto iuris niturae,& diuini. Praeterea iste acultus , cum non adhuc sit intra Ecclesiam,non astringitur praeceptis ipsius Ecclesiae, nisi alias Vt puta naturali iure, aut diuino esset astrictus.
Id patet ex Apostolo, Quid mihi de his qui
foris sunt iudicare, dcc. Haereticus quoque inaequali necessitate non est vitandus, licet iure
604쪽
LIBER QUAM TVS. is diuino sit excommunicatus, Paulus haeret Ad T i. cum hominem, &c. Sin autem minister malus
quidem fuerit, sed non ab Ecclesia praecisius, aut suspensus, εὶ peccatum illius fuerit secretum,uno vidclicet idipsum duntaxat sciente,si tali ex ossicio competat baptizare, debet ab eo suscipere:sed si fuc rit publice duobus videlicet scientibus aut notorie pluribus scientiabus malus,& fuerit curatus, id est rector parochiae, non peccat,qui ab eo bapti=atur, aut illi baptizandum paruulum offert,chm expetat ab eo debitum. Si vero non fuerit parochus. ra men sacerdos,& non possit haberi melior illo, in necessitate potest ab eo baptisma exigi. Et licet adesset laicus sanctioris vitae, tamen a s cerdote deterioris potius suscipiendum baptisma: Propterea quod Sacramentorum adminiit, alio in Ecclesia ipsis competat sacerdoti us ex ossicio. Et quavis sacerdos ipse peccet baptizando,tamen is qui expetit ab eo baptismum,non pecca cum non cooperetur peccato illius directe , Cum non inducat eum adactum,qui ex se sit peccatum, sed peccatum ex malitia procedit sacerdotis, & ita indirem solum baptizandus cooperatur eius peccato.
605쪽
I certo nouit quispiam mortem subsequi ex modo quo aliquem baptizare existimat, ut puta e fonte propellens baptizandum in flumen, aut in puteum altum ipsum proiiciens, non debet tunc hoc attentare, quia & delinqueret homia eidio mortali, & no baptizaret sic proiectum. Propterea quod baptismus sicut & reliqua sacramenta,& De beneficia ordinatur ad vitam recipiendam. Si verb fuerit praesumptio aliqua minime tamen certa) accelerationis mo tis in paruulo,aut adulto existenti in mortis a riculo, tunc erroneam illam conscientiam d
ponere debet,& eundem baptizare. Secus offenderet, & baptizago stante tali conscientia nam omne quod non est ex fide,peccatum est in & permittens eum mori sine baptismo, Quia unicuique mandauit Deus de proximo. Item diliges proximum tuum,&c. Verulamensi sacerdos remanente hac conscientia baptizaret,licet peccet mortaliter ed ybd agit co-tra conscientia) tame non eis citur irregulatis reipsa debet tamen abstinere ab executione
sui ministerii, quandiu existimabit se homicidam,si mors baptizati subsecuta fuerit sed deposita conscientia , non eget dispensatione aliqua.
DISTINC T. c. QVST. I. potest ne solus sacerdos baptigareὶ
AD baptisma conferendum tria omnino& solum sunt necessaria , ut puta ablutio cum aqua,Nisi quis,dcc. Prolatio verborum I
606쪽
2 Christo institutotu, Baptizantes eos,&c. Et Mati viri intentio. Quare operaepretiu est baptiYaturum β ρ ρομ habere motiva potetia; deinde loquelae viam, Postrem b & rationis usum: unde s equitur paralyticum, mancum, mutum, & morione non posse baptizare. Omnis vero intellectualis . creatura,cat haec tria suppetunt,baptisma conferre potest, ut Angeli in assumpto corpore, int/Ilict etiamsi mali fuerint, modb id Dei praecepto lucr sum. exequintur & certa reuelatione nobis constet ita esse: Deinde & omnes viri,& mulieres. Nia hilominus extra nectissitatis causam nulli hominum competit,nisi solis presbyteris, quado haberi possitnt. Nam huius Sacramenti admianistratio,sicut & caeteroru, illis ex ossicio competit, ut deducitur ex illo Apostoli,sic nos existimet homo,&c. & praecepto facto Apostolis, & discipulis, Baptizantes eos, &c. Item ex de creto Gratiani, Constat baptisma a solis presbi- o. teris esse tractadum.Insuper per baptisma quis suscipitur intra Ecclesiam. Spei at veri, ad ha- Caciat
bentem authoritatem,aliquem recipere in aliquam communitatem, is autem est sacerdos, quare ad eum pertinet.
An baptismi unitas requirat,quod ab νnosism conferatur.
QV dximebris hic esse potest intellectus, Piimb qubd plures eunde baptizent, & ,
uterque totum, quod in baptismo exigitur es ais abomis ficiat,& hoc modo verum confertur baptisma. Quia neutrius actio alterius operationem postis.
607쪽
impedit:vnius tamen opus superfluit illius ne-pe,cuius Dominus voluerit: Deinde si neuter baptizantium totum peragat, sed unus abluat, Ida , .l, ltςr Vero VCrba proferat, nihil officiunt. In causa est Dei institutio,qui voluit unicum esse ipsius Sacramenti ministrum, perinde ac unus est ipse praecipuus baptismi author. Id in-nuunt Christi verba, Baptizantes eos,&c. Et Ecclesia ipsa, ac patrum decreta latius explicuerunt. Tertit, si idem minister plure simul baptizaret eosdem adinvicem distinctos, manifeste vies forma pluralis numeri, vere bapti-Zat, Peccat tame,cum negligat modum,& formam ab Ecclesia institutam, nisi ad id moueretur necessitate ineuitabili, qualis foret mors imminens alicui illorum, si seorsum ac sigilla tim baptizarentur , eruntque tot baptismi, quod baptizati. Postremo si fuerit monstrum aliquod,& constet ibi duas esse,indistinctas tamen personas, quod potissimum depraebendi poterit ex diuersitate activa intellectus,aut voluntatis,seorsum baptizari debet. Si vero non possit facile cognosci, baptizari debet forma consueta,& ablui in illis partibus , quae praecia puc ad unum pertinent. Deinde & abluenda sunt aliae partes, quae non pertinept ad illud, cuin forma, qua baptizantur illi de quibus est dubium an sint baptiZati, videlicet,Si sis bapti
DIST. c. QVAEST. 3. Requiritur ne in bapι - semul ese s ablutionem,
T verborum prolatronemὶ Quoniam
608쪽
LIBER QUARTUS.QVoniam Deus ipse, qua est in mortales A., νε: ..clementia propensus, noluit admodum dissicilia nobis imponere, no requiritur exacta Cris . illa ablutionis,& prolationis vel Dorum eq iste i m oblistia,quam domini Canonistae assignant. Suffcit enim dum unum, prius qua alterum compleatur,reliquum ponatu Vt puta,qubd non prius tiam. absoluatur ablutio,quam incipiatur verborum prolatio,nec prius omnino Verba proferantur
quam fiat baptizandi ablutio. ' ζ DIS PINC T. c. QVAE. q. voportet ne baptigantem a baptigato di lingui,aut potest ne id seipsium bapti areὶ
Ominus Innocentius consultus superi facto Iudaei cuiusdam, qui cum illi, mors immineret,nec adesset qui eum baptizaret in aqua, semetipsum immersi dicens, Ego baptizo me, &c. an esset baptizatus:
Respondet nequaquam. Et id quidem sapienter. Nam latis innuit Ahristus ipse baptizatem a baptizato discretum esse debere, cum ait Apostolis, Baptizantes eos,&c. Ipse quoque Christus,ut id significarer, non seipsum bapti etauit, sed a Ioanne baptizari voluit. Adde quod baptisma est spiritualis generatio, in qua sicut in corporali oportet generantem,&genitum distinctos esse. Nec est eadem ratio huius sacramenti,& Eucharistiae, quam sibi idem sacerdos administrat. Nam Paulus suffcieterin-
609쪽
dicat sacerdotem sibiipsi Eucharistiam debere
exhibere: Ait enim dominus Iesus,&c.Deinde accipite,& maducate. Item Eucharistiae perceptio non est sacrametum, sed perceptio sacramentalis. Insuper Sacramentu Eucharistiae est quid permanes,non aute baptisma,quod consistit in usu euin fieri. Postremo non stat Iossacrae scripturae,quo costet eundem posse seipsum baptizare. Quinimo Petrus Iudaeis no dixit, Baptizate vosiipsos,sed baptizetur unuse quisque vestrum,ab alio videlicet.
DISTINC T. 6. QVIBs T. s. Requiritur ne in bapti simato intentis bapti redir
Babiliati, I Nientio Quatu attinet ad praesens institutu . .istio a I esse potest,& respectu actus baptismi, & re-e itiaben spectufinis eiusderespectu act'minister habere debet intentione, cu actus ille non sit fortuit', sed humanus, ad quo obligatur te minister, &baptizandus. Quantu ad finem baptismi praecipuum, & remotum, qui est ut baptietatus hoc modo fiat regni fili', & aeternae vitae particeps per gratiam,quam in baptismo recipit. Is finisi non debet necessario intendi , nam Iudaeus, , Turca, de quantumuis atheos baptizare potest qui tamen hunc non intedunt finem: Sed ci ca finem proximum,& minus principatu qui estut is qui batizatur fiat christianus requiritiir intentio saltem in generali,ut videlicet intendat circa eum facere,quod ch istiani circa suos. I agere solent.
610쪽
hequiritur ne in eo qui DFit actualis intentior
Is actualem habet intentionem,qui actu co- Intentis a siderat,& aduertit circa actum, quem exeia et ali , inquitur, habitualem vero,qui aggeneratum iam h - ' M habet habitum ad talem inclinantem actum. Virtualem autem,qui virtute alicuius intentionis praehabitae actu perficit quemcunque actu illum concernentem. Ad baptismi igitur administratione non sussicit sicut nec ad reliqua sacramenta & actus meritorios) habitualis in- Habituatistentio, quae etiam in dormiente reperitur: Pro 'υε η
pterea quod ab illa non possit act' dici humanus, quod tame in baptismate desideratur.Nec is iis requiritur actualis intelio in prςdictis exeque - ctualis ne dis qua utique semper habere admodum foret dissicile,ne dicam impossibile. Quare ad eam nos non construxitDeus cuius iugum suave,& μμ - , I onus leue,&c. Et madata non sunt grauia, &c. ' Porrb virtualis omninb tatem necessaria est, nepe qubdaliquado actualem habuerit, circa Virtualis opus ipsum intentione: Ex qua deinde actuali inlatio βρinretione permanant caetera,quibus opus ipsu si perficitur. Quod si expetieris qui fieri possit, ut actus subsequetes producantur ab intentione illa,quae tuc non existit. Respondetur hoc fieria voluntatis imperio,quo inferioribus imperauit potetiis talis actus executionem, undecensante illo voluntatis actu,&proposito inferiores imperatum ip sis prosequuntur actum.